إعـــــــلان

**مومن السيد** · 27-07-2012, 01:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

قال المفسرون: ومعنى الآية: الأمر لهن بالتوقُّر والسكون في بُيوتهنَّ وأن لا يَخْرُجْنَ.
زاد المسير ابن الجوزي

وانا اقول كذلك ان معنى الاية الامر لهن بالاستقرار والسكون في بيوتهن اللاتي نزل بهن ايات الله والجكمة وان لايخرجن منهن ولايسكن بيوت غيرها
فاين ما ادعيته من تعارض قولي مع قول علمائي
علمائي تناولوا تفسير معنى الاية وفسروها ولم يكن المحل محل التكلم عن ميراث النبي
وانت لا ادري لماذا تتهرب من الخوض في النقاش معي وتطالبني ان اتيك باقوال علمائي وقد اتيتك باقوال عالم كبير من علمائي ان اضافة البيوت لنساء تعني لليد والسكنى
وهذه تعني انه لايمكن لغير ازواج النبي الانتفاع من هذه البيوت او وضع اليد عليها بامر الله تعالى لافاطمة رض ولاغيرها من الناس

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

انت قطعت بان كتاب الله يثبت بان النبي

لايورث ولم نقرا قول للاولين مثل ذلك وحجة مغتصبي وسراق ارث النبي

يحتجوا برواية رواها ابي بكر نعيد ونقول لو ان كتاب الله يثبت بان النبي

لايورث لاحتج به سراق ارث النبي

لانه نص من الله افتهمت

ايها المفتري على الله كذبا اين الدليل اما استنباطك فاحتفظ به لنفسك واستنبط ما شأت

هذا هو الدليل ان بيوت النبي اضافها الى لنسائه من بعد وفاته تحت ايديهن للسكنى فكيف يمكن لفاطمة ان تتصرف في بيوت امر الله بان يؤول التصرف فيها لازواج النبي
فلو جاءت الزهراء لتطلب التصرف ببيوت ابيها كأرث فانها حينها تكون خالفت امر الله تعالى في هذه الاية

صح ؟؟؟

**مومن السيد** · 27-07-2012, 01:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

حبيبي اطالب الكناني
لا اقصد تشتيت الموضوع
بل رديت على هذا اسي السيد
حين قال ان ابا بكر منع فاطمة ارثها بنص صريح
ماهو النص الصريح
نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
كذبناه
ووضعنا له مشاركة هرب منها ابطلت صحة حديثه
لذا فلا يمكن ان يستخدم هذا الحديث ثانية لكذبة
وهنا هو ملزم باكمال الحوار
باثبات عدم الارثية من القران الكريم
ولكم دعائي واحترامي اخي طالب وعذرا ان تدحلت من دون اذنكم
وفقكم الله
حميد الغانم

حتى اخوانك ضاقوا بك وباسلوبك الممل ذرعا

**ولدشمر** · 27-07-2012, 04:36 PM

اخي طالب والله ما تفعل سوى انك ستتعب نفسك
وهو سيبقى يقول ما يقول ويكرر ويعيد دون
ان يورد قولا واحدا لعلمائهم بهذا
فلست غشيما عن مدرسة عمر ( ابو فسوة ) التهرب والخداع
واللف والدوران والفرية على الله ورسوله صلى الله عليه واله

اللهم صل على محمد وال محمد

**طالب الكناني** · 27-07-2012, 06:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

حبيبي اطالب الكناني
لا اقصد تشتيت الموضوع
بل رديت على هذا اسي السيد
حين قال ان ابا بكر منع فاطمة ارثها بنص صريح
ماهو النص الصريح
نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
كذبناه
ووضعنا له مشاركة هرب منها ابطلت صحة حديثه
لذا فلا يمكن ان يستخدم هذا الحديث ثانية لكذبة
وهنا هو ملزم باكمال الحوار
باثبات عدم الارثية من القران الكريم
ولكم دعائي واحترامي اخي طالب وعذرا ان تدحلت من دون اذنكم
وفقكم الله
حميد الغانم

اخي الفاضل حميد الغانم انت صاحب الدار ونحن ضيوفك ولا تحتاج الى اذن اخي الفاضل ولكن هذا المفتري على الله كذبا يتمسك بالقشة لغرض ان ينجو بفعلته فلا تفسح المجال لمن يفتري على الله بان ينجو بفعلته

