إعـــــــلان

م9 · 08-08-2012, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اليس من المفروض ان واجبك الاشرافي ان تمنع التجريح بين الاعضاء وانت تعلم من دون ان يشتكوا حتى
لكن كيف نعاتبك وانت تستعمل ذات الالفاظ
والظاهر ان هذه الافاظ اصبحت واجهة منتديات ياحسين بفضل تعيين الادارة لك كمشرف وضعوا الثقة فيك ان تقوم بواجبك

الفاظ اصبح واجهة منتديات ياحسين
كذاب ..مفتري ..خبيث ..منافق..غبي ..مهلوس..فاشل ..
ويبدو ان هذه الالفاظ اصبحت مباحة بين الاعضاء في منتديات ياحسين ولكن بشرط ان يكون قائلها عضو شيعي ضد عضو سني فاذا ردها العضو السنة اصبحت الفاظ تجريح عند المشرف م9

لست انت من يعلمني واجبي الاشرافي
لما قارنتك بالشيطان زعلت واشتكيت
فهنا بعض المصداقية
تتلون
تفتن الاخرين
تاخذ ما تريد من النص وتصوره كيف تشتهيه
تخنس طويلا ولما يضيق بك الامر تشكتي وهذا ما حدث هنا
ولما قمت انت وشكوت طالب الكناني وضعت لك كل اقواله وهو يطالبك باثبات صحة ماتقول لتبعد عنك شبهة الافتراء والكذب او ما يتهمك به وقد عجزت عن الاثبات
هل تعلم انك وطوال الوقت صامت حتى انفجرت وشكوته
وجائك ردي متسائلا لماذا سكت عنه طول تلك المدة
لماذا لم ترسل بتقرير حين مقولته الاولى
لماذا تنتظر كل هذا الوقت
فالتقرير يعين المشرف للاحاطة بالامر
وعوض ان تفكر مليلا
انتهزها فرصة ووضعت كلامي في توقيعك وغايتك معروفة ومكشوفة
تريد ان تقول ما قلته هذا هو المنتدى الذي يميز بين شيعي وسني ويسمح للشيعي فيه الالفاظ وعددت ماهي
في راي امرك مكشوف
واعلم بانك ستفبرك كلامي هذا ايضا
يكفيني ان ابقي على ردودك ولن احررها واعلم انه لايحق الحوار بيننا والاخرين والاكتفاءبالرد الاولي فقط فالسوكت على ما يلي من اجببات العضو فذاك يعني المنع من الادارة في استمرار الحوار وليس كون كل ما تسرد له صحة وقيمة
امهلم رويدا
اليس الصبح بقريب

**مومن السيد** · 08-08-2012, 04:59 PM

يا م 9 انا لا اعلمك واجبك انما انا انتقد اسلوبك
فهل انت فوق النقد ولاتقبل ان يظهر لك اي احد اخطاء في اسلوبك في الاشراف
فهل انت فوق ان تحطأ وينتقدك الاخرين
يا م9 هل هذا الالفاظ التي عنون بها طالب الكناي موضوعه هي الفاظ تجريح مخالفة للقوانين ام لا
الالفاظ (( مفتري وكذاب )) وردت بالموضوع هنا وموضوع الاخ طالب الاخر فمن المفترض طالما هي عنوان وليست داخل المشاركات فان عينك كمشرف تراها او ماكتبها ومع ذلك انتت غضضت البصر عنها
وفي الموضوع الاخر انت تداخلت ووصفتني بالنفتري وان عقلي سقيم بالنص
فالالفاظ الجارحة بدأت منك انت في موضوع نفس الالفاظ استخدمها طالب الكناني في عنوانه

فكيف خفيت عنك
وانت الى الان لم تغير شيئا من هذه الالفاظ ولم تحررها
فاما انت تعتبرها غير جارحة
او لانها خرجت من شيعي ضد سني انت لاتبالي لها

