يقول زميلنا الوهابي صاحب الموضوع اني - اواصل - النسخ واالصق- بمعنى اني نسخت ولصقت اولا- ثم لازلت اواصل ذلك .

فهلا دلنا زميلنا الوهابي حفظا لماء وجه ابن تيمية على موضع النسخ واللصق ليتبين الصادق من الكاذب...
ولعنة الله على الكذب والكذابين ايها الزميل فتفضل وامن على دعائي

لكننا نلاحظ ان زميلنا الوهابي لازال يواصل نسخ ولصق ماجاء به على طريقة الروبوت الذي تنزعج منه المواقع الالكترونية فتضع له رموزا واحرفا لمنعه من تكرار التسجيل هنا وهناك
- والوهابي روبوت صناعة بريطانية نقلت امتيازها الى امريكا فلانستغرب منه هذا الفعل هنا .

والا فقد اجبته مكررا اض وضعت الاجابة فعصي عليه فهمها اذ طلب ان تنسخ اسلئته وتلصق -لحبه النسخ واللصق-ثم توضع بعدها الاجوبة ففعلت هنا
http://yahosein.sytes.net/vb/showpos...8&postcount=23

فخرس لسانه .

وبالمقابل وضعت له اسئلة انتظرت اجابتها طويلا دون جدوى فقد كان يتغيب عن الموضوع عامدا التهرب من الاجابة
http://yahosein.sytes.net/vb/showpos...4&postcount=43
واستمرت معه حالة الصم والبكم طويلا حتى تم تشغيله مجددا ليعيد ماقال اعلاه .

والان لنفرض ان ماكتبته كان نسخا ولصقا وهو امر يمكن اثباته بنسخ بعض عباراتي ووضعها في صحيح جوجل ليثبت خلال ثانية اينا الكاذب - ولكن النسخ واللصق بحد ذاته لايعني عدم الاجابة .
فقد اكون نقلت الاجابة نسخا ولصقا كما يدعي فهلا دارى عورته واثبت ان هذا -النسخ واللصق-لايتضمن اجابة تفضح عمر وسقيفته؟

اما مع ذات الموضوع
فنرى الروبوت الوهابي يكرر - الغدير وفقا للمفهوم الشيعي - فهلا اطلع العرب بلسان عربي على مفهوم اخر لواقعة الغدير يتناسب مع كل ذلك التحضير والتمهيد في ظل ظروف الواقعة وملابساتها؟
ونراه يكرر التساؤل عن سبب اغفال متامري السقيفة لعنهم الله لذكر اسم علي ع كمنافس للخلافة - مع ان اس الموضوع هو التامر لنزع الخلافة عنه - فهل فهمتم الان معنى - وهاااابي ؟
ثم لنساله - عبثا سؤال الروبوت - بفرض ان مؤامرة السقيفة كانت - شورى - وان احدا لم يوص لعلي ع بالخلافة - وانكم ترون ان عليا من العشرة المبشرة وانه الافضل بعد الاصنام الثلاثة - فمال السقيفة واصحابها اغفلوا اسمه وفضله وعلمه وحكمته وشجاعته وقربه وفضيلته ؟
الا يدل ذلك بوضوح على خسة المتامرين ؟
ثم مابال عمر يستعين بقبيلة من الاعراب لينتصر بها على المهاجرين والانصار ؟

اسئلة نضيفها الى اسئلة سبق ان عجز الروبوت الوهابي عن الاجابة عليها
http://yahosein.sytes.net/vb/showpos...4&postcount=43

لنواصل اثراء الموضوع ليكون سبة ونقمة على فصيلة الروبوت الوهابي الى ان يتم اطفائه او تفجيره عن بعد لاستخدامه كعبوة ناسفة .

