إعـــــــلان

**مومن السيد** · 24-10-2012, 03:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

يبارك بك المولى وبعمرك عزيزي شيعي منصف نعم وهناك طامات كبرى لا تنجلي إلا من خلال سير الحوار وهذه واحدة منها
فهل تدري عزيزي
أن الله يضحك لتقاتل رجلين ومن بعد يدخل كلاهما الجنة
[ 4374 ] أنبأ محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن بن القاسم قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيقاتل فيستشهد

وحشي وحمزة رضي الله عنهما مثال حي على ذلك
الحمزة سيد الشهداء استشهد في احد قتله