إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 25-09-2012, 08:12 PM

ننتظر الاجابة

**أبو الطيب** · 27-09-2012, 12:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

جاءا لا تتجاهل المشاركة

كيف ثبت لديك ان الكتابة متوقفة على احضار الدواة والكتف
- ماذا لو أحضرت ومنع من الكتابة
وعليه فتكون الكتابة غير متوقفة على احضار الدواة والكتف وانما متوقف على موافقة من حضر في بيت عائشة من الرجال الذين فيهم عمر.
- فالموافقة على الكتابة هي الاصل وبعدها سواء احضرت ادواة الكتابة في وقتها ام بعد ذلك اما اذا لم تحصل الموافقة على الكتابة ممن حضر في البيت والذين هم وحدهم من عناهم النبي واختصهم في الاشراف والشهادة على الكتابة وقد رفضوها .
فهنا سواء احضرت الدواة ام لم تحضر ام حضرت بعد ذلك فالامر سواء والنتيجة واحدة .
فقد رفضت الكتابة والوصية التي اراد النبي بها ان يوصي امته ويعصمهم من الضلال وكذب عمر هداية النبي بكتابة الكتاب كذب عمر رسول الله حيث قال (كتابا لن تضلوا من بعدي) فقال عمر ( حسبنا كتاب الله ) يكفينا فيه نهتدي وكتابك لا يهدينا هو يهجر
وطعن في شخص النبي فقالوا ( يهجر ) يعني يهذي

اذا فقد اتضح ان الموافقة على الكتابة والرضى بوصية هي من توقف عليها امر الكتابة وليس احضار الدواة والكتف كما تدعي .

أيعقل هذا يازميل .
هل وجدت رجلا في الرزية قال والله لن يكتب الكتاب أم هو الفهم والتفسير وفق الرغبة لرزية الخميس!
ثم ماذا نفعل بكلامك أعلاه إذا كان الكتاب قد كتب عندكم وانتهى الأمر .
الخلاصة :
طالما أن رسول الله قد أمر بإحضار الكتف والدواة فإن ذلك كان من أجل الكتابة .
وطالما أن جميع الصحابة الحضور لم يسارعوا بإحضار الكتف والدواة فإنه يستحيل كتابة الكتاب لعدم إحضار لوازمه التي طلبها رسول الله عليه الصلاة والسلام .

شكرا لك .

**أبو الطيب** · 27-09-2012, 12:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

ننتظر الاجابة

أنا من ينتظر الجواب منك ياصديقي بإحضار اسم الصحابي الجليل الذي أحضر الكتف والدواة وفق فهمك وكلامك .
كما أنك لوعدت للمشاركات السابقة لوجدت أنني قد أجبت على الكثير من الاستفسارات حول هذا الموضوع وبشكل مفصل .

انتظرك بإثبات أن الكتف والدواة قد أحضرت واسم الصحابي الذي أحضرها !

شكرا لك .

**جاسم ابو علي1** · 27-09-2012, 12:48 PM

من الامور التى تدعو للاستغراب انه اصبح الملام عند الاخوه الشيعه فى عدم الاحضار هم المنافقين وشنعو عليهم وتركو المؤمنين الذين هم اصلا معنيين بالطاعه لا المنافقين ؟؟؟

فمن كان ملزم بطاعة الرسول وتنفيذ اوامره المنافقين ام المؤمنين ؟؟؟

وهل الرسول كان ينتظر طاعته من المنافقين او المؤمنين

بل لا بد ان الرسول وجه كلامه للمؤمنين وليس المنافقين الذين يمكرون به الخ

لانه اصلا لا يصح ان نلوم المنافقين فى عدم طاعة الرسول لانهم يمكرون به ان وجدو الفرصه بل نلوم المؤمنين فى ذلك

فلماذا نقول رفض المنافقين تقديم الدواة ونشنع عليهم بينما لا نقول لم يطع المؤمنين او الفريق الاخر الرسول ويقربو الدواة منه

**علي ذو الشوكة** · 27-09-2012, 05:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

أيعقل هذا يازميل .
هل وجدت رجلا في الرزية قال والله لن يكتب الكتاب أم هو الفهم والتفسير وفق الرغبة لرزية الخميس!
ثم ماذا نفعل بكلامك أعلاه إذا كان الكتاب قد كتب عندكم وانتهى الأمر .
الخلاصة :
طالما أن رسول الله قد أمر بإحضار الكتف والدواة فإن ذلك كان من أجل الكتابة .
وطالما أن جميع الصحابة الحضور لم يسارعوا بإحضار الكتف والدواة فإنه يستحيل كتابة الكتاب لعدم إحضار لوازمه التي طلبها رسول الله عليه الصلاة والسلام .

