إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 10-08-2012, 10:53 AM

[quote=مومن السيد]

اين المشكلة يا طالب
هل انت تفهم
ليس المهم اين قال الننوي ماقاله فانا لم اخفي المصدر بل وضعت الجزء والصفحة واسم الكتاب
فالمهم ماقاله الامام النووي عن عبارة وقرن في بيوتكن ماذا تعني

عمي المستنبط التلاعب معي لايفيدك فتهمة الافتراء على الله الكذب لبساك الا ان تاتي بالدليل ايها المستنبط بان كتاب الله يثبت النبي

لايورث

اما ما قلته من خريط فالنووي يتكلم عن البيوت عامتا في مكه وكل الحرم وافرد لها فرع ( في مذاهب العلماء في بيع دور مكة وغيرها من أرض الحرم )

المجموع - محيى الدين النووي - ج 18 - ص 175
وهذا معنى إضافة البيوت إليهن ، كقوله تعالى ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ) وقوله تعالى ( وقرن في بيوتكن) فهو إضافة اسكان لا إضافة تمليك

جاء يكحلها عماها المستنبط مومن

1- هنا يتكلم النووي عن المراة المعتده يالمستنبط وشروط بقائها او اخراجها من بيت الزوجية اي انه بانتهاء العدة يحل عن الزوج بقاء الزوجة في البيت وقضاء عدتها لايعني استملاكها
واستشهد في (وقرن في بيوتكن ) اي لاتخرجن الا لحاجة والمقصود في الاية هنا السكن لا التملك من قبل الزوجات
اذا التملك هنا من حق الورثه
فالنووي لم يثبت بان النبي

لايورث من خلال كون الاية تثبت ذلك

فنقول ايها المستنبط العب غيرها ولا يمكنك تظليلنا

ويبقى الاتهام قائم بانك افتريت كذبا على الله وقد انصفناك بان تأتي من قول أئمة التفسير بان معنى (وقرن في بيوتكن ) تعني ان كتاب الله يثبت بان النبي

لايورث

وبينا لك قول واحد من عشرات من علمائك وهو ابن كثير حيث بين بان الاية 32 و33و34 التي استشهدت بها او استنبطت ايها المستنبط بان النبي

لايورث يقولابن كثير:
هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساءُ الأمة تبع لهن في ذلك، { وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ } أي: إلزمن بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة.
وقلنا لك ايها المستنبط هل عصى على سلفك وخاصتا كبيركم ابي بكر ان يحتج بكتاب الله الذي يثبت ان النبي

لايورث وكتاب الله هو اصل التشريع ويحتج برواية احاديه على سيدة نساء العالمين

بانه سمعها من النبي

تنكرها الزهراء

ولايقبلها اي عاقل لان مثل هذه الرواية يفترض اول من يعلم بها ذوي العلاقة واقرب الناس لرسول الله

الا اذا كنت تقول ايها المستنبط ان الزهراء

حشاه وهذا ممنوع عليها لان الله اذهب عنها الرجس وطهرها تكذب .
او انك مستنبط او اكثر استباطا واعلم بفن الاستباط من ابي بكرلانه لايعلم فن الاستنباط مثلك وبعلوم القران

ثانيا /قول النووي ايد قولي بان البيوت اضافة اسكان

ايها المستبط وهل الاسكان يدل على ان النبي

لايورث وان الاسكان يحرم الورثه فانه على فرض فهمك السقيم بعد وفاة الزوجات لمن تؤول البيوت هل تصبح مشاعة ام تعود للورثه

رابعا / انت اوغلت في افلاسك يا طالب الكناني فبعد ان طالبتني بان اتيك بكلام علماء يؤيدون قولي وهذا بحد ذاته افلاس

بالعكس ايها المستنبط انت اذا كنت تعلم فتلك مصيبه واذا كنت لاتعلم فالمصيبة اكبر
ان قول علمائك ليس بحجة علينا واني عندما طلبت من ان تأتني بقول علمائك في الايات يوافق فهمك الشاذ هذا لاني على يقين بانه لم يقل قولك من عنده عقل
[QUOTE]
وبعدما اتيتك باقوال العلماء اوغلت بالافلاس واصبحت تطالبني الان بانك توجب على ان يكون الكلام المنقول من العالم تحت فقرة تتحدث عن الميراث والبيوت
[/QUOTE
مستنبط مشكلتك انك تنقل بدون علم انت من اتي بموضوع يتكلم عن بيوت مكة وكل الحرم وبيعها وسكنها اي تخصص في الفقرة
ثم اتيت ايها المستنبط بما يخص سكن المرأة المعتدة عدة الطلاق او الوفاة
فان كل ما اتيت به هو ام تضليل او لانك لافقه ما تكتبب ايها المستنبط

انك لم تاتي بدليل يبرئك من اتهامنا لك بان مفتري على الله كذبا بدعائك ان كتاب الله يثبت بان النبي

لايورث

لذا لايوجد امامك الا ان تستغفر الله وتتوب اليه لان الله تعالى قال:
{فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (94) سورة آل عمران
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ } (21) سورة الأنعام
{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (144) سورة الأنعام
{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ} (17) سورة يونس

**مومن السيد** · 10-08-2012, 08:14 PM

لايهمني ياطالب ان تصفني بالكذاب او المفتري فقد سبقك اليهود والنصارى وكفار قريش بوصف من هو خير مني ومنك بانه كذاب رسول الله حاشاه وماضره ذلك فكانوا هم الكاذبين وهو الصادق الامين لانه اعجزهم ان يقابلوا حجته بالحجة فوصفوه بالكاذب المفتري ويعلم الله انه هو الصادق وهم الكاذبين

فانت الى عاجز ان تجيب على سؤالي بشكل واضح وصريح وتحاول اللف والدوران حول الجواب
(( هل القران اباح لفاطمة ان ترث بيوت النبي ام منعها من ذلك))

والجواب يكون
اما ان تقول ان القران منع فاطمة من ان ترث بيوت النبي
او ان تقول ان القران اباح لفاطمة ان ترث بيوت النبي وتتصرف فيها
وحينها عليك ان تجيب على سؤال اخر اين يذهبن نساء النبي ويقررن في اي بيوت؟؟

**مومن السيد** · 10-08-2012, 08:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

اما ابو بكر الصديق رض عنه فاخبرناك انه كان يملك نصا محكما على ان الانبياء لايورث ماتركه صدقة
............................ز
يا سي السيد الم نفند هذا الحديث
وبينا كذب ابا بكر
وبينا كذبك
وذكرنا الايه القرانية الكريمة المباركة
ونكررها ها هنا
كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً للناس
يا سي السيد لا تكذب
حميد الغانم

تهمـــــــــــــــــــــــل

**طالب الكناني** · 11-08-2012, 10:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد[QUOTE

]لايهمني ياطالب ان تصفني بالكذاب او المفتري فقد سبقك اليهود والنصارى وكفار قريش بوصف من هو خير مني ومنك بانه كذاب رسول الله حاشاه وماضره ذلك فكانوا هم الكاذبين وهو الصادق الامين لانه اعجزهم ان يقابلوا حجته بالحجة فوصفوه بالكاذب المفتري ويعلم الله انه هو الصادق وهم الكاذبين

مومن السيد لاتقارن نفسك برسول الله

فهو واضح لكل ذي عقل صادق وامين بقوله وعمله ومعصوم من الله تعالى
اما انت انسان عادي تخطأ وتصيب واردنا لك الخير بنصحك ان تعود الى رشدك وتتوجه الى الله تعالى وتستغفره وتتوب اليه عسى ان يغفر لك على ما جنيت

فانت الى عاجز ان تجيب على سؤالي بشكل واضح وصريح وتحاول اللف والدوران حول الجواب

اصرارك على الاثم لاينفعك وانت تعلم وربعك الذين لم يسعفوك لعلمهم بانك على خطأ بانني لم اقصر في ارشادك الى الصوابوفندنا ما اتيت به من حجج غايتك بها التضليل او انك لاتفقه ما تكتب
انت تعلم او لاتعلم ان اقوال علمائك ليس حجة علينا وعندما تحتج تحتج علينا بما قلنا مع هذا انصفناك وتحديناك ان تأتي بما يوافق قولك بان كتاب الله يثبت النبي

لايورث من اقوال علمائك فعجزت وقلنا لك فهمك للاية 32و33و34 من سورة الاحزاب لم يقل ائمة التفسير بما قلت وتحديناك ان تأتي بقول لاحدهم فعجزت ولم ترد على مشاركتنا علمينا بل دائما ترجع الى المربع الاول وهذا يدل على افلاسك وتورطك بموضوع كنت تتصور بانك سوف تخرس الالسن لمن يقول بان النبي

يورث لان دليلك كتاب الله وانت تعلم لو كان كتاب الله يثبت ان النبي

لايورث لاثبته شيوخكم لاينتظروا من عيالهم اثبات ذلك

ثم ايها الفقية لنترك كل شيء وسبق ان قلناه لك هل السكن يعني عدم الارث

اي اذا املك بيت وقلت لمومن السيد اسكن فيه هل هذا يعني حرمان الورثه

(( هل القران اباح لفاطمة ان ترث بيوت النبي ام منعها من ذلك))