**طالب الكناني** · 27-07-2012, 06:50 PM

[quote=مومن السيد]

وانا اقول كذلك ان معنى الاية الامر لهن بالاستقرار والسكون في بيوتهن اللاتي نزل بهن ايات الله والجكمة وان لايخرجن منهن ولايسكن بيوت غيرها

كذاب ومفتري نعم امرهن الله ان بالوقار والسكينة وان لايخرجن من بيوتهم ويتبرجن اين امرهن الله لايسكن بيوت غيرها ايها الكذاب المفتري هات برهانكم ان كنت صادقا

فاين ما ادعيته من تعارض قولي مع قول علمائي
علمائي تناولوا تفسير معنى الاية وفسروها ولم يكن المحل محل التكلم عن ميراث النبي

الاساس في العلوم الاسلامية هو علم التفسير والاية عندما تفسر يعطى حقها ومن كل الوجوه لان القران هو دستور الاسلام واذا لم يفسر بصورة صحيحة تختل العقيدة الاسلامية فالمفسر يبين الاية خاصة عامة سبب النزول بيان احكامها الى اخره وانت استندت في قولك الباطل على الاية 33 وفسرتها على هواك وغايتك ان تظلل الناس
فانت قلت بان البيوت آلت الى ازواجه

وحرم على فاطمة

بضعته التصرف بها وطالبناك بان تأتي باقوال ائمة التفسير لهذه الاية بحيث يطابق قولك ولكنك تتهرب

وقلنا لك النص القراني وكتاب الله عموما حجه على كل مسلم ولا يقبل الاختلاف فهل انت اعلم من ابي بكر شيوخك بعلوم القران بحيث فاتهم الاحتجاج بتلك الاية بدل الاحتجاج برواية الاحاة والقابله للتشكيك
كل سلفك يحتج برواية ابي بكر حول ميراث النبي

المسروق لماذا لم يحتجوا بالاية من سورة الاحزاب 33هل عجز شيوخك عن الاستنباط فجاء فلتة زمانه مومن السيد فاستنبط ماعجز عنه سلفه

ايها المفتري كذبا على الله لن اعتقك حتى ترجع عن غيك وتستغفر الله على جراتك بافترائك على الله تعالى
او تثبت بالدليل اني على خطأ

هذا قول مقاتل بن سليمان المتوفي 150 ه في تفسيره للاية:
قال عز وجل: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } ولا تخرجن من الحجاب { وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ٱلأُولَىٰ } والتبرج أنها تلقى الخمار عن رأسها ولا تشده، فيرى قرطها وقلائدها، { وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ٱلأُولَىٰ }

هل قال مقاتل بان البيوت آلت لهن وحرم على فاطمة التصرف

هات لي قول واحد من ائمة التفسير لديكم يقول بان البيوت آلت لازواج النبي

ايها المفتري

وانت لا ادري لماذا تتهرب من الخوض في النقاش معي وتطالبني ان اتيك باقوال علمائي وقد اتيتك باقوال عالم كبير من علمائي ان اضافة البيوت لنساء تعني لليد والسكنى
وهذه تعني انه لايمكن لغير ازواج النبي الانتفاع من هذه البيوت او وضع اليد عليها بامر الله تعالى لافاطمة رض ولاغيرها من الناس

هذا هو الدليل ان بيوت النبي اضافها الى لنسائه من بعد وفاته تحت ايديهن للسكنى فكيف يمكن لفاطمة ان تتصرف في بيوت امر الله بان يؤول التصرف فيها لازواج النبي
فلو جاءت الزهراء لتطلب التصرف ببيوت ابيها كأرث فانها حينها تكون خالفت امر الله تعالى في هذه الاية

اليد والسكن اين امر الله بان بيوت النبي

لزوجاته وهل هذا الامر ينفذ في حياة النبي

وبعد مماته

صح ؟؟؟

كل ماقلت افتراء وكذب على الله استنباطك لايلزمنا ايها المستنبط
عندكم عشرات المفسرين هات من قال بقولك ونعيد ونقول لو كان قولك الصحيح لحتج سلفك الضال بكتاب الله وليس برواية ابي بكر المنسوبة للنبي