شكرا لك .

لاه لاه لاه
ماهذا يا ابو الطيب
لماذا كل هذا الزيغ والكفر
الم تسمع قول الله
(قل هائنتم جادلتهم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة )
لماذا تميت نفسك مع عمر وانت من سيحاسب وحده

لقد سكت فترة ضننا انك صغت للحق وتبين للك المبهم الذي قدمته
لكن للأسف ظهر منك من جهل ما لم يكن بالحسبان
حتى عدنا كما بدأنا وكأن كل ما قلنا لم نقله

ما علينا ما علينا

فلا بد من افحامك بعد هذا ولابد من مطالبتك الا بالدليل على كل ما تقول

بدأ من كل ما قدمت انفا
هات الدليل على ما قلت

فالصحابة اختلفوا وتنازعوا على امر ما منهم من اراد شئا ومنهم من رفضه
فتسبب هذا الرفض وهذا المنع ان طردوا من البيت .
فعلى ماذا اختلفوا وتنازعوا حتى سبب هذا خروجهم من البيت

انتظرك اجابتك فلا تتأخر مثل هذه

**أبو الطيب** · 27-09-2012, 05:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

بدأ من كل ما قدمت انفا
هات الدليل على ما قلت

فالصحابة اختلفوا وتنازعوا على امر ما منهم من اراد شئا ومنهم من رفضه
فتسبب هذا الرفض وهذا المنع ان طردوا من البيت .
فعلى ماذا اختلفوا وتنازعوا حتى سبب هذا خروجهم من البيت

انتظرك اجابتك فلا تتأخر مثل هذه

أولا : لم يقم أحد منهم بتفيذ أمر رسول الله ولم يحضر أحدهم كتفا ولادواة كما أمر رسول الله لامن المنافقين وأهل النار ولامن الخلص .

ثانيا : اختلفوا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده،ومنهم من يقول غير ذلك.
ثالثا : لما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا.

**أبو الطيب** · 27-09-2012, 05:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

من الامور التى تدعو للاستغراب انه اصبح الملام عند الاخوه الشيعه فى عدم الاحضار هم المنافقين وشنعو عليهم وتركو المؤمنين الذين هم اصلا معنيين بالطاعه لا المنافقين ؟؟؟

فمن كان ملزم بطاعة الرسول وتنفيذ اوامره المنافقين ام المؤمنين ؟؟؟

وهل الرسول كان ينتظر طاعته من المنافقين او المؤمنين

بل لا بد ان الرسول وجه كلامه للمؤمنين وليس المنافقين الذين يمكرون به الخ

لانه اصلا لا يصح ان نلوم المنافقين فى عدم طاعة الرسول لانهم يمكرون به ان وجدو الفرصه بل نلوم المؤمنين فى ذلك

فلماذا نقول رفض المنافقين تقديم الدواة ونشنع عليهم بينما لا نقول لم يطع المؤمنين او الفريق الاخر الرسول ويقربو الدواة منه

مشاركة رائعة .
بارك الله فيك أخي الكريم

**حميد الغانم** · 27-09-2012, 05:38 PM

وللتذكير بهروب ابو اللاطيب
راجع مشاركة 53 التي قال فيها ابو اللاطيب

هل تقصد أن عائشة رضي الله عنها وأرضاها كانت ضمن الحضور بذلك المجلس ومع الرجال وبمرأى ومسمع من رسول الأمة ونبيها العظيم !
رغم أن الرواية تقول وفي البيت رجال ولم تقل نساء النبي !