والجواب يكون
اما ان تقول ان القران منع فاطمة من ان ترث بيوت النبي
او ان تقول ان القران اباح لفاطمة ان ترث بيوت النبي وتتصرف فيها
وحينها عليك ان تجيب على سؤال اخر اين يذهبن نساء النبي ويقررن في اي بيوت؟؟

انك بهذا يامومن باستخدام هذا الاسلوب لاتزعزعني قيد شعره ولايمكنك الهروب من خلال العوده الى المربع الاول

انا اتهمك بانك افتريت على الله كذبا ونحن في هذا الشهر الفضيل فاما ان تثبت خطأ ما ادعي او تستغفر الله وتتوب اليه

**alyatem** · 11-08-2012, 01:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لايهمني ياطالب ان تصفني بالكذاب او المفتري فقد سبقك اليهود والنصارى وكفار قريش بوصف من هو خير مني ومنك بانه كذاب رسول الله حاشاه وماضره ذلك فكانوا هم الكاذبين وهو الصادق الامين لانه اعجزهم ان يقابلوا حجته بالحجة فوصفوه بالكاذب المفتري ويعلم الله انه هو الصادق وهم الكاذبين

فانت الى عاجز ان تجيب على سؤالي بشكل واضح وصريح وتحاول اللف والدوران حول الجواب
(( هل القران اباح لفاطمة ان ترث بيوت النبي ام منعها من ذلك))

والجواب يكون
اما ان تقول ان القران منع فاطمة من ان ترث بيوت النبي
او ان تقول ان القران اباح لفاطمة ان ترث بيوت النبي وتتصرف فيها
وحينها عليك ان تجيب على سؤال اخر اين يذهبن نساء النبي ويقررن في اي بيوت؟؟

يا سبحان الله
تلف وتدور، ثم تشبه نفسك بالنبي الصادق الامين ونحن اليهود؟!!

نعيد

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعن الله ظالميك وضاربيك وغاصبي حقك يا مولاتي يا فاطمة

الزميل مؤمن السيد
تابعت المواضيع التي تشارك فيها بخصوص هذه المغالطة التي اوهمت نفسك أنك تحسن فيها لنفسك ودينك. ووجدت كثيرا من التناقضات والعديد من التخرصات والاضافات والتهرب، على الرغم من الكثير مما تم مناقشته معك لكنك تغض النظر عن بعض وتجيب عن آخر وتتطور في متبنياتك بطريقة ماهرة لا تنم عن بحثك عن الحق بل مجرد الاصرار والمغالطة، ولعل هذا ما دفع المشرف المحترم لتنبيهك.
عموما لك الحق بالتمسك برأيك إن كان له مسند علمي ، على اي حال
لن اطيل الكلام:
انت تستند بحديثك عن الظلم .. الخ
لو نتنزل ونقبل استدلالك بمقدماته لا نتيجته.
حيث انك تقول ان هناك تناقض بين القول بالارث وبين الامر (وقرن) ، فأين تجد التناقض؟!!
فلو أن فاطمة صلوات الله عليها ترث بحسب صريح القرآن الكريم، فهل تعتقد أنها سوف تخالف أمر الله سبحانه وتعالى بأن تقرّ نساء النبي في بيته التي ورثته فاطمة من ابيها صلوات الله عليهم؟!
فأين الظلم في هذا؟!
يعني ما المانع في أن يكون البيت لفاطمة كما كان لأبيها صلوات الله عليهم وورثته عنه، ثم تسكن فيه نسائه وتنتفع منه؟!
قد تسأل ما الفائدة من الارث اذا؟
الفائدة من هذا الارث هو امكانية الانتفاع او البيع في حال موت الزوجة، واعلم ستقول أن فاطمة سلام الله عليها ماتت قبلهم ، فما الضرر أن يرثه ابنائها ويأتمرون بنفس الأمر الموجه للنبي صلوات الله عليهم أجمعين بحسب الآية التي تستدل بها جنابك على وجوب أن تقر نساء النبي صلى الله عليه وآله في بيته.
فهل الآية تخص النبي صلى الله عليه وآله ولا تشمل غيره؟ وانت ترى أن الأمر يعمّ نساء النبي رضي الله عنهم ويمكن لهم الاحتجاج بترك حق الانتفاع لهنّ بحسب هذه الآية رغم التوريث لغيرهن بحسب أيات التوريث الاخرى، ويرتفع حينها مغالطة التناقض التي وقعت فيها وتوهمتها.
نعم انت لن تخرج من هذه العويصة الا أن تقول بأن البيت هو ملك لنسائه كما ادعيت لعائشة ذلك ، على الرغم أنه ما من دليل على ذلك بصريح القرآن الكريم، ورغم تنبيهك من محاوريك لتناقضك بخصوص هذه النقطة أعرضت عنه وأبدلت كلامك الى أنه ملك النبي صلى الله عليه وآله.
وعليه هل ترى بعد هذا من تناقض بين الارث والتملك بين النبي وابنته صلوات الله عليهم وبين أمره سبحانه بالاستقرار في بيوت الوحي وعدم الخروج؟!!!
تحياتي

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاخ اليتيم انه ليسعدني ان اجد فيكم من يحاورني في وحدة الموضوع ويناقش الادلة بلا سب او شتم او استهزاء بوصف العقل المفكر بانه سقيم كما فعل الاخ المشرف 9 بدون وجه حق

اخي الفاضل ان ماتفضلت به لادليل عليه من انه يمكن ان تنتقل البيوت لورثة فاطمة بعد وفاة ازواج النبي
فهل عندك دليل ام هو استنباط منك
فان كان استنباطا منك فانا احترمه لكن على مابنيت استنباطك

ثانيا يا اخي الا ترى ان الاية تعني ان الله قد منع فاطمة من التصرف بارث البيوت يعني ان بيوت النبي لاتورث بشكل وقتي لكن هذا الوقتي يمكن ان يمتد مئة سنة او مئتي سنة او الف بحسب عمر الازواج وعليه فالمنع الوقتي يكون كالدائمي لانه غير محدد بوقت معرف
ثالثا يا اخي اسألك
لو ان الله فعلا اراد لفاطمة ان ترث البيوت فلماذا امر نساء النبي ان يقرن في هذه البيوت فكان بامكان امهات المؤمنين ان يكن حالهن حال باقي النساء اللاتي يموت ازواجهن فيذهبن الى بيوت ابائهن او اهليهن فيقرن فيها حالهن حال باقي النساء اللاتي يموت ازواجه وتؤول بيوته لورثته دون ازواجه؟

فلماذا طلب الله من ازواج النبي ان يقرن في بيوت النبي تحديدا دون باقي بيوت اهليهن

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعن الله ظالميك وضاربيك وغاصبي حقك يا مولاتي يا فاطمة

الزميل المحترم
لا يغرنك تنسيقي للكلمات ولعلك مطلعا على مشاركاتي ومواضيعي، فلعل هذا الوجه يخفي ورائه وجها آخر بخلاف ما تتصوره، ولست أفضل نفسي على بقية اخوتي، بل لست محاورا عقائديا بالاساس كما هو معروف عني لكن طبيعة الموضوع اضطرتني للمداخلة.

جميل، كما قلنا أن فاطمة سلام الله عليها ترث من ابيها، فعليه فأبنائها يرثون كما ورثت هي سلام الله عليهم أجمعين. فكيف يغيب عنك مثل هذا عزيزي؟!

وثانيا: عزيزي لا تنس أنك أيضا تستنبط من الآيات، وعلى الرغم من الطلب منك ما بنيت عليه استنباطك فلم نجده الا هنا، وفيه ما فيه.

ثالثا: على فرض ان الآية منعت من التصرف ، فهل تمنع من الارث وإن طال الزمن؟! وكما قلت لك سابقا ما المانع من التوريث ومنع التصرف؟!! مع ملاحظة ان الآية لم تمنع التصرف ، بمعنى أنه يمكن لفاطمة سلام الله عليها أن تسكن في البيت مع ازواج النبي رضي الله عنهم ويمكنها بيع البيت او هبته ، لكن يستقر الحكم على من وُهب او بيع له. فالحكم بـ (وقرن) كما ثبت بعد التوريث لفاطمة عليها السلام فإنه يثبت بالتوريث او الهبة او البيع لغيرها. هل ترى من تناقض في الأمر.

ومن ثم بحسب العادة الناس يموتون ولن يصل بهم العمر الى الف سنة وإن وصل فالابناء يتوالدون. فلا مشاحة.

رابعا: اترك ارادة الله سبحانه له وليس لنا دخل بـ(لو اراد).
وايضا عزيزي لو فرضنا أنه اراد ان ترث فاطمة عليها السلام ، ما المانع أنه يأمر النبي او وريثه صلوات الله عليهم أن تقرّ فيه نسائه رضي الله عنهم؟
يا أخي ما المانع؟
اعتقد اخي أن المسألة محلولة برفع التناقض المزعوم الذي تدعيه والذي يدور حول أنه كيف ترث فاطمة سلام الله عليها والقرآن يأمر نساء ابيها رضي الله عنهم أن يقرن في بيته؟
وحيث لا تناقض لأن التوريث واقع حال بحسب أدلة التوريث العامة ، والأمر بأن تقرّ نساء النبي صلى الله عليه وآله أمر مولوي يتوجه الى كل من يملك البيت سواء كان النبي او ورّاثه من آله صلوات الله عليهم اجمعين.
فلا يمكن أن يتصور أن يتخلف مسلم عن تنفيذ أمر الله سبحانه.

