عائشة ليست امي وهي امك أمي هي فاطمة الزهرء سلام الله عليها ولي الشرف ان تكون أمي

( أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن فراس عن الشعبي عن مسروق قال: قالت امرأة لعائشة يا أمه. قالت إني لست بأمك، إنما أنا أم رجالكم ) الطبقات الكبرى

وام المؤمنين تعني الحرمة وعدم الزواج منها

ومن قال لك هي زوجت رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في الاخرة والقرآن يقول ( وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهليه الاولى ).وهل عائشة عليها لعنة الله التزمة بهذه الايه وقرت في بيتها ؟؟؟؟

وقد التزمن نساء النبي بأمر الله الا واحدة وهي عائشتكم عند خروجها لقتال أمير المؤمنين الامام علي عليه السلام في معركة الجمل

ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها، فقالت: أي ماء هذا؟
قالوا: ماء الحوأب.
فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة.
فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم.
قالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب).
المصنف ج 8 ص 708
قال ابن حجر: وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، وسنده على شرط الصحيح.فتح الباري ج 13 ص 45واقراء في صحيح البخاري حين قال الرسول بعد خروجه من بيت عائشة : راس الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان فاي مؤمنة هذه وأي أم المؤمنين التي هي مصدر الفتنة وهذه افعالها افلا تعقلون

وبنسبة الى الرواية التي تقول عنها ضعيفة

(ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)
اول يارجل تريد تثبت ان الله قد هدد النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم على عمل لم يفعله بينما عائشة وحفصة عليهم لعنة الله فعل الامر ونزل بهم التهديد والله تعالى في كتلبه لايخاطب النبي صل الله عليه وآله وسلم في الاية انما يخاطب الناس قد قيل في هذه الآية أن الخطاب للنبي صلى الله عليه وآله والمراد به أمته ، فقد روي عن ابن عباس أنه قال: نزل القرآن بإياك أعني واسمعي يا جارة وليس يمتنع أن يتوعد الله تعالى على العموم. وعلى سبيل الخصوص من يعلم أنه لا يقع منه ما تناوله الوعيد ، لكنه لابد من أن يكون مقدوراً له وجائزا بمعنى الصحة لا بمعنى الشك ، ولهذا يجعل جميع وعيد القرآن عاماً لمن يقع منه ما تناوله الوعيد ، ولمن علم الله تعالى أنه لا يقع منه

وهذا تفسيركم بتفسير الاية تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ينسب: لعبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - (المتوفى: 68هـ) جمعه: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (المتوفى: 817هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – لبنان عدد الأجزاء: 1 (1 / 478)( ثمَّ خوف عَائِشَة وَحَفْصَة لإيذائهما النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِامْرَأَة نوح وَامْرَأَة لوط فَقَالَ {ضَرَبَ الله} بيَّن الله {مَثَلاً} صفة {لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ} بالمرأتين الكافرتين {امْرَأَة نوح} وَاهِلَة {وَامْرَأَة لُوطٍ} واعلة {كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ} مرسلين {فَخَانَتَاهُمَا} فخالفتاهما فِي الدّين وأظهرتا الْإِيمَان بِاللِّسَانِ وأسرتا النِّفَاق بِالْقَلْبِ وَلم تخونا بِالْفُجُورِ لِأَنَّهُ لم تفجر امْرَأَة نَبِي قطّ {فَلم يغنيا عَنْهُمَا} لم ينفعهما {مِنَ الله} من عَذَاب الله {شَيْئاً} صَلَاح زوجيهما مَعَ كفرهما {وَقِيلَ ادخلا النَّار} فِي الْآخِرَة {مَعَ الداخلين} فِي النَّار ثمَّ حثهما على التَّوْبَة وَالْإِحْسَان بِامْرَأَة فِرْعَوْن آسِيَة بنت مُزَاحم وَمَرْيَم بنت عمرَان فَقَالَ {وَضَرَبَ الله مَثَلاً} بَين الله صفة {لِّلَّذِينَ آمنُوا} بامرأتين مسلمتين {امْرَأَة فِرْعَوْنَ} آسِيَة بنت مُزَاحم واذا تريد تناقش في الموضوع الرجاء عدم الخروج عن صلب الموضوع وعدم تشعيبه وانا لك في فضح عائشتكم ومن احاديثكم