تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المهندس الكاتب
هذا المنهج الخطير يبين الى اي حد وصل اليه هؤلاء من استهزاء وتحقير لعقول البشر
وعلى العموم فهذا المنهج ليس بالجديد بل هو قديم جدا وربما يكون عمر احد رواده
-
احسنتم وطبعا هذا العضو ليس الاول ولن يكون الاخير
هذا المنهج الخطير يبين الى اي حد وصل اليه هؤلاء من استهزاء وتحقير لعقول البشر
وعلى العموم فهذا المنهج ليس بالجديد بل هو قديم جدا وربما يكون عمر احد رواده -
ونكرر السؤال للمرة الثانية والثالثة للطيب الذي هرب من سؤالي الاول
مرحبا بك وحياك الله .
أولا : بما أن الفاروق رضي الله عنه كافر عند بعض الشيعة ومن أهل النار فكيف يجد حديثه صدى في نتيجته النهائية ليتحد الجميع في عدم إحضار الكتف والدواة وهذا هو الأمر المحير مهما بررنا أو اعتذرنا أو شرحنا أو فصلنا لأن شرحنا وتفسرنا لن يحضر دواة ولاكتفا !
.............................................
ونسال السؤال الثاني ونذكر انك اعلنت هزيمتك في السؤال الاول
سؤال
هل قال عمر مباشرة هجر بعد طلب رسول الله الورقة والقلمة ام انتظر قليلا
انتظرك
حميد الغانم
الم اخبرك انك ستهرب من السؤال الثاني كما هربت من الاووووووووووووووولتعليق
-
وقولك هذا من اعجب العجب فهل تلزم الصحابة برأي الشيعة المتأخرين عنهم حتى يرتبوا عليه نتيجة و اما قولك يتحد الصحابة في معصية الرسول ان احسنا بك الظن فهو اشتباه منك فالحديث يتحدث عن (تنازع ) سببه قول عمر في ان الرسول يهجر ولا حاجة لهم في قوله والتنازع كما قال في مختار الصحاح هو التخاصم فكيف يتوحد المتخاصمين !! والفريق الثاني التزم بامر رسول في الخروج بعد ان (نازع ) عمر ومن سمع قوله فوقعت الخصومة والحديث لم ينص على ان احدا لم يذهب لاحضار الدواة بل ان روايات اخرى تدل على وجود الدواة اصلا او من ذهب لاحضارهاالمشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
[/quote] ثانيا : طالما أن المنافقين لايعلمهم إلا الله فهل نحن نعلمهم بل وهل حضور المجلس يعلمون من هو المنافق وغير المنافق طالما أن الله وحده يعلم ذلك ![/quote]
لهم علامات يعرفون بها فردهم امرا مباشرا من رسول الله دليل على وجود مرض في قلوبهم يمنعهم من التسليم للرسول ولعلنا نجد نفس هذا الذي يمنع رسول الله من كتابة الكتاب يسمح لابي بكر بالوصية في مرضه عندما يكون هو المستفيد من وصية ابي بكر ثم يوصي هو مصابا في اخر ايامه فيرضى في ابي بكر ولنفسه ما لا يرضاه للرسول فأين الايمان والتسليم ولا نزيد .
[/quote] ثالثا : بل كل الصحابة الحضور أطاعوا الفاروق رضي الله عنه الخلص وغير الخلص لأننا أمام أمر وطلب وأمام رأي للفاروق والنتيجة عدم تنفيذ الأمر والطلب من الخلص وغير الخلص .[/quote]
مرة اخرى تصر على ان كل الصحابة اطاعوا عمر وهذا تزييف لما حصل فقد نازعه خلص الصحابة و رفضوا فتواه بكون الرسول فاقدا للاهلية ولم يوقف التنازع غير امتثال امر الرسول بالخروج واليك هذا المثال لو ان الرسول امرهم باحضار دواة وكتف و هم فريق باحضارها ثم قام المنافقون باضرام النارفي الغرفة فهل تسمي انشغال الصحابة باطفاء النار معصية للرسول وطاعة للمنافقين وهذا ما حصل فخلص الصحابة اشتغلوا باطفاء النار التي اراد مشعلها ضرب كل التشريع النبوي بحجة المرض فتكون سابقة للمنافقين للعودة الى كل حديث لا يتماشى مع نفوسهم المريضة فيطعنوا به لكون النبي صائما مثلا و مصاب بصداع وتبطل حجية الرسول بفتوى عمر التي لاقت قبولا عند المنافقين فقط
[/quote]رابعا : تدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أمره لم ينفذ من الخلص وغير الخلص لذلك أخرجهم جميعا .[/quote]
وهذا تزييف ايضا فصريح الحديث ان الرسول غضب من تنازع القوم وليس عدم احضار الدواة و بالتاكيد فان غضبه على الذي اتهمه بالهجر و من اتبعه ولا يعقل ان يغضب النبي لمن اجتهد في رد افتراء عمر وقوله لا ينبغي عند نبي تنازع كاشف عن ظلال هذا الفريق بصريح الاية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
[/quote] خامسا : بل كان أمر الكتاب وتبلغيه يعتمد على إحضار الكتف والدواة وفق أمر رسول الله وانتفت الكتابة بسبب عدم حضور الكتف والدواة .[/quote]
هذا قولك ونطالبك بسحبه او اقامة الدليل من السيرة المشرفة على تبليغ نبوي توقف تبليغ الرسول به على احضار الدواة والكتف
[/quote]سادسا : أحسنت بإيرادك للأية الكريمة حول ضروروة طاعة رسول الله عليه الصلاة والسلام .