الا اذا كان ابي بكروسلفك اغبياء وانت الفقيه فلتة زمانك ابو الاستنباط اكتشفت ذلك مؤخرا

**طالب الكناني** · 27-07-2012, 06:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ولدشمر

اخي طالب والله ما تفعل سوى انك ستتعب نفسك
وهو سيبقى يقول ما يقول ويكرر ويعيد دون
ان يورد قولا واحدا لعلمائهم بهذا
فلست غشيما عن مدرسة عمر ( ابو فسوة ) التهرب والخداع
واللف والدوران والفرية على الله ورسوله صلى الله عليه واله

اللهم صل على محمد وال محمد

اخي الفاضل حفظكم الله

ان الذي يحز بنفسنا مثل هذا المفتري كذبا على الله في هذا الشهر الفضيل يتعمد تظليل الناس ومن واجبنا ان نصح انفسنا وننصحه بان يستغفر الله ويتوب اليه لانه مظلل به فان تاب لنفسه وان لم يتب فلن يضر الله شيئا

**مومن السيد** · 27-07-2012, 07:29 PM

الاخ طالب ملخص مفيد
هل من حق فاطمة ان ترث بيوت النبي البيوت اللاتيامر الله نساء النبي ان يقرن فيها؟؟

وان كان جوابك نعم فالى اين يذهبن نساء النبي ؟ اذا ارادت فاطمة ان تتصرف في البيوت؟

اظن ان السؤال سهل لايحتاج لا الى اقوال علمائي ولا الى اقوال علمائك ولا الى اتهامك لي بالافتراء والكذب

انا اقول فاطمة لاترث وقد قدمت الدليل
وانت تقول انها ترث هذه البيوت فقدم الدليل او اجب على اسئلتي

**alyatem** · 28-07-2012, 06:24 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يا اخوان
اختاروا بين ثلاث
كتاب الله
ابو بكر
مؤمن السيد

ـ ادلة القرآن واضحة وصريحة كما ذكرتها سيدة نساء العالمين
- خبر ابو بكر كاذب لانه يخالف القرآن الكريم
- اجتهادات مؤمن السيد يضرب بها عرض الحائط لأنها تخالف كتاب الله

وأما حواشي الموضوع فهي للتشتيت واللف والدوران
ومع كل ما قيل من ادلة وسيق له من كلام
يبقى يعاند ويكذب على الله ورسوله والمؤمنين
حسبنا الله ونعم الوكيل

م9 · 28-07-2012, 10:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاخ طالب ملخص مفيد
هل من حق فاطمة ان ترث بيوت النبي البيوت اللاتيامر الله نساء النبي ان يقرن فيها؟؟

وان كان جوابك نعم فالى اين يذهبن نساء النبي ؟ اذا ارادت فاطمة ان تتصرف في البيوت؟

اظن ان السؤال سهل لايحتاج لا الى اقوال علمائي ولا الى اقوال علمائك ولا الى اتهامك لي بالافتراء والكذب

انا اقول فاطمة لاترث وقد قدمت الدليل
وانت تقول انها ترث هذه البيوت فقدم الدليل او اجب على اسئلتي

مداخلة اشرافية
مومن السيد
لاتهرب من السؤال الموجه لك خصيصا بطريقة طرح سؤال على صاحب الموضوع
انت تدعي ان القران يثبت عدم التوريث النبي لبنته عليهما السلام وما عليك الا ان تثبت من القران كما افتريت
وليس استنباط من عقلك السقيم

**مومن السيد** · 28-07-2012, 11:51 PM

الاخ طالب الكناني طالبني بان اتي بكلام عالم من علمائي يؤيد قولي
وبالرغم ان طلبه جاء بالمقلوب حيث انه من يتوجب عليه ان يأتي بكلام احد علمائي لينقض به كلامي ويلزمني بقول علمائي لا ان اتي انا بقول عالم من علمائي لالزم به الاخ طالب الكناني لان من المعلزم ان المرء الشيعي لايلتزم بكلام عالم من علماء السنة
وعليه فان طلب الاخ طالب كان طلبا بالمقلوب ورغم ذلك فقد تداخل الاخ المشرف 9 لينضم الى طلب الاخ طالب المقلوب

