صدقت يا اخي اراد الخروج الى معركة القادسية بنفسه و هذا مكتوب حتى في نهج البلاغة عندهم

و نعم لن يجيبونا لانهم يكيلون بمكيالين فهم لا يستطيعو ان يتهموعمر رضي الله عته مع العلم انه ثبت و لكن حينما يتعلق الموضوع بعمار و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم يتهربو و لا يجيبو و دائما ما يلجؤو الى تكرار الاجابة السابقة لهم كوسيلة للهرب

بارك الله فيك اخي

و روايات ثباته :
خبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر (2) بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (3) أنا محمد بن عمر حدثني عكرمة بن فروخ السلمي عن معاوية بن جاهمة بن عباس بن مرداس قال قال عباس بن مرداس لقيته (صلى الله عليه وسلم) وهو يسير حين هبط من المشلل (4) ونحن في آلة الحرب والحديد ظاهر علينا والخيل تنازعنا الأعنة فصففنا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإلى جنبه أبو بكر وعمر فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا عيينة هذه بنو سليم قد حضرت بما ترى من العدة والعدد فقال يا رسول الله جاءهم داعيك ولم يأتني أما والله إن قومي لمعدون مؤدون في الكراع والسلاح وإنهم لأحلاس الخيل ورجال الحرب ورماة الحدق فقال عباس بن مرداس أقصر أيها الرجل فوالله إنك لتعلم أنا أفرس على متون الخيل وأطعن بالقنا وأضرب بالمشرفية منك ومن قومك فقال عيينة كذبت ولمت (5) نحن أولى بما ذكر منك قد عرفته لنا العرب قاطبة فأومئ إليهما النبي (صلى الله عليه وسلم) بيده حتى سكتا

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : فَحَدّثَنِيعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ لَمّا اسْتَقْبَلْنَا وَادِيَ حُنَيْنٍ انْحَدَرْنَا فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ تِهَامَةَ أَجْوَفَ حَطُوطٍ إنّمَا نَنْحَدِرُ فِيهِ انْحِدَارًا ، قَالَ وَفِي عَمَايَةِ الصّبْحِ وَكَانَ الْقَوْمُ . قَدْ سَبَقُونَا إلَى الْوَادِي ، فَكَمَنُوا لَنَا فِي شِعَابِهِ وَأَحْنَائِهِ وَمَضَايِقِهِ وَقَدْ أَجْمَعُوا وَتَهَيّئُوا وَأَعَدّوا ، فَوَاَللّهِ مَا رَاعَنَا وَنَحْنُ مُنْحَطّونَ إلّا الْكَتَائِبُ قَدْ شَدّوا عَلَيْنَا شَدّةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَانْشَمَرَ النّاسُ رَاجِعِينَ لَا يَلْوِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ . وَانْحَازَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ذَاتَ الْيَمِينِ ثُمّ قَالَ أَيْنَ أَيّهَا النّاسُ ؟ هَلُمّوا إلَيّ ، أَنَا رَسُولُ اللّهِ أَنَا مُحَمّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ . قَالَ فَلَا شَيْءَ حَمَلَتْ الْإِبِلُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَانْطَلَقَ النّاسُ إلّا أَنّهُ قَدْ بَقِيَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ نَفَرٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأَهْلِ بَيْتِهِوَفِيمَنْ ثَبَتَ مَعَهُ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَمِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْعَبّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ ، وَابْنُهُ وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبّاس ِ وَرَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ . وَأَيْمَنُ بْنُ عُبَيْدٍ ،

و رواية اخرى

حدثنا علي3بن شعيب وعبد الله4 بن أيوب المخرمي ثنا علي5 بن عاصم، ثنا سليمان6 التيمي عن أنس قال: قال غلام منا من الأنصار يوم حنين: لم نغلب اليوم من قلة، فما هو إلا أن لقينا عدونا فانهزم القوم7، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بغلة له، وأبو سفيان بن الحارث آخذ بلجامها، والعباس عمه آخذ بغرزها، وكنا في واد دهس، فارتفع النقع، فما منا أحد يبصر كفه، إذا شخص قد أقبل فقال8: إليك من أنت؟ قال أنا أبو بكر فداك أبي وأمي، وبه بضعة9 عشر ضربة، ثم إذا شخص قد أقبل فقال: إليك من أنت؟ فقال: أنا عمر بن الخطاب فداك أبي وأمي، وبه بضعة عشر ضربة، وإذا شخص قد أقبل وبه بضعة عشر ضربة فقال: إليك من أنت؟ فقال: أنا عثمان بن عفان فداك أبي وأمي، ثم إذا شخص قد أقبل، وبه بضعة عشر ضربة فقال: إليك من أنت؟ فقال: أنا علي بن أبي طالب فداك أبي وأمي، ثم أقبل الناس، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "ألا رجل صَيّت1 ينطلق فينادي في القوم"، فانطلق رجل2 فصاح، فما هو إلا أن وقع صوته في أسماعهم، فأقبلوا راجعين فحمل النبي - صلى الله عليه وسلم - وحمل المسلمون معه، فانهزم المشركون وانحاز دريد بن الصمة على جبيل.

لم يهرب بل ثبت و رجوعه هو الثبات و هذا ما ذكره الامام الطبري

و ارجو ان اسمع اجابة عن عمار و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم في حنين

لم يهرب بل ثبت و رجوعه هو الثبات و هذا ما ذكره الامام الطبري

و ارجو ان اسمع اجابة عن عمار و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم في حنين

رجوعه من ماذا ?
من الفرار او الثبات ?



اما بالنسبة فرار الصحابة من الذين رضي الله عنهم فارجو رواية موثوقة من مصدر شيعي لكي تلزمني بها

ما بالنسبة فرار الصحابة من الذين رضي الله عنهم فارجو رواية موثوقة من مصدر شيعي لكي تلزمني بها

الرد:
من مصادر شيعية :

(ولما انهزموا لم يبقمع النبي صلى الله عليه واله الا تسعة نفر من بني هاشم وأيمن ابن ام ايمن ) التبيان في تفسير القرآن الجزء الخامس

فاين كان عمار و ابو ذر و المقداد في رضي الله عنهم في حنين ؟؟!!

و هذه المرة المليون التي اضع لك هذه الرواية فارجو ان تقرا الردود قبل ان تجاوب اخي الكريم

و هنا ايضا رواية اخرى من مصدر شيعي انه لم يبقى مع الرسول صلى الله عليه وسلم الا تسعة من هاشم :
قال جابر: فسرنا حتى إذا استقبلنا وادي حنين، كان القوم قد كمنوا في شعاب الوادي ومضايقه، فما راعنا إلا كتائب الرجل بأيديها السيوف والعمد والقنى فشدوا علينا شدة رجل واحد، فانهزم الناس راجعين لا يلوي أحد على أحد، وأخذ رسول الله صلى الله عليه واله ذات اليمين، وأحدق ببغلته تسعة من بني عبد المطلب،
المصدر: بحار الانوار للمجلسي الجزء 21 ص 166
الرابط : http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1300.html

و ايضا :
عن أبي المفضل، عن أحمد بن عبيدالله بن عمار الثقفي (5) عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي سنة خمس وأربعين ومائتين، عن أبيه، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن أبيه، عن المغيرة بن الحارث بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب، عن أبيه، عن جده نوفل أنه كان يحدث عن يوم حنين قال: فر الناس جميعا وأعروا رسول الله صلى الله عليه واله فلم يبق معه إلا سبعة نفر من بني عبد المطلب: العباس، وابنه الفضل، وعلي، وأخوه عقيل، وأبو سفيان، وربيعة، ونوفل بنو الحارث بن عبد المطلب، ورسول الله صلى الله عليه واله مصلت سيفه في المجتلد، وهو على بغلته الدلدل وهو يقول: أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب
المصدر:بحار الانوار للمجلسي الجزء 21 ص 178-179
الرابط :http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1300.html

وايضا :
فلما التقوا مع المشركين لم يلبثوا حتى انهزموا بأجمعهم، ولم يبق منهم مع النبي صلى الله عليه واله إلا عشرة أنفس: (5) تسعة من بني هاشم خاصة، وعاشرهم أيمن بن ام أيمن، فقتل أيمن رحمة الله عليه، وثبتت التسعة (6) الهاشميون حتى ثاب إلى رسول الله صلى الله عليه واله من كان انهزم، فرجعوا أولا فأولا حتى تلاحقوا، وكانت لهم الكرة على المشركين، وفي ذلك أنزل الله تعالى وفي إعجاب أبي بكر بالكثرة: " ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا " وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين (1) " يعني أمير المؤمنين عليا عليه السلام ومن ثبت معه من بني هاشم، وهم يومئذ ثمانية، أمير المؤمنين عليه السلام تاسعهم: العباس (2) بن عبد المطلب عن يمين رسول الله صلى الله عليه واله، والفضل بن العباس عن يساره، وأبو سفيان بن الحارث ممسك بسرجه عند نفر بغلته (3) وأمير المؤمنين عليه السلام بين يديه يضرب بالسيف، و نوفل بن الحارث وربيعة بن الحارث وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب وعتبة و معتب ابنا أبي لهب حوله، وقد ولت الكافة مدبرين سوى من ذكرناه، وفي ذلك يقول مالك بن عبادة الغافقي: لم يواس النبي غير بني هاشم * عند السيوف يوم حنين هرب الناس غير تسعة رهط *
بحار الانوار ج21 ص 155- 156
يعني عندكم المؤمنون هم فقط هؤلاء التسعة و اما عمار و ابو ذر و سلمان و المقداد ليسو بؤمنين عندكم !!!!

و لكن المجلسي ياتي في موضع اخر و يناقض نفسه :
" ثم أنزل الله سكينته " أي رحمته التي تسكن إليها النفس ويزول معها الخوف " على رسوله وعلى المؤمنين " حين رجعوا إليهم وقاتلوهم، وقيل: على المؤمنين الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه واله: علي والعباس في نفر من بني هاشم
المصدر: بحار الانوار للمجلسي الجزء 21 ص 147

ان عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم لم يثبتو في البداية فان كنت لا تعتقد ان الراجعين من الثابتين و لا من المؤمنين فقد تنقصت من عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم و اخرجتهم من الايمان و من الثبات و نسبتهم الى الفرار

و كتبك شاهدة على ذلك

الأخ العزيز شيعي منصف

العضو مومن السيد مصري أصلاً أو فكراً ولن يسلم لك أبداً .

وهو من موطن سيب وأنا أسيب

ومش حتسيب أنا مش حسيب

إن قلت أن عمر جبان وخروف من الخرفان

فسأقول ذلك عن سلمان وأباذر ومن لم يبايع أبا بكر عتيق من عتقاء أبن جدعان

حتقول حأقول

فمادام الصحابة يتشاركون معه في العمل فعمر وهو سينامون قريري العين

فكل مثلبة يجب على الصحابة أن يتشاركوا بها مع ابن صهاك

وعندها ستكون

سبت

وأنا

حسيب

وعندها كل الفضائل تختفي فما الداعي الى البرهان

فيصبح قتل ابن ود كقتل الأسير المرهون بالأحبال فهما سيان

لقد تبين أن صاحبنا ألعوبان

لا يا اخ فلسفة انا لا الف ولا ادور انما اعاني من بعض اشخاص يتعاملون في الحوارات لايرتقون ان يمتلكوا حلوم الاطفال او عقول ربات الحجال ليس لهم ثوابت يلزمون بها انفسهم غليتهم الجدال لا الحواريقولون مالايفعلون ويفعلون مالايقولون

والسؤال الذي يطرح نفسه ولن نجد له جوابا الا عند المنصفين
لماذا نادي رسول الله وانتخى باصحاب السمرة اصحاب الشجرة فامر العباس ان ينادي على اصحاب الشجرة فقط ولم يامره ان ينادي اين المسلمين او اين الناس او اين المؤمنين

لله درك استاذنا الفاضل شيعي منصف مابقى لهم الا ان يكفروا ويكذبون على الله متعمدين ... ونسي ان عمر من الكافرين ونسي ايضا ان عمر وضع كتاب الله تحت اقدامه لعنه الله واحرق سنن النبي ونهى الناس عن تناقلها والمسكين ابو هريره علقه من عنقه وارد قتله عمر لولا الحاشيه وخدم اليهود هاي نسوهه فضيله له لانهم من لقبه بالفاروق ونسي ايضا انه ابن سفاح امه عمته اخته الحطاب الفقير خاله ابوه جده ومابون صرف الى اخر يوم بخيمة العبيد وقتل على اثرها بامر ال امية وهو يمارس طقوسة الا اخلاقيه ونسوا ايضا اركب يارجل ولاتعود لمثلها ونسوا ايضا ان النبي نفاه خارج المدينه مع انه المابون لانه مابون ولم يسمح له النبي بدخول المدينه الا بالاعياد ياساترشنعد وشنخلي

فيتبقى سؤال وهو هل كل من بايع تحت الشجرة وفى بما بايع وعاهد الله ورسوله عليه أم لا؟

الجواب من القرآن الكريم قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} سورة التوبة الآية 25 وهذا جزاء من يفر من الزحف ويولي دبره قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍفَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ}سورة الأنفال الآية 15و16.

عمر شمله غضب من الله وماواه جهنم وبئس المصيروهذا كلام الله تعالى لا ابو هريره ولامريره هو من عرفنا بعمروالفارين معه شملتهم العنه والعذاب الاليم وماواهم جهنم وبئس المصير