وعليه عزيزي ورغما على أنه لم يكن لمداخلتك هذه الاخيرة أي وجه ، ولكن لا بأس . نصل الى انه يرتفع الكلام بأن القرآن يثبت بأن النبي لا يورّث. ونعتذر إن كإن صدرت منّا اسائة تجاهك لأنك كنت واقعا في توّهم ، وهو في محله لتصورك أن هناك تنافي بين التوريث والامر، ولو ناقشناك بهدوء لتوصلنا لهذه النتيجة.
ونستغفر الله لنا ولكم.
والسلام على من اتبع الهدى

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعن الله ظالميك وضاربيك وغاصبي حقك يا مولاتي يا فاطمة

كان اصل الموضوع الذي انتج هذا النقاش هو:
فإنه لابد ان يكون من تلامذة جعفر الصادق !

http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=172334

وتفرّع الى هذا الموضوع:
كتاب الله يثبت ان النبي لايورث
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=172414
فكان هذا الموضوع هنا
وتم قض النزاع والحمد لله رب العالمين

**alyatem** · 11-08-2012, 01:11 PM

فائدة

هل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيت عائشة؟!!

الجواب الاجمالي:

1 ـ هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
2 ـ يعتقد أهل السنة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة.
3 ـ يعتقد بعض محققي الشيعة وفقا للأدلة المعتبرة من كتب اهل السنة بأن المتيقن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة ، وعرضوا لذلك أدلة نشير اليها في الجواب التفصيلي.
4 ـ سوف ننقل مناظرة بين فضّل تلميذ الإمام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة وفيها إشارة الى أن محل دفن ابو بكر وعمر كان (غصبا) !!!

الجواب التفصيلي:

هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :

1 ـ رأي علماء السنة:

المشهور بين علماء السنة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة ، واوردوا لذلك خبرا يرويه البخاري عن (عائشة) في صحيحه ج1 ص162 ح 665 !!!

قَالَتْ عَائِشَةُ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ . قَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي : وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ . قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.

اللافت للإنتباه أن البخاري نقل هذا الأمر في مواضع عديدة من صحيحه ، كله عن (عائشة) ، وذكر اقوالا مفصلة لإثبات ذلك ، ومنها يستطيع الباحث التعرف على تناقضات هذا الأمر والذي يدل على تضعيف حصوله ، ولكن ليس مجال بحث ذلك الآن.
وفقط نشير وبالنظر الى سياق الرواية المذكورة الى كراهة عائشة للإتيان بإسم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه صلوات المصلين!!!

ذكر ذلك احمد بن حنبل في مسنده ج6 ، ص228 :

هُوَ عَلِيٌّ وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا .

وكذلك بن سعد في الطبقات الكبرى ج2 ص232 :

هو علي ، إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير .

2 ـ رأي علماء الشيعة:

يرى بعض محققي الشيعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة؛ لأن:

اولا :

في أي مورد يقال : بيت النبي ، حجرة النبي ، دار النبي ، فإنه يقصد به بيته وغرفته الخاصة به صلى الله عليه وآله وسلم ، والإ فحين الإشارة الى غير ذلك يقرن بها اسم إحدى زوجاته مثل (بيت عائشة) أو (بيت أم سلمة) وغير ذلك !

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي حُجْرَتِهِ فَجَاءَ أُنَاسٌ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَخَفَّفَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ

مسند أحمد ،ج 3، ص 103 ، ح 11567

عن ربيعة بن كعب الأسلمي : كنت أبيت عند حجرة النبي فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول : سبحان الله رب العالمين .

سنن النسائي ، ج 3 ص 209

ثانيا :

إن أقرب بيت لبيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي عليه السلام والذي كانت بابه بقرب باب بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان ... ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ، فَذَكَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ ، بَيْتُهُ أَوْسَطُ بُيُوتِ النَّبِىِّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ . ثُمَّ قَالَ : لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوؤُكَ . قَالَ : أَجَلْ . قَالَ : فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ ، انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَىَّ جَهْدَكَ .

صحيح البخاري ، ج4 ، ص 208 ، ح3704

رواية العلاء بن عيزار قال : سالت ابن عمر عن علي . فقال : انظر الى منزله من نبي الله ليس في المسجد غير بيته .

فتح الباري ج 7 ، ص 59

ثمّ قال الا احدّثك عن علي ؟ هذا بيت رسول الله في المسجد و هذا بيت علي ّ.

مستدرك الحاكم النيشابوري ، ج3 ، ص 51

فعلى ما تقدم نتأكد أن اقرب بيت لبيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي وفاطمة عليهما السلام.
مع أنه توجد للسيدة فاطمة سلام الله عليها غرفة خاصة في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهي موجودة لحد الآن وتعرف بـ(حجرة فاطمة) في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ثالثا :

وحسب مصادر اهل السنة فإن وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودفنه كان في بيته:

جاء في حديث عمر عن محل قبض روح النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

فبينما نحن في منزل رسول الله إذا رجل ينادي من وراء الجدار أن أخرج إليّ يا ابن الخطاب . . . فإن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ، فأدركوهم قبل أن يحدثوا أمرا ... .

فتح الباري ، ج 7 ، ص 23 ، تاريخ دمشق ، ج 30 ، ص 282 ، وفي رواية ابن حبان ، ج2 ، ص 155

رابعا :

اعتراف عائشة بأمر يدل على ان وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن في حجرتها:

لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها !

سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 625 ، أوسط الطبراني ، ج 8 ،ص 12 ، مسند أبي يعلى، ج 8 ،ص 64 ، المحلى ، ج11 ، ص 236 ، وقال : هذا حديث صحيح . وفي لسان العرب ، ج 7 ، ص 33 ، ونهاية ابن الأثير ، ج 2 ، ص 87 .

فكيف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين مرضه ووفاته إن كان في حجرة عائشة ، ومع وجود اصحابه وتشاغلهم عنده ، يدخل (خروف) ويأكل تلك (الصحيفة) ؟!!!

خامساً :

جاء في متن الروايات دلالة على ان بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم له (بابان) ، فحينما أراد الأصحاب الصلاة على جنازته المقدسة ، كانوا يدخلون فريقا فريقا من باب ويخرجون من اخرى ، في حين أنه سيتبين لاحقا أن بيت عائشة كان له باب واحدة عكس جهة البيت الخاص بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم!!!

قَالُوا : كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ ، قَالَ : ادْخُلُوا أَرْسَالًا أَرْسَالًا ، قَالَ : فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْ الْبَابِ الْآخَر .

مسند أحمد ، ج 5 ، ص 81 ، ح 19838 و تاريخ دمشق ، ج 4 ، ص 296 ، أسد الغابة ، ج 5 ، ص 254 .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص 37 بعد نقل هذه الرواية :

ورجاله رجال الصحيح .

سادسا َ:

إن حجرة عائشة بخلاف بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لها بابا واحدة ، في الضلع الجنوبي للمسجد وبجهة الشام:

فسألته عن بيت عائشة فقال : كان بابه من وجهة الشام فقلت : مصراعا كان أو مصراعين ؟ قال : كان بابا واحدا. قلت : من أي شئ كان ؟ قال : من عرعر أو ساج .

الأدب المفرد للبخاري ، ص 168 و إمتاع الأسماع ، ج 10 ص 92 و سبل الهدى ، ج 3 ،ص 349 و سمط النجوم العوالي ، ص 218 .

وبناءا على هذا الكلام يمكن أن نستفيد امورا اخرى:

الف :
قوله (فسألته عن بيت عائشة) يدل على يقين السائل أن حجرة عائشة ليست هي مدفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي يدعى الآن أنها مدفنه ، وإلا فلم السؤال ؟؟!
ب :
تدل الرواية على ان جهة الشام للمسجد هي جهة الشمال له.

سابعاً :

ذكر البخاري واحمد وفي الطبقات عن انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، توصيف البيت الذي أولم فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين زواجه من زينب بنت جحش ، والتي يستفاد منها أن ما بين محل الضيافة (حجرة النبي الخاصة) وحجرة عائشة فاصلة بعيدة نسبيا ، وأن بيت عائشة كان خارج المسجد ، وبعد تناول الضيوف للطعام خرج النبي الى بيت عائشة ، ولكنه التفت الى بقاء عدة من الضيوف (المتخمين) بقوا في حجرته (مستلقين) ، فرجع النبي عن طريق باب عائشة الى باب حجرته الخاصة ، ونزلت آية الحجاب :

يا أيها الذين آمنو لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فأسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما. سورة الاحزاب / 53)

فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى جَاءَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، ثُمَّ ظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ أَنَّهُمْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ لَمْ يَتَفَرَّقُوا ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى بَلَغَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، فَظَنَّ أَنْ قَدْ خَرَجُوا ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، فَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا ، فَأُنْزِلَ آيَةُ الْحِجَابِ ، فَضَرَبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سِتْرًا

صحيح بخاري ، ج 6 ، ص 26 ، ح 6238 و مسند أحمد ، ج 3 ، ص 168 و الطبقات الكبري ، ج 8 ، ص 104

ثامنا َ:

باعت عائشة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى معاوية ، لذا فإن حجرة محل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يمكن أن تكون هي حجرة عائشة التي باعتها!!

