إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 19-08-2012, 01:13 AM

نعم الزمني بما الزمت به نفسي

وهذا الحديث يبين ان سلمان والمقداد وعلي وعمار ايضا هربوا
فان كان هؤلاء جبناء فسألزم نفسي بان عمر جبان
اما مانلتزم به هو جمع الروايات والاحاديث والتبين منها قبل الحكم كما امرنا الله

نعم اخي المسلم تلزم بها نفسك
وانا الان اكرر
هل ستعترف بان عمر فر من المعركة وترك رسول الله ام لا ?
متى ستعتذر ?
عن اتهامي بالكذب والتدليس حين قلت ان عمر هرب وفر ?
يا اخ اتق الله فنحن في شهر رمضان
والعيد على الابواب

ملاحظة اكررها اكثر من مرة لك انا لا اريد الزامك بشيء انما انا التزم بما الزمت به نفسياما انت فقد اقررت واثبت انت سابقا انك لاتلتزم باي الزامات لا بكلام المعصومين ولا بكلام علماء الشيعة الا ماتراه انت موافقا لتفكيرك

ولو كنت منصفا لما كان همك من هو شيعي منصف او ما هو معتقده
فاعتبرني ما تريد يا اخي وابعد الشبهات عن عمر
فهل تبعد الشبهات عن عمر بن الخطاب من الشيعة فقط ?

وكذلك كان يريد عمر الخروج بنفسه لقتال الروم والفرس وهؤلاء لهم من القادة الاقوياء ماهو اشد من الرجل العجوز عمرو بن ود العامري وكان علي رض يمنع عمر من ان يفعل ذلك لانه اذا كان يعلم من خلال سيرة عمر انه اذا قتل عمر فانه لا يستطيع احد بعد عمر ان يكون قائدا للامة كعمر

الا تطلب منا دائما ان لا نتكلم بهوانا ??
فمن اين جئت بهذا الكلام الخرافي ?
علي عليه السلام يمنع عمر من الخروج حتى يحافظ عليه !!!
والله شر البلية ما يضحك يا مؤمن السيد

انا الان لا اضحك عليك صدقني بل على نفسي
لانني احاول اقناع شخص يفكر بهذه الطريقة الساذجة مع احتراماتي
الله يهدي لا نحن فلا استطيع الا ان اقول الله يهديك
عمرو بن ود العامري اقوى اقوياء قريش ارتعب منه المسلمون وفيهم عمر بن الخطاب شجاعكم
وكان علي عليه السلام يحاول الخروج ويمنعه رسول الله حتى تبين لرسول الله جبن عمر وبقية الصحابة فارسل اليه سيف الله ذو الفقار
ولو قلت ان علي كان يريد الحفاظ على عمر فكانت اكبر كذبة لان علي عليه السلام تولى الخلافة وعثمان تولى الخلافة وابو بكر كان قبلهما فلماذا يحاول الحفاظ على عمر وهو اعلم من عمر واشجع منه وافضل منه وهناك غير عمر الكثيرين ممن استطاعوا تولي الخلافة ?
بل وتولوها قبل وبعد عمر

وهل يحافظ علي عليه السلام على عمر ثم يكره محضره كما ذكر البخاري ?
الا استطيع ان اتهمك بالتدليس والكذب لكن لا والله
بل اقول انك جاهل معاند تستصعب ترك ما الفيت عليه ابائك واجدادك

الله يهديك
اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 19-08-2012, 01:26 AM

لم يهرب بل ثبت و رجوعه هو الثبات و هذا ما ذكره الامام الطبري

و ارجو ان اسمع اجابة عن عمار و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم في حنين

رجوعه من ماذا ?
من الفرار او الثبات ?

لم تجب على سؤالي اخي محمد
فوجب عليك ان تجيب قبل ان تسال
رجوعه من ماذا ?
من الفرار او الثبات ?

**محمد امين السلامي** · 21-08-2012, 03:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

كم انت عظيم ياعمر سواك الله سبحانه شغلهم الشاغل وهم لايعلمون
سماك الله ووصفك بكتبه السماوية التوراة والنجيل وقال عنك وعن اصحابك الصحابة انه خلقك ليغيظ بذكرك الكفار في كل زمان ومكان فقال سبحانه وتعالى عنك وعن اصحابك
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29

ان القرآن مليء بذكر الشيطان وهو شغلنا الشاغل نلعنه ونبرأ الى الله منه ونحذره في كل لحظة وان قوله تعالى ( والذين معه) لاتحمل على عموم الذين معه لان فيهم المنافق والفاسق والكاذب على رسول الله(ص) والمرتد ومقياسنا في معرفة المؤمن من المنافق هو حب علي لقوله(ص) لايحبك الا مؤمن ولا يبضغك الا منافق وقوله سلمك سلمي وحربك حربي

**شيعي منصف** · 21-08-2012, 04:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد امين السلامي

ان القرآن مليء بذكر الشيطان وهو شغلنا الشاغل نلعنه ونبرأ الى الله منه ونحذره في كل لحظة وان قوله تعالى ( والذين معه) لاتحمل على عموم الذين معه لان فيهم المنافق والفاسق والكاذب على رسول الله(ص) والمرتد ومقياسنا في معرفة المؤمن من المنافق هو حب علي لقوله(ص) لايحبك الا مؤمن ولا يبضغك الا منافق وقوله سلمك سلمي وحربك حربي

بارك الله فيك ما قلت الا صوابا

**محمد س** · 07-09-2012, 06:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

رجوعه من ماذا ?
من الفرار او الثبات ?

لم تجب على سؤالي اخي محمد
فوجب عليك ان تجيب قبل ان تسال
رجوعه من ماذا ?
من الفرار او الثبات ?

و ما ذا عن عمار و ابو ذر و المقداد و سلمان و خالد بن سعيد بن العاص و حذيفة رجعو من اين كما ذكر المجلسي و صاجب التبيان

**شيعي منصف** · 18-09-2012, 05:51 PM

اين الاجابة على سؤالي اخي الكريم محمد س واعتذر عن التاخير واتمنى ان تقرا كلامي

رجوعه من ماذا ?
من الفرار او الثبات ?

لم تجب على سؤالي اخي محمد
فوجب عليك ان تجيب قبل ان تسال
رجوعه من ماذا ?
من الفرار او الثبات ?

**سرمد سرمد** · 18-09-2012, 06:43 PM

م تتحقق الدولة الإسلامية بصورتها المثلى في عهد أيٍّ من عهود الخلفاء والحكام مثلما تحققت في عهد الخليفة الثاني "عمر بن الخطاب" (رضي الله عنه) الذي جمع بين النزاهة والحزم، والرحمة والعدل، والهيبة والتواضع، والشدة والزهد.

ونجح الفاروق (رضي الله عنه) في سنوات خلافته العشر في أن يؤسس أقوى إمبراطورية عرفها التاريخ، فقامت دولة الإسلام، بعد سقوط إمبراطورتي "الفرس" و"الروم" - لتمتد من بلاد فارس وحدود الصين شرقًا إلى مصر وإفريقية غربًا، ومن بحر قزوين شمالا إلى السودان واليمن جنوبًا، لقد استطاع "عمر" (رضي الله عنه) أن يقهر هاتين الإمبراطوريتين بهؤلاء العرب الذين كانوا إلى عهد قريب قبائل بدوية، يدبُّ بينها الشقاق، وتثور الحروب لأوهى الأسباب، تحرِّكها العصبية القبلية، وتعميها عادات الجاهلية وأعرافها البائدة، فإذا بها - بعد الإسلام - تتوحَّد تحت مظلَّة هذا الدين الذي ربط بينها بوشائج الإيمان، وعُرى الأخوة والمحبة، وتحقق من الأمجاد والبطولات ما يفوق الخيال، بعد أن قيَّض الله لها ذلك الرجل الفذّ الذي قاد مسيرتها، وحمل لواءها حتى سادت العالم، وامتلكت الدنيا.
هذا هو الخليفة عمر الذي يتحدث عنه الشيعي المنصف الذي لم ينصف نفسه

**شيعي منصف** · 06-10-2012, 04:48 AM

م تتحقق الدولة الإسلامية بصورتها المثلى في عهد أيٍّ من عهود الخلفاء والحكام مثلما تحققت في عهد الخليفة الثاني "عمر بن الخطاب" (رضي الله عنه) الذي جمع بين النزاهة والحزم، والرحمة والعدل، والهيبة والتواضع، والشدة والزهد.

يا اخي الكريم وهل كان عمر يشارك اصلا في الحروب والفتوحات ؟
وهل قاتل حقا في حروب المسلمين ؟
ولماذا هرب في حنين؟
واختبا من الكفار عند دخوله الاسلام ؟
ولماذا اخفاء كل هذه الحقائق عن الناس ان كان الامر ليس عيبا ؟
لماذا دائما نسمع العكس وانه شجاع وطيب وقوي ووووو مع انه غليظ وجبان وهارب فرار غير كرار؟
لماذا الكذب وتشويه الحقائق ؟

الا يترضى الكثيرين حتى وقتنا هذا على صدام حسين ؟
مع ان افلام التعذيب موجودة على اليوتيوب الا ان الكثيرين يترضون عليه ويعتبرونه مسلم بطل مجاهد

فلماذا نستغرب ان يترضون على عمر ؟

**محمد س** · 06-10-2012, 05:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

هرب ولم يعد ولم يثبت وعودته بعد يومين لمى قتل الامام علي

ابا جرول الذي كان متفق معه عمر ان يلقي الرعب بقلوب المسلمين وفعلها عمر وهرب مذعور لان عمر خادم او عبد ابو جرول بالجاهليه وله عليه ديون قديمه تعليم مهنه يعني لكن بطل الاسلام علي

استقبله وابو جرول يركب بعير مشابه بعير عاشه عسكر ضخم ومدرع وبيده علم الكفار الاسود يوبخ بالمسلمين ويقول (( انا ابا جرول لم ارحوا حتى ابيح القوم او اباحوا )) لافتي الا علي ضربه واحده على عجز الجمل انكب على وجهه وقد ابا جرول نصفين الى جهنم وبئس المصير بسيف لاسيف الاذو الفقار ثم تم النصر على يد عملاق الاسلام
وهذه كتبك وعلمائك ذكروا ذلك قال الله تعالى في كتابه العزيز وهو يخرجهم من الايات المادحه ومحذرهم من نيران السعير قال {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } سورة الأنفال الآيتين 15 و16.

وكذلك عهد الصحابة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية لعدم الفرار فقد رويتم في الصحيح هذا الحديث:
2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما
رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر [صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة]
3449 ‏حدثنا‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ليث بن سعد ‏‏ح‏ ‏وحدثنا ‏محمد بن رمح‏ ‏أخبرنا ‏‏الليث ‏‏عن‏ ‏أبي الزبير ‏عن‏ ‏جابر ‏قال
‏كنا يوم ‏الحديبية ‏ألفا وأربع مائة‏ ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي‏ ‏سمرة‏ ‏وقال ‏بايعناه على أن لا نفر ولم‏ ‏نبايعه ‏‏على الموت [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
3450 ‏و حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏‏حدثنا ‏ابن عيينة ‏‏ح ‏وحدثنا ‏‏ابن نمير ‏حدثنا ‏سفيان ‏‏عن ‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏قال
‏لم ‏نبايع ‏رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏على الموت إنما ‏بايعناه ‏على أن لا نفر [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]

فهذه ثلاث أحاديث صحيحة عندكم تبين علما بايع وعاهد الصحابة الله ورسوله

فيتبقى سؤال وهو هل كل من بايع تحت الشجرة وفى بما بايع وعاهد الله ورسوله عليه أم لا؟

الجواب من القرآن الكريم قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} سورة التوبة الآية 25 وهذا جزاء من يفر من الزحف ويولي دبره قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍفَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ}سورة الأنفال الآية 15و16.

عمر شمله غضب من الله وماواه جهنم وبئس المصيروهذا كلام الله تعالى لا ابو هريره ولامريره هو من عرفنا بعمروالفارين معه شملتهم العنه والعذاب الاليم وماواهم جهنم وبئس المصير

بل رجع و الدليل ان ابو قتادة ذكر هذا في الرواية و ايضا شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لابي قتادة بالشجاعة
فتح الباري - ابن حجر - ج 8 - ص 29
( قوله فلحقت عمر ) في السياق حذف ببنته الروايةالثانية حيث قال فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بنالخطاب ( قوله أمر الله ) أي حكم الله وما قضى به ( قوله ثم رجعوا ) في الروايةالثانية ثم تراجعوا وقد تقدم في الحديث الأول كيفية رجوعهم وهزيمة المشركين

فمن كلام الامام ابن حجر رحمه الله نعرف انه رجع و ثبت و حارب المشركين كما شرحت من قبل و هذا يفسر رواية جابر رضي الله عنه في ثبات ابو بكر و عمر رضي الله عنهما في حنين

و في شرح الحديث في كتاب شروح الزرقاني على موطا الامام مالك :

( ثم إن الناس رجعوا ) تراجعوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال للعباس : ناد يا معشر الأنصار يا أصحاب سورة البقرة فلما سمعوا نداءه أقبلوا كأنهم الإبل .

وفي رواية البقر إذا حنت على أولادها يقولون : يا لبيك يا لبيك فتراجعوا فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يصدقوا الحملة فاقتتلوا مع الكفار فقال : الآن حمي الوطيس وأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا وقتل كثير من المسلمين ، وانهزموا من كل ناحية ، وأفاء الله على رسوله أموالهم ونساءهم وأبناءهم .

المصدر : شروح الزرقاني على موطا الامام مالك , شرح كتاب الجهاد باب ما جاء في السلب في النفل

الرابط : http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=77&ID=2018

و هذا يدل على رجوع عمر رضي الله عنه و ابو قتادة رضي الله عنه للقتال و الثبات في المعركة لما ناداهم الرسول صلى الله عليه وسلم

وعن البراء : كانت هوازن ناسا رماة، وإنا لما حملنا عليهم انكشفوا فأكببنا على الغنائم فاستقبلونا بالسهام، فأخذ المسلمون راجعين منهزمين لا يلوي أحد على أحد. أي ويقال إن الطلقاء وهم أهل مكة قال بعضهم لبعض: أي من كان إسلامه مدخولا منهم اخذلوه هذا وقته فانهزموا، فهم أول من انهزم وتبعهم الناس. وعند ذلك قال أبو قتادة لعمر : ما شأن الناس؟ قال أمر الله.
وهذا السياق يدل على أنهم انهزموا مرتين: الأولى في أول الأمر، والثانية عند انكباب المسلمين على أخذ الغنائم. والذي في الأصل الاقتصار على الأولى.
وانحاز رسول الله ذات اليمين ومعه نفر قليل، منهم أبو بكر وعمر وعليّ والعباس وابنه الفضل وأبو سفيان ابن أخيه الحارث وربيعة بن الحارث ومعتب ابن عمه أبي لهب، وفقئت عينه، ولم أقف على أيهما كانت، أي ووردت في عدّ من ثبت معه روايات مختلفة، فقيل مائة، وقيل ثمانون، وقيل اثنا عشر، وقيل عشرة، وقيل كانوا ثلاثمائة
المصدر: السيرة الحلبية .
الرابط:http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7...A7%D8%A8%D8%B9

و هذا يؤكد على ما ذكره ابن حجر انه انهزم مع بقية المسلمين في بادئ الامر و لم يبقى مع الرسول صلى الله عليه وسلم الا ثلاثة اشخاص لما استقبلتهم هوازن بالرماح ثم حينما ناداهم رجعو و ثبتو و كان منهم ابو بكر و عمر رضي الله عنهما.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : فَحَدّثَنِيعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ لَمّا اسْتَقْبَلْنَا وَادِيَ حُنَيْنٍ انْحَدَرْنَا فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ تِهَامَةَ أَجْوَفَ حَطُوطٍ إنّمَا نَنْحَدِرُ فِيهِ انْحِدَارًا ، قَالَ وَفِي عَمَايَةِ الصّبْحِ وَكَانَ الْقَوْمُ . قَدْ سَبَقُونَا إلَى الْوَادِي ، فَكَمَنُوا لَنَا فِي شِعَابِهِ وَأَحْنَائِهِ وَمَضَايِقِهِ وَقَدْ أَجْمَعُوا وَتَهَيّئُوا وَأَعَدّوا ، فَوَاَللّهِ مَا رَاعَنَا وَنَحْنُ مُنْحَطّونَ إلّا الْكَتَائِبُ قَدْ شَدّوا عَلَيْنَا شَدّةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَانْشَمَرَ النّاسُ رَاجِعِينَ لَا يَلْوِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ . وَانْحَازَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ذَاتَ الْيَمِينِ ثُمّ قَالَ أَيْنَ أَيّهَا النّاسُ ؟ هَلُمّوا إلَيّ ، أَنَا رَسُولُ اللّهِ أَنَا مُحَمّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ . قَالَ فَلَا شَيْءَ حَمَلَتْ الْإِبِلُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَانْطَلَقَ النّاسُ إلّا أَنّهُ قَدْ بَقِيَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ نَفَرٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأَهْلِ بَيْتِهِوَفِيمَنْ ثَبَتَ مَعَهُ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَمِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْعَبّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ ، وَابْنُهُ وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبّاس ِ وَرَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ . وَأَيْمَنُ بْنُ عُبَيْدٍ ، قُتِلَ يَوْمَئِذٍ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : اسْمُ ابْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ جَعْفَرٌ وَاسْمُ أَبِي سُفْيَانَ الْمُغِيرَةُ وَبَعْضُ النّاسِ يَعُدّ فِيهِمْ قُثَمَ بْنَ الْعَبّاسِ ، وَلَا يَعُدّ ابْنَ أَبِي سُفْيَانَ . قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَحَدّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ وَرَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ بِيَدِهِ رَايَةٌ سَوْدَاءُ فِي رَأْسِ رُمْحٍ لَهُ طَوِيلٍ أَمَامَ هَوَازِنَ ، وَهَوَازِنُ خَلْفَهُ إذَا أَدْرَكَ طَعَنَ بِرُمْحِهِ وَإِذَا فَاتَهُ النّاسُ رَفَعَ رُمْحَهُ لِمَنْ وَرَاءَهُ فَاتّبَعُوهُ .[السيرة النبوية ج2/ص442-443]

و ان لم تعتبر الراجعين من الثابتين عليك ان تفسق عمار و ابو ذر و المقداد و سلمان و خالد بن سعيد بن العاص لانهم بحسب كتبك لم يثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم الا تسعة من بني هاشم :

قال جابر: فسرنا حتى إذا استقبلنا وادي حنين، كان القوم قد كمنوا في شعاب الوادي ومضايقه، فما راعنا إلا كتائب الرجل بأيديها السيوف والعمد والقنى فشدوا علينا شدة رجل واحد، فانهزم الناس راجعين لا يلوي أحد على أحد، وأخذ رسول الله صلى الله عليه واله ذات اليمين، وأحدق ببغلته تسعة من بني عبد المطلب،
المصدر: بحار الانوار للمجلسي الجزء 21 ص 166
الرابط : http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1300.html

و ايضا :
عن أبي المفضل، عن أحمد بن عبيدالله بن عمار الثقفي (5) عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي سنة خمس وأربعين ومائتين، عن أبيه، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن أبيه، عن المغيرة بن الحارث بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب، عن أبيه، عن جده نوفل أنه كان يحدث عن يوم حنين قال: فر الناس جميعا وأعروا رسول الله صلى الله عليه واله فلم يبق معه إلا سبعة نفر من بني عبد المطلب: العباس، وابنه الفضل، وعلي، وأخوه عقيل، وأبو سفيان، وربيعة، ونوفل بنو الحارث بن عبد المطلب، ورسول الله صلى الله عليه واله مصلت سيفه في المجتلد، وهو على بغلته الدلدل وهو يقول: أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب
المصدر:بحار الانوار للمجلسي الجزء 21 ص 178-179
الرابط :http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1300.html

وايضا :
فلما التقوا مع المشركين لم يلبثوا حتى انهزموا بأجمعهم، ولم يبق منهم مع النبي صلى الله عليه واله إلا عشرة أنفس: (5) تسعة من بني هاشم خاصة، وعاشرهم أيمن بن ام أيمن، فقتل أيمن رحمة الله عليه، وثبتت التسعة (6) الهاشميون حتى ثاب إلى رسول الله صلى الله عليه واله من كان انهزم، فرجعوا أولا فأولا حتى تلاحقوا، وكانت لهم الكرة على المشركين، وفي ذلك أنزل الله تعالى وفي إعجاب أبي بكر بالكثرة: " ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا " وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين (1) " يعني أمير المؤمنين عليا عليه السلام ومن ثبت معه من بني هاشم، وهم يومئذ ثمانية، أمير المؤمنين عليه السلام تاسعهم: العباس (2) بن عبد المطلب عن يمين رسول الله صلى الله عليه واله، والفضل بن العباس عن يساره، وأبو سفيان بن الحارث ممسك بسرجه عند نفر بغلته (3) وأمير المؤمنين عليه السلام بين يديه يضرب بالسيف، و نوفل بن الحارث وربيعة بن الحارث وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب وعتبة و معتب ابنا أبي لهب حوله، وقد ولت الكافة مدبرين سوى من ذكرناه، وفي ذلك يقول مالك بن عبادة الغافقي: لم يواس النبي غير بني هاشم * عند السيوف يوم حنين هرب الناس غير تسعة رهط *
بحار الانوار ج21 ص 155- 156
يعني عندكم المؤمنون هم فقط هؤلاء التسعة و اما عمار و ابو ذر و سلمان و المقداد ليسو بؤمنين عندكم !!!!

و لكن المجلسي ياتي في موضع اخر و يناقض نفسه :
" ثم أنزل الله سكينته " أي رحمته التي تسكن إليها النفس ويزول معها الخوف " على رسوله وعلى المؤمنين " حين رجعوا إليهم وقاتلوهم، وقيل: على المؤمنين الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه واله: علي والعباس في نفر من بني هاشم
المصدر: بحار الانوار للمجلسي الجزء 21 ص 147

ان عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم لم يثبتو في البداية فان كنت لا تعتقد ان الراجعين من الثابتين و لا من المؤمنين فقد تنقصت من عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم و اخرجتهم من الايمان و من الثبات و نسبتهم الى الفرار

و كتبك شاهدة على ذلك

**محمد س** · 06-10-2012, 05:28 AM

عمر رضي الله عنه اراد الخروج الى القادسية بنفسه و منعه من ذلك علي كرم الله وجهه و هذا موجود في نهج البلاغة :

134 - ومن كلام له عليه السلام وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزو الروم بنفسه وقد توكل الله لاهل هذا الدين بإعزاز الحوزة (1)، وستر العورة. والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون: حي لا يموت إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم (2). ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة (3)، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الاخرى كنت ردءا للناس (4) ومثابة للمسلمين.

الرابط :http://gadir.free.fr/Ar/imamali/Nhj/...bdoh/nahj2.htm

و اراد الخروج الى الروم بنفسه و منعه من ذلك علي كرم الله وجهه من نهج البلاغة :

146 - ومن كلام له عليه السلام (وقد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس بنفسه) إن هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة. وهو دين الله الذي أظهره، وجنده الذي أعده وأمده، حتى بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع. ونحن على موعود من الله. والله منجز وعده وناصر جنده. ومكان القيم بالامر (2) مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه. فإن انقطع النظام تفرق وذهب، ثم لم يجتمع بحذافيره أبدا. والعرب اليوم وإن كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام وعزيزون بالاجتماع. فكن قطبا، واستدر الرحى بالعرب، وأصلهم دونك نار الحرب، فإنك إن شخصت (3) من هذه الارض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديكإن الاعاجم إن ينظروا إليك غدا يقولوا هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك. فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه هو أكره لمسيرهم منك، وهو أقدر على تغيير ما يكره. وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة

الرابط :http://gadir.free.fr/Ar/imamali/Nhj/...bdoh/nahj2.htm

و اما علي كرم الله وجهه فقد كانت هناك بعض الفتوحات في خراسان و لم يشخص بنفسه اليها و لم يلمه احد فلماذا يلام عمر رضي الله عنه :

من مصادر الشيعة :
في تاريخ اليعقوبي:2/183: (ولما فرغ من حرب أصحاب الجمل ، وجه جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي إلى خراسان ) .

من مصادر المعتزلة :
وفي شرح نهج البلاغة:18/308: (هبيرة بن أبي وهب ، كان من الفرسان المذكورين ، وابنه جعدة بن هبيرة ، وهو ابن أخت علي بن أبي طالب ، أمه أم هاني بنت أبي طالب ، وابنه عبد الله بن جعدة بن هبيرة ، هو الذي فتح القهندر وكثيراً من خراسان ، فقال فيه الشاعر:

لولا ابن جعدةَ لم تُفتح قهندركم ولا خراسانُ حتى ينفخ الصور)

من مصادرنا :
قال الطبري في تاريخه:4/46: (فانتهى إلى أبر شهر وقد كفروا وامتنعوا فقدم على علي فبعث خليد بن قرة اليربوعي فحاصر أهل نيسابور حتى صالحوه وصالحه أهل مرو ، وأصاب جاريتين من أبناء الملوك نزلتا بأمان فبعث بهما إلى علي فعرض عليهما الإسلام وأن يزوجهما ، قالتا زوجنا اب************ فأبى ، فقال له بعض الدهاقين إدفعهما إليَّ فإنه كرامة تكرمني بها ، فدفعهما إليه فكانتا عنده يفرش لهما الديباج ويطعمهما في آنية الذهب ، ثم رجعتا إلى خراسان ).

وفي فتوح البلدان للبلاذري:3/531: (فلما كان آخر سنة ثمان وثلاثين وأول سنة تسع وثلاثين في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، توجه إلى ذلك الثغر الحارث بن مرة العبدي متطوعاً بإذن علي ، فظفر وأصاب مغنماً وسبياً ، وقسم في يوم واحد ألف رأس )

لم يخرج بنفسه رضي الله عنه فلماذا لا يعيب الشيعة عليه بهذا و يعيبون على عمر رضي الله عنه انه ندب ناس للقتال و لم يخرج

**شيعي منصف** · 06-10-2012, 04:10 PM

وانحاز رسول الله ذات اليمين ومعه نفر قليل، منهم أبو بكر وعمر وعليّ والعباس وابنه الفضل وأبو سفيان ابن أخيه الحارث وربيعة بن الحارث ومعتب ابن عمه أبي لهب، وفقئت عينه، ولم أقف على أيهما كانت، أي ووردت في عدّ من ثبت معه روايات مختلفة، فقيل مائة، وقيل ثمانون، وقيل اثنا عشر، وقيل عشرة، وقيل كانوا ثلاثمائة
المصدر: السيرة الحلبية .
الرابط:http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7...A7%D8%A8%D8%B9

الان اصبحت تحاجج بالسيرة الحلبية ?
احاججك بصحيح مسلم فترد علي من السيرة الحلبية
مسلم يقول بقي النبي يحارب وحده وانهزم الناس وفيهم عمر
وانت ما زلت تحاول اخفاء هذه الحقيقة من كتاب اغلبية الناس من عامة اهل السنة والجماعة لا يعرفون اسمه حتى
سبحان الله

**محمد س** · 07-10-2012, 12:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

الان اصبحت تحاجج بالسيرة الحلبية ?
احاججك بصحيح مسلم فترد علي من السيرة الحلبية
مسلم يقول بقي النبي يحارب وحده وانهزم الناس وفيهم عمر
وانت ما زلت تحاول اخفاء هذه الحقيقة من كتاب اغلبية الناس من عامة اهل السنة والجماعة لا يعرفون اسمه حتى
سبحان الله

يا رجل انا لم استدل بالسيرة الحلبية فقط و لكن بالبخاري و شرحه و موطا مالك و تاريخ بن هشام و الطبري , يا اخي حتى كتبك الزمتك بها !!فلا تاخذ جملة واحدة و تحملها على البقية اذ ان ما ذكره السيرة الحلبية موافق للطبري و مسلم و البخاري و وما ذكره بن حجر في الاستدلال على رجوعهم بعد الهزيمة لما ناداهم الرسول صلى الله عليه وسلم

و احب ان اضيف ايضا من اجل الاستزادة :

حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني كثير بن عباس بن عبد المطلب قال قال عباس شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال عباس وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفها إرادة أن لا تسرع وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي عباس ناد أصحاب السمرة فقال عباس وكان رجلا صيتا فقلت بأعلى صوتي أين أصحاب السمرة قال فوالله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الأنصار يقولون يا معشر الأنصار يا معشر الأنصار قال ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس قال ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات فرمى بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى قال فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته فما زلت أرى حدهم كليلا وأمرهم مدبرا
المصدر:صحيح مسلم, كتاب الجهاد و السير باب غزوة حنين

تفسير الحديث للامام النووي :
قال النووي في شرح كلمة العباس : قال العلماء : في هذا الحديث دليل على أن فرارهم لم يكن بعيدا ، وأنه لم يحصل الفرار من جميعهم ، وإنما فتحه عليهم من في قلبه مرض من مسلمة أهل مكة المؤلفة ، ومشركيها الذين لم يكونوا أسلموا ، وإنما كانت هزيمتهم فجأة لانصبابهم عليهم دفعة واحدة ، ورشقهم بالسهام ، ولاختلاط أهل مكة معهم ممن لم يستقر الإيمان في قلبه ، وممن يتربص بالمسلمين الدوائر ، وفيهم نساء وصبيان خرجوا للغنيمة إلخ . وفي السير أن خبر الهزيمة بلغ مكة فشمت منافقوها .

و مما يدل على هذا :

عن عبد الله بن مسعود قال : كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين ، قال : فولى [ عنه ] الناس ، وثبت معه ثمانون رجلا من المهاجرين والأنصار .

فنكصنا على أقدامنا نحوا من ثمانين قدما ، ولم نولهم الدبر ، وهم الذين أنزل الله عز وجل عليهم السكينة ، قال : ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بغلته يمضي قدما ، فحادت به بغلته فمال عن السرج ، فقلت [ له ] : ارتفع رفعك الله ، فقال : " ناولني كفا من تراب " . فضرب به وجوههم فامتلأت أعينهم ترابا ، [ ثم ] قال : " أين المهاجرون والأنصار ؟ " قلت : هم أولاء ، قال : " اهتف بهم " فهتف بهم فجاءوا وسيوفهم بأيمانهم كأنها الشهب ، وولى المشركون أدبارهم .

رواه أحمد ، والبزار ، والطبراني ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة ، وهو ثقة

فهذا يدل على انهزامهم في بادء الامر ثم رجوعهم حين المناداة و هذا من الثبات ( رجوع المهجرين و الانصار للقتال لما ناداهم الرسول صلى الله عليه وسلم )و ايضا روايات اخرى :

الكثير بن عباس بن عبد المطلب : عن أبيه قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا أنا و أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فلزمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه وهو على بغلة شهباء وربما قال : بيضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجزامي فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرون وطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض على بغلته قبل الكفار قال العباس : وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفها وهو لا يألو يسرع نحو المشركين و أبو سفيان بن الحارث آخذ بغرز رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عباس ناد : يا أصحاب السمرة ) وكنت رجلا صيتا وقلت بأعلى صوتي : يا أصحاب السمرة فو الله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها يقولون : يا لبيك يا لبيك فأقبل المسلمون فاقتتلوا هم والكفار فنادت الأنصار : يا معشر الأنصار ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج فنادوا : يا بني الحارث بن الخزرج قال : فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته كالمتطاول عليها الى قتالهم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هذا حين حمي الوطيس ) ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات فرمى بهن وجوه الكفار ثم قال : ( انهزموا ورب الكعبة انهزموا ورب الكعبة ) قال : فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى فو الله ما هوإلا أن رماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصياته فما أرى حدهم إلا كليلا وأمرهم إلا مدبرا حتى هزمهم الله قال : وكأني أنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يركض خلفهم على بغلته

المصدر: صحيح ابن حبان (15 / 522 ط مؤسسة الرساله ) ابن حبان البستي

و اما من مصادركم ( في الاستدلال ان الراجعين من الثابتين و انهم نزلت عليهم السكينة :

( اخبر الله تعالى أنه حين انهزم المسلمون وبقي النبي صلى الله عليه واله في نفر من قومه
أنه أنزل السكينة ، وهي الرحمة التي تسكن اليها النفس ويزول معها الخوف حتى رجعوا
اليهم . وقاتلوهم وهزمهم الله تعالى بأن أنزل النصر وأنزل السكينة . وقيل السكينة هي
الطمأنينة والامنة )) تفسير التبيان ج 5

**شيعي منصف** · 07-10-2012, 05:00 AM

اخي الحبيب محمد س
سواء حاججتني حتى الصباح بالبخاري وغيره
فذلك لا يقدم و لا يؤخر في نقاشنا
انا وضعت لك دليل من صحيح مسلم والذي تعتبره صحيحا
يذكر فيه ان الرسول بقي يحارب وحده
وتذكر صحاحكم ان عمر انهزم مع الناس
فان بذكرك اي حديث اخر في البخاري يناقض ما جاء في مسلم فانما تنقض كتبكم بايديكم

قلت لي ان عمر رجع ؟
قلت لك رجع من ماذا ؟ لم تجب!
قلت لك رجع من الهروب الى الحرب
ام رجع من الحرب الى الهروب ؟
وفي الحالتين نثبت انه هرب وانهزم!

فانت بيدك اثبت ان عمر رجع وانه هرب وانهزم
ومسلم اثبت ان الرسول

بقي وحده يقاتل
وهذا بالنسبة لكم طبعا فانا بطبيعة الحال لا يلزمني مسلم وصحيحه

وبهذا انتهى الموضوع يا اخي الكريم
بالمناسبة هي ليست حنين وحسب
بل هروب واختباء عند دخوله الاسلام وووو
لكنني احببت ان اثبت لك انه هرب في حنين ومن صحاحكم
فاصبحت تكرر وتعيد وتقول لم يهرب ثم قلت رجع!

اللهم صل على محمد وال محمد

**محمد س** · 07-10-2012, 07:12 AM

انا اجبتك على سؤالك في مشاركة سابقة و لكنك لم تجب على سؤالي

ما هو موقف ابو ذر و سلمان و المقداد و عمار
اذ ان كتبك تقول انه لم يثبت الا تسعة من بني هاشم مع الرسول صلى الله عليه وسلم

و تقول ايضا ان الراجعين من الانهزام هم من نزلت عليهم السكينة و هم من الثابتين مما يدل على ان الراجعين من الثابتين
فان انكرت هذا وجب عليك ان تتهم عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد

فعليك اخي الكريم ان تعرف ان الرجوع الى المعركة في حنين هو من الثبات و هذا ما ذكره صاحب تفسير التبيان و هو من مصادركم و اثبت ان السكينة نزلت في االراجعين

و اما دلالة ان عمر رضي الله عنه كان من الراجعين هو قول ابو قتادة تراجعنا(في نفس الرواية ) و هو الرجوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ناداهم و كان معه عمر و راجع شرح الحديث للامام النووي و شرحه في فتح الباري لابن حجر و شرحه للزرقاني في موطا مالك و قد سردتها لك في المشاركة السابقة

و الرواية الصريحة التي تذكر رجوعه و ثباته :

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : فَحَدّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ لَمّا اسْتَقْبَلْنَا وَادِيَ حُنَيْنٍ انْحَدَرْنَا فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ تِهَامَةَ أَجْوَفَ حَطُوطٍ إنّمَا نَنْحَدِرُ فِيهِ انْحِدَارًا ، قَالَ وَفِي عَمَايَةِ الصّبْحِ وَكَانَ الْقَوْمُ . قَدْ سَبَقُونَا إلَى الْوَادِي ، فَكَمَنُوا لَنَا فِي شِعَابِهِ وَأَحْنَائِهِ وَمَضَايِقِهِ وَقَدْ أَجْمَعُوا وَتَهَيّئُوا وَأَعَدّوا ، فَوَاَللّهِ مَا رَاعَنَا وَنَحْنُ مُنْحَطّونَ إلّا الْكَتَائِبُ قَدْ شَدّوا عَلَيْنَا شَدّةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَانْشَمَرَ النّاسُ رَاجِعِينَ لَا يَلْوِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ . وَانْحَازَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ذَاتَ الْيَمِينِ ثُمّ قَالَ أَيْنَ أَيّهَا النّاسُ ؟ هَلُمّوا إلَيّ ، أَنَا رَسُولُ اللّهِ أَنَا مُحَمّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ . قَالَ فَلَا شَيْءَ حَمَلَتْ الْإِبِلُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَانْطَلَقَ النّاسُ إلّا أَنّهُ قَدْ بَقِيَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ نَفَرٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأَهْلِ بَيْتِهِوَفِيمَنْ ثَبَتَ مَعَهُ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَمِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْعَبّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ ، وَابْنُهُ وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبّاس ِ وَرَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ . وَأَيْمَنُ بْنُ عُبَيْدٍ ، قُتِلَ يَوْمَئِذٍ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : اسْمُ ابْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ جَعْفَرٌ وَاسْمُ أَبِي سُفْيَانَ الْمُغِيرَةُ وَبَعْضُ النّاسِ يَعُدّ فِيهِمْ قُثَمَ بْنَ الْعَبّاسِ ، وَلَا يَعُدّ ابْنَ أَبِي سُفْيَانَ . قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَحَدّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ وَرَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ بِيَدِهِ رَايَةٌ سَوْدَاءُ فِي رَأْسِ رُمْحٍ لَهُ طَوِيلٍ أَمَامَ هَوَازِنَ ، وَهَوَازِنُ خَلْفَهُ إذَا أَدْرَكَ طَعَنَ بِرُمْحِهِ وَإِذَا فَاتَهُ النّاسُ رَفَعَ رُمْحَهُ لِمَنْ وَرَاءَهُ فَاتّبَعُوهُ .[السيرة النبوية ج2/ص442-443]

مما يدل على رجوعه مع ابو قتادة و بقية المهاجرين و الانصار بعد الهزيمة في البداية

و حتى لا نسود الصفحات :
لا زلت اطلب منك ردا بخصوص موقف ابو ذر و سلمان و عمار و المقداد و خالد بن سعيد بن العاص في معركة حنين

**عادل سالم سالم** · 07-10-2012, 09:35 AM

اولا : الامام علي لم يبايع ابو بكر او عمر او عثمان
ثانيا: توجد حقيقة تم تجاهلها في المسلسل وهي مشاركة عمر في قتل فاطمة الزهراء بنت الرسول ص و زوجة الامام علي