دليلك ياصديقي فهذه اول مرة أسمعها واستغرب ذلك .
ولكن إن أحضرت دليلا زال الاستغراب .
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=174523&page=3
طلب الدليل
دلبنا الدليل في مشاركة 57
يبدو يا ابو الطيب
اما كان النبي يسمع عائشة من وراء جدار
اليست هي غرفتها وكان النبي فيها
وهنالك موضوع في هذا المنتدى
صاحبى مؤمن السيد
يقول مخطط بيوت النبي
انظر هناك
غرفة عائشة هي غرفة الاستقبال للنبي الاكرم
ولكنها محاطة بقماش يستر بين الرجال وعائشة
ومن هنا عائشة كانت هي المخاطبة بجلب الورقة والقلم
لان النبي في بيته
وليس من المعقول ان يطلب من الصحابة ان يذهبوا لبيوتهم وياتوا بورقه وقلم ويعودا
لا ما معقوله
لذا فان عائشة هي الاقرب
وخصوصا انكم تقولون انها الاكثر حبا ومداراة للرسول
ليش نطولها النبي مريض وقال لهم خذوني لبيت عائشة
وواجب على عائشة ان تستجيب بسرعة البرق ان تاتي بالورقة والقلم
حميد الغانم
وعاد وماذا اجاب
مع التنبيه الى قوله اعلاه
دليلك يا صديقي فهذه اول مرة اسمعها واستغربها
الاخ لا يعرف ان عائشة كانت موجودة يوم رزية الخميس
المهم نعود
ماذا اجاب بعدها
راجعوا مشاركة رقم 74

إقحامك لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها في رزية الخميس يحتاج منك إلى دليل فقط .
فهل لديك الدليل !
كما هو الدليل على أن حضور الرزية من الرجال وفيهم الفاروق رضي الله عنه .
ولاحظ ياصديقي أننا نريد دليلا صحيحا بعيدا عن المشاعر والانطباعات الشخصية والقياسات .
في انتظارك .

والرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=174523&page=4
اجبناه مشاركة 80

الإقامة:

إقحامك لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها في رزية الخميس يحتاج منك إلى دليل فقط .
فهل لديك الدليل !

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الم نخبرك مسبقا انك ستهرب ولن تصمد
اما عائشة فالبيت بيتها والحجرة حجرتها
هذا اولا
فانت مطالب بالدليل انها كانت غير موجوده
الى اين ذهبت
وين راحت
لا انا الذي اطالب بالدليل
وايضا
انتم تقولون ان رسول الله فضلها على كل نساءه
وطلب ان يتمرض في غرفتها من دون نساءه الاخريات
فهل كانت اهلا لتتركه وتذهب بعيدا
وثالثا
ايه الحجاب فرضت عليهن
وامرها لله ان تقر في بيوتها ولا تخرج الا لحاجتها
بقول الرسول
اذن لكن ان تخرجن لحواجئكن
وهنا عائشة تفضل حاجة على ان تكون بقرب النبي
واقول
لن تجد مهربا لاخراج عائشة من ورطتها التي ورطتها فيها
لذا اخبرنا
لماذا لم تجلب عائشة الورقة والقلم
الدواة والكتف
مو تطووووووووووووول
حميد الغانم

عاد واعترف بان لا جواب لديه
وانظر مشاركته في صفحه 5 من الموضوع 81

هكذا إذا !

عليه فإنني لا أعرف إجابة سؤالك .
بمعنى لا أعرف ياصديقي لماذا لم تجلب عائشة رضي الله عنها وأرضاها الكتف والدواة في رزية الخميس.
واعترف هنا أمام الجميع أنني لا أعرف لماذا لم تجلب عائشة رضي الله عنها الكتف والدواة في رزية الخميس.

