إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 14-08-2012, 11:35 PM

[quote=مومن السيد]

بالرغم من انك تحاول ان تتكلف بصرف دلالة الرواية لكنك بالرغم من ذلك وقعت فيما تفر منه
فعلى حد تبريرك فان ابا بكر وعمر خلقا من التربة التي تحيط بقبريهما وقدر الله ان يدفنا فيها
وما يحيط بقبريهما فعلا هي تربة الحجرة الشريفة التي هي روضة من رياض الجنة
بحسب حديث رسول مابين قبري (او بيتي) ومنبري روضة من رياض الجنة والحجرة التي فيها القبر هي بيته الذي هو روضة من رياض الجنة
وحتى على تبريرك انت فان الله اختار الحجرة النبوية لدفن الشيخين وجعل دفنهما في روضة من رياض الجنة
فهما الان في الجنة في الدنيا وفي الاخرة.

1-لايصح الإستدلال بقول النبي

: (مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) لأن قبريهما من الجهة الثانية ، وليسا في الروضة التي هي بين القبر والمنبر فاترك التضليل
2- إن المدح في قوله

: (ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) للبقعة وليس لمن يكون فيها ، ولم يرو أحد من المسلمين عن النبي

أو عن الصحابة أن التفضيل يسري من هذه البقعة المباركة الى الذين يجلس فيها أو يدفن فيها ! فلو كان فضيلة المكان تسري لصح للفاسق الفاجر أن يجلس هناك ويقول أنا أفضل الناس ، لأني في روضة من رياض الجنة ، وكل المسلمين أقل مني لأنهم ليسوا فيها .

**مومن السيد** · 14-08-2012, 11:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

مازلت في غيك
فهنيا لنفسك معرفاتك الجدد وحتى لو بدلت معرفاتك القديمة تحت معرف جديد لتبلس به تحسبا فذاك لن يجديك فمثلك لا هلا ولا مرحبا به وماهي اايام تنتظر وننتظر وللادارة سياستها

عن اي غي تتكلم
هذا منتدى محترم من يريد ان يحاور فيه فعليه ان يحاور بالدليل وليس بالتهريج
لان التهريج غير مسموح به في المنتدى المحترم
ام انت عندك وجهة نظر اخرى يا م9

مالك اصبحت تتحس من حروفي وكلماتي دون معرفة معانيها

فهل وجدتني قلت لاحد ان كلامه تهريج او هلوسة
انا اطالب من له رغبة بالنقاش في الموضوع ان يحاور بدليل واي كلام خال من الدليل سيكون لغو وتهريج فمن لايملك الدليل لايدخل ولايناقش

ملاحظة / انا اثبت وبالادلة القطعية عن المعصومين ان الله هو من يختار للاموات الاماكن التي يدفنون بها وقبورهم من قبل ان يخلقهم
وبالتالي فان قول الاخ طالب ووصفه لي بالافتراء على الله كذبا هو تجريح يتوجب عليك ان تتدخل وتنبه وتوقفه
لكنك لم تفعل ولن تفعل (( لان طالب شيعي ويبدو انه عندك ووفق قوانينك الشخصية ان من حق الشيعي ان يشتم السني ويصفه بالافتراء والكذب لان السني عندك مواطن درجة ثانية لاحقوق بشرية عنده))

**حميد الغانم** · 14-08-2012, 11:51 PM

وثبت كذب مؤمن السيد
وبان كذبه المفضوح
والا هو مطالب اليوم بان يثبت ان ابا بكر وعمر لا يزالان بقبرهما قرب قبر النبي
ولم تستولي عليهم الملائكة النقالة ويرسلونهما الى نار وجحيم
تقدرررررررررررررررررر تثبت
اعتذر اولا تستحي ولا تخجل
الاعتراف بالخطا فضيلة
حميد الغانم

**مومن السيد** · 14-08-2012, 11:52 PM

[quote=طالب الكناني]

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

1-لايصح الإستدلال بقول النبي

: (مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) لأن قبريهما من الجهة الثانية ، وليسا في الروضة التي هي بين القبر والمنبر فاترك التضليل
2- إن المدح في قوله

: (ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) للبقعة وليس لمن يكون فيها ، ولم يرو أحد من المسلمين عن النبي

أو عن الصحابة أن التفضيل يسري من هذه البقعة المباركة الى الذين يجلس فيها أو يدفن فيها ! فلو كان فضيلة المكان تسري لصح للفاسق الفاجر أن يجلس هناك ويقول أنا أفضل الناس ، لأني في روضة من رياض الجنة ، وكل المسلمين أقل مني لأنهم ليسوا فيها .