**طالب الكناني** · 08-08-2012, 06:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

يا م 9 انا لا اعلمك واجبك انما انا انتقد اسلوبك
فهل انت فوق النقد ولاتقبل ان يظهر لك اي احد اخطاء في اسلوبك في الاشراف
فهل انت فوق ان تحطأ وينتقدك الاخرين
يا م9 هل هذا الالفاظ التي عنون بها طالب الكناي موضوعه هي الفاظ تجريح مخالفة للقوانين ام لا
الالفاظ (( مفتري وكذاب )) وردت بالموضوع هنا وموضوع الاخ طالب الاخر فمن المفترض طالما هي عنوان وليست داخل المشاركات فان عينك كمشرف تراها او ماكتبها ومع ذلك انتت غضضت البصر عنها
وفي الموضوع الاخر انت تداخلت ووصفتني بالنفتري وان عقلي سقيم بالنص
فالالفاظ الجارحة بدأت منك انت في موضوع نفس الالفاظ استخدمها طالب الكناني في عنوانه

فكيف خفيت عنك
وانت الى الان لم تغير شيئا من هذه الالفاظ ولم تحررها
فاما انت تعتبرها غير جارحة
او لانها خرجت من شيعي ضد سني انت لاتبالي لها

مومن السيد
عندما اتهم مثلا باني افتريت على الله كذبا في قضية ما ويطلب مني اثبات قولي لكي يعلم الاخوة الاعضاء بان من اتهمني على خطأ هذا عين الانصاف

مومن السيد\ انت من قال ان الله اختار ان يدفن الشيخين في حجرة النبي

المقدسة

نحن نعلم وانت تعلم والتاريخ بين ذلك بان من اختار ان يدفن الشيخين هي عائشة

نحن نطالبك بان تثبت قولك بان الله اختار ان يدفن الشيخين في حجرة الرسول

والا يثبت عليك الاتهام

**مومن السيد** · 09-08-2012, 12:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

مومن السيد
عندما اتهم مثلا باني افتريت على الله كذبا في قضية ما ويطلب مني اثبات قولي لكي يعلم الاخوة الاعضاء بان من اتهمني على خطأ هذا عين الانصاف

مومن السيد\ انت من قال ان الله اختار ان يدفن الشيخين في حجرة النبي

المقدسة

نحن نعلم وانت تعلم والتاريخ بين ذلك بان من اختار ان يدفن الشيخين هي عائشة

نحن نطالبك بان تثبت قولك بان الله اختار ان يدفن الشيخين في حجرة الرسول

والا يثبت عليك الاتهام

طيب يااخ طالب اشرح لي هذا الرواية
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 308
( باب 259 - العلة التي من أجلها يولد الانسان في أرض ويموت في أخرى ) 1
- أخبرني علي بن حاتم قال : أخبرني القاسم بن محمد قال : حدثني حمدان قال حدثني إبراهيم بن مخلد عن أحمد بن إبراهيم ، عن محمد بن بشير ، عن محمد بن سنان عن أبي عبد الله القزويني قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي ( ع ) فقلت لأي علة يولد الانسان هاهنا ويموت في موضع آخر ؟ قال : لان الله تبارك وتعالى لما خلق خلقه خلقهم من أديم الأرض فمرجع كل إنسان إلى تربته .

فمثلا يا طالب انت عراقي ولك صديق او قريب عراقي ولد في العراق ثم كبر وسافر الى اميركا ومات ودفن هناك
هل هو اختار ان يدفن هناك ام ان الله هو من اختار له الارض التي يدفن فيها؟؟
إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }لقمان34

