لتذكير القراء الكرام بأساس الموضوع وأسئلته .

وهل تمتعت هؤلاء الالاف بل ما يقارب المائة الف صحابي بالشورى ومارسوا حقهم الديمقراطي في الشورى ام ماذا
يعني بين قوسين لا واحد يسمعنا بيي وبينك
هل كل هؤلاء كانوا حاضرين لحظه الشورى
ام ان الشورى انحصرت في شرذمة ضالة منافقة في مدينة رسول الله
ما ادري ننتظر جواب
وهذا في اصل الموضوع
حميد الغانم
ملاحظه سيهرب صاحب الموضوع ويكرر السؤال ويقول اصل الموضوع كذا وكذا
تراهنون سيهرب
وهرب فعلا
تراهنون راح يكرر الاسئلة مرة ثانية
منو يراهن

يرفع ليزيد من الالم والوجع
حميد الغانم

اولا - ارجو ان تفرق بين (العدد الكبير من الصحابة)....حيث ان كل من (راى النبي ولو للحظة وسمع منه ولو كلمة فهو صحابي)...وبين من اسستم عليهم قواعدكم فاسميتموهم اما (اهل الحل والعقد) واما (اجماع اهل مكة والمدينة) او (المهاجرين والانصار) .
فاذا وقفنا على (المهاجرين والانصار)وهم اهل الحل والعقد,فنجد ان المعني هو المتنفذين منهم فقط دون غيرهم من الضعاف والمستضعفين.
نلاحظ ان العدد في تقلص مستمر وليس بالعدد الكبير كما زعمت. ثم نلاحظ ان البيعة الفلتة تمت بمبايعة رجل واحد وعليه اسست قاعدة ان بيعة الخليفة واجبة ولو تمت بمبايعة رجل واحد . رغم ان كلمة عمر كانت واضحة في محاولة منع قيام وتكرار مثل ذلك الامر اذ قال (كانت بيعة ابي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها).

كما نلاحظ ثانيا غياب بني هاشم عن السقيفة حيث انهم شغلوا بتجهيز النبي صلى الله عليه واله عن (البيعة الفلتة).

وبمتابعة احداث السقيفة نجد حضورا قويا للصوت والعصبية القبلية من قوم حديثي عهد بالاسلام فرغب واحد بخلافة الاوس وقال اخر للخزرج وقال المهاجرون ان الخلافة لقوم النبي دون غيره.
والمتحدثون ,وهم من يدير الامور في السقيفة ,عدد قليل جدا,بعضهم كان من عناصر المؤامرة , والاخر ممن فوجىء بها فثارت عصبيته ومال كل لقومه.

هذه خلاصة القضية.

==============
بعد هذا تفضل اجبنا ووضح لنا

كيف استطاع يهودي جاء من اليمن ان يقيم الدنيا على عثمان ويخدع الصحابة وغير الصحابة في مكة والمدينة والكوفة والبصرة ومصر والشام ويشعل الفتنة ويؤسس مذهبا جديدا في الاسلام ؟
باية وسائل تمت له كل تلك الاتصالات وباية قدرة وواسطة وسحر حرض تلك الاعداد الغفيرة وعلى راسهم مثل ابي ذر وعبد الله بن مسعود ومحمد ابن ابي بكر رضي الله عنهم؟


وكيف ترك الله ورسوله اهل الاسلام طعمة لمثل هذه الفتن بعدم وضع قواعد الحكم بعد النبي ص رغم ان القران والسنة تطرقا لامور مثل احكام الدخول الى بيوت غير مسكونة فيامر بالسلام على النفس ؟
او عن استئذان الذين ملكت ايمانهم ثلاث مرات؟
وغير ذلك كثير.....

اجبناك فاجبنا...تفضل.

مع ان اجابتي كانت واضحة تماما , اعيد وضع ا لاجابة بالطريقة التي تريدها حيث يجب ان نكلم الناس على قدر عقولها.
وعذرا لاني لم اقدر انك وهابي من اتباع مثل ابن تيمية.