دعك من هذا الحديث ولا تتخذه حجة للتهرب من الموضوع الاصلي
انا اثبت وبالدليل الصحيح عن المعصومين ان الله سبحانه هو للبشر موضع دفنهم وقبورهم من قبل ان يخلقهم وبالتالي فان قبري الشيخين الله اختار موضعهما من قبل ان يخلقهما وحدد لهما ذلك

والان اخبرني من المفتري والكاذب انا ام انت بعد اتضاح الحجة وقيام الدليل

ملاحظة / نقلت لك قول السيستاني ان حدود قبر المعصومين ومن ضمنهم رسول الله هي خمسة امتار بجميع الاتجاهات
وبالتالي قوله مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة شاملة لكل حجرة الرسول
وهذه البقعة فضلها رسول الله فما الداعي ان تحاول الاحتجاج بعدم قول الصحابة او احد من المسلمين
ام انه الافلاس من الحجة دفعك لاهمال قول رسول الله والتحجج بافعال الصحابة

الرسولوصف هذه البقعة انها بقعة من الجنة
فهل هذا مدح للبقعة
ام ذم للبقعة
ام هو لامدح ولا ذم لكنه مجرد لغو (حاشا الرسول منه)

**مومن السيد** · 15-08-2012, 12:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

شكرا لك على اثبات ان عثمان بن عفان كانت تربته يهودية

{لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ .. }النساء123

**طالب الكناني** · 15-08-2012, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

سجلوا معي استشكال شيعي منصف يسانده المشرف م 9 على روايات الامام المعصوم
بل ان م9 اعتبر كلامي الذي اخذته من فحوى كلام المعصوم اعتبره منطق مضحك ان اقول ان الاستشهادي ايضا يعود ويدفن في تربته الذي خلقه الله منها بحسب قول المعصوم

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 308
( باب 259 - العلة التي من أجلها يولد الانسان في أرض ويموت في أخرى ) 1 - أخبرني علي بن حاتم قال : أخبرني القاسم بن محمد قال : حدثني حمدان قال حدثني إبراهيم بن مخلد عن أحمد بن إبراهيم ، عن محمد بن بشير ، عن محمد بن سنان عن أبي عبد الله القزويني قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي ( ع ) فقلت لأي علة يولد الانسان هاهنا ويموت في موضع آخر ؟ قال : لان الله تبارك وتعالى لما خلق خلقه خلقهم من أديم الأرض فمرجع كل إنسان إلى تربته .

تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 3 - ص 383
80 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن مسكان عن محمد ابن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : من خلق من تربة دفن فيها.
81 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحجال عن ابن بكير عن أبي - منهال عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله عز وجل ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها ، فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحن إليها حتى يدفن فيها

الكافي - الشيخ الكليني - ج 3 - ص 202 - 203
( باب ) * ( التربة التي يدفن فيها الميت ) * 1
- عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن مسكان ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : من خلق من تربة دفن فيها .
2 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحجال ، عن ابن بكير ، عن أبي منهال ، عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله عز وجل ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحن إليها حتى يدفن فيها

جامع الشتات - الخواجوئي - ص 68
مثل قوله تعالى : * ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) * وظاهر الأخبار مثل صحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : " من خلق من تربة دفن فيها " ورواية الحارث بن المغيرة " قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها - أي خلطها - في النطفة ، فلا يزال قلبه يحن إليها حتى يدفن فيها "

وهنا من استفتاءات السيستاني ومايستفاد منه ان تربة الشيخين تداخلت مع تربة قبر الرسول

استفتاءات - السيد السيستاني - ص 115
420 . السؤال : ما هي التربة المقصودة بتربة الحسين - عليه السلام - التي بها الشفاء ؟ الجواب : تربة القبر وحواليه إلى ما يقارب 11 , 5 مترا من كل جانب

أن الإنسان يدفن في التربة التي خلق منها
1- انك تحتج علينا بحديث ضعفه علمائك و شهدوا بأنه موضوع ! ( فقد عقد الهيثمي في مجمع الزوائد : 3 / 42 ، بابا بعنوان ( باب يدفن في التربة التي منها خلق ) وروى فيه ثلاثة أحاديث وضعفها ! وهي :
( عن أبي سعيد أن النبي

مر بالمدينة فرأى جماعة يحفرون قبرا فسأل عنه فقالوا حبشيا قدم فمات ، فقال النبي

: لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق
منها . رواه البزار وفيه عبد الله والد على بن المديني وهو ضعيف .
وعن أبى الدرداء قال : مر بنا النبي ( ص ) ونحن نحفر قبرا فقال ما تصنعون ؟ فقلنا نحفر قبرا لهذا الأسود ، فقال : جاءت به منيته إلى تربته . قال أبو أسامة : تدرون يا أهل الكوفة لم حدثتكم بهذا الحديث ؟ لأن أبا بكر وعمر خلقا من تربة رسول الله ( ص ) . رواه الطبراني في الأوسط وفيه الأحوص بن حكيم وثقه العجلي وضعفه الجمهور . وعن ابن عمر أن حبشيا دفن بالمدينة فقال رسول الله ( ص ) دفن بالطينة التي خلق منها . رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف ) . انتهى .
( راجع أيضا مصنف عبد الرزاق : 3 / 515 ) : ( وقال ابن حزم في المحلى : 7 / 285 : ( واحتجوا بأخبار موضوعة يجب التنبيه عليها والتحذير منها .
منها : خبر رويناه أن النبي عليه السلام قال في ميت رآه : دفن في التربة التي خلق منها قالوا : والنبي عليه السلام دفن بالمدينة فمن تربتها خلق وهو أفضل الخلق فهي أفضل البقاع ، وهذا خبر موضوع لأن في أحد طريقيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ساقط بالجملة قال فيه يحيى ابن معين : ليس بثقة ، وهو بالجملة متفق عن اطراحه ، ثم هو أيضا عن أنيس بن يحيى مرسل ، ولا يدرى من أنيس بن يحيى .
والطريق الأخرى من رواية أبي خالد وهو مجهول عن يحيى البكاء وهو ضعيف .
ثم لو صح لما كانت فيه حجة لأنه إنما كان يكون الفضل لقبره عليه السلام فقط وإلا فقد دفن فيها المنافقون وقد دفن الأنبياء عليهم السلام من إبراهيم وإسحاق ويعقوب وموسى وهارون وسليمان وداود عليهم السلام وغيرهم بالشام ولا يقول مسلم : إنها بذلك أفضل من مكة )
وكذلك على مذهبنا لا يصح أيضا . أما ما رواه في الكافي : 3 / 202 ، عن الإمام الباقر أو الصادق صلى الله عليه وآله قال : ( من خلق من تربة دفن فيها ) .
وما رواه في نفس الباب عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ( إن النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله عز وجل ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحن إليها حتى يدفن فيها )
فليس معناه كما تخيلته يا مومن السيد حتى يدل على إثبات فضيلة لأبي بكر وعمر ، بل يقصد به أن الذرة الأصلية التي خلق منها الإنسان تؤخذ من بدنه عند موته وتدفن في مكانها الأصلي الذي أخذت منه من الأرض ، والدليل عليه : ما رواه في الكافي : 3 / 251 ، عن الإمام الصادق عليه السلام أنه سئل عن الميت يبلى جسده ؟ قال : نعم حتى لا يبقى له لحم ولا عظم إلا طينته التي خلق منها فإنها لا تبلى ، تبقي في القبر مستديرة حتى يخلق منها كما خلق أول مرة )
فالمقصود بالتربة أو الطينة التي خلق منها الإنسان هي الذرة المستديرة التي لا تبلى ، والتي هي أصل خلقته في الذر
أن معنى دفن طينة كل إنسان بعد موته في التربة التي خلق منها ، أن ذرته الأصلية أو طينته ، تؤخذ من بدنه وترد إلى بقعة الأرض التي خلق منها عندما أرسل الله جبرئيل عليه السلام فقبض من الأرض تربة الأخيار والفجار . فالإنسان الصالح أينما دفن ترد تربته إلى موضعها الذي خلقت منه أول مرة ، وكذلك الشرير ترد تربته إلى موضعها .
وقد روت مصادر الشيعة والسنة الحديث النبوي التالي الذي يؤيد ذلك ، ففي روضة الواعظين للفتال النيسابوري ص 490 : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما خلق الله آدم اشتكت الأرض إلى ربها لما أخذ منها فوعدها أن يرد فيها ما أخذ منها ، فما من أحد إلا يدفن في التربة التي خلق منها ) . ومثله في تفسير البغوي : 1 / 234 .
وعلى هذا فدعواكم مردودة في مذهبكم ، لرد علمائكم لروايتها ، ومردوده وفي مذهبنا ، لأن معناها عندنا أن التربة التي خلق منها أبو بكر وعمر قد ردت يوم موتهما إلى موضعها الذي خلقت منه في الخلق الأول الذي يعلمه الله تعالى ، ولا علاقة لذلك بدفنهما قرب قبر النبي

أو في مكان آخر ! فمن منكم يعرف التربة التي خلقا منها في أول الخلق ؟ !

**طالب الكناني** · 15-08-2012, 12:18 AM

[quote=مومن السيد]

وانا الان انهيت الموضوع واثبت ان لم افتري على الله فقولي كان عينه قول امامكم المعصوم
والان ياطالب من فينا الذي افترى على الله انا ام انت

انت لم تثبت شيء فقد فندنا كل اقوالك وبينا ان ما رويته من روايات فهي مردودة من قبل علمائك ومردودة في مذهبنا

وبما انك انتهيت من القول فقد ثبت عليك افترائك على الله كذبا بالقول ان الله تعالى من اختار ان يدفن الشيخين في حجرة رسول الله

من واجب م9 الاشرافي الان ان يتدخل وينبه طالب الكناني على اتهامه الباطل ضدي
لكن اطمأنوا فان م9 لن يفعل

وانا اقول واطلب من الاخ المشرف ليس تنبيه بل تجميد او طرد المفتري

**طالب الكناني** · 15-08-2012, 12:45 AM

[quote=مومن السيد][quote=طالب الكناني]

دعك من هذا الحديث ولا تتخذه حجة للتهرب من الموضوع الاصلي

الظاهر انك تهجر انت من احتج بهذا الحديث وعندما القمناك حجرا على مقياس فمك تهسترت وتراجعت عنه

ملاحظة / نقلت لك قول السيستاني ان حدود قبر المعصومين ومن ضمنهم رسول الله هي خمسة امتار بجميع الاتجاهات

وهذا ايضا كذب وافتراء على السيد السيستاني حفظه الله فانه لم يتحدث عن حدود قبر المعصومين

ولا قبر الرسول

بل تحدث عن عن حدود المنطقة المحيطة بقبر الحسين

والتي يمكن الاخذ منها التربة لغرض الاستشفاء فاترك الكذب

وبالتالي قوله مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة شاملة لكل حجرة الرسول

انا اكتب عربي ففهم ان الرواية تبين البقعة التي بين قبره ومنبره روضه من رياض الجنه وقبر صاحبيك ليس ضمن هذه البقعة بل من الجهه الثانية افتهمت ام اعيد حباب

ثانيا ان المدح للبقعة راجع الحديث اذا كنت تعقل محتواه

فالتهمة بانك مفتري على الله كذبا لبساك الا ان تثبت عكس ذلك
فمنذ البداية اشار اليك الاخ المشرف وبين لك بان فهمك سقيم والاخوة تدخلوا لاصلاح حالك وبينوا عدم صواب ادعائك
ولاحظ لم يتجرا من ربعك الدخول ومد يد المساعده اليك لانه يعلموا انك في وضع لاتحسد عليه
وانصحك ان تستغفر الله وتتوب اليه

**طالب الكناني** · 15-08-2012, 06:40 PM

يرفع للفائدة لكي لايفترى على الله كذبا

**مومن السيد** · 15-08-2012, 07:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

أن الإنسان يدفن في التربة التي خلق منها
1- انك تحتج علينا بحديث ضعفه علمائك و شهدوا بأنه موضوع ! ( فقد عقد الهيثمي في مجمع الزوائد : 3 / 42 ، بابا بعنوان ( باب يدفن في التربة التي منها خلق ) وروى فيه ثلاثة أحاديث وضعفها ! وهي :
( عن أبي سعيد أن النبي

مر بالمدينة فرأى جماعة يحفرون قبرا فسأل عنه فقالوا حبشيا قدم فمات ، فقال النبي

: لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق
منها . رواه البزار وفيه عبد الله والد على بن المديني وهو ضعيف .
وعن أبى الدرداء قال : مر بنا النبي ( ص ) ونحن نحفر قبرا فقال ما تصنعون ؟ فقلنا نحفر قبرا لهذا الأسود ، فقال : جاءت به منيته إلى تربته . قال أبو أسامة : تدرون يا أهل الكوفة لم حدثتكم بهذا الحديث ؟ لأن أبا بكر وعمر خلقا من تربة رسول الله ( ص ) . رواه الطبراني في الأوسط وفيه الأحوص بن حكيم وثقه العجلي وضعفه الجمهور . وعن ابن عمر أن حبشيا دفن بالمدينة فقال رسول الله ( ص ) دفن بالطينة التي خلق منها . رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف ) . انتهى .
( راجع أيضا مصنف عبد الرزاق : 3 / 515 ) : ( وقال ابن حزم في المحلى : 7 / 285 : ( واحتجوا بأخبار موضوعة يجب التنبيه عليها والتحذير منها .
منها : خبر رويناه أن النبي عليه السلام قال في ميت رآه : دفن في التربة التي خلق منها قالوا : والنبي عليه السلام دفن بالمدينة فمن تربتها خلق وهو أفضل الخلق فهي أفضل البقاع ، وهذا خبر موضوع لأن في أحد طريقيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ساقط بالجملة قال فيه يحيى ابن معين : ليس بثقة ، وهو بالجملة متفق عن اطراحه ، ثم هو أيضا عن أنيس بن يحيى مرسل ، ولا يدرى من أنيس بن يحيى .
والطريق الأخرى من رواية أبي خالد وهو مجهول عن يحيى البكاء وهو ضعيف .
ثم لو صح لما كانت فيه حجة لأنه إنما كان يكون الفضل لقبره عليه السلام فقط وإلا فقد دفن فيها المنافقون وقد دفن الأنبياء عليهم السلام من إبراهيم وإسحاق ويعقوب وموسى وهارون وسليمان وداود عليهم السلام وغيرهم بالشام ولا يقول مسلم : إنها بذلك أفضل من مكة )
وكذلك على مذهبنا لا يصح أيضا . أما ما رواه في الكافي : 3 / 202 ، عن الإمام الباقر أو الصادق صلى الله عليه وآله قال : ( من خلق من تربة دفن فيها ) .
وما رواه في نفس الباب عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ( إن النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله عز وجل ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحن إليها حتى يدفن فيها )
فليس معناه كما تخيلته يا مومن السيد حتى يدل على إثبات فضيلة لأبي بكر وعمر ، بل يقصد به أن الذرة الأصلية التي خلق منها الإنسان تؤخذ من بدنه عند موته وتدفن في مكانها الأصلي الذي أخذت منه من الأرض ، والدليل عليه : ما رواه في الكافي : 3 / 251 ، عن الإمام الصادق عليه السلام أنه سئل عن الميت يبلى جسده ؟ قال : نعم حتى لا يبقى له لحم ولا عظم إلا طينته التي خلق منها فإنها لا تبلى ، تبقي في القبر مستديرة حتى يخلق منها كما خلق أول مرة )
فالمقصود بالتربة أو الطينة التي خلق منها الإنسان هي الذرة المستديرة التي لا تبلى ، والتي هي أصل خلقته في الذر
أن معنى دفن طينة كل إنسان بعد موته في التربة التي خلق منها ، أن ذرته الأصلية أو طينته ، تؤخذ من بدنه وترد إلى بقعة الأرض التي خلق منها عندما أرسل الله جبرئيل عليه السلام فقبض من الأرض تربة الأخيار والفجار . فالإنسان الصالح أينما دفن ترد تربته إلى موضعها الذي خلقت منه أول مرة ، وكذلك الشرير ترد تربته إلى موضعها .
وقد روت مصادر الشيعة والسنة الحديث النبوي التالي الذي يؤيد ذلك ، ففي روضة الواعظين للفتال النيسابوري ص 490 : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما خلق الله آدم اشتكت الأرض إلى ربها لما أخذ منها فوعدها أن يرد فيها ما أخذ منها ، فما من أحد إلا يدفن في التربة التي خلق منها ) . ومثله في تفسير البغوي : 1 / 234 .
وعلى هذا فدعواكم مردودة في مذهبكم ، لرد علمائكم لروايتها ، ومردوده وفي مذهبنا ، لأن معناها عندنا أن التربة التي خلق منها أبو بكر وعمر قد ردت يوم موتهما إلى موضعها الذي خلقت منه في الخلق الأول الذي يعلمه الله تعالى ، ولا علاقة لذلك بدفنهما قرب قبر النبي

أو في مكان آخر ! فمن منكم يعرف التربة التي خلقا منها في أول الخلق ؟ !

ترقيع وترقيع وترقيع لاينفع
نحن عرب يا طالب ويفترض بالكناني ان يكون عربي الا اذا هجر ولغة اجداده واتبع لغة العجم
فانت كناني عربي لغة اهل هي العربية
المعصوم يقول (( من خلق من تربة دفن فيها))

من خلق من تربة دفن فيها
من خلق من تربة دفن فيها
من خلق من تربة دفن فيها
من خلق من تربة دفن فيها

خلق منها دفن فيها
لا قال تذهب لمكانها الاصلي ولا قال الذي لايعلمه الا الله وانت تتكلم من راسك بهواك بلا دليل
انما تحاول ان ترقع ترقيعا

**حميد الغانم** · 15-08-2012, 07:41 PM

هيا هيا يا رجل اعتذر لاخينا الطالب
الاعتراف بالخطا فضيلة
واذ لم تعتذر فانك كاذب
وما حكم الكاذب في شهر رمضان
ياسيسي

**مومن السيد** · 15-08-2012, 07:51 PM

المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 3 - ص 515
باب يدفن في التربة التي منها خلق 6531
- عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عمرو بن عطاء ابن وراز [ عن ] عكرمة مولى ابن عباس أنه قال : يدفن كل إنسان في التربة التي خلق منها .
. 6533 - عبد الرزاق عن الأسلمي قال : أخبرني نوح بن أبي بلال عن أبي سليمان الهذلي عن أبي هريرة قال : ما من مولود يولد إلا بعث الله ملكا ، فأخذ من الأرض ترابا ، فجعله علي مقطع سرته ، فكان فيه شفاؤه وكان قبره [ في ] موضع أخذ التراب منه .

**حميد الغانم** · 15-08-2012, 07:57 PM

هيا هيا يا رجل اعتذر لاخينا الطالب
الاعتراف بالخطا فضيلة
واذ لم تعتذر فانك كاذب
وما حكم الكاذب في شهر رمضان
ياسيسي
لا تطووووووووووولها ولا تدوووووووووووووخ
بيتكم نثر لو ملبوووووووووووووووووخ

**حميد الغانم** · 15-08-2012, 07:58 PM

المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 3 - ص 515
باب يدفن في التربة التي منها خلق 6531
- عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عمرو بن عطاء ابن وراز [ عن ] عكرمة مولى ابن عباس أنه قال : يدفن كل إنسان في التربة التي خلق منها .
. 6533 - عبد الرزاق عن الأسلمي قال : أخبرني نوح بن أبي بلال عن أبي سليمان الهذلي عن أبي هريرة قال : ما من مولود يولد إلا بعث الله ملكا ، فأخذ من الأرض ترابا ، فجعله علي مقطع سرته ، فكان فيه شفاؤه وكان قبره [ في ] موضع أخذ التراب منه .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
يهمممممممممممممممممممممل
بسببببببببببببببببببببببببببببببببب
العجززززززززززززززززز\
والفشششششششششششششششل

**مومن السيد** · 16-08-2012, 12:52 AM

من خلال الروايات نجد اتفاقا بين علماء اهل السنة والائمة المعصوميت على ان كل انسان انما يدفن في التربة التي كانت بدء خلقه منها

وعليه فمن اتهمنا بالافتراء على الله ورسوله هو احق بالافتراء منا لانه يتكلم بهواه بلا دليل الا رغبة في التحريش والتشويش علينا