ومع ذلك انا اتيته بكلام عالم كبير من علمائي يؤيد فيه كلامي النووي الشافعي ومع ذلك فان الاخ طالب لم يناقش قول النووي او يرده بل اخذ يكرر كلامه تكرارا

ماذا يقول الامام النووي يا اخ مشرف 9

المجموع - محيى الدين النووي - ج 9 - ص 249
واحتج الشافعي والأصحاب لمذهبنا بقوله تعالى ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم ) والإضافة تقتضي الملك ( فان قيل ) قد تكون الإضافة لليد والسكنى لقوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) ( فالجواب ) أن حقيقة الإضافة تقتضي الملك ولهذا لو قال هذا الدار لزيد حكم بملكها لزيد ولو قال أردت به السكنى واليد لم يقبل

فالامام الشافعي عنده ان الاضافة تقتضي الملك حقيقة
والامام الننوي عنده ان الاضافة تعني السكنى واليد

ويقول الامام ايضا بشكل واضح ان الاضافة للسكنى واليد
المجموع - محيى الدين النووي - ج 18 - ص 175
وهذا معنى إضافة البيوت إليهن ، كقوله تعالى ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ) وقوله تعالى ( وقرن في بيوتكن فهو إضافة اسكان لا إضافة تمليك

فيا اخ مشرف 9 هذا قول الامام النووي
وانا اقول به واقول ان الله اعطى لازواج النبي احقية السكنى واليد في التصرف والانتفاع بمرافق البيت ما دمن على قيد الحياة

وما دام الله امر لنساء النبي بهذه الامر في هذه الاية فهذا يقود ان الله يمنع اي احد سواء ابو بكر او فاطمة الزهراء بعد وفاة الرسول ان يتصرف بهذه البيوت او ينتفع بها بالسكنى عدا ازواج النبي مادمن حيات
وهذا يعني ان الله قد منع فاطمة من التصرف بهذه البيوت عن طريق الارث

فلو كان رسول الله كباقي الناس تشمله ايات الورثة والميراث بتفاصيلها لكانت البيوت من حقفاطمة وراثة وما كان لزواج النبي سوى تسع الثمن لكل واحدة منهن بوفق المنهج السني في الميراث ولا شيء لهن من البيوت والعقار بوفق المنهج الشيعي

فمن يقول ان النبي يورث كما يورث باقي الناس عليه ان يرفع التناقض ان وجد بين ايات المواريث للناس مع اية الامر لازواج النبي بالاقرار في البيوت

ارجو منك اخي المشرف 9 ان تكون قد ادركت انني قد اجبت الاخ طالب على سؤاله بالتفصيل وانا اطلب منه ان يثبت لي العكس بان فاطمة رضي الله عنها انها هي الوريثة لبيوت النبي ويحق لها التصرف بها كحق اي وريث ورث ارثا من اباه

فتفضل اطلب منه ان يثبت ذلك

**نصرالشاذلى** · 29-07-2012, 12:02 AM

يا مؤمن السيد !!!!

أنت مِن المدعوين .. هُنا :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=173042

ألم تراه ؟!

**مومن السيد** · 29-07-2012, 12:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

مداخلة اشرافية
مومن السيد
لاتهرب من السؤال الموجه لك خصيصا بطريقة طرح سؤال على صاحب الموضوع
انت تدعي ان القران يثبت عدم التوريث النبي لبنته عليهما السلام وما عليك الا ان تثبت من القران كما افتريت
وليس استنباط من عقلك السقيم

انا سعيد وكنت انتظر منك هذه المداخلة الاشرافية

فانت تداخلت في موضوع عنوانه ((في هذا الشهر الفضيل مومن السيد يفتري على الله كذبا )) كما يبدو انه مخالف لقوانين المنتدى في التجريح بالاشخاص لكنك مررت عليه مرور الكرام ولم تمارس واجبك الاشرافي بالدفاع عن تجريح الاعضاء
لكن مادام المجرح شيعي والمجرح به سني فانت مررت مرور الكرام على الموضوع

يقول الاخ المشرف 9 لي (( كما افتريت و عقلك السقيم ))

فان كانت هذه الالفاظ جائز بين الاعضاء فيما بينهم او بين الاعضاء والمشرفين فيسرنا ايها الاعضاء ان نستخدمها فيما بيننا لان الاخ المشرف 9 استعملها