**حميد الغانم** · 09-08-2012, 01:26 AM

ورد عندنا أن (حبّة العرني) خرج مع أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى (وادي السلام) في ظهر الكوفة فقال له: يا أمير المؤمنين إني قد أشفقت عليك من طول القيام فراحة ساعة.
فقال أمير المؤمنين: يا حبّة أن هو إلا محادثة مؤمن أو مؤانسته.
قال، قلت: يا أمير المؤمنين، وإنهم لناس؟
قال نعم، لو كشف لك لرأيتهم حلقاً حلقاً محتبين يتحاثون.
فقلت: أجسام أم أرواح؟
فقال: أرواح. وما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع الأرض إلا قيل لروحه: الحقي بوادي السلام، وأنها بقعة من جنة عدن.
فهذه الرواية تدل على التحاق أرواح المؤمنين بوادي السلام.وكذلك ورد عندنا عن أبي عبد الله (عليه السلام): أنه قيل له: إن أخي ببغداد وأخاف أن يموت بها، فقال: ما تبالي حيثما مات أما أنه لا يبقى مؤمن في شرق الأرض وغربها إلا حشر الله روحه إلى وادي السلام، قلت له وأين وادي السلام؟ قال: ظهر الكوفة، أما أني كأني بهم حلق حلق قعود يتحدثون. وهذه أيضاً تدل على أن أرواح المؤمنين تحشر إلى وادي السلام.
وفي رواية أخرى عن الأصبغ بن نباته، قال: خرج أمير المؤمنين إلى ظهر الكوفة، فلحقناه، فقال: سلوني قبل أن تفقدوني فقد ملئت الجوانح مني علماً كنت إذا سألت أعطيت، وإذا سكت ابتديت، ثم مسح بيده على بطنه، وقال: اعلاه علم واسفله ثفل ثم مر حتى أتى الغريين فلحقناه وهو مستلقي على الأرض بجسده ليس تحته ثوب،فقال له قنبر: يا أمير المؤمنين ألا أبسط تحتك ثوبي؟ قال: لا هل هي إلا تربة مؤمن ومن أحمته في مجلسه، فقال الأصبع تربة المؤمن قد عرفناها كانت أو تكون فما من أحمته بمجلسه؟ فقال يا ابن نباته لو كشف لكم لألفيتم أرواح المؤمنين في هذه حلقاً حلقاً يتزاورون ويتحدثون، أن في هذا الظهر روح كل مؤمن وبوادي برهوت روح كل كافر.
وهذه الرواية تشير إلى وجود أرواح جميع المؤمنين بظهر الكوفة وفي وادي برهوت تجتمع أرواح الكفار.

وفي رواية عن أبي عبد الله (عليه السلام) عندما سئل عن حال الكافر فقال: أبدان ملعونة تحت الثرى في بقاع النار وأبدان خبيثة ملعونة تجري بوادي برهوت في بئر الكبريت في مركبات الخبيثات الملعونات تؤدي ذلك الفزع والأهوال إلى الأبدان الملعونة الخبيثة تحت الثرى في بقاع النار، فهي بمنزلة النائم إذا رأى الأهوال فلا تزال تلك الأبدان فزعة زعرة وتلك الأرواح معذبة بأنواع العذاب في أنواع المركبات المسخوطات المعلونات المصفدات مسجونات فيها لا ترى روحاً ولا راحة إلى مبعث قائمنا فيحشرها الله مع تلك المركبات فترد إلى الأبدان وذلك عند النشرات فيضرب أعناقهم ثم تصير إلى النار أبد الابدين ودهر الداهرين.
ودمتم في رعاية الله