فمن قم بالمؤامرة ليسوا من حضر الغدير بل هؤلاء كما يتضح.

نعم يعقل هذا.
فمن حمل سيفه واخذ يصيح بان محمدا غاب كما غاب موسى واني ساقطع راس من يقول انه مات مهد السبيل لهذا الامر بتحالفه مع بعض الاعراب المنافقين - يقول الطبري
(وقد اقبلت قبيله اسلم بجماعتها حتى تضايق بهم السكك، فكان عمربن الخطاب يقول: (ما هو ان رايت اسلم حتى ايقنت بالنصر).

بالتاكيد والا فمن سيطرحه كمنافس وقد اجتمع القوم للانقلاب؟
اكنت انتخابات ام حملة ترشيح لتتحدث عن تنافس ؟

العدد تحدثنا عنه ونعيده
واذا كان بنو اسرائيل قد تركوا هارون وعبدوا العجل فلا عجب ان تتبع الامة سامريا اخر وقد انبئنا عن اتباع سنن من قبلنا القذة بالقذة ايها الزميل.

============
وحيث انك قد اسست معظم اسلئتك على طريقة هل يعقل ...فاني وعلى نفس الطريقة وفي ذات السياق كنت قد وجهت لك بعض الاسئلة فهلا اجبت عنها اولا.

كذلك

كيف يعقل ان يتحسر عمر على صهيب وسالم مولى ابي حذيفة ويقول بعد ان ايقن بالهلاك لو كان صهيب او سالم حيا لوليته؟

اي ان ايا من هذين الاثنين كان سيوليه عمر دون ان يدخله الشورى مع مثل عثمان على الاقل .
فمن هو صهيب ومن هو سالم لتكون لهما تلك المنزلة العظيمة عند عمر ؟ مع اننا لانراها اليوم عندكم.
وهذا يعني ايضا نسف نظرية الشورى التي تتبجحون بها رغم انها منسوفة من الاصل في بيعة الفلتة ,ولو كان سالم او صهيب حيا لكنا اليوم نعيش على بحوث نظريات اخرى دون ان نسمع بالشورى هذه.

---- تذكر ان تجيب قبل ان تسال ثانية.

وتقول :

خارج الموضوع .
,,,,,,,,,,,,,,,,,
احسنت يا طيبوبي
ولكن بين لنا يرحمك الله ويهديك ليش خارج الموضوع
واذا لم تات بالدليل على ان مشاركته اعلاه خارح الموضوع فانت كذاب اشر
والكذاب لا يحاور ولا يناقش لانه ليس بمؤمن
حميد الغانم ينتظر

وهل تمتعت هؤلاء الالاف بل ما يقارب المائة الف صحابي بالشورى ومارسوا حقهم الديمقراطي في الشورى ام ماذا
يعني بين قوسين لا واحد يسمعنا بيي وبينك
هل كل هؤلاء كانوا حاضرين لحظه الشورى
ام ان الشورى انحصرت في شرذمة ضالة منافقة في مدينة رسول الله
ما ادري ننتظر جواب
وهذا في اصل الموضوع
حميد الغانم
ملاحظه سيهرب صاحب الموضوع ويكرر السؤال ويقول اصل الموضوع كذا وكذا
تراهنون سيهرب
وهرب فعلا
تراهنون راح يكرر الاسئلة مرة ثانية
منو يراهن