**alyatem** · 29-07-2012, 12:53 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعن الله ظالميك وضاربيك وغاصبي حقك يا مولاتي يا فاطمة

الزميل مؤمن السيد
تابعت المواضيع التي تشارك فيها بخصوص هذه المغالطة التي اوهمت نفسك أنك تحسن فيها لنفسك ودينك. ووجدت كثيرا من التناقضات والعديد من التخرصات والاضافات والتهرب، على الرغم من الكثير مما تم مناقشته معك لكنك تغض النظر عن بعض وتجيب عن آخر وتتطور في متبنياتك بطريقة ماهرة لا تنم عن بحثك عن الحق بل مجرد الاصرار والمغالطة، ولعل هذا ما دفع المشرف المحترم لتنبيهك.
عموما لك الحق بالتمسك برأيك إن كان له مسند علمي ، على اي حال
لن اطيل الكلام:
انت تستند بحديثك عن الظلم .. الخ
لو نتنزل ونقبل استدلالك بمقدماته لا نتيجته.
حيث انك تقول ان هناك تناقض بين القول بالارث وبين الامر (وقرن) ، فأين تجد التناقض؟!!
فلو أن فاطمة صلوات الله عليها ترث بحسب صريح القرآن الكريم، فهل تعتقد أنها سوف تخالف أمر الله سبحانه وتعالى بأن تقرّ نساء النبي في بيته التي ورثته فاطمة من ابيها صلوات الله عليهم؟!
فأين الظلم في هذا؟!
يعني ما المانع في أن يكون البيت لفاطمة كما كان لأبيها صلوات الله عليهم وورثته عنه، ثم تسكن فيه نسائه وتنتفع منه؟!
قد تسأل ما الفائدة من الارث اذا؟
الفائدة من هذا الارث هو امكانية الانتفاع او البيع في حال موت الزوجة، واعلم ستقول أن فاطمة سلام الله عليها ماتت قبلهم ، فما الضرر أن يرثه ابنائها ويأتمرون بنفس الأمر الموجه للنبي صلوات الله عليهم أجمعين بحسب الآية التي تستدل بها جنابك على وجوب أن تقر نساء النبي صلى الله عليه وآله في بيته.
فهل الآية تخص النبي صلى الله عليه وآله ولا تشمل غيره؟ وانت ترى أن الأمر يعمّ نساء النبي رضي الله عنهم ويمكن لهم الاحتجاج بترك حق الانتفاع لهنّ بحسب هذه الآية رغم التوريث لغيرهن بحسب أيات التوريث الاخرى، ويرتفع حينها مغالطة التناقض التي وقعت فيها وتوهمتها.
نعم انت لن تخرج من هذه العويصة الا أن تقول بأن البيت هو ملك لنسائه كما ادعيت لعائشة ذلك ، على الرغم أنه ما من دليل على ذلك بصريح القرآن الكريم، ورغم تنبيهك من محاوريك لتناقضك بخصوص هذه النقطة أعرضت عنه وأبدلت كلامك الى أنه ملك النبي صلى الله عليه وآله.
وعليه هل ترى بعد هذا من تناقض بين الارث والتملك بين النبي وابنته صلوات الله عليهم وبين أمره سبحانه بالاستقرار في بيوت الوحي وعدم الخروج؟!!!
تحياتي

**مومن السيد** · 29-07-2012, 01:40 AM

الاخ اليتيم انه ليسعدني ان اجد فيكم من يحاورني في وحدة الموضوع ويناقش الادلة بلا سب او شتم او استهزاء بوصف العقل المفكر بانه سقيم كما فعل الاخ المشرف 9 بدون وجه حق

اخي الفاضل ان ماتفضلت به لادليل عليه من انه يمكن ان تنتقل البيوت لورثة فاطمة بعد وفاة ازواج النبي
فهل عندك دليل ام هو استنباط منك
فان كان استنباطا منك فانا احترمه لكن على مابنيت استنباطك