**حميد الغانم** · 09-08-2012, 01:46 AM

ورد عندنا أن (حبّة العرني) خرج مع أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى (وادي السلام) في ظهر الكوفة فقال له: يا أمير المؤمنين إني قد أشفقت عليك من طول القيام فراحة ساعة.
فقال أمير المؤمنين: يا حبّة أن هو إلا محادثة مؤمن أو مؤانسته.
قال، قلت: يا أمير المؤمنين، وإنهم لناس؟
قال نعم، لو كشف لك لرأيتهم حلقاً حلقاً محتبين يتحاثون.
فقلت: أجسام أم أرواح؟
فقال: أرواح. وما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع الأرض إلا قيل لروحه: الحقي بوادي السلام، وأنها بقعة من جنة عدن.
فهذه الرواية تدل على التحاق أرواح المؤمنين بوادي السلام.وكذلك ورد عندنا عن أبي عبد الله (عليه السلام): أنه قيل له: إن أخي ببغداد وأخاف أن يموت بها، فقال: ما تبالي حيثما مات أما أنه لا يبقى مؤمن في شرق الأرض وغربها إلا حشر الله روحه إلى وادي السلام، قلت له وأين وادي السلام؟ قال: ظهر الكوفة، أما أني كأني بهم حلق حلق قعود يتحدثون. وهذه أيضاً تدل على أن أرواح المؤمنين تحشر إلى وادي السلام.
وفي رواية أخرى عن الأصبغ بن نباته، قال: خرج أمير المؤمنين إلى ظهر الكوفة، فلحقناه، فقال: سلوني قبل أن تفقدوني فقد ملئت الجوانح مني علماً كنت إذا سألت أعطيت، وإذا سكت ابتديت، ثم مسح بيده على بطنه، وقال: اعلاه علم واسفله ثفل ثم مر حتى أتى الغريين فلحقناه وهو مستلقي على الأرض بجسده ليس تحته ثوب،فقال له قنبر: يا أمير المؤمنين ألا أبسط تحتك ثوبي؟ قال: لا هل هي إلا تربة مؤمن ومن أحمته في مجلسه، فقال الأصبع تربة المؤمن قد عرفناها كانت أو تكون فما من أحمته بمجلسه؟ فقال يا ابن نباته لو كشف لكم لألفيتم أرواح المؤمنين في هذه حلقاً حلقاً يتزاورون ويتحدثون، أن في هذا الظهر روح كل مؤمن وبوادي برهوت روح كل كافر.
وهذه الرواية تشير إلى وجود أرواح جميع المؤمنين بظهر الكوفة وفي وادي برهوت تجتمع أرواح الكفار.

وفي رواية عن أبي عبد الله (عليه السلام) عندما سئل عن حال الكافر فقال: أبدان ملعونة تحت الثرى في بقاع النار وأبدان خبيثة ملعونة تجري بوادي برهوت في بئر الكبريت في مركبات الخبيثات الملعونات تؤدي ذلك الفزع والأهوال إلى الأبدان الملعونة الخبيثة تحت الثرى في بقاع النار، فهي بمنزلة النائم إذا رأى الأهوال فلا تزال تلك الأبدان فزعة زعرة وتلك الأرواح معذبة بأنواع العذاب في أنواع المركبات المسخوطات المعلونات المصفدات مسجونات فيها لا ترى روحاً ولا راحة إلى مبعث قائمنا فيحشرها الله مع تلك المركبات فترد إلى الأبدان وذلك عند النشرات فيضرب أعناقهم ثم تصير إلى النار أبد الابدين ودهر الداهرين.
ودمتم في رعاية الله

**مومن السيد** · 09-08-2012, 06:19 PM

الاخ طالب الكناني المدعو حميد الغانم لايدري اننا لانتكلم على الارواح بل نتكلم عن الاجساد فرجاءا ان تفهمه الموضوع وتطلب منه ان لايكتب مالاعلاقة له بالموضوع فانت صاحب الموضوع

**طالب الكناني** · 10-08-2012, 11:37 AM

[quote=مومن السيد]

طيب يااخ طالب اشرح لي هذا الرواية

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 308
( باب 259 - العلة التي من أجلها يولد الانسان في أرض ويموت في أخرى ) 1
- أخبرني علي بن حاتم قال : أخبرني القاسم بن محمد قال : حدثني حمدان قال حدثني إبراهيم بن مخلد عن أحمد بن إبراهيم ، عن محمد بن بشير ، عن محمد بن سنان عن أبي عبد الله القزويني قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي ( ع ) فقلت لأي علة يولد الانسان هاهنا ويموت في موضع آخر ؟ قال : لان الله تبارك وتعالى لما خلق خلقه خلقهم من أديم الأرض فمرجع كل إنسان إلى تربته

بغض النظر عن صحة الرواية فان الانسان مرجعه الى تربته
ولكن يجب ان نفرق بين تربة القبر وتربة موضع القبر لان تربة موضع القبر هي مايحيط بالقبر .