واشترى (معاوية) من عائشة منزلها ، يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها.

الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 165

النتيجة:

مما تقدم نتبين أن بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الحجرة الخاصة به والتي فاضت روحه الشريفة فيها ، وهذا يعني أن (الحكومة) التي وضعت يدها على مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتسلطت عليه لمنع بني هاشم من تبيلغ أحكام الله وإعلان مطالبهم وأهدافهم ، بل أن الأمر تعدى الى إدعاء ابنة (رئيس) الحكومة (عائشة) أنها (تملك) ولها حق التصرف على حجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقبلت (الحكومة) منها ذلك!!! في حين انها منعت منها ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام.
في حين اننا رأينا أن حجرة عائشة الخاصة بها كانت في الجهة الاخرى للمسجد وهي جهة القبلة!!

وأما دليل سكوت أمير المؤمنين واهل البيت عليهم السلام ومنعهم من تحريك الناس على (الحكومة) بهذا الخصوص، هو نفسه دليل موقفهم بالسكوت على أصل الخلافة والحكومة ، أي أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهم بالصبر وانتظار فرج قائمهم الذي سيظهر الحق على يديه ويتبين لنا بظهوره ماذا جرى على أهل البيت عليهم السلام من مظلومية.

مناظرة فضّال مع ابو حنيفة :

يمكننا القول بأن افضل واكمل كلام بخصوص هذا الموضوع محل البحث ، هو مناظرة الفضال من تلامذة الامام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة والذي أشار فيه بأجمل وجه الى (غصب) محل دفن ابي بكر وعمر!!!

وروي : أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي بأبي حنيفة وهو في جمع كثير ، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه .
فقال ـ لصاحب كان معه ـ : والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة . فقال صاحبه الذي كان معه : إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله ، وظهرت حجته .

قال : صه ! هل رأيت حجة ضال علت على حجة مؤمن ؟ ! ثم دنا منه فسلم عليه ، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم .
فقال : يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول : أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر فما تقول أنت رحمك الله ؟

فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : كفى بمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وآله كرما وفخرا ، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره [يريد أن يستدل بأن علي عليه السلام مدفون في الغري بعيدا عن الرسول بآلاف الفراسخ!!!] ، فأي حجة تريد أوضح من هذا ؟

فقال له فضال : إني قد قلت ذلك لأخي فقال : والله لئن كان الموضع لرسول الله صلى الله عليه وآله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله صلى الله عليه وآله لقد أساءا وما أحسنا ، إذ رجعا في هبتهما ، ونسيا عهدهما .

فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له : لم يكن له ولا لهما خاصة ، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما .

فقال له فضال : قد قلت له ذلك فقال : أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء ، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنته تمنع الميراث [وقد قلت يا ابا بكر ان نحن معاشر الانبياء لا نورث ومنعت عنها ارث فدك!!] ؟ !

فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث .

الفصول المختاره ، السيّد المرتضى ، ص74 ، كنز الفوائد ، ابو الفتوح الكراجكي ، ص 135 ، احتجاج الطبرسي ج2 ص149 و ...

نسألكم الدعاء

**alyatem** · 11-08-2012, 01:13 PM

فائدة اخرى

هل منعت عائشة من دفن ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في بيته!!!!

توجد لدينا روايات كثيرة في منابعنا الحديثية حول منع عائشة من دفن الامام السبط في بيت جده صلى الله عليه وآله، ننقل منها رواية واحدة من كتاب الكافي الشريف:

3 ـ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ :

لَمَّا احْتُضِرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما السلام قَالَ لِلْحُسَيْنِ :

يَا أَخِي إِنِّي أُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَهَيِّئْنِي ثُمَّ وَجِّهْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِأُحْدِثَ بِهِ عَهْداً ،

ثُمَّ اصْرِفْنِي إِلَى أُمِّي فَاطِمَةَ عليها السلام ،

ثُمَّ رُدَّنِي فَادْفِنِّي بِالْبَقِيعِ ،

وَاعْلَمْ أَنَّهُ سَيُصِيبُنِي مِنَ الْحُمَيْرَاءِ مَا يَعْلَمُ النَّاسُ مِنْ صَنِيعِهَا وَعَدَاوَتِهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وآله وَعَدَاوَتِهَا لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ.

فَلَمَّا قُبِضَ الْحَسَنُ عليه السلام وَوُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ عَلَى الْجَنَائِزِ فَصَلَّى عَلَى الْحَسَنِ عليه السلام فَلَمَّا أَنْ صَلَّى عَلَيْهِ حُمِلَ فَأُدْخِلَ الْمَسْجِدَ.

فَلَمَّا أُوقِفَ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بَلَغَ عَائِشَةَ الْخَبَرُ وَقِيلَ لَهَا إِنَّهُمْ قَدْ أَقْبَلُوا بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ لِيُدْفَنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَخَرَجَتْ مُبَادِرَةً عَلَى بَغْلٍ بِسَرْجٍ فَكَانَتْ أَوَّلَ امْرَأَةٍ رَكِبَتْ فِي الْإِسْلَامِ سَرْجاً فَوَقَفَتْ وَقَالَتْ :

نَحُّوا ابْنَكُمْ عَنْ بَيْتِي فَإِنَّهُ لَا يُدْفَنُ فِيهِ شَيْ‏ءٌ وَلَا يُهْتَكُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ حِجَابُهُ.

فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا :

قَدِيماً هَتَكْتِ أَنْتِ وَأَبُوكِ حِجَابَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَدْخَلْتِ بَيْتَهُ مَنْ لَا يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ قُرْبَهُ وَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُكِ عَنْ ذَلِكِ

يَا عَائِشَةُ إِنَّ أَخِي أَمَرَنِي أَنْ أُقَرِّبَهُ مِنْ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِيُحْدِثَ بِهِ عَهْداً

وَاعْلَمِي أَنَّ أَخِي أَعْلَمُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِهِ مِنْ أَنْ يَهْتِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سِتْرَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» وَقَدْ أَدْخَلْتِ أَنْتِ بَيْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الرِّجَالَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ

وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ» وَلَعَمْرِي لَقَدْ ضَرَبْتِ أَنْتِ لِأَبِيكِ وَفَارُوقِهِ عِنْدَ أُذُنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمَعَاوِلَ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى»‏ وَلَعَمْرِي لَقَدْ أَدْخَلَ أَبُوكِ وَفَارُوقُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِقُرْبِهِمَا مِنْهُ الْأَذَى وَمَا رَعَيَا مِنْ حَقِّهِ مَا أَمَرَهُمَا اللَّهُ بِهِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله

إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً

وَتَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا الَّذِي كَرِهْتِيهِ مِنْ دَفْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله جَائِزاً فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ لَعَلِمْتِ أَنَّهُ سَيُدْفَنُ وَإِنْ رَغِمَ مَعْطِسُكِ.

قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ وَقَالَ :

يَا عَائِشَةُ يَوْماً عَلَى بَغْلٍ وَيَوْماً عَلَى جَمَلٍ فَمَا تَمْلِكِينَ نَفْسَكِ وَلَا تَمْلِكِينَ الْأَرْضَ عَدَاوَةً لِبَنِي هَاشِمٍ.

قَالَ فَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِ فَقَالَتْ يَا ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ هَؤُلَاءِ الْفَوَاطِمُ يَتَكَلَّمُونَ فَمَا كَلَامُكَ؟

فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ عليه السلام :

وَأَنَّى تُبْعِدِينَ مُحَمَّداً مِنَ الْفَوَاطِمِ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ وَلَدَتْهُ ثَلَاثُ فَوَاطِمَ ؛ فَاطِمَةُ بِنْتُ عِمْرَانَ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَخْزُومٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ زَائِدَةَ بْنِ الْأَصَمِّ ابْنِ رَوَاحَةَ بْنِ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ مَعِيصِ بْنِ عَامِرٍ

قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِلْحُسَيْنِ عليه السلام نَحُّوا ابْنَكُمْ وَاذْهَبُوا بِهِ فَإِنَّكُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

قَالَ فَمَضَى الْحُسَيْنُ عليه السلام إِلَى قَبْرِ أُمِّهِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ فَدَفَنَهُ بِالْبَقِيع‏.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (المتوفى328 هـ)، الأصول من الكافي، ج‏1، ص303، الناشر: الاسلاميه‏، طهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.

ونقل اهل العامة ان عائشة اتت على (بغل) ولم تجز دفن الحسن عليه السلام قرب جده رسول الله صلى الله عليه وآله:
ذكر ابن عبد البر القرطبي احد علماء العامة من الطراز الاول كما يقولون في كتابه بهجة المجالس:

لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس، فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل؟!.

ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (المتوفى 463هـ)، بهجة المجالس وأنس المجالس، الجزء الأول من القسم الأول، ص100، باب من الأجوبة المسكتة وحسن البديهة، تحقيق: محمد مرسي الخوئي، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة: الثانية، 1981م.

والبلاذري في انساب الاشراف وابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة:

وتوفي فلما أرادوا دفنه أبى ذلك مروان وقال: لا، يدفن عثمان في حش كوكب ويدفن الحسن ههنا. فاجتمع بنو هاشم وبنو أمية فأعان هؤلاء قوم وهؤلاء قوم، وجاؤوا بالسلاح فقال أبو هريرة لمروان: يا مروان أتمنع الحسن أن يدفن في هذا الموضع وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ولأخيه حسين: هما سيدا شباب أهل الجنة. فقال مروان: دعنا عنك، لقد ضاع حديث رسول الله ان كان لا يحفظه غيرك وغير أبي سعيد الخدري إنما أسلمت أيام خيبر، قال: صدقت، أسلمت أيام خيبر، إنما لزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أكن أفارقه، وكنت أسأله وعنيت بذلك حتى علمت وعرفت من أحب ومن أبغض ومن قرب ومن أبعد، ومن أقر ومن نفى، ومن دعا له ومن لعنه.

فلما رأت عائشة السلاح والرجال، وخافت أن يعظم الشر بينهم وتسفك الدماء قالت: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه أحد.

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (المتوفى279هـ)، أنساب الأشراف، ج1، ص389، برنامج الجامع الكبير.

إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (المتوفى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج16، ص8، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.

وكتب اليعقوبي في تاريخه:

وقيل أن عائشة ركبت بغلة شهباء وقالت بيتي لا آذن فيه لأحد فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء فرجعت

اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (المتوفى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص225، ناشر: دار صادر – بيروت.

وابو الفداء في تاريخه:

وكان الحسن قد أوصى أن يدفن عند جده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما توفي أرادوا ذلك، وكان على المدينة مروان بن الحكم من قبل معاوية، فمنع من ذلك، وكاد يقع بين بني أمية وبين بني هاشم بسبب ذلك فتنة، فقالت عائشة رضي الله عنها: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه، فدفن بالبقيع، ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجداً.

أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (المتوفى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج1، ص127، برنامج الجامع الكبير.

النتيجة:

وفقا لم تقدم ذكره ، فقد منعت عائشة من دفن الامام الحسن عليه السلام قرب جده صلوات الله عليه وآله وسلم.
فلماذا منعت ذلك؟؟؟
هل كان ملك البيت لها؟؟؟
ومن اعطاها هذا الملك؟؟؟
فإن ورثته عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!! فلماذا حرمت بنت رسول الله عن ارثها؟؟!!!
فإن كان البيت لعموم المسلمين وجزءا من اموال بيت المال!!! فلماذا لم تجز الدفن؟؟!!!
ولماذا اعطت الاذن بدفن عمر وابي بكر؟؟!!!
اسئلة نتمنى على اهل العامة ان يجيبونا عليها؟؟!!!

والمستفاد بشهادة السبط الاكبر وتقرير السبط الاصغر والحديث امور:

1 ـ وصية الحسن لاخيه الحسين عليهما السلام بأن يدفن في البقيع!
2 ـ موضع قبر الصديقة صلوات الله عليها عند ابيها صلوات الله عليه!
3 ـ شهادة السبطان بعداوة عائشة لأهل البيت وكفانا هذه الشهادة عن كل حديث آخر!
4 ـ عائشة اول امراءة ركبت سرجا في الاسلام بشهادة الراوي وغيره!
5 ـ قولها نحو ابنكم ولم تقل نحو ابن رسول الله والحال انها زوجة رسول الله وابنائه ابنائها وهي (ام المؤمنين) فلماذا قالت نحو ابنكم!!! قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اعظم!!!
واكدت المعنى بقولها (نحوا ابنكم واذهبوا به)!!! فماذا بعد هذا الكلام وهل تبقى لهذه المراءة حرمة بالقول ان رسول الله احبها وتزوجها ، ولم (يصفطها) ابو بكر لرسول الله ، ولمن لا يعرف معنى (الصفطة) فليسأل اهل العراق كيف تصفط العشائر نسائها ويزوجونها لكبرائهم رغبة في القربى والاثرة عند كبير قوم آخرين!!!
6 ـ أدخالها وابيها لبيت رسول الله من لا يحب قربه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!! وهذه احدى مخالفاتها الصريحة لأوامر الرسول ونواهيه!!
7 ـ تصريح الحسين عليه السلام بإسقاط كل ما روته عائشة عن الرسول لعدم علمها بكلام الرسول وكتاب الله القرآن الكريم!
8 ـ عدم شرعية دفن ابو بكر وعمر عند قبر الرسول بالادلة التي بينها الحسين صلوات الله عليه!
9 ـ يؤكد الامام الحسين عليه السلام عدم شرعية خلافة ابو بكر وعمر في الخلافة!
10 ـ اشراك عائشة في مؤامرة السقيفة وما بعدها واغتصاب الخلافة من الامام علي بن ابي طالب عليه السلام!!
11 ـ تأكيد الامام على انه يمكن له أن يجري احكام الله وان لم تقبل به عائشة ومن لف لفها!! ومن حيث ان دفن الامام وغيره غير جائز فلم يقدم عليه!!
12 ـ شهادة محمد بن الحنفية بعداوة عائشة لاهل البيت عليهم السلام!!
13 ـ قولها هؤلاء الفواطم يتكلمون!!! ولعمري ان هذا هو كل ما يغيضها من الامر!!
قال الرسول الاكرم (فاطمة سيدة نساء العالمين) و(فاطمة بضععة مني) و(فاطمة يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها) الى غيرها من مئات الاحاديث عن فاطمة!!
لكن ماذا قال عن عائشة؟!!
يتشدق اهل العامة بهذا الحديث المنسوب لرسول الله ، قوله (ان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)؟؟!!!! فإن كان مستوى عائشة أكلة (ثريد) فالباقي معروف؟!!!
14 ـ شهادة الحسين عليه السلام على ان محمد بن الحنفية من الفواطم!!
هذه اربعة عشر نقطة تيمنا بعدد المعصومين ، وعلى الله قصد السبيل!!
اللهم العن الجبت والطاغوت وابنتيهما وألعن آل زياد وآل مروان وبني امية قاطبة ، ولعن الله اشياعهم واتباعم ومحبيهم ومتوليهم لعنا دائما ابدا سرمدا لا يحول ولا يؤول، الله آمين ولن ارضى بواحدة الى مليون مليون آمين.
ورحم الله من قال آمين

**طالب الكناني** · 12-08-2012, 10:22 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اتهمنا العضو مومن السيد بانه افترى على الله كذبا بالقول ان كتاب الله يثبت بان النبي لايورث
لقد طلبنا منه الدليل على مايدعي وبعكسه فانه يثبت عليه الاتهام ولايوجد امامه الا طريقين اما ان يعترف بانه اخطأ
فيوجب عليه ان يستغفر الله تعالى ويتوب اليه او يكتب من الكذابين المفترين على الله
الكل يعلم ان مايدعيه يجب ان ياتي بدليل من كتبنا يثبت ذلك لان كتبنا حجة علينا مع هذا فانا لم اطلب منه ذلك بل
طلبت منه ان ياتني باقوال ائمة التفسير لديه يقولون بقوله ولكنه عجز
واخذ يفتش في غوغل عسى ان يجد ضالته واتنا بما يظن بنه يمكن ان يظللنا به من اجابه من كتاب المجموع للنووي من جزئه السادس وبينا له بان موضوع النووي يخص بيوت مكه والحرم ولاعلاقة ببيوت النبي
ثم جاء بما يظنه دليل ايضامن كتاب المجموع الجزء 18 واراد التضليل وبينا له ان ما اتى به يتكلم عن بيت المرأه المعتدة ولا علاقه له بالوضوع وبينا له بان على فرض ما تعتقد به من استفادة الزوجات من البيوت للسكن فهذا لايعني ان تحرم فاطمة او من يستحق الارث من الوراثة فما كان منه الا دخل في جدال وشكوى للمشرفين وفتح موضوع حولها الغاية تميع الموضوع
نقول نحن لانبغي من الطرح الا ان نكونلانفسنا و لك ناصحين يا مومن و ان ترجع الى صوابك وتستغفر الله تعالى عسى ان يتوب عليك
قال الله تعالى{إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ } (105) سورة النحل

**مومن السيد** · 13-08-2012, 12:52 AM

اسئلة ما اجاب عنها الاعضاء الشيعة الى الان سوى لف ودوران بالرغم اني اجبت على كل ماسألوني وهم لم يجيبوا على ما سألت
السؤال الاول /
(( هل القران اباح لفاطمة ان ترث بيوت النبي ام منعها من ذلك))

والجواب يكون
اما ان تقول ان القران منع فاطمة من ان ترث بيوت النبي
او ان تقول ان القران اباح لفاطمة ان ترث بيوت النبي وتتصرف فيها
وحينها عليك ان تجيب على سؤال اخر اين يذهبن نساء النبي ويقررن في اي بيوت؟؟
السؤال الثاني/
و ان الله فعلا اراد لفاطمة ان ترث البيوت فلماذا امر نساء النبي ان يقرن في هذه البيوت فكان بامكان امهات المؤمنين ان يكن حالهن حال باقي النساء اللاتي يموت ازواجهن فيذهبن الى بيوت ابائهن او اهليهن فيقرن فيها حالهن حال باقي النساء اللاتي يموت ازواجه وتؤول بيوته لورثته دون ازواجه؟

**alyatem** · 13-08-2012, 07:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اسئلة ما اجاب عنها الاعضاء الشيعة الى الان سوى لف ودوران بالرغم اني اجبت على كل ماسألوني وهم لم يجيبوا على ما سألت
السؤال الاول /
(( هل القران اباح لفاطمة ان ترث بيوت النبي ام منعها من ذلك))

والجواب يكون
اما ان تقول ان القران منع فاطمة من ان ترث بيوت النبي
او ان تقول ان القران اباح لفاطمة ان ترث بيوت النبي وتتصرف فيها
وحينها عليك ان تجيب على سؤال اخر اين يذهبن نساء النبي ويقررن في اي بيوت؟؟
السؤال الثاني/
و ان الله فعلا اراد لفاطمة ان ترث البيوت فلماذا امر نساء النبي ان يقرن في هذه البيوت فكان بامكان امهات المؤمنين ان يكن حالهن حال باقي النساء اللاتي يموت ازواجهن فيذهبن الى بيوت ابائهن او اهليهن فيقرن فيها حالهن حال باقي النساء اللاتي يموت ازواجه وتؤول بيوته لورثته دون ازواجه؟

يا سبحان الله
تلف وتدور، ثم تشبه نفسك بالنبي الصادق الامين ونحن اليهود؟!!

نعيد

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعن الله ظالميك وضاربيك وغاصبي حقك يا مولاتي يا فاطمة

الزميل مؤمن السيد
تابعت المواضيع التي تشارك فيها بخصوص هذه المغالطة التي اوهمت نفسك أنك تحسن فيها لنفسك ودينك. ووجدت كثيرا من التناقضات والعديد من التخرصات والاضافات والتهرب، على الرغم من الكثير مما تم مناقشته معك لكنك تغض النظر عن بعض وتجيب عن آخر وتتطور في متبنياتك بطريقة ماهرة لا تنم عن بحثك عن الحق بل مجرد الاصرار والمغالطة، ولعل هذا ما دفع المشرف المحترم لتنبيهك.
عموما لك الحق بالتمسك برأيك إن كان له مسند علمي ، على اي حال
لن اطيل الكلام:
انت تستند بحديثك عن الظلم .. الخ
لو نتنزل ونقبل استدلالك بمقدماته لا نتيجته.
حيث انك تقول ان هناك تناقض بين القول بالارث وبين الامر (وقرن) ، فأين تجد التناقض؟!!
فلو أن فاطمة صلوات الله عليها ترث بحسب صريح القرآن الكريم، فهل تعتقد أنها سوف تخالف أمر الله سبحانه وتعالى بأن تقرّ نساء النبي في بيته التي ورثته فاطمة من ابيها صلوات الله عليهم؟!
فأين الظلم في هذا؟!
يعني ما المانع في أن يكون البيت لفاطمة كما كان لأبيها صلوات الله عليهم وورثته عنه، ثم تسكن فيه نسائه وتنتفع منه؟!
قد تسأل ما الفائدة من الارث اذا؟
الفائدة من هذا الارث هو امكانية الانتفاع او البيع في حال موت الزوجة، واعلم ستقول أن فاطمة سلام الله عليها ماتت قبلهم ، فما الضرر أن يرثه ابنائها ويأتمرون بنفس الأمر الموجه للنبي صلوات الله عليهم أجمعين بحسب الآية التي تستدل بها جنابك على وجوب أن تقر نساء النبي صلى الله عليه وآله في بيته.
فهل الآية تخص النبي صلى الله عليه وآله ولا تشمل غيره؟ وانت ترى أن الأمر يعمّ نساء النبي رضي الله عنهم ويمكن لهم الاحتجاج بترك حق الانتفاع لهنّ بحسب هذه الآية رغم التوريث لغيرهن بحسب أيات التوريث الاخرى، ويرتفع حينها مغالطة التناقض التي وقعت فيها وتوهمتها.
نعم انت لن تخرج من هذه العويصة الا أن تقول بأن البيت هو ملك لنسائه كما ادعيت لعائشة ذلك ، على الرغم أنه ما من دليل على ذلك بصريح القرآن الكريم، ورغم تنبيهك من محاوريك لتناقضك بخصوص هذه النقطة أعرضت عنه وأبدلت كلامك الى أنه ملك النبي صلى الله عليه وآله.
وعليه هل ترى بعد هذا من تناقض بين الارث والتملك بين النبي وابنته صلوات الله عليهم وبين أمره سبحانه بالاستقرار في بيوت الوحي وعدم الخروج؟!!!
تحياتي

صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
الاخ اليتيم انه ليسعدني ان اجد فيكم من يحاورني في وحدة الموضوع ويناقش الادلة بلا سب او شتم او استهزاء بوصف العقل المفكر بانه سقيم كما فعل الاخ المشرف 9 بدون وجه حق

اخي الفاضل ان ماتفضلت به لادليل عليه من انه يمكن ان تنتقل البيوت لورثة فاطمة بعد وفاة ازواج النبي
فهل عندك دليل ام هو استنباط منك
فان كان استنباطا منك فانا احترمه لكن على مابنيت استنباطك

ثانيا يا اخي الا ترى ان الاية تعني ان الله قد منع فاطمة من التصرف بارث البيوت يعني ان بيوت النبي لاتورث بشكل وقتي لكن هذا الوقتي يمكن ان يمتد مئة سنة او مئتي سنة او الف بحسب عمر الازواج وعليه فالمنع الوقتي يكون كالدائمي لانه غير محدد بوقت معرف
ثالثا يا اخي اسألك
لو ان الله فعلا اراد لفاطمة ان ترث البيوت فلماذا امر نساء النبي ان يقرن في هذه البيوت فكان بامكان امهات المؤمنين ان يكن حالهن حال باقي النساء اللاتي يموت ازواجهن فيذهبن الى بيوت ابائهن او اهليهن فيقرن فيها حالهن حال باقي النساء اللاتي يموت ازواجه وتؤول بيوته لورثته دون ازواجه؟

فلماذا طلب الله من ازواج النبي ان يقرن في بيوت النبي تحديدا دون باقي بيوت اهليهن

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعن الله ظالميك وضاربيك وغاصبي حقك يا مولاتي يا فاطمة

الزميل المحترم
لا يغرنك تنسيقي للكلمات ولعلك مطلعا على مشاركاتي ومواضيعي، فلعل هذا الوجه يخفي ورائه وجها آخر بخلاف ما تتصوره، ولست أفضل نفسي على بقية اخوتي، بل لست محاورا عقائديا بالاساس كما هو معروف عني لكن طبيعة الموضوع اضطرتني للمداخلة.

جميل، كما قلنا أن فاطمة سلام الله عليها ترث من ابيها، فعليه فأبنائها يرثون كما ورثت هي سلام الله عليهم أجمعين. فكيف يغيب عنك مثل هذا عزيزي؟!

وثانيا: عزيزي لا تنس أنك أيضا تستنبط من الآيات، وعلى الرغم من الطلب منك ما بنيت عليه استنباطك فلم نجده الا هنا، وفيه ما فيه.

ثالثا: على فرض ان الآية منعت من التصرف ، فهل تمنع من الارث وإن طال الزمن؟! وكما قلت لك سابقا ما المانع من التوريث ومنع التصرف؟!! مع ملاحظة ان الآية لم تمنع التصرف ، بمعنى أنه يمكن لفاطمة سلام الله عليها أن تسكن في البيت مع ازواج النبي رضي الله عنهم ويمكنها بيع البيت او هبته ، لكن يستقر الحكم على من وُهب او بيع له. فالحكم بـ (وقرن) كما ثبت بعد التوريث لفاطمة عليها السلام فإنه يثبت بالتوريث او الهبة او البيع لغيرها. هل ترى من تناقض في الأمر.

ومن ثم بحسب العادة الناس يموتون ولن يصل بهم العمر الى الف سنة وإن وصل فالابناء يتوالدون. فلا مشاحة.

رابعا: اترك ارادة الله سبحانه له وليس لنا دخل بـ(لو اراد).
وايضا عزيزي لو فرضنا أنه اراد ان ترث فاطمة عليها السلام ، ما المانع أنه يأمر النبي او وريثه صلوات الله عليهم أن تقرّ فيه نسائه رضي الله عنهم؟
يا أخي ما المانع؟
اعتقد اخي أن المسألة محلولة برفع التناقض المزعوم الذي تدعيه والذي يدور حول أنه كيف ترث فاطمة سلام الله عليها والقرآن يأمر نساء ابيها رضي الله عنهم أن يقرن في بيته؟
وحيث لا تناقض لأن التوريث واقع حال بحسب أدلة التوريث العامة ، والأمر بأن تقرّ نساء النبي صلى الله عليه وآله أمر مولوي يتوجه الى كل من يملك البيت سواء كان النبي او ورّاثه من آله صلوات الله عليهم اجمعين.
فلا يمكن أن يتصور أن يتخلف مسلم عن تنفيذ أمر الله سبحانه.