ثانيا يا اخي الا ترى ان الاية تعني ان الله قد منع فاطمة من التصرف بارث البيوت يعني ان بيوت النبي لاتورث بشكل وقتي لكن هذا الوقتي يمكن ان يمتد مئة سنة او مئتي سنة او الف بحسب عمر الازواج وعليه فالمنع الوقتي يكون كالدائمي لانه غير محدد بوقت معرف
ثالثا يا اخي اسألك
لو ان الله فعلا اراد لفاطمة ان ترث البيوت فلماذا امر نساء النبي ان يقرن في هذه البيوت فكان بامكان امهات المؤمنين ان يكن حالهن حال باقي النساء اللاتي يموت ازواجهن فيذهبن الى بيوت ابائهن او اهليهن فيقرن فيها حالهن حال باقي النساء اللاتي يموت ازواجه وتؤول بيوته لورثته دون ازواجه؟

فلماذا طلب الله من ازواج النبي ان يقرن في بيوت النبي تحديدا دون باقي بيوت اهليهن

**alyatem** · 29-07-2012, 02:26 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعن الله ظالميك وضاربيك وغاصبي حقك يا مولاتي يا فاطمة

الزميل المحترم
لا يغرنك تنسيقي للكلمات ولعلك مطلعا على مشاركاتي ومواضيعي، فلعل هذا الوجه يخفي ورائه وجها آخر بخلاف ما تتصوره، ولست أفضل نفسي على بقية اخوتي، بل لست محاورا عقائديا بالاساس كما هو معروف عني لكن طبيعة الموضوع اضطرتني للمداخلة.

جميل، كما قلنا أن فاطمة سلام الله عليها ترث من ابيها، فعليه فأبنائها يرثون كما ورثت هي سلام الله عليهم أجمعين. فكيف يغيب عنك مثل هذا عزيزي؟!

وثانيا: عزيزي لا تنس أنك أيضا تستنبط من الآيات، وعلى الرغم من الطلب منك ما بنيت عليه استنباطك فلم نجده الا هنا، وفيه ما فيه.

ثالثا: على فرض ان الآية منعت من التصرف ، فهل تمنع من الارث وإن طال الزمن؟! وكما قلت لك سابقا ما المانع من التوريث ومنع التصرف؟!! مع ملاحظة ان الآية لم تمنع التصرف ، بمعنى أنه يمكن لفاطمة سلام الله عليها أن تسكن في البيت مع ازواج النبي رضي الله عنهم ويمكنها بيع البيت او هبته ، لكن يستقر الحكم على من وُهب او بيع له. فالحكم بـ (وقرن) كما ثبت بعد التوريث لفاطمة عليها السلام فإنه يثبت بالتوريث او الهبة او البيع لغيرها. هل ترى من تناقض في الأمر.

ومن ثم بحسب العادة الناس يموتون ولن يصل بهم العمر الى الف سنة وإن وصل فالابناء يتوالدون. فلا مشاحة.

رابعا: اترك ارادة الله سبحانه له وليس لنا دخل بـ(لو اراد).
وايضا عزيزي لو فرضنا أنه اراد ان ترث فاطمة عليها السلام ، ما المانع أنه يأمر النبي او وريثه صلوات الله عليهم أن تقرّ فيه نسائه رضي الله عنهم؟
يا أخي ما المانع؟
اعتقد اخي أن المسألة محلولة برفع التناقض المزعوم الذي تدعيه والذي يدور حول أنه كيف ترث فاطمة سلام الله عليها والقرآن يأمر نساء ابيها رضي الله عنهم أن يقرن في بيته؟
وحيث لا تناقض لأن التوريث واقع حال بحسب أدلة التوريث العامة ، والأمر بأن تقرّ نساء النبي صلى الله عليه وآله أمر مولوي يتوجه الى كل من يملك البيت سواء كان النبي او ورّاثه من آله صلوات الله عليهم اجمعين.
فلا يمكن أن يتصور أن يتخلف مسلم عن تنفيذ أمر الله سبحانه.

وعليه عزيزي ورغما على أنه لم يكن لمداخلتك هذه الاخيرة أي وجه ، ولكن لا بأس . نصل الى انه يرتفع الكلام بأن القرآن يثبت بأن النبي لا يورّث. ونعتذر إن كإن صدرت منّا اسائة تجاهك لأنك كنت واقعا في توّهم ، وهو في محله لتصورك أن هناك تنافي بين التوريث والامر، ولو ناقشناك بهدوء لتوصلنا لهذه النتيجة.
ونستغفر الله لنا ولكم.
والسلام على من اتبع الهدى

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

في هذا الشهر الفضيل مومن السيد يفتري على الله كذبا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين