قد أجبناك وفق الموضوع وأساسه .
وإن كانت لديك أسئلة خارج الموضوع فاطرحها في موضوع جديد وابشر بالجواب بمشيئة الله .
إما إن كان هدفك التشويش والجدال في هذا الموضوع فقط فافعل مايحلو لك !

وهل تمتعت هؤلاء الالاف بل ما يقارب المائة الف صحابي بالشورى ومارسوا حقهم الديمقراطي في الشورى ام ماذا
يعني بين قوسين لا واحد يسمعنا بيي وبينك
هل كل هؤلاء كانوا حاضرين لحظه الشورى
ام ان الشورى انحصرت في شرذمة ضالة منافقة في مدينة رسول الله
ما ادري ننتظر جواب
وهذا في اصل الموضوع
حميد الغانم
ملاحظه سيهرب صاحب الموضوع ويكرر السؤال ويقول اصل الموضوع كذا وكذا
تراهنون سيهرب
وهرب فعلا
تراهنون راح يكرر الاسئلة مرة ثانية
منو يراهن
انت متهم بالكذب والتدليس
لانك في عشر مواضيع او اكثر
حين اجبناك
قلت
لا يوجد جواب سوى النسخ واللصق
او اتهمتنا بان الجواب خارج حدود الموضوع
طالبناك
بوضع الدليل على كلامك
من حيث الاتهام باللصق والنسخ والاتهام بعدم مركزيه الجواب
لذا انت امام خيارين
1- تات بالدليل ناقشناه
2- لا يوجد عندك دليل
فانت كذاب اشر منافق
ولا فائدة من مناقشة الكذابين
لا تحرمنا من مرورك يا صديقي ولكن الدليل الدليل

كنت قد وضعت لصاحب الموضوع 3اسئلة هي
http://yahosein.sytes.net/vb/showpos...4&postcount=43

ولكنه تغيب وتمنع وتهرب عن الاجابة عليها عمدا- وقد كنت اسعى جاهدا لمحاورته بالحسنى والتزام ادب الحوار الذي رفضه .
عليه ساحاول ان اطرح الموضوع باسلوب علمي متسلسل بعيدا عن اساليب زمرة الوهابية وحفدة ابن تيمية دون ان اعير مشاركات العضو الوهابي اهمية او التفاتا .
اردت الحق ولكنه زاغ عنه لانهم ليسوا طلاب حق.

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿58﴾وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿59﴾

الايات الكريمة اعلاه على طولها تناقش امرا لعلنا نلاحظ انه قليل الاهمية قليل الابتلاء ولايترتب عليه الاثر الكبير والمهم . روى سفيان عن موسى بن أبي عائشة قالت : سألت الشعبي عن هذه الآية : " ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم " أمنسوخة هي ؟ قال : لا والله ، قلت : إن الناس لا يعملون بها ، قال : الله المستعان وقال سعيد بن جبير في هذه الآية : إن ناسا يقولون نسخت ، والله ما نسخت ، ولكنها مما تهاون به الناس .

فهل تطرق القران لمثل هذا الامر الذي اهمله الناس دون ان يكون له ذلك الاثر الكبير على حياتهم,ثم اهمل القران امرا سالت لاجله الدماء انهارا من ابناء امة نبيه فضلا عما سببه من حروب ونشوء مذاهب وضعف للامة ؟
هل اهمل النبي ص امر امته لهذا الحد وهو الذي يعدهم بانهم سيسيروا على سنن من قبلهم القذة بالقذة ولو انهم دخلوا جحر ضب لدخلوه؟
بعث النبي ص بعثا لمؤتة -
وجاء النعمان بن فنحص اليهودي فوقف على رسول الله مع الناس فقال رسول الله : «زيد بن حارثة أمير الناس فإن قتل زيد فجعفر بن أبي طالب، فإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة، فإن قتل عبد الله بن رواحة فليرتض المسلمون بينهم رجلا فليجعلوه عليهم».
فقال النعمان: أبا القاسم إن كنت نبيا فلو سميت من سميت قليلا أو كثيرا أصيبوا جميعا، وإن الأنبياء في بني إسرائيل كانوا إذا سموا الرجل على القوم فقالوا إن أصيب فلان ففلان، فلو سموا مائة أصيبوا جميعا، ثم جعل يقول لزيد: اعهد فإنك لا ترجع أبدا إن كان محمد نبيا.
فقال زيد: أشهد أنه نبي صادق بار.
لان النبي ص كان يعلم ان من امره سيقتل عين غيره ولانه يعلم انه سيقتل امر غيره . والقران يصدح بان مامحمد الا رسول وانه قد يموت وقد يقتل وان هناك من سينقلب على الاعقاب.افيترك النبي ص امته بعد مازعم من ترك الله عزوجل لعباده وهو الذي تطرق في كتابه لاصغر الامور؟
حاشا لله ولنبيه صلوات ربي عليه. وعجبا لمثل بني وهب يقولون كيف ان امر المهدي او الامامة بهذه الاهمية ثم لايذكر في القران وهانحن نعيد السؤال عليهم- كيف لايذكر مثل هذا الامر من الله عزوجل او نبيه الكريم صلى الله عليه واله وسلم.؟
وللحديث صلة
نواصل ان شاء الله تناول الموضوع بهذا الاسلوب دون ان نتوقف عند مداخلات لايراد منها الا التشويش لاسيما من قبل من اثبت هروبا من قبل .

اذن فان النبي الذي يعلم من علم الله ان هناك من - اصحابه- من سينقلب على عقبيه وانه سيغير ويبدل , وانه ص ولاسيما بعد ان اعلم الناس بهذا الامر وتوعد هؤلاء بانهم سيردون الحوض وسيذادون عنه وانه سيقول سحقا لمن غير وبدل من بعدي كما رواته الكتب التي يقولون انها صحاح فلايقوون على ردها , فلابد من ان الله عزوجل ونبيه الكريم ان لايتركوا هذه الامة لمثل هؤلاء المنقلبين على الاعقاب.

ومن قال بغير هذا فقد قدح في عدل الله وحكمته ورحمته بعباده فضلا عن القول بعبثية البعثة النبوية وبكل بعثات الانبياء عليهم السلام.

توضيحه في مشاركات قادمة ان شاء الله.

وهل تمتعت هؤلاء الالاف بل ما يقارب المائة الف صحابي بالشورى ومارسوا حقهم الديمقراطي في الشورى ام ماذا
يعني بين قوسين لا واحد يسمعنا بيي وبينك
هل كل هؤلاء كانوا حاضرين لحظه الشورى
ام ان الشورى انحصرت في شرذمة ضالة منافقة في مدينة رسول الله
ما ادري ننتظر جواب
وهذا في اصل الموضوع
حميد الغانم
ملاحظه سيهرب صاحب الموضوع ويكرر السؤال ويقول اصل الموضوع كذا وكذا
تراهنون سيهرب
وهرب فعلا
تراهنون راح يكرر الاسئلة مرة ثانية
منو يراهن
انت متهم بالكذب والتدليس
لانك في عشر مواضيع او اكثر
حين اجبناك
قلت
لا يوجد جواب سوى النسخ واللصق
او اتهمتنا بان الجواب خارج حدود الموضوع
طالبناك
بوضع الدليل على كلامك
من حيث الاتهام باللصق والنسخ والاتهام بعدم مركزيه الجواب
لذا انت امام خيارين
1- تات بالدليل ناقشناه
2- لا يوجد عندك دليل
فانت كذاب اشر منافق
ولا فائدة من مناقشة الكذابين
لا تحرمنا من مرورك يا صديقي ولكن الدليل الدليل

وبفضل الله وحمده يغلق الموضوع بسبب هروب صاحب الموضوع من صفعات الشيعة التي وجهت اليه
ولعجز وفشل ابو الطيب في الرد او الجواب
ويغلق بصفعة على وجهه ووجه كل النواصب
رفع الله قدر شيعة علي بن ابي طالب
حميد الغانم