وفي رزية الخميس لم يطع الصحابة الخلص وغير الخلص أمر رسول ولم يحضروا دواة ولاكتفا ![/quote]
نحن مأمورون بالاخلاص في العمل ولا نحاسب على النتائج فلا تقول لحمزة انه امتنع عن هزم كفار قريش لانه كان مجتهدا في طاعة الله فاستشهد ولم يهزم قريش وكذا حال الصحابة غير المنافقين كانوا مجتهدين في رد افتراءات عمر و امضاء امر رسول الله و كان في ذلك ان حصل التنازع ورأى الرسول رأيه]
[/quote]ثامنا : الخلاصة هي أن الصحابة الخلص وغير الخلص تساهلوا في تنفيذ أمر رسول واختلفوا لكنهم اتحدوا في شيء واحد بمجموعهم وهو أنهم لم يحضروا كتفا ولادواة .
شكرا لك .[/quote]
مرة اخرى تستخلص ما يحلو لك و ترمي مجتمع الصحابة بالخروج عن طاعة الله بخروجهم عن طاعة الرسول لتصحيح موقف صحابي واحد فان كان هذا معتقدك وقد عقدت عليه قلبك و عزمت ان تلاقي الله عليه فهذا شأنك لكن ادعاءك مجرد هوى فالصحابة لم يتساهلوا في تنفيذ امر سول الله وهذا ابن عباس يقول( أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه) ولم يشر بضمير العاقل ليدل على الصحابة بل بضمير غير العاقل ليدل على الفتنة التي احدثها قول عمر
و كونك تصر كثيرا على ان عدم احضار الدواة والكتف هو السبب فهذا حديث من البخاري في نفس هذه المصيبة لا يعتني بذكر الدواة والكتف بل بالتنازع الذي زرع بذرته من تعرف ونعرف
((حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم ))
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=4165تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
لا يااخ ابا الطيب لن تمرر ذلك الامر على القارىء مرور الكرام.
تريد ان تجعل فعلة عمر الرزية موزعه
بين الصحابة كما اراد ابو جهل وطغاة الكفار تفريق دم النبي
بين عشائر قريش.
الرواية تقول النبي الأعظم خاتم المرسلين سيّد الخلق حبيب الله الصادق الامين وهو على فراش الموت قال:
ائتوني بكتاب اكتب لكم كتاب لاتضلوا بعده
لاتضلوا بعده لاتضلوا بعده وحجة تلزم الناكثين وتعرقل السباق المارثوني الى السقيفة وتقطع اطماع اذناب قريش
ومن خلفهم طلقائها .
ثم ردّ عليه عمررررررررر نبي السنة بلاء الامة عديم الذمة.
قائلا إن النبييهجر(يهذي ،،يهلوس )لاحاجة لنا بكتابت تلك الهلوسات عندنا كتاب الله حسبنا وحسبنا كتاب الله .
ثم ماذا حدث !!؟
فاختلوا الحضور بعد ان فجرها مدوية ابن الخطاب دب الخلاف و اشعل فتيلها عمر ومن خلفه حزبه يدف الحطب بالنار دفا
يرون فيما قال عمرهم عين الصواب وفي الطرف الاخر مستنكرين لراي ودعوى السامري وحزبه رفضهم الكتاب قبل كتابته.
ثم قال النبيوهو بشدة المرض قموا عني قوموا عني طردهم ولماذا!!؟
هل لان الطرفين على باطل او تنازع
كان بينهم لأمر يخصهم لاعلاقة مباشرة لنبي فيما يتجادلون هل هذا ما اغضب الرسول لطردهم بدلا ان يصلحهم او يبت فيما اختلفوا فيه!!
هيا قلها ياابوالطيب وطعن برسول كما فعلها اسلافكم السابقين.