اولا: بعض الصحابة كانوا في حياة الرسول منافقون بنص القران {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101 وهموا بقتل الرسول ص {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74 وكانت للمنافقين مواقف معينة {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً }النساء141 وللعلم هؤلاء المنافقينول هم الذين حاربوا اهل البيت او عادوهم بعد وفاة الرسول ص
ثانيا: بعض الصحابة كانوا قمة في الايمان والاخلاص لله وللرسول {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29 وهذه الاية تبين صفات الصحابة المخلصين ولا تعطي هذه الصفات الايجابية لكل صحابي فالصحابي الحقيقي يجب ان يكون مع الرسول حتى بعد وفاة الرسول ويجب ان يكون شديد على الكفار ولا يهرب في الحروب ويجب ان يكون الصحابة رحماء بينهم فالذين تحاربوا بعد وفاة الرسول لم يكونوا رحماء بينهم والاية في الاخير تقول ((وعد الله الذين امنوا منهم)) وليس كلهم وهذا دليل ان ليس كل الصحابة مؤمنين
ثالثا: القران اخبرنا بالانقلاب على الاعقاب {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144
رابعا: الرسول اخبرنا بانحراف الغالبية من الصحابة بعده .. أبي هريرة - - عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: ( بينا أنا قائم، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال: هلم، قلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) رواه البخاري ، قال الحافظ في الفتح :" قوله: فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم، يعني: من هؤلاء الذين دنوا من الحوض، وكادوا يردونه، فصدوا عنه، والهمل بفتحتين الإبل بلا راع، ... والمعنى: أنه لا يرده منهم إلا القليل؛ لأن الهمل في الإبل قليل بالنسبة لغيره " وواضح أن القلة هنا نسبية، أي: أن نسبة من يرد الحوض كبيرة لكن الذين يطردون أكبر من الذين يشربون .
خامسا: القران دائما يمدح الاقلية {لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }الزخرف78
سادسا: قديما كانت الحياة بدائية وكل قرية او مدينة هي شبه عالم منفصل قائم بذاته فمثلا المسافة من مكة الى المدينة 500كم وتعني مسير 10 ال 15 يوم فلكي ينتقل خبر الاحداث من المدينة الى غيرها يحتاج عدة ايام او اشهر وهذا يعني ان الحل والعقد كان بيد اهل المدينة حصرا دون غيرهم من الامصار فاهل مكة علموا بوفاة الرسول وتنصيب ابو بكر بعد 15 يوم واهل الشام واليمن والعراق علموا ذلك بعد اكثر من شهر وهذا يعني ان الامور استتبت في المدينة طول هذه الفترة
سابعا: انك تدعي ان كل الصحابة بايعوا ابو بكر وهذا كذب لان منهم لم يبايع وهم اعلام الصحابة من المهاجرين والانصار ومنهم علي والعباس وابنه وابو ذر وعمار والمقداد وخزيمة و سعد بن عبادة وغيرهم كثيرين
ثامنا: المنافقون كانوا يخططون لاختطاف الخلافة عند مرض الرسول قبل وفاته فقد لعن الرسول من تخلف عن جيش اسامه لكنهم تخلفوا طمعا في الخلافة ومنعوا الرسول من كتابة كتاب تنجي الامه من الضلالة و اتهموه الهذيان
صحيح البخاري ج: 1 ص: 54
39 باب كتابة العلم
114 حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا .
فاختلفوا وكثر اللغط .
قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع .
فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه.
تاسعا: يجب ان لا تتوقع موقفا ايجابيا من فئة المنافقين من الاعراب في الصحراء {الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة97 {وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التوبة99
عاشرا: عارض بعض الصحابة الخلافة المغتصبة ومنهم مالك بن نويرة ووصل الامر الى الحرب وقتلوه واتهموه بالردة و واغتصب خالد بن الوليد امرأته بعد قتله مباشرة لكن عمر وابو بكر لم يقيما عليه الحد وقالوا اجتهد فاخطأ واي اجتهاد هذا الذي فيه مخالفة للنصوص القرانية وللحديث النبوي لكنه النفاق بعينه
حادي عشر : مارسو سياسة الاغتيال ضد معرضيهم فقتلوا الصحابي سعد بن عبادة و قالوا قتله الجن
ثاني عشر: مارسو سياسة الابعاد القسري ضد معارضيهم و ابعدوا ابو ذر الغفاري حتى مات وحيدا في الصحراء
ثالث عشر: قربوا المنافقين امثال بني امية و اوصلوا الخلافة اليهم و ابعدوا المؤمنين عنها وعن كل المناصب في الامصار