فمثلا يا طالب انت عراقي ولك صديق او قريب عراقي ولد في العراق ثم كبر وسافر الى اميركا ومات ودفن هناك
هل هو اختار ان يدفن هناك ام ان الله هو من اختار له الارض التي يدفن فيها؟؟

الذي اختار الارض التي يدفن فيها هو الشخص الذي امر وتبنى دفنه كأن يكون اهله او صديقه بسبب تعذر نقله الى بلده او لتكاليف النقل
قال الله تعالى{وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} (59) سورة الأنعام
نعم يعلم الله ومسطر ذلك في كتاب مبين ولكن اسألك ان هذا الصديق اتصلت باهلة وطلبت موافقتهم لنقل رفاته الى العراق في بغداد وتمت الموافقة من الذي امر بذلك انا ام امر من الله تعالى
وبعد دفنه في بغداد مقبرة الكرخ جاء اهله ونقلوا رفاته من مقبرة الكرخ الى مقبرة النجف هل امر الله بذلك ام اهله

كذلك عائشة فهي من دفنت ابيها تعديا في حجرة الرسول

بدون حق وامرت بان يدفن عمر كذلك ومنعت ان يدفن ريحانة رسول الله

ولده الحسن المجتبى

إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }لقمان34

بما انك مستنبط ماعلاقة هذه الاية بقولك ان الله من اختار ان يدفن الشيخين في الحجرة المقدسة
مومن السيد انت من قال بان الله من اختار ان يدفن الشيخين في الحجرة المقدسة لانهاء الموضوع وعدم تشتيته والتهرب من اتهامنا لك بالافتراء على الله كذبا ما عليك الا ان تثبت صدقك اين اجد قول الله بانه من اختار هذا
او تأتي باستنباط لاية لعلمائك او علمائنا بان الاية تدل على ان الله اختار مكان دفن الشيخين وليس عائشة استنباطك لايلزمنا مقدما
وبعكسه فان اتهامنا يثبت عليك ونطالبك ان تتوب وتستغفر الله تعالى

**حميد الغانم** · 10-08-2012, 03:17 PM

الاخ طالب الكناني لا يدري مؤمن السيد اننا اشرنا في كلام سابق ان هنالك دلالات على وجود الملائكة النقالة
ليس فقط ينقلون الارواح بل الاجساد ايضا
وكثيرة هي الحوادث عند الشيعة
ولكنه للاسف تغافل عن الرد او لم يفهمه والاول اقرب لي
لانه يتغابى احيانا عن الردود المفحمه له
ارجع واقرا مشاركاتنا يا سي السيد
حميد الغانم

**alyatem** · 10-08-2012, 04:37 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

اطلع على الموضوع احد الاخوة الاكارم وتسائل:

الوهابي الذي يفخخ نفسه ويفجرها ولا يبقى منه شئ اين قبره
واين الله من قوله وتربة قبره وخلقه منها

**مومن السيد** · 10-08-2012, 07:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

[

بغض النظر عن صحة الرواية فان الانسان مرجعه الى تربته
ولكن يجب ان نفرق بين تربة القبر وتربة موضع القبر لان تربة موضع القبر هي مايحيط بالقبر

بالرغم من انك تحاول ان تتكلف بصرف دلالة الرواية لكنك بالرغم من ذلك وقعت فيما تفر منه
فعلى حد تبريرك فان ابا بكر وعمر خلقا من التربة التي تحيط بقبريهما وقدر الله ان يدفنا فيها
وما يحيط بقبريهما فعلا هي تربة الحجرة الشريفة التي هي روضة من رياض الجنة
بحسب حديث رسول مابين قبري (او بيتي) ومنبري روضة من رياض الجنة والحجرة التي فيها القبر هي بيته الذي هو روضة من رياض الجنة
وحتى على تبريرك انت فان الله اختار الحجرة النبوية لدفن الشيخين وجعل دفنهما في روضة من رياض الجنة
فهما الان في الجنة في الدنيا وفي الاخرة.

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

الذي اختار الارض التي يدفن فيها هو الشخص الذي امر وتبنى دفنه كأن يكون اهله او صديقه بسبب تعذر نقله الى بلده او لتكاليف النقل
قال الله تعالى{وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} (59) سورة الأنعام
نعم يعلم الله ومسطر ذلك في كتاب مبين ولكن اسألك ان هذا الصديق اتصلت باهلة وطلبت موافقتهم لنقل رفاته الى العراق في بغداد وتمت الموافقة من الذي امر بذلك انا ام امر من الله تعالى
وبعد دفنه في بغداد مقبرة الكرخ جاء اهله ونقلوا رفاته من مقبرة الكرخ الى مقبرة النجف هل امر الله بذلك ام اهله