انت تعلم ان الخلاف كان واقع بين حزب عمر والنبي .
القضية ليست مُبهمة تحتاج إلى شرح وتفصيل لرد و من اجل احتمالات وتأويلات ترقيعية اليس الا.
الجواب تلقاه عند ابن عباس الذي كان موجود وشاهد على الرزية.
ليصفع تلك الجوههم الراغبة لرضوان عمر وبين الحقيقة لمن غابت عنه.
قال : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول اللهوبين كتابه!!
ابن عباس لم يكتفي بقول الرزية بل زاد عليها كل الرزية ماحال بين رسول الله وبين كتابه.
بينما اخونا ابو الطيب لايلتفت لتلك الفعلة الجسيمة والاهم براءة سامري الأمة.
اضحت رزية الخميس عدم إحضارة ادوات الكتابة!!
ويتحملها الصحابة ومن ضمنهم المعترضين على حزب السامري هذا اولاً و ابعاد عمر عن دائرة الشبهات ،،لاتقع على ام رأسه بمفرده
بالعربي توزيع البلوى الى بلاوي وكل صحابي يأخذ نصيبه!!
الله كبر عليكم كيف تحاولون بشتى الطرق اخراج سامريكم ومن والاه من دائرة الانظار .
وعليه اسئلك سؤال واحد لاغير، أُريد إجابة مباشرة وبينه.
ومامعنى حال بين الشيئن وكيف يحول وهو غير موجود إن كان الأمر ماتدعي متوقف على إحضار ادوات الكتابة!!
وماهو ذلك الحال بين النبيوكتابه!!؟
اجب إن كنت تنشد الحق وتبحث عن الحقيقة كما تدعي .
تعليق
-
حقيقة بعد حتى مايعجبني اقرأ بالموضوع او استفاد منه بسبب اسئلة الزميل حميد
يا حبيبي شنو الداعي كل شوية تكرر المشاركة
صاحب الموضوع قال لك انت المنتصر حتى ما يوجع راسه بالجواب على اسئلة انت تعرف هي خارج الموضوع وانت تعرف انه غايتك منه تحريف الموضوع
يا اخي خلينه نقرأ ونستفد لانه مو بالضرورة انت عالم وعارفة بكل شي حتى تفتل علمك علينه
الله يرضى عنك لا تظل تردد نفس الاسئلة ونفس الاصطوانة
خلينه نفتهم
اني حقيقة قرأت الرزية مرات عدة واشكر الخ ابو الطيب لان نبهني لنقطة مهمة ان كل الصحابة اشتركوا بالزرية الفريقين
فريق بمعارضتهم وفريق بتقاعسهم وترددهم
والتردد والتقاعس ايضا رزية لاتقل رزية عن المعارضة لان مؤداهما واحد هو التقاعس عن الواجب وعدم تنفيذةتعليق
-
السؤال
الفريق الثاني ترددوا لو ما ترددوا بتنفيذ امر النبي باحضار الكتف والدواة
الفريق الثاني تقاعس لو ماتقاعس في تنفيذ امر النبي؟؟
يعني ليش ماسارع واحد منهم بسرعة وجاب الكتف والدواة ؟
عمر او غير عمر قال يهجر زين الفريق ليش صدقوه وماراحوا وجابوا الكتف والدواة ليش صدقوا عمر بالبداية وبعدين نازهوه
تقولون ماصدقوا عمر
نقول ليش ما سارع واحد وراح جاب الدواة والكتف ؟
هسة قابل عمر جلب بزياكة وماخلاهتعليق
-
الاخ الكريم المهراجا غاندي حياك الله و نحن مثلك نبتغي تجلية الامور و توصيف الامور باوصافها دون توريتها بعصمة صريحة او مبطنة و بعد الاستئذان من اخي الكبير حميد الغانم سوف اعرض عليك القضية بكل بساطة هذا بعد التسليم افتراضا لك بان كل الصحابة لم ينفذوا امر الرسول ص ( وحاشاهم لانه الكفر بحد ذاته )المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي
لو كان عندنا شخصان شخص اسمه علي وشخص اسمه عمر امرهما الرسول ص بالصلاة تبليغا من الله ثم ان علي لم يصلي ترددا وتقاعسا لكنه معتقد بوجوب الصلاة و لم يشكك في احقية الرسول بالتبليغ عن الله بل لم يصلي تكاسلا و تقاعسا و شخص ثان اسمه عمر تبلغ بنفس البلاغ من الرسول فرفض الصلاة لا تقاعسا بل رفضا لاحقية الرسول في فرض الصلاة اي انه لم يعتقد بوجوب الصلاة اصلا بامر الله اسالك وعلى مبانيك الفقهية ما حكم علي و ما حكم عمر ؟؟تعليق
-
سؤال يحتاج إجابه صريحه
هل توافقون عمر في قوله أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لايعي مايقول ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلانسؤالك بي فخ لان اذا اجاوبك على هذي الاسماء يلقونه حجة علي واتعاقب وانطرد
غير الاسماء بسؤالك حتى اجاوبك
حبيبي انا قلت عيوني راد ايعاقبوني لعد لو اجاوب علي الاسماء شنو يسوون بيه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانمو مثل ماتقولين زميلتي
احنه نوافق عمر بروح قوله وليس بحروف قوله
فعمر ليس في نيته ان يسء للنبي انما قال ذلك لهم رافة به لما راه شديد التوجع وان كل كلمة ينكلم بها تؤذيه وتعذبه
وعمر يرى ويعرف ان النبي انسان تؤذيه الامراض وتأثر بيه مثل كل انسان اخر وعمر شاف النبي لما سحره اليهودي فكان يخيل اليه الاشياء بغير حقيقتهه
تعليق
-
ونكرر السؤال للمرة الثانية والثالثة والرابعة للطيب الذي هرب من سؤالي الاول
مرحبا بك وحياك الله .