وهل تمتعت هؤلاء الالاف بل ما يقارب المائة الف صحابي بالشورى ومارسوا حقهم الديمقراطي في الشورى ام ماذا
يعني بين قوسين لا واحد يسمعنا بيي وبينك
هل كل هؤلاء كانوا حاضرين لحظه الشورى
ام ان الشورى انحصرت في شرذمة ضالة منافقة في مدينة رسول الله
ما ادري ننتظر جواب
وهذا في اصل الموضوع
حميد الغانم
ملاحظه سيهرب صاحب الموضوع ويكرر السؤال ويقول اصل الموضوع كذا وكذا
تراهنون سيهرب
وهرب فعلا
تراهنون راح يكرر الاسئلة مرة ثانية
منو يراهن
انت متهم بالكذب والتدليس
لانك في عشر مواضيع او اكثر
حين اجبناك
قلت
لا يوجد جواب سوى النسخ واللصق
او اتهمتنا بان الجواب خارج حدود الموضوع
طالبناك
بوضع الدليل على كلامك
من حيث الاتهام باللصق والنسخ والاتهام بعدم مركزيه الجواب
لذا انت امام خيارين
1- تات بالدليل ناقشناه
2- لا يوجد عندك دليل
فانت كذاب اشر منافق
ولا فائدة من مناقشة الكذابين
لا تحرمنا من مرورك يا صديقي ولكن الدليل الدليل

يرفع لذل من وضع الموضوع وهرب
حميد الغانم

يرفع لسيد وجدي محمد الذي اتهمني بانني لم اشارك في مواضيع ابي الطيب ولم اجبه ولم يهرب ابو الطيب من حميد الغانم
بل اتهمني سيد وجدي محمد كذبا وزورا وبهتنانا بانني الم ازهر الا بعد ان تم تجميد ابو الطيب
يرفع عله يعتذر الى الله عن كذبه وزوره وبهتنانه
حميد الغانم

1-لم اقم بسبك او شتمك ياهذا,ولاحتى غيرك,وهذه محاوة سخيفة لتوهم القارىء انك تتعرض للسب والشتم الذي يوهن من قدر مطلقه باعتبار انه ضعيف الحجة.
2- اما بعض من تسميهم-صحابة- فاني اراكم تسبونهم وتلعنونهم حسب الحاجة- فهذا عضو يلعن قتلة عثمان وفيهم صحابة ومنهم محمد بن ابي بكر-
3- اجابتي كانت صريحة وواضحة ومدعمة بالادلة ولم اقل ان الاجابة على رابط معين انما وضعت الروابط مع اضافة - لمزيد من التفاصيل- اي لمن يريد التوسع.
والا فاني وضعت الفكرة ملخصة ولكنك كالعادة تعمى عنها وتروغ.
4- ماوضعته انت من اسئلة وضعت اجابته مكررا - وقابلتها باسئلة ولم اجد من ردا لنسمي هذا حوارا انما اكتفيت بالنسخ واللصق لموضوعك - فاما ان تكون اعمى فلاترى - واما انك تريد ان تجعل من الحوار----- خوار.

في الصفحة السابقة-وفي المشاركات 70فصاعدا كنت قد اوضحت كيفية حدوث الانقلاب على الشرعية الالهية من قبل بعض رموز -الصحابة- وهم من يعيشون في مركز القرار واسمائهم معروفة مشهورة وفيهم من صاهر النبي ص .

لكن صاحب الموضوع الذي اغفل الاجابة عما طرح عليه في ذات سياق موضوعه - اغفل الاجابة عن محور اساسي وهو الزمن القياسي الذي ذكره في صلب الموضوع-وكنت قد سالته عن الزمن القياسي لما نسب لابن سبا.

فمن هو ابن سبا عند القوم؟
http://www.saaid.net/bahoth/43.htm

الا يريد احدكم ان يسخر من عقول بني ادم فيوضح لهم تفاصيل هذه المسرحية المذكورة اعلاه؟
كيف استطاع يهودي ان يبث دعاته في مختلف الامصار فيقنعها على التمرد والثورة على الخليفة بقيادة كبار الصحابة كابي ذر مثلا وهو من شهد له النبي ص بانه ليس على الارض من هو اصدق منه؟

يواصل الموقع السلفي المشبوه

وهذا عين مانقوله ولكن بصيغة مختلفة.ولكن من هؤلاء الذين اقصوا الصحابة وقبضوا على مرافق الحياة وتقدموا واخروا اهل السبق في الاسلام؟
اعرف ان عليا والعباس وسائر بني هاشم قد اخروا وتقدم سفلة بني امية لاسيما زمن عثمان وعلى راسهم مروان طريد رسول الله ص. فهلا اخبرنا مشايخ القوم عن امثلة عمن تقدم من المنافقين وامثلة عمن تاخر من الصحابة؟
واين كان الخلفاء وكبار الصحابة عن كل هذا ان لم يكونوا هم من فعل هذا لانهم هم قادة المؤامرة؟

يواصل كاتب المقال محاولا اثبات المسرحية مطعما اياها باهل البيت
1- من هم هؤلاء الذين تعرضوا للقهر من اهل البيت وعلى يد من ؟
2-ماهو دور السلطة الحاكمة في ذلك؟او في منعه على الاقل ومحاسبة من قام به؟
فاي منصب تقلد مثلا لنصدق كل هذا بما انه - على راس هذه العناصر-؟

ثم ياتي ليعرفه فيقول انه
ظهر في مجتمع المسلمين ؟ فهل من حادثة توثق هذا الظهور؟
وكيف ان اصحابه رعاع القبائل في حين ان كبار الصحابة كانوا في مواجهة انحراف عثمان وتسلط ال امية كابي ذر وابن مسعود ومحمد بن ابي بكر وغيرهم؟

ويزعم الكاتب انه يضع المصادر فيقول
عبادة اخذه الى معاوية - اي انه كان بلا حول ولاقوة فياخذه مثل عبادة سوقا الى الخليفة الاموي.
ويتبين ان ابا ذر كان محرضا من قبل هذا اليهودي - رغم ان سيرة معاوية كانت موضع انتقاد الصحابة زمن اللعين عمر الذي كان يحاسب الجميع الا معاوية ويقول هذا كسرى العرب.
ولاعجب ان يقف عمر هذا الموقف منه وهو الذي ثبته مكان اخيه ليؤسس الحكم الوراثي للشام لال امية -
وعمر الذي كان لايقيم وزنا لاحد ولايوقر احدا ولايمنع درته عن احد .يخرج مودعا معاوية الى الشام في حشد كبير- ورغم ان عمر كان هو الخليفة الا انه كان يسير في ركاب معاوية راجلا فيما يركب معاوية فرسه!
ثم يمهد لحكم ال امية بوضع مهزلة شورى عمر .

يتحدث امير المؤمنين ع عن هذه المسرحية بقوله
تَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَافِي سِتَّةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَىاعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أَقْرَنُ إِلَىهَذِهِ النَّظَائِرِ
فهل كان الامام مبالغا؟
زعم عمر ان هؤلاء افضل الموجودين وان رسول الله ص قد مات وهو عنهم راض -بعد ان تاسف على ابو عبيدة وسالم فول كان هؤلاء احياء لما احتاج لشورى!
ثم وصف عمر هؤلاء الذين جعل منهم نظائر لامير المؤمنين عليهم السلام فقال مخاطبا الزبير
أ فلا أخبركم عن أنفسكم قال قل فإنا لواستعفيناك لم تعفنا فقال أما أنت يا زبير فوعق لقس مؤمن الرضا كافر الغضب يوماإنسان و يوما شيطان و لعلها لو أفضت إليك ظلت يومك تلاطم بالبطحاء على مد من شعيرأ فرأيت إن أفضت إليك فليت شعري من يكون للناس يوم تكون شيطانا و من يكون يوم تغضبو ما كان الله ليجمع لك أمر هذه الأمة و أنت على هذه الصفة.
ثم أقبل على طلحة وكان له مبغضا منذ قال لأبي بكر يوم وفاته ما قال في عمر فقال له أقول أم أسكت قالقل فإنك لا تقول من الخير شيئا قال أما إني أعرفك منذ أصيبت إصبعك يوم أحد و البأوالذي حدث لك و لقد مات رسول الله (ص) ساخطا عليك بالكلمة التي قلتها يوم أنزلت آية الحجاب.
كيف مات النبي ص وهو ساخط عليه وكيف يقول انه مات وهو راض عنهم؟
ثم الايفترض ان النبي ص راض عن كل الصحابة الذي تقولون ان الله راض عنهم؟
قال ثم أقبل على سعد بن أبيوقاص فقال إنما أنت صاحب مقنب من هذه المقانب تقاتل به و صاحب قنص و قوس و أسهم و مازهرة و الخلافة و أمور الناس.
ثم أقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال و أما أنت ياعبد الرحمن فلو وزن نصف إيمان المسلمين بإيمانك لرجح إيمانك به و لكن ليس يصلح هذاالأمر لمن فيه ضعف كضعفك و ما زهرة و هذا الأمر.
------
وهكذا يجرد عمر هؤلاء من كل مازعم من مناقب لهم
----
ثم أقبل على علي (ع) فقال لله أنت لو لا دعابة فيك أما و الله لئن وليتهم لتحملنهم على الحق الواضح و المحجة البيضاء


ورغم سخف قوله -دعابة فيك- لكنها شهادة بانه الوحيد الذي يمكن ان يحمل الامة على المحجة البيضاء.

ثم تفتضح مؤامرة عمر مع فصل جديد اعد له بمهارة يتباهى بها اتباعه ويسمونها فراسة عمر.
يقول
ثم أقبل على عثمان فقال هيها إليك كأني بك قد قلدتك قريش هذا الأمر لحبها إياك فحملت بني أمية و بني أبي معيط على رقاب الناس و آثرتهم بالفي‏ء فسارت إليك عصابةمن ذؤبان العرب فذبحوك على فراشك ذبحا و الله لئن فعلوا لتفعلن و لئن فعلت ليفعلن ثم أخذ بناصيته فقال فإذا كان ذلك فاذكر قولي فإنه كائن.

فهو متاكد تماما من ان شوراه ستاتي بعثمان-وهو متاكد من انه سيقصي الصحابة ويقرب لقطاء وطلقاء ال امية الذين دخلوا الاسلام كرها.
وهو متاكد من ان عثمان وال امية سيستاثرون بالفيء وان الناس ستتذمر وتسخط عليهم وتثور - ولكن العجيب هو تاكيده على تخاذل ال امية عن نصرة عثمان فيذبح على فراشه!
ويبدو ان هذا فصل من فصول المؤامرة المتفق عليها مع سيده معاوية المتربص في الشام.

معمر بن سليمان التيمي عن أبيه عن سعيد بنالمسيب عن ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لأهل الشورى إنكم إن تعاونتم وتوازرتم و تناصحتم أكلتموها و أولادكم و إن تحاسدتم و تقاعدتم و تدابرتم و تباغضتم غلبكم على هذا الأمر معاوية بن أبي سفيان و كان معاوية حينئذ أمير الشام.

وفي هذا دلالة واضحة على ترشيح معاوية وتهيئة الاذهان لما سيحدث ولدور معاوية فيما سيحدث والا من هو معاوية ليكون البديل لحالة الخلاف وفي الصحابة كبارها واجلاءها؟
هل علم صاحب موقع صيد الفوائد اعلاه من الذي اقصى كبار الصحابة وقدم مسلمة الفتح من ابناء الطلقاء؟

وخشية من عدم تنفيذ فصول هذه المؤامرة التي اعدها عمر وضع خطة اخرى لحمايتها وضمان تنفيذها وعدم الخروج عنها.

ثم قال ادعوا إلي أبا طلحة الأنصاري فدعوه له فقالانظر يا أبا طلحة إذا عدتم من حفرتي فكن في خمسين رجلا من الأنصار حاملي سيوفكمفخذ هؤلاء النفر بإمضاء الأمر و تعجيله و اجمعهم في بيت و قف بأصحابك على بابالبيت ليتشاوروا و يختاروا واحدا منهم فإن اتفق خمسة و أبى واحد فاضرب عنقه و إناتفق أربعة و أبى اثنان فاضرب أعناقهما و إن اتفق ثلاثة و خالف ثلاثة فانظرالثلاثة التي فيها عبد الرحمن فارجع إلى ما قد اتفقت عليه فإن أصرت الثلاثة الأخرىعلى خلافها فاضرب أعناقها و إن مضت ثلاثة أيام و لم يتفقوا على أمر فاضرب أعناقالستة و دع المسلمين يختاروا لأنفسهم.

فهو هنا يفضل عبد الرحمن عليهم لغاية خبيثة في نفسه - لكنه يكون قد شرع قتل الصحابة بلا مبرر شرعي - ولكن عملية القتل تعني غياب الستة الذين رشحهم عمر للخلافة - وغيابهم يقود الى ماذكره هو من قبل انكم ان لم تتفقوا ----غلبكم معاوية- وهو بيت القصيد.

وبعد ان مال طلحة الى عثمان وسعد الى عبد الرحمن ..فقال عبدالرحمن أشهدكم أنني قد أخرجت نفسي من الخلافة على أن أختار أحدهما فأمسكا فبدأبعلي (ع) و قال له أبايعك على كتاب الله و سنة رسول الله و سيرة الشيخين أبي بكر وعمر .
فقال : بل على كتاب الله و سنة رسوله و اجتهاد رأيي.
ليعلن بذلك امير المؤمنين رفضه سنة الشيخين - وليثبت عبد الرحمن ومن سار على نهجه برفضه الحكم بكتاب الله وسنة رسوله تصديق طعنه عليه السلام بسنتهما وقبولهم بسنة عمر وابي بكر التي قادت الى الانحراف.

قال ابن عباس لعلي (ع) ذهب الأمر منا الرجل يريد أن يكون الأمر في عثمان فقال علي (ع) و أنا أعلم ذلك و لكني أدخل معهم في الشورى لأن عمر قد أهلني الآن للخلافة و كان قبل ذلك يقول إن رسول الله (ص) قال إن النبوة و الإمامة لايجتمعان في بيت فأنا أدخل في ذلك لأظهر للناس مناقضة فعله لروايته .

وهكذا يكون امر عمر قد افتضح مرارا - فهو الذي منع من خلافة امير المؤمنين ع مدعيا ان النبوة والخلافة لاتجتمعان في بيت - ثم يرشح عليا ع للخلافة ناسيا ماكان قاله كذبا.

وهكذا قام (اثالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَاللَّهِ خَضْمَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ فَتْلُهُ وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ ) كما وصفه امير المؤمنين عليه السلام وكما تنبأ او خطط عمر.

وكانت مثالبه كثيرة ولكن لعل اقساها وافضعها تقريبه مروان بن الحكم طريد رسول الله ص وتسليمه افريقيا .

وهذا من اهم مصاديق قول السلفي اعلاه

وقد طالبناهم بالمثال ولكن هيهات انى لكم لهم ذلك من غير هؤلاء.

يثبت هذا مارواه احمد في المسند أن مروان أقبل يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال:" أتدري ما تصنع؟ " فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال:" نعم ! جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر! سمعت رسول الله يقول:" لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله."

ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم. فهذا حال الامة بعد ان وليها عثمان وال امية -وهذا فعلهم بالامة لافعل ابن سبا ولاغيره . ولقد خرجت عائشة حاملة قميص رسول الله ص وهي تصيح هذا قميص رسول الله لم يبل وقد ابلى عثمان سنته .

اللهم الا ان كانوا يقولون ان عائشة كانت قد فتنت هي الاخرى بصفحة ابن سبا على الفيسبوك .

اما هذه الشخصية الاسطورية -ابن سبا- فقد تناولها بعض الباحثين من اهل السنة ومنهم د . عبد العزيز الهلابي أستاذ التاريخ
الإسلامي في جامعة الملك سعود وهذه ترجمته من موقع الجامعة
http://faculty.ksu.edu.sa/15087/Pages/C.V.aspx

وقد خرج في دراسة بعنوان
عبدالله بن سبأ: دراسة للروايات التاريخية عن دوره في الفتنة (حوليات كلية الآداب/ جامعة الكويت/ الحولية الثامنة 1986/1987) الى ان هذه الشخصية ماهي الا شخصية وهمية لاوجود لها.
فمن يعقل ان مجرد اسم نقله بعض الوضاع دون اية تفاصيل او اسماء او مصادر تقوم بالحركة من اليمن بتقيم الفتنة والثورة في ارجاء العالم الاسلامي في فترة قياسية عجز عن القيام بها حتى الانبياء؟

وياتي تكذيب وجود هذه الشخصية ليضاف الى تكذيب دور ابن العلقمي المزعوم في سقوط الخلافة العباسية المتهرئة على يد المغول من قبل د سعد الغامدي الذي نشر بحثه تحت عنوان


علينا ان نعتذر للشيعة.

وهذا مصير البحث العلمي الذي يخشاه الوهابية ويصرون على خوارات عميان على طريقة صاحب الموضوع.

وللمزيد حول صاحب الشخصية الاسطورية الذي تنقل في كل البلاد الاسلامية وخدع كبار الصحابة وحركهم للفتنة والثورة في فترة قياسية - كما يزعم الوهابية ..

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...-%D8%AC-%D9%A1

كتاب ابن سباء للعلامة العسكري