كذلك عائشة فهي من دفنت ابيها تعديا في حجرة الرسول

بدون حق وامرت بان يدفن عمر كذلك ومنعت ان يدفن ريحانة رسول الله

ولده الحسن المجتبى

بما انك مستنبط ماعلاقة هذه الاية بقولك ان الله من اختار ان يدفن الشيخين في الحجرة المقدسة
مومن السيد انت من قال بان الله من اختار ان يدفن الشيخين في الحجرة المقدسة لانهاء الموضوع وعدم تشتيته والتهرب من اتهامنا لك بالافتراء على الله كذبا ما عليك الا ان تثبت صدقك اين اجد قول الله بانه من اختار هذا
او تأتي باستنباط لاية لعلمائك او علمائنا بان الاية تدل على ان الله اختار مكان دفن الشيخين وليس عائشة استنباطك لايلزمنا مقدما
وبعكسه فان اتهامنا يثبت عليك ونطالبك ان تتوب وتستغفر الله تعالى

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

الاية لها علاقة بان الله هو من يختار الارض التي يموت ويدفن بها الانسان اذا مات وليس للانسان خيار في ذلك لان ذلك من قضاء الله

تفسير السمرقندي - أبو الليث السمرقندي - ج 3 - ص 29
وروى شهر بن حوشب قال دخل ملك الموت على سليمان بن داود عليهما السلام فقال رجل من جلسائه لسليمان من هذا فقال هو ملك الموت فقال لقد رأيته ينظر إلي كأنه يريدني فأريد أن تحملني على الريح حتى تلقيني بالهند ففعل ثم أتى ملك الموت إلى سليمان فسأله عن نظره ذلك فقال إني كنت أعجب أني كنت أمرت أن أقبض روحه في آخر النهار بالهند وهو عندك ثم قال تعالى * ( إن الله عليم خبير ) * يعني بهذه الأشياء التي ذكرها

تفسير النسفي - النسفي - ج 3 - ص 288
( وما تدري نفس بأي أرض تموت ) * أي أين تموت وربما أقامت بأرض وضربت أو تادها وقالت لا أبرحها فترمى بها مرامى القدر حتى تموت في مكان لم يخطر ببالها روى أن ملك الموت مر على سليمان فجعل ينظر إلى رجل من جلسائه فقال الرجل من هذا قال له ملك الموت قال كأنه يريدنى وسأل سليمان عليه السلام أن يحمله على الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري إليه تعجبا منه لأنى أمرت أن أقبض روحه بالهند وهو عندك

تفسير العز بن عبد السلام - الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي - ج 2 - ص 545
( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكتسب غدا وما تدرى نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ) *
34 - * ( علم الساعة ) * وقت مجيئها . * ( وينزل الغيث ) * يعلم نزوله في زمانه ومكانه ، أو منزله فيما يشاء من زمان ومكان * ( ما في الأرحام ) * من ذكر وأنثى وصحيح وسقيم ، أو مؤمن وكافر وشقي وسعيد * ( تكسب غدا ) * من خير وشر ، أو إيمان وكفر . * ( بأي أرض ) * على أي حكم تموت من سعادة وشقاوة ، أو في أي أرض تموت وتدفن .

تفسير القرطبي - القرطبي - ج 12 - ص 6
روى يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثنا داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود وعن ابن عمر أن النطفة إذا استقرت في الرحم أخذها ملك بكفه فقال : " يا رب ، ذكر أم أنثى ، شقي أم سعيد ، ما الاجل والأثر ، بأي أرض تموت ؟ فيقال له أنطلق إلى أم الكتاب فإنك تجد فيها قصة هذه النطفة ، فينطلق فيجد قصتها في أم الكتاب ، فتخلق فتأكل رزقها وتطأ أثرها فإذا جاء أجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها

تفسير البحر المحيط - أبي حيان الأندلسي - ج 7 - ص 189
( بأى أرض تموت ) * : وربما أقامت بمكان ناوية أن لا تفارقه إلى أن تدفن به ، ثم تدفن في مكان لم يحظر لها ببال قط . وأسند العلم إلى الله ، والدراية للنفس ، لما في الدراية من معنى الختل والحيلة ؛ ولذا وصف الله بالعالم ، ولا يوصف بالداري

تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 3 - ص 464
( وما تدري نفس بأي أرض تموت ) أي ليس أحد من الناس يدري أين مضجعه من الأرض أفي بحر أم بر أو سهل أو جبل . وقد جاء في الحديث " إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة " فقال الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الكبير في مسند أسامة بن زيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي المليح عن أسامة بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما جعل الله ميتة عبد بأرض إلا جعل له فيها حاجة " وقال عبد الله ابن الإمام أحمد حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان عن أبي إسحاق عن مطر بن عكامس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا قضى الله ميتة عبد بأرض جعل له إليها حاجة "

تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 3 - ص 464
وقد روى ابن ماجة عن أحمد بن ثابت وعمر بن شبة كلاهما عن عمر بن عكرمة مرفوعا " إذا كان أجل أحدكم بأرض أتت له إليها حاجة فإذا بلغ أقصى أثره قبضه الله عز وجل فتقول الأرض يوم القيامة : يا رب هذا ما أودعتني " قال الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن أبي المليح عن أسامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ما جعل الله منية عبد بأرض إلا جعل له إليها حاجة

تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 3 - ص 464
وقال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن عصام الأصفهاني حدثنا المؤمل بن إسماعيل حدثنا عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن أبي عزة الهذلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة فلم ينته حتى يقدمها " ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله عنده علم الساعة - إلى - عليم خبير )

**حميد الغانم** · 10-08-2012, 07:59 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

اطلع على الموضوع احد الاخوة الاكارم وتسائل:

الوهابي الذي يفخخ نفسه ويفجرها ولا يبقى منه شئ اين قبره
واين الله من قوله وتربة قبره وخلقه منها
واضيف من مات غرقا واكلته الحيتان
او من اكلته السباع
اين تربته

**مومن السيد** · 10-08-2012, 08:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

اللهم صل على محمد وآل محمد

اطلع على الموضوع احد الاخوة الاكارم وتسائل:

الوهابي الذي يفخخ نفسه ويفجرها ولا يبقى منه شئ اين قبره
واين الله من قوله وتربة قبره وخلقه منها
واضيف من مات غرقا واكلته الحيتان
او من اكلته السباع
اين تربته

تهمل

**حميد الغانم** · 10-08-2012, 08:09 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

اطلع على الموضوع احد الاخوة الاكارم وتسائل:

الوهابي الذي يفخخ نفسه ويفجرها ولا يبقى منه شئ اين قبره
واين الله من قوله وتربة قبره وخلقه منها
واضيف من مات غرقا واكلته الحيتان
او من اكلته السباع
اين تربته

**حميد الغانم** · 10-08-2012, 08:14 PM

ثم وهل سمعت بالملائكة النقالة فقد ورد في الاحاديث عن اهل بيت العصمة (ع) عن الرسول الاكرم (ص واله) ان هنالك ملائكة نقالة ينقلون اموات العباد حيث يناسبهم فعن كميل بن زيادالنخعي انه قال:" سمعت امير المؤمنين (ع) يقول :" ادفنوا موتاكم انى شئتم فلوكانوا صلحاء ابرارا لنقلتهم الملائكة الى جوار بيت الله الحرام ومدينة رسوله المعظم, ولو كانوا فسقاء لنقلتهم الملائكة الى حيث يجدونه اهلا" "وهنا يقال ان ارواح المؤمنين تجتمع في دار السلام ويقول في ذلك الامير عن حال المؤمنين :" .. ولو كشفت لك لرأيتهم حلقا حلقا محتبين يتحادثون" فسئل :اجسادا ام ارواح ؟ فقال :" ارواح, وما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا قيل لروحه:الحقي بوادي السلام وانها لبقعة من جنة عدن " (الانوار النعماانية)ص-459 اسئل الله ان يجمع ارواحنا في دار السلام عند الامير (ع) .. والسلام من دار السلام.........
حميد الغانم