وانتظر منك ياصديقي أن تجيب أنت!
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=174523&page=5
شكرا لك .
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .
فأنا أعلن عجزي الكامل عن الإجابة على سؤالك .
حميد الغانم
السؤال
هل يتساوى الصحابة
من نطق وقال ان النبي غلبه الوجع
او قال ان النبي اهجر
او قال ان النبي هجر
مهما كانت الكلمة
التي قالها
هل يتساوى من نطق مع لم ينطق
هذا اولا
وثانيا
هل من نطق بهذه الكلمة تعتبر فضيلة له ام ليست بفضيلة
يعني لو صح ان عمر هو من نطق
فهل هي فضيلة له ام ليست بفضيله
ولماذا ابو بكر لم ينطق
اليس هو الاقرب لرسول الله
ونسال ايضا
هل ابو بكر كان مع من طلب جلب الزرقة والقلم ام لم يكن معهم يعني مع المانعين لرسول الله من كتابة الكتاب
ونضيف ايضا
ابن عباس يقل الرزيه هي ما حيل بين رسول الله
فالسؤال اين عباس ما يقصد بكلمة حيل
فهل رسول الله كان احد قادر على منعه من كتابة الكتاب
وشنو يعني صيحوا ما صيحوا هو الرسول
ولا ننسى ان الامر كان صادرا مباشرىة لعائشة واخوتها وابوها بصفة ان البيت بيت عائشة
حميد الغانم

**علي ذو الشوكة** · 27-09-2012, 05:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

أولا : لم يقم أحد منهم بتفيذ أمر رسول الله ولم يحضر أحدهم كتفا ولادواة كما أمر رسول الله لامن المنافقين وأهل النار ولامن الخلص .

ثانيا : اختلفوا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده،ومنهم من يقول غير ذلك.
ثالثا : لما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا.

السؤال واضح فكفاك كفرا
اجب عن ما سألناك
كن واضحا

اما واما

**أبو الطيب** · 27-09-2012, 05:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

السؤال واضح فكفاك كفرا
اجب عن ما سألناك
كن واضحا

اما واما

أنا كافر عندك ياصديقي فلا جديد في قولك . .
والآن قل سؤالك هنا بشكل واضح ويأتيك الجواب فورا بمشيئة الله .

شكرا لك

ز

**شيعي منصف** · 27-09-2012, 05:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

أنا من ينتظر الجواب منك ياصديقي بإحضار اسم الصحابي الجليل الذي أحضر الكتف والدواة وفق فهمك وكلامك .
كما أنك لوعدت للمشاركات السابقة لوجدت أنني قد أجبت على الكثير من الاستفسارات حول هذا الموضوع وبشكل مفصل .

انتظرك بإثبات أن الكتف والدواة قد أحضرت واسم الصحابي الذي أحضرها !

شكرا لك .

يا اخي الكريم
اليست البينة على من ادعى ؟؟؟
ام ان اداب الحوار تغيرت مع مرور الوقت ؟
كل شي ممكن صراحة في عصرنا هذا
لكن اين اجد في رزية الخميس ان شخصا لم ياتي بالكتف والدواة ؟
اين نفي حدوث ذلك ؟
هل تريد ان تقول ان كلام عمر منع وقوع ذلك ؟
اثبت لنا اولا ان احد لم يحضر الكتف والدواة والسبب في عدم كتابة ا لوصية كان الضجة التي احدثها عمر واصحابه
طال الموضوع وكثرت صفحاته ومن الواضح لكل عاقل انك لا تملك اجابة ولا دليل

فالحمد لله على نعمة اتباع الحق الذي اينما مال نميل

وفقكم الله وهداكم وايانا الى صراطه المستقيم

**أبو الطيب** · 27-09-2012, 05:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

يا اخي الكريم
اليست البينة على من ادعى ؟؟؟
ام ان اداب الحوار تغيرت مع مرور الوقت ؟
كل شي ممكن صراحة في عصرنا هذا
لكن اين اجد في رزية الخميس ان شخصا لم ياتي بالكتف والدواة ؟
اين نفي حدوث ذلك ؟
هل تريد ان تقول ان كلام عمر منع وقوع ذلك ؟
اثبت لنا اولا ان احد لم يحضر الكتف والدواة والسبب في عدم كتابة ا لوصية كان الضجة التي احدثها عمر واصحابه
طال الموضوع وكثرت صفحاته ومن الواضح لكل عاقل انك لا تملك اجابة ولا دليل

فالحمد لله على نعمة اتباع الحق الذي اينما مال نميل

وفقكم الله وهداكم وايانا الى صراطه المستقيم

مرحبا بك وحياك الله .

أولا : كان بإمكانك أن تكذبني أو تكفرني كزميلك ثم تعقب قولك بالدليل الذي يؤكد وجهة نظرك وأن الكتف والدواة قد أحضرت وأن من أحضرها هو الصحابي فلان أو فلان .
ثانيا : لوتابعت الموضوع وصفحاته المتعددة لوجدت الإجابة ومع ذلك لابأس نجيبك بكل سهولة .
تفضل :
- حدثنا ‏ ‏يحيى بن سليمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏" لما اشتد بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏ ‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين كتابه

وسأكتفي بهذه الرواية لأتيح لك المجال لإحضار رواية تثبت حضور الكتف والدواة.
والآن عرفنا دور الفاروق رضي الله عنه هنا حتى وفق فهمكم وتفسيركم فهل تدلنا على دور من أحضر الكتف والدواة ومن هو براوية أيضا .

**أبو الطيب** · 27-09-2012, 06:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ومن قال أخي الفاضل أن كل من في المجلس أطاعوا عمر وصدقوه بدليل الروايات الذي إتضح فيها إنقسامهم :

في صحيح البخاري: لمّا حُضِر رسول الله ، وفى البيت رجال فيهم عمر بن الخطّاب ، قال النبىّ : هلمّ أكتب لكم كتاباً لا تضلّوا بعده . فقال عمر : إنّ النبىّ قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا ; منهم من يقول : قرِّبوا يكتب لكم النبىّ كتاباً لن تضلّوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر . فلمّا أكثروا اللغو والاختلاف عند النبىّ ، قال رسول الله : قوموا .
قال عبيد الله : فكان ابن عبّاس يقول : إنّ الرَّزِيّة كلّ الرَّزِيّة ما حالَ بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ; من اختلافهم ولَغطهم

- فعمر رمى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالهجر فلم يصدق كل من في المجلس كلامه

- عمر رفض كتابة الكتاب وإستغل مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليطعن في صحة قوله

- هم بعض من حضر بإحضار الدواه والكتف لكن عمر منعه بإستغلاله مرض
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
ثمّ قال رسول الله : ايتونى بدواة وكَتِف أكتب لكم كتاباً لا تضلّوا بعده أبداً . ثمّ اُغمى عليه ، فقام بعض من حضر يلتمس دواةً وكَتِفاً ، فقال له عمر : ارجع ، فإنّه يهجُر فرجع . وندم من حَضَره علي ما كان منهم من التضجيع فى إحضار الدواة والكتف ، فتلاوموا بينهم فقالوا : إنّا لله وإنّا إليه راجعون ! لقد أشفقْنا من خلاف رسول الله .
فلمّا أفاق قال بعضهم : ألا نأتيك بكتف يا رسول الله ودواة ؟ فقال : أبعد الذى قلتم لا ، ولكنّنى اُوصيكم بأهل بيتى خيراً . ثمّ أعرض بوجهه عن القوم فنهضوا ، وبقى عنده العبّاس والفضل وعلىّ بن أبى طالب وأهل بيته خاصّة . (1)

- رفض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتابة الكتاب حتى يقول لنا أن ماسيكتبه لن يرضي عمر ولامن وافقه وأن عمر سيقدم غير من سيقدمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيضل الناس إذا إتبعوه
قال ابن تيميه : فلما رأى أن الشك قد وقع ، علم أن الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فائدة ( 2)

- صرح الامام أبي حامد الغزالي بأن عمر قال أنه يهجر وأن رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يكتب لهم إسم من يستحق

أن يلي الأمر بعده :

: ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم اشكال الامر واذكر من المستحق لها بعدي فقال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر (3)

* لهذا تجد الشيخ ابن جبرين فهم هذا المغزى ولكن قال إنه سيكتب لهم

عن أبي بكر ولكن كيف ذلك سيكون عمر هو من يرفض خلافته ! وهذا

عكس ماحصل فتبين لنا أنه سيكتب لهم عمن علي عليه السلام

قال الشيخ ابن جبرين :
:الصحيح أنه لو كتب ذلك الكتاب لنص على خلافة أبي بكر رضي الله عنه
وقال أيضآ : فلو كتب الكتاب لنص فيه على إمامة أبي بكربخلاف مايقول الرافضة أنه أراد أن ينص على إمامة علي فليس هناك قرائن ولا علامات لتقديم علي ولا لولايته وإنما أحاديث عامة لاتشير الى الإمامة والخلافة رضي الله عنهم أجمعين .( 4 ) .