وعليه عزيزي ورغما على أنه لم يكن لمداخلتك هذه الاخيرة أي وجه ، ولكن لا بأس . نصل الى انه يرتفع الكلام بأن القرآن يثبت بأن النبي لا يورّث. ونعتذر إن كإن صدرت منّا اسائة تجاهك لأنك كنت واقعا في توّهم ، وهو في محله لتصورك أن هناك تنافي بين التوريث والامر، ولو ناقشناك بهدوء لتوصلنا لهذه النتيجة.
ونستغفر الله لنا ولكم.
والسلام على من اتبع الهدى

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعن الله ظالميك وضاربيك وغاصبي حقك يا مولاتي يا فاطمة

كان اصل الموضوع الذي انتج هذا النقاش هو:
فإنه لابد ان يكون من تلامذة جعفر الصادق !

http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=172334

وتفرّع الى هذا الموضوع:
كتاب الله يثبت ان النبي لايورث
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=172414
فكان هذا الموضوع هنا
وتم قض النزاع والحمد لله رب العالمين

**عنيد** · 14-08-2012, 12:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

يا سبحان الله
تلف وتدور، ثم تشبه نفسك بالنبي الصادق الامين ونحن اليهود؟!!
نعيد

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعن الله ظالميك وضاربيك وغاصبي حقك يا مولاتي يا فاطمة

الزميل مؤمن السيد
تابعت المواضيع التي تشارك فيها بخصوص هذه المغالطة التي اوهمت نفسك أنك تحسن فيها لنفسك ودينك. ووجدت كثيرا من التناقضات والعديد من التخرصات والاضافات والتهرب، على الرغم من الكثير مما تم مناقشته معك لكنك تغض النظر عن بعض وتجيب عن آخر وتتطور في متبنياتك بطريقة ماهرة لا تنم عن بحثك عن الحق بل مجرد الاصرار والمغالطة، ولعل هذا ما دفع المشرف المحترم لتنبيهك.
عموما لك الحق بالتمسك برأيك إن كان له مسند علمي ، على اي حال
لن اطيل الكلام:
انت تستند بحديثك عن الظلم .. الخ
لو نتنزل ونقبل استدلالك بمقدماته لا نتيجته.
حيث انك تقول ان هناك تناقض بين القول بالارث وبين الامر (وقرن) ، فأين تجد التناقض؟!!
فلو أن فاطمة صلوات الله عليها ترث بحسب صريح القرآن الكريم، فهل تعتقد أنها سوف تخالف أمر الله سبحانه وتعالى بأن تقرّ نساء النبي في بيته التي ورثته فاطمة من ابيها صلوات الله عليهم؟!
فأين الظلم في هذا؟!
يعني ما المانع في أن يكون البيت لفاطمة كما كان لأبيها صلوات الله عليهم وورثته عنه، ثم تسكن فيه نسائه وتنتفع منه؟!
قد تسأل ما الفائدة من الارث اذا؟
الفائدة من هذا الارث هو امكانية الانتفاع او البيع في حال موت الزوجة، واعلم ستقول أن فاطمة سلام الله عليها ماتت قبلهم ، فما الضرر أن يرثه ابنائها ويأتمرون بنفس الأمر الموجه للنبي صلوات الله عليهم أجمعين بحسب الآية التي تستدل بها جنابك على وجوب أن تقر نساء النبي صلى الله عليه وآله في بيته.
فهل الآية تخص النبي صلى الله عليه وآله ولا تشمل غيره؟ وانت ترى أن الأمر يعمّ نساء النبي رضي الله عنهم ويمكن لهم الاحتجاج بترك حق الانتفاع لهنّ بحسب هذه الآية رغم التوريث لغيرهن بحسب أيات التوريث الاخرى، ويرتفع حينها مغالطة التناقض التي وقعت فيها وتوهمتها.
نعم انت لن تخرج من هذه العويصة الا أن تقول بأن البيت هو ملك لنسائه كما ادعيت لعائشة ذلك ، على الرغم أنه ما من دليل على ذلك بصريح القرآن الكريم، ورغم تنبيهك من محاوريك لتناقضك بخصوص هذه النقطة أعرضت عنه وأبدلت كلامك الى أنه ملك النبي صلى الله عليه وآله.
وعليه هل ترى بعد هذا من تناقض بين الارث والتملك بين النبي وابنته صلوات الله عليهم وبين أمره سبحانه بالاستقرار في بيوت الوحي وعدم الخروج؟!!!
تحياتي

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعن الله ظالميك وضاربيك وغاصبي حقك يا مولاتي يا فاطمة

الزميل المحترم
لا يغرنك تنسيقي للكلمات ولعلك مطلعا على مشاركاتي ومواضيعي، فلعل هذا الوجه يخفي ورائه وجها آخر بخلاف ما تتصوره، ولست أفضل نفسي على بقية اخوتي، بل لست محاورا عقائديا بالاساس كما هو معروف عني لكن طبيعة الموضوع اضطرتني للمداخلة.
جميل، كما قلنا أن فاطمة سلام الله عليها ترث من ابيها، فعليه فأبنائها يرثون كما ورثت هي سلام الله عليهم أجمعين. فكيف يغيب عنك مثل هذا عزيزي؟!
وثانيا: عزيزي لا تنس أنك أيضا تستنبط من الآيات، وعلى الرغم من الطلب منك ما بنيت عليه استنباطك فلم نجده الا هنا، وفيه ما فيه.
ثالثا: على فرض ان الآية منعت من التصرف ، فهل تمنع من الارث وإن طال الزمن؟! وكما قلت لك سابقا ما المانع من التوريث ومنع التصرف؟!! مع ملاحظة ان الآية لم تمنع التصرف ، بمعنى أنه يمكن لفاطمة سلام الله عليها أن تسكن في البيت مع ازواج النبي رضي الله عنهم ويمكنها بيع البيت او هبته ، لكن يستقر الحكم على من وُهب او بيع له. فالحكم بـ (وقرن) كما ثبت بعد التوريث لفاطمة عليها السلام فإنه يثبت بالتوريث او الهبة او البيع لغيرها. هل ترى من تناقض في الأمر.
ومن ثم بحسب العادة الناس يموتون ولن يصل بهم العمر الى الف سنة وإن وصل فالابناء يتوالدون. فلا مشاحة.
رابعا: اترك ارادة الله سبحانه له وليس لنا دخل بـ(لو اراد).
وايضا عزيزي لو فرضنا أنه اراد ان ترث فاطمة عليها السلام ، ما المانع أنه يأمر النبي او وريثه صلوات الله عليهم أن تقرّ فيه نسائه رضي الله عنهم؟
يا أخي ما المانع؟
اعتقد اخي أن المسألة محلولة برفع التناقض المزعوم الذي تدعيه والذي يدور حول أنه كيف ترث فاطمة سلام الله عليها والقرآن يأمر نساء ابيها رضي الله عنهم أن يقرن في بيته؟
وحيث لا تناقض لأن التوريث واقع حال بحسب أدلة التوريث العامة ، والأمر بأن تقرّ نساء النبي صلى الله عليه وآله أمر مولوي يتوجه الى كل من يملك البيت سواء كان النبي او ورّاثه من آله صلوات الله عليهم اجمعين.
فلا يمكن أن يتصور أن يتخلف مسلم عن تنفيذ أمر الله سبحانه.
وعليه عزيزي ورغما على أنه لم يكن لمداخلتك هذه الاخيرة أي وجه ، ولكن لا بأس . نصل الى انه يرتفع الكلام بأن القرآن يثبت بأن النبي لا يورّث. ونعتذر إن كإن صدرت منّا اسائة تجاهك لأنك كنت واقعا في توّهم ، وهو في محله لتصورك أن هناك تنافي بين التوريث والامر، ولو ناقشناك بهدوء لتوصلنا لهذه النتيجة.
ونستغفر الله لنا ولكم.
والسلام على من اتبع الهدى

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
لعن الله ظالميك وضاربيك وغاصبي حقك يا مولاتي يا فاطمة
كان اصل الموضوع الذي انتج هذا النقاش هو:
فإنه لابد ان يكون من تلامذة جعفر الصادق !
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=172334
وتفرّع الى هذا الموضوع:
كتاب الله يثبت ان النبي لايورث
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=172414
فكان هذا الموضوع هنا
وتم قض النزاع والحمد لله رب العالمين

اخي اليتيم بعد ان اجهدت نفسك في إفهام مومن السيد.
ألا سألت لنا هذا الجلد المعاند عن رواية في صحيح مسلم إن الحسن بن علي أخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله كخ كخ، إرم بها، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة.
وفي اخرى: إنا لا تحل لنا الصدقة.
إذا كان النبي ينهى ليعلم سبطه الحسن وهو طفل صغير كما ورد في صحاحهم ان كانوا بها يعتقدون
فكيف به لا يبلغ الكبير المكلف!!
ابنته وابن عمه واخيهبما هو اعظم من تمرة،، ارض فدك وغيرها من إرث ان الانبياء لايورثون!! لينهى ورثته عن التركة،، وهم اهل الشأن و الآولى من سواهم بالتبليغ قبل مماته صلوات الله عليه بدلا من سليل الانبياء حفيد الاولياء الفقيه ابنَ ابي قحافة!!
لينفرد بالخبر ويكتفي بمقولة الله شهيد
ردا على الزهراء
إني سمعت رسول الله يقول: نحن معاشر الأنبياء لا نورث!!
ويحق له الاستشهاد به دون شاهد و لا حتى معرفة الصحابة بما انفرد بسماعة ابن ابي قحافة هذا اذا تغاضينا عن عدم معرفة اهل الشأن المعنين اولا واخيرا
الورثة الشرعيين لختام الانبياء والمرسلين .
ألا سألت لنا اخي اليتيم هذا العنيد عن كتاب الله الذي يشهد لزهراء بأن الأنبياء يورثون و استشهدت به عليها السلام.
فما هو هذا (العتيق) ووزن مايدعه أمام شاهدة الثقلين القرآن وال محمد !!
ألا سألت هذا المكابر كيف لابن ابي قحافة
يكتفي بشهادة نفسه بما سمعه عن رسول الله
ولا يأخذ بكلام سيدة نساء العالمين ابنة النبي عندما قالت : عن أرض فدك
أنحلنيها أبي.
ولم يسمع لها مصدقا رادعا نفسه عن ظلم كما انكر عليها الإرث
وطلب عليها من يشهد بأن رسول الله قد أنحلك فدك فجاءت بعلي وأم أيمن والحسنين وشهدوا لها بذلك!!
ولكن هيهات ان تتوقف مماطلة الظالمين
حين رد شهادة اهل البيت دون حياء و إستحياء وياليتهم لم يطلبوا شهود،ولكنَ أمر الله ان يفضحهم على رأس الاشهاد
بما اقترفوه ظلماً وعدوانَ بحق ابنة سيد المرسلين.
ألا سألت هذا المستميت في أثبات صحة فعلَ ابوبكر وإنكارهم حق بنت
نبينا كما هو نبيهم صلوات الله عليه .
عن المظلومة التي هجرت صاحبهم ولم تكلمه حتى ماتت وهي ساخطه عليه!!.
وفي النهاية مات عتيق وهم مازالوا يترضون عليه
فما هو وزن ترضيهم أمام غضب بضعة النبي وسخطان الله عز وجل !! .

**alyatem** · 14-08-2012, 02:15 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

جزاك الله اخي العزيز عنيد
وفقك الله تعالى لكل خير
احسنت وأجدت
حقا ما تقول
ولكن هيهات ان تتوقف مماطلة الظالمين
وسيعود ويعود ويعود للمماطلة
لكن لا يهم
بان الحق وظهر
ببركة الزهراء ومواليها حفظهم الله تعالى
جعل مشاركتك في ميزان حسناتك عند سيدتنا الزهراء سلام الله عليها

**طالب الكناني** · 14-08-2012, 05:45 PM

اخي الفاضل اليتيم
اخي الفاضل عنيد

وصلنا الى الصفحة السادسة وانتم ونحن وضحنا له الالتباس الذي وقع فيه
واخذ يلف ويدور ويحتج بكلام لاعلاقة له بالموضوع من قول علمائه ونحن قبلنا بكلام علمائه وائمة التفسير وطلبنا منه ان ياتي بدليل بان كتاب الله يثبت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لايورث استنادا الى قوله بان الاية 33و34 من سورة الاحزاب تثبت ذلك لكنه عجز ويدعي بانه استنبط وان استباطه السقيم يتصوره حجة
ثم قلنا له وقرن في بيوتكن اي لاتخرجن منها الا لحاجة وطبيعي السكن فيها وان السكن لايعني الغاء الارث لهذه البيوت لكنه مصر على الاثم بفترائه على الله كذبا
ثم قلنا له على فرض صحة ما تقول هل فات ابي بكر ان يحتج بكتاب الله الذي يثبت ان النبي لايورث وكتاب الله اقوى حجة من الرواية الاحادية التي اتى بها وقد كذب ماقال
ام ان ابي بكر ليس له علم بكتاب الله ومومن اعلم منه حيث استنبط وابي بكر عجز

قال الله تعالى{إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ

**مومن السيد** · 14-08-2012, 07:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

اخي اليتيم بعد ان اجهدت نفسك في إفهام مومن السيد.
ألا سألت لنا هذا الجلد المعاند عن رواية في صحيح مسلم إن الحسن بن علي أخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله كخ كخ، إرم بها، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة.
وفي اخرى: إنا لا تحل لنا الصدقة.
إذا كان النبي ينهى ليعلم سبطه الحسن وهو طفل صغير كما ورد في صحاحهم ان كانوا بها يعتقدون
فكيف به لا يبلغ الكبير المكلف!!
ابنته وابن عمه واخيهبما هو اعظم من تمرة،، ارض فدك وغيرها من إرث ان الانبياء لايورثون!! لينهى ورثته عن التركة،، وهم اهل الشأن و الآولى من سواهم بالتبليغ قبل مماته صلوات الله عليه بدلا من سليل الانبياء حفيد الاولياء الفقيه ابنَ ابي قحافة!!
لينفرد بالخبر ويكتفي بمقولة الله شهيد
ردا على الزهراء
إني سمعت رسول الله يقول: نحن معاشر الأنبياء لا نورث!!
ويحق له الاستشهاد به دون شاهد و لا حتى معرفة الصحابة بما انفرد بسماعة ابن ابي قحافة هذا اذا تغاضينا عن عدم معرفة اهل الشأن المعنين اولا واخيرا
الورثة الشرعيين لختام الانبياء والمرسلين .
ألا سألت لنا اخي اليتيم هذا العنيد عن كتاب الله الذي يشهد لزهراء بأن الأنبياء يورثون و استشهدت به عليها السلام.
فما هو هذا (العتيق) ووزن مايدعه أمام شاهدة الثقلين القرآن وال محمد !!
ألا سألت هذا المكابر كيف لابن ابي قحافة
يكتفي بشهادة نفسه بما سمعه عن رسول الله
ولا يأخذ بكلام سيدة نساء العالمين ابنة النبي عندما قالت : عن أرض فدك
أنحلنيها أبي.
ولم يسمع لها مصدقا رادعا نفسه عن ظلم كما انكر عليها الإرث
وطلب عليها من يشهد بأن رسول الله قد أنحلك فدك فجاءت بعلي وأم أيمن والحسنين وشهدوا لها بذلك!!
ولكن هيهات ان تتوقف مماطلة الظالمين
حين رد شهادة اهل البيت دون حياء و إستحياء وياليتهم لم يطلبوا شهود،ولكنَ أمر الله ان يفضحهم على رأس الاشهاد
بما اقترفوه ظلماً وعدوانَ بحق ابنة سيد المرسلين.
ألا سألت هذا المستميت في أثبات صحة فعلَ ابوبكر وإنكارهم حق بنت
نبينا كما هو نبيهم صلوات الله عليه .
عن المظلومة التي هجرت صاحبهم ولم تكلمه حتى ماتت وهي ساخطه عليه!!.
وفي النهاية مات عتيق وهم مازالوا يترضون عليه
فما هو وزن ترضيهم أمام غضب بضعة النبي وسخطان الله عز وجل !! .

وهل نسي رسول الله

ان يخبر فاطمة رض بانها ممنوعة من التصرف ببيوت النبي

فلماذا لم يخبرها بذلك ؟

**مومن السيد** · 14-08-2012, 07:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

اخي الفاضل اليتيم
اخي الفاضل عنيد

وصلنا الى الصفحة السادسة وانتم ونحن وضحنا له الالتباس الذي وقع فيه
واخذ يلف ويدور ويحتج بكلام لاعلاقة له بالموضوع من قول علمائه ونحن قبلنا بكلام علمائه وائمة التفسير وطلبنا منه ان ياتي بدليل بان كتاب الله يثبت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لايورث استنادا الى قوله بان الاية 33و34 من سورة الاحزاب تثبت ذلك لكنه عجز ويدعي بانه استنبط وان استباطه السقيم يتصوره حجة
ثم قلنا له وقرن في بيوتكن اي لاتخرجن منها الا لحاجة وطبيعي السكن فيها وان السكن لايعني الغاء الارث لهذه البيوت لكنه مصر على الاثم بفترائه على الله كذبا
ثم قلنا له على فرض صحة ما تقول هل فات ابي بكر ان يحتج بكتاب الله الذي يثبت ان النبي لايورث وكتاب الله اقوى حجة من الرواية الاحادية التي اتى بها وقد كذب ماقال
ام ان ابي بكر ليس له علم بكتاب الله ومومن اعلم منه حيث استنبط وابي بكر عجز

قال الله تعالى{إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ

لا والله مارفعت الالتباس عن احد وانها مجرد دعوى انت تعلم انها فارغة
وانت بذات تعلم انك تلف وتدور وتتحاشى ان تجيب على ما اسئلك عليه
سؤالين فقط وانت تتهرب من الجواب عنها بشكل مباشر بل تلف وتدور وتدور

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

في هذا الشهر الفضيل مومن السيد يفتري على الله كذبا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين