لا تلف و تدور اتيتك ب7 احاديث ان الاحصان للزواج الدائم فقط و هذه الاحاديث موثقه او مصححه من قبل المجلسي

المجلسي ليس معصوم مثل البخاري... وهو مدون احاديث بغض النظر عن صحتها او معناها الحقيقي

وتفسير الاحاديث يجب الرجوع فيه للعلماء المجتهدين وليس لاراء العامة

كالعاده تفترون علينا بالقول ان البخاري معصوم لتحويل الموضوع
ثانيا انت طلبت مني ان اتيك بدليل ان المتعه ليس فيها احصان اتيتك بسبعه احاديث صحيحه من الكافي وثقها و صححها المجلسي
ثالثا لماذا هذه النظره الفوقيه منكم لتصفوننا بالعامه و كانكم اصفياء الله و خاصته
رابعا الاحاديث هذه لا تحتاج لتفسير فهي واضحه وضوح الشمس

لا إنما ذلك على الشي الدائم،

الشيء الدائم لا يعني الزواج الدائم
بل يعني ان المراة تكون تحت الززوج بصورة دائمية - اي ليست في بيت اخر او مدينة اخرى مثلا او يكون هو في الحبس
هناك احاديث كثيرة تبين هذا المعنى

راجع هذا الفيديو
زواج المتعة يحصن
http://www.youtube.com/watch?v=0_cDK12GyX8

مسالة اخرى - ان زواج المتعة احد الزسائل المفيدة لتعريف المذهب الشيعي الى الزوجات السنيات
فالشيعي يتزوج متعة من السنيات

1- أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع عَنْ رَجُلٍ إِذَا هُوَ زَنَى وَ عِنْدَهُ السُّرِّيَّةُ وَ الْأَمَةُ يَطَؤُهَا تُحْصِنُهُ الْأَمَةُ وَ تَكُونُ عِنْدَهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ إِنَّمَا ذَلِكَ لِأَنَّ عِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ عَنِ الزِّنَى، قُلْتُ: فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَطَؤُهَا؟ فَقَالَ: لَا يُصَدَّقُ، قُلْتُ: فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ مُتْعَةً أَ تُحْصِنُهُ؟ قَالَ: لَا إِنَّمَا هُوَ عَلَى الشَّيْءِ الدَّائِمِ عِنْدَهُ

لا احد من علمائنا فهم من الاحاديث مثل فهمك

[SIZE=20px]هذا العناد لن يفيدك بشئ[/size]

الموضوع ليس عناد....جميع مراجعنا الاحياء والاموات لديهم في رسائلهم العملية جميعها احكام زواج المتعة .... لايوجد شخص واحد منهم فهم الاحاديث مثل فهمك....نحن العامة لانرجع الى كتب الحديث مباشرة وانما نرجع للعلماء الذين لديهم خبرة في علم الجرح والتعديل وعندهم المعرفة في فهم النصوص وتفسيرها ومقارنة المتعارض منها... وما اكثر النصوص المتعارضة في كتب السنةوالشيعة معا



سئل احد الاشخاص ماهو دليلك على صحة زواج المتعة فقال....عمر بن الخطاب دليلي....فقيل كيف ذلك؟؟؟؟ فقال اقبل شهادته انها كانت على عهد رسول الله ص ... وارفض تحريمه لها لانه مخالف لسنة الرسول ص

اما قولك ان علمائكم لم يفسروها هكذا فاقول اكيد لان التفسير الحقاني الصحيح لم يسعفهم و لاخر مره ساورد الاحاديث و ساضلل بالاحمر ان المتعه لا تحصن بدون حاجه الى تفسير فالان انت مخير بين المعصوم و علماىك فمن ستتبع؟
مع العلم ان اغلبيه هذه الاحاديث وثقها او صححها المجلسي في كتاب مرأه العقول

الكافي للكليني الجزء7 صفحة178 باب مَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُوجِبُ الرَّجْمَ عَلَى الْمُحْصَنِ


1- أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع عَنْ رَجُلٍ إِذَا هُوَ زَنَى وَ عِنْدَهُ السُّرِّيَّةُ وَ الْأَمَةُ يَطَؤُهَا تُحْصِنُهُ الْأَمَةُ وَ تَكُونُ عِنْدَهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ إِنَّمَا ذَلِكَ لِأَنَّ عِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ عَنِ الزِّنَى، قُلْتُ: فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَطَؤُهَا؟ فَقَالَ: لَا يُصَدَّقُ، قُلْتُ: فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ مُتْعَةً أَ تُحْصِنُهُ؟ قَالَ: لَا إِنَّمَا هُوَ عَلَى الشَّيْءِ الدَّائِمِ عِنْدَهُ .


مرآة العقول للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة269


الحديث الأول: موثق.
________________________________________
الكافي للكليني الجزء7 صفحة178-179 باب مَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُوجِبُ الرَّجْمَ عَلَى الْمُحْصَنِ


6 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام: الرجل تكون له الجارية أتحصنه؟ قال: فقال: نعم إنما هو على وجه الاستغناء،قال: قلت: والمرأة المتعة؟ قال: فقال: لا إنما ذلك على الشي الدائم، قال: قلت: فإن زعم أنه لم يكن يطأها، قال: فقال: لا يصدق وإنما يوجب ذلك عليه لانه يملكه.

مرآة العقول للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة270


الحديث السادس: موثق.
________________________________________
الكافي للكليني الجزء7 صفحة179 باب مَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُحْصِنُ وَ مَا لَا يُوجِبُ الرَّجْمَ عَلَى الْمُحْصَنِ


7 - عنه، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير قال: قال: لا يكون محصنا حتى تكون عنده امرأة يغلق عليها بابه.


مرآة العقول للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة270
الحديث السابع: صحيح.
________________________________________
كتاب تقريرات الحدود والتعزيرات للسيد الگلپايگاني الجزء1 صفحة28


موثقة إسحاق بن عمار المتقدمة عن موسى بن جعفر عليهما السلام الى أن قال: قلت: فإن كانت عنده امرأة متعة تحصنه؟ قال: لا، إنما هي على الشيء الدائم عنده.
________________________________________
كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء28 صفحة68

عن إسحاق بن عمار قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام (موسى الكاظم) عن الجل إذا هو زنا وعنده الأمة يطأها ، تحصنه الأمة ، قال : نعم . قال : فأن كانت عنده امرأة متعة أتحصِّنُهُ ، قال : لا ، إنما هو على الشيء الدائم عنده .

قلت لك ان فهمك للاحاديث لايهمنا فنحن لاناخذ احكام ديننا من ناصبي اخذ دينه من بني امية ومن اعداء اهل البيت

لايوجد من علماؤنا من فهم مثل فهمك للاحاديث

جوابك هنا من موقع عقائد

http://www.aqaed.com/faq/2629/

لف و دوران كالعاده

http://www.aqaed.com/faq/2629/

انت فهمت من الاحاديث غير ما بينه الرابط لذلك فهمك لايعنينا

ما تفسير هذا الحديث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واضح ، وهو عن نكاح المتعة

ما ادري لويش الشيعه بيحرمون زواج المتعه وبيمنعون الناس من تأدية الشعائر الحسينيه فقط لي ارضاء البكريين (كلهم اهل فرقة وبدعه)