مهد المصطفى لامر من يلي الامة من بعده بابراز امير المؤمنين علي في مختلف المواطن , كما وقد نزل القران لتخليد موافقه المختلفة وابراز فضله على سائر الامة بما هو مفصل في مختلف الكتب وبعضها تخصص في جمع مناقبه عليه السلام بما لايدع مجالا لان يقارن باي كان من الصحابة وان اجتهد لاحقا وضاع الحديث لطمس ماصح في فضائل امير المؤمنين او نسبة مشابه لها لغيره.ولو ان بيعة الغدير لم تحدث لكان فيما تقدم من سيرة النبي مع علي مايثبت انه المرشح الوحيد لخلافة النبي .
ولقد كان ابو بكر وعمر تحديدا يسعيان دوما الى منافسة امير المؤمنين فكانا يحاولان الحصول على المناقب بكل وسيلة,ولقد حفلت كتب السنن والسير بحوادث يتحدث فيها النبي عن شخص يذكر له مناقب معينة فياتي نص الرواية (فقال ابو بكر انا يارسول الله فقال لا فقال عمر انا يارسول الله فقال لا ولكنه علي...) وفي تكرار مثل هذا النص في متون الروايات مايدل على السعي الحثيث لهذين الرجلين على منافسة الامام اولا,وعلى تنبيه الهي لتسلسلهما في تقمص الادوار التي هي من حق امير المؤمنين حقيقة وهذا ماطبق على تقمصهما الخلافة لاحقا.
ورغم وضوح تقديم علي ع وتفضيله وابرازه بتلك الصورة المثالية ,الا ان الامر الالهي جاء صريحا واضحا في تعيينه رسميا وتنصيبه وليا على الامة فخرج النبي ص لحجة الوداع وطلب من الجميع الخروج وابز اهمية الحج في ذلك العام ثم ابرز اهمية ذلك التجمع الذي طلبه ليتبين ان الامر الذي سيعلنه للناس بالغ الاهمية ,كيف؟
كان الوقت ظهرا,والجو شديد الحرارة,وقد توقف النبي ص في مفترق الطريق لينتظر المتاخرين,وبعث يرجع المتقدمين من الحجيج,ثم ياتي من يستخف بعقول الناس ليقول ان النبي ص انما اخبر الامة بانه يحب عليا لااكثر - وكانه ص لم يخبر الامة بذلك من قبل .
بل لقد نفى البعض واقعة غدير خم,والبعض الاخر اخذ يستخف بها,بل لقد وصلت الوقاحة ببعضهم الى ان يطلق عليها (غدير قم)ليوحي بان القضية كلها اختراع ايراني ليس الا,ولاعجب فان امثال هؤلاء يصرحون بانهم لايعتقدون بالمهدي وانه خرافة شيعية رغم تواتر الروايات الصحيحة في كتب اهل السنة بحق المهدي.
ولم يكتف النبي ص بهذا بل لقد اراد ساعة احتضاره ان يوثق هذا الامر ,واي امر يريد النبي ان يكتبه للامة اخر ساعة من حياته؟بل لقد صرح بان هذا الكتاب سيعصم الامة من الضلالة وانها لن تضل من بعده ابدا,وهذا مايوافق ويطابق مضمون حديث الثقلين حيث صرح النبي ص بان الامة لن تضل ان تمسكت بهما.
ولكن عمر كان قائد المعارضة لكتابة هذا الكتاب , ووصلت به الجراة والوقاحة ان يقول ان النبي ...يهجر.
وما ان صرح عمر بهذا , فقد اثبت انه مستعد لان يذهب الى ابعد الحدود في المعارضة لانه قتل النبي وحكم بموته قبل وفاته فمهد لان يعتبر كل ماسيصدر عن النبي بمثابة هذيان محتضر لايعتد به بعد ان راى تطور الموقف وسعي النبي لتوثيق الامر .
والنبي ص بدوره لما راى هذا الموقف علم انه ان كتب مثل هذا الكتاب سيقال بانه كان وقت الاحتضار وسيتم اثبات حالة (يهجر) التي اطلقها عمر وان هناك من فقهاء الدينار من سيفتي بصحة موقف عمر, فامتنع صلوات الله عليه وعلى اله عن الكتابة وامرهم بان يقوموا عنه وهو الذي يعلم بحقيقة المؤامرة , ويعلم بانهم يعلمون بانه يعلم .

اما تفاصيل المؤامرة والمتامرين فقد نقلها العلامة المجلسي في البحار.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1307.html
الصفحة 85فصاعدا.

وقد حاول النبي ص ان يبعد هؤلاء عن المدينة . فجهز جيشا وامرهم بالخروج فتخلف اصحاب المؤامرة وتذرعوا بمرض النبي ص وكانهم احرص على الامة منه ,مما اثار غضبه حتى اذا سمع بتوقف الجيش وعدم خروجه وتخلف البعض قال كلمته المشهورة
انفذوا جيش اسامة-لعن الله من تخلف عن جيش اسامة.
لكن حقيقة ان مرض النبي ص كان مرض موت واعلانه انها حجة وداع وانه العام الاخير جعل هؤلاء يمتنعون عن الخروج وان وصل الامر الى لعنهم .
ولست ادري الامر الذي اخرج ابو بكر عن المدينة ساعة وفاة النبي ص , فقد فوجىء عمر بحدوث الوفاة وقت غياب ابي بكر وهو احد ابرز اركان المؤامرة ,فجرد عمر سيفه الذي لم تشهد له مواقع الدعوة الاسلامية من قبل باي موقف يذكر ,وصرح بان النبي لم يمت وانه-غاب وانه- سيعود-والغريب ان اتباعه الان يكفرون من يقول بالرجعة.
والحال ان الاية صريحة بان النبي بشر قد يموت وقد يقتل.
ظل عمر على موقفه مانعا مهددا بضرب عنق كل من يقول بان النبي ص قد مات . ولم تنته هذه المسرحية الا لحظة حضور ابي بكر الذي كان -شجاعا- فلم يخف سيف عمر بل اعلن ببساطة بان النبي قد مات فصدقه عمر ولم يضرب عنقه كما كان يهدد .
ودون الخوض في تفاصيل حول بدء احداث السقيفة اسرع القرشيون الى السقيفة بقيادة ابي بكر وعمر وانتهت الى بيعة ابي بكر الفلتة بحسب توصيف عمر . ولكن الموقف كان ضعيفا لاسيما ان الاحداث تجري في المدينة لا في مكة , ولكن ميزان القوى تغير سريعا بدخول قبيلة اسلم الاعرابية المفاجيء الى المدينة حتى تضايقت بهم السكك لكثرتهم حيث اسرعوا الى مبايعة ابي بكر فورا دون مقدمات , والاغرب ان عمر كان ينتظر قدومهم كما يبدو من تصريحه (ما ان رايت اسلم حتى ايقنت بالنصر) فالرجل كلن في معركة ,وكان يخطط للنصر على اعدائه فيها, وكان موقف قبيلة اسلم معروف له سلفا فايقن بالنصر ما ان دخلوا المدينة بتلك الكثرة شاهرين سيوفهم!

احتج البعض لاحقا بالشورى واحتج القرشيون على الانصار بالقربى من النبي ص .
اما الشورى وفقا لاية وامرهم شورى بينهم فان النبوة لم تكن من امورهم وكذلك خلافتها فكيف تتم الشورى بها؟
ثم ان الشورى المزعومة في السقيفة حدثت بصورة لاتدل على اجتماع لاجل التشاور بل للتسابق والتنازع على الخلافة.
كما ان التاريخ لاينقل لنا قصصا اخرى للشورى لافي الخلافة ولافي غيرها من الامور فعن اي شورى يتحدثون؟
وتنسب لامير المؤمنين ع ابيات تلخص الرد على شورى القوم المزعومة

فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم فكيف بهذا والمشيرون غيب
وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنبي وأقرب

فقد غاب عن الشورى بنو هاشم وفيهم من فيهم,كما غاب كبار الصحابة كابي ذر والمقداد وعمار وسلمان وحذيفة بن اليمان وغيرهم.
اما القربى فلاينافس الهاشميين فيها احد.
وقد فضح عمر في حوارات لاحقة مع ابن عباس زيف دعوى الشورى وحقيقة المؤامرة حيث زعم ان القوم ابو ان يجمعوا النبوة والخلافة في بيت واحد,وصرح بان عليا وابن عباس كانا يريان في عمر وابي بكر كافرين غادرين اثمين وزعم ان اختيار قريش كان صائبا موفقا.
http://www.shiaweb.org/shia/haqiqa/pa42.html
لمزيد من التفاصيل حول تلك الحوارات.

اما للاطلاع على التفاصيل كاملة وبصورة منسقة واضحة فلااجد افضل من هذا الكتاب .
http://www.aqaed.com/book/456/

يتضح اذن بان عدد المتامرين قليل وليس بالكثير,اما من حضر الغدير فقد انصرف الى اهله ولم ينتبه الا والنبي ص قد توفى وان كبار الصحابة قد (اختاروا)ابا بكر خليفة .
والتاريخ يذكر لنا مثالا بمالك بن نويرة وقبيلته حين امتنع عن دفع الزكاة لرسل ابي بكر قائلا ان الخليفة عليا لاغير مما دفع بالخليفة المنقلب لان يبعث له جيشا رغم وجود اهل الردة انذاك , وكان قائد الجيش الفاسق خالد بن الوليد الذي براء رسول الله ص من فعاله من قبل . فغدر بهم بعد ان اعطاهم المواثيق وقتلهم وقطع رؤوسهم ونصب عليها القدور وهذا من فعل البرابرة لامن فعل الجاهلية حتى , ثم زنا بامراة مالك ليلة قتله مدعيا الزواج بها ولو صح لانتظر حتى تكمل عدتها .ويبدو ان هناك خلافا خفيا بين عمر وخالد مما دفع بعمر لان يعلن جرائم خالد ويطلب محاسبته ورجمه الا ان ابا بكر امتنع بشدة ,فحفظ عمر ذلك وانتظر حتى استلم السلطة ليعزل خالدا فورا.

وكان غالبية الناس حديثوا عهد بالاسلام يتصفون بالولاء القبلي وكان الانقلابيين قد شروا ذمم شيوخ الكثير من القبائل ,والتاريخ يعطي مثالا بجبلة بن الايهم الذي اصر عمر على صفعه مما دفعه الى الردة فارتد معه قومه والتحقوا بالروم .

ولعل حادثة السقيفة تكشف حقيقة الولاء القبلي للاوس والخزرج بوضوح.

ومن الاطلاع على اسماء المتامرين نتبين جواب السؤال الذي امتنع صاحب الموضوع عن الاجابة عليه حول الاسباب التي ادت بعمر لان ياسف على وجود اشخاص كابي عبيدة وسالم ليوليهم الخلافة بلا شورى .

http://www.14-masom.com/hkaek-mn-tareek/31.htm
نص مقال نشرته روز اليوسف المصرية حول جرائم خالد بن الوليد المشار اليها اعلاه.

وهل تمتعت هؤلاء الالاف بل ما يقارب المائة الف صحابي بالشورى ومارسوا حقهم الديمقراطي في الشورى ام ماذا
يعني بين قوسين لا واحد يسمعنا بيي وبينك
هل كل هؤلاء كانوا حاضرين لحظه الشورى
ام ان الشورى انحصرت في شرذمة ضالة منافقة في مدينة رسول الله
ما ادري ننتظر جواب
وهذا في اصل الموضوع
حميد الغانم
ملاحظه سيهرب صاحب الموضوع ويكرر السؤال ويقول اصل الموضوع كذا وكذا
تراهنون سيهرب
وهرب فعلا
تراهنون راح يكرر الاسئلة مرة ثانية
منو يراهن
انت متهم بالكذب والتدليس
لانك في عشر مواضيع او اكثر
حين اجبناك
قلت
لا يوجد جواب سوى النسخ واللصق
او اتهمتنا بان الجواب خارج حدود الموضوع
طالبناك
بوضع الدليل على كلامك
من حيث الاتهام باللصق والنسخ والاتهام بعدم مركزيه الجواب
لذا انت امام خيارين
1- تات بالدليل ناقشناه
2- لا يوجد عندك دليل
فانت كذاب اشر منافق
ولا فائدة من مناقشة الكذابين
لا تحرمنا من مرورك يا صديقي ولكن الدليل الدليل