أولا : بما أن الفاروق رضي الله عنه كافر عند بعض الشيعة ومن أهل النار فكيف يجد حديثه صدى في نتيجته النهائية ليتحد الجميع في عدم إحضار الكتف والدواة وهذا هو الأمر المحير مهما بررنا أو اعتذرنا أو شرحنا أو فصلنا لأن شرحنا وتفسرنا لن يحضر دواة ولاكتفا !
.............................................
ونسال السؤال الثاني ونذكر انك اعلنت هزيمتك في السؤال الاول
سؤال
هل قال عمر مباشرة هجر بعد طلب رسول الله الورقة والقلمة ام انتظر قليلا
انتظرك
حميد الغانم
الم اخبرك انك ستهرب من السؤال الثاني كما هربت من الاووووووووووووووولتعليق
-
يا مهراجا الم اخبرك ان تنتظر وتتعلم الحوار من الكبار واذا كان مستواك الفكري لا يرقى او يصعد لما نحن عليه فتعلم عسى ان ينفعك يوما ولا تندم
حميد الغانم
باالمناسبة وين العشارية الي حجيت عليها وانت هربت من صحيح مسلم الذي طعن بعائشة وهي غير جامعة ثيابها امام عممممممممممممر
وين العشائرية
ام تتبعون مسلم بروح القول
لا بحروف القول
هههههههههههههههههههههههههههههههههتعليق
-
يعني ذولة اللي دا يحاورهم ابو الطييب ويسألهم ويجاوبون ويسألوه ويجاوبهم ومستمرين بالحوارا
مثل نعيم عجلان و وهج الايمان والبقية
كلهم مايفتهمون بس انت تفتهم وعندك علم
ليش يحاورهم همه وانت مايحاورك
فلو الخلل بيهم لو بيك انت
واني اشوف من خلال حوارهم مابيهم خلل
وانت اي واحد تدخل وياه بحوار من اول رد عليك يعرف انه انت مو اهل للحوار فيجنبك
وهذا الشيء يخليك اشعر بالامتعاض من الشخص اللي مايجاوبك فيدفعك الى التفكير بتخريب موضوعه بهذا الاسلوب الواضح والمبين
فانت ابد لا تتخيل ان المخاورين يجنبوك لانك صاحب علم
بل يجنبوك لانك لاتحاور من اجل العلم بل تحاور من اجل اللذة والنشوة بالشعو بانك منتصر باي شكل كان
وتذكر مثال الرسول عن صاحب المسك اينما خط نفع وعن نافخ القير اينما حط زكم الانوف او مسخ الملابس
فكن كصاحب المسك ولاتكن كصاحب القيرتعليق
-
الم نخبرك يا غاندي ان تراقب وتتعلم الحوار من الكبار ولا تتكلم يا غاندي
فميزة غاندي السكوت والعمل هو ينطق
فتعلم على الاقل ممن تحمل انت اسمه
حميد الغانمتعليق
-
اخي الكريم الله يعلم مافي القلوب لكن العناوين لها مدخلية في ترتيب الجواب و انا شخصيا ملتزم بفتاوى المراجع التي تحرم الاساءة لرموز المذاهب الاسلامية و اذا حصلت مثل هذه الاساءة فهي من غير قصد الا من حيث الحوار الهادف لا بقصد الشتم ...وعليه فانت غير ملزم بجواب السؤال السابقالمشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غانديتعليق
تعليق