* وسبق أن صرح المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن الإمام علي

عليه السلام خليفته من بعده :

- أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني المصدر: تخريج كتاب السنه- الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الإرشاد : ١ / ١٨٤ ، إعلام الوري : ١ / ٢٦٥

(2) راجع كلامه في منهاج السنه النبوية، ج 6، ص 24 ـ 25

(3) ورد هذا في كتابه سر العالمين وكشف مافي الدارين ص 40 من طبعة دار الآفاق العربية في مصر

(4) راجع كلامه في قسم الإستضافات في شبكة الدفاع عن السنه

لتذكير صديقي : شيعي منصف بمشاركة وهج الإيمان في الصفحة الثانية رقم 28 .

**أبو الطيب** · 27-09-2012, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

أولا : الثابت في رزية الخميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب إحضار دواة وكتف أو لنقل بالمعنى العام اليوم ورقة وقلما .
ثانيا : من الواضح أن الكتابة كان متوقفة على حضور الدواة والكتف التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثالثا : الأصل أن يتسابق الصحابة رضوان الله عليهم مباشرة لإحضار الدواة والكتف وفق أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وأمام تلك العناصر يظهر مايلي :
1/ هل قصد النبي عليه الصلاة والسلام شخصا بعينه ليحضر الدواة والكتف.
2/ من هو الأقرب من الحضور نسبا ومنزلا لإحضار الدواة والكتف .
3/ هل تم تنفيذ أمر رسول الله وأحضرت الدواة والكتف أم أن الجميع لم يحظ بشرف إحضار ماطلب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهل كانت الكتابة متوقفة على حضور الدواة والكتف وانتفت بسبب عدم إحضارهما ..
4/ من الشخص المؤهل في تلك اللحظة لكتابة ذلك الكتاب ونيل الشرف بكتابة مايمليه نبينا العظيم .

ملاحظة / الحديث هنا عن إحضار الدواة والكتف ومدى تنفيذ صحابة رسول الله لهذا الأمر أو امتناعهم كلهم مهما كانت المبررات إلا إذا ثبت أن أحد الصحابة نفذ أمر رسول الله فعلا وأحضر الدواة والكتف .

أيضا بتذكير صديقي شيعي منصف بأساس الموضوع في صفحته ومشاركته الأولى .

ولو أن الزميل أتعب نفسه قليلا في قراءة الصفحات لكان في غنى عن أسئلته .

**علي ذو الشوكة** · 27-09-2012, 07:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

أنا كافر عندك ياصديقي فلا جديد في قولك . .
والآن قل سؤالك هنا بشكل واضح ويأتيك الجواب فورا بمشيئة الله .

شكرا لك

ز

لم اقل لك انك كافر فلا تتبلا علي
بل قصدت منه تغطية الحق من التكفير و تغطية لشيء
راجع اللغة في ذلك

اولا : يتوجب عليك ان تثبت بالدليل ان الكتابة متوقفة على الدواة والكتف وليس على الموافقة على الكتابة وهذا الذي طالبناك به ولم تأتي به بدليل
ثانيا :من في اعتقادك من تسبب في منع الكتابة فنحن نقول ان عمر وازلامه هم من تسببوا بمنع الكتابة فتحقق كفرهم ونفاقهم وعصيانهم للرسول . ان كان عندك دليل بعكسه فهاته .

ثالثا : والسؤا ل الذي عليك اجابته بالدليل ايضا
على ماذا اختلفوا وتنازعوا ولم يوافقوا
اعلى احضار الدواة والكتف ام على الموافقة على كتابة الكتاب الذي لن يضلوا به ابدا

هل تطالبني بدليل كفرهم وتفسيقهم وعصيانهم ام تسلم بذلك ؟ سؤال لست ملزم بالاجابة عنه الا اذا ارت ذلك

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من المعني بإحضار الدواة والكتف في رزية الخميس ومن حظي بشرف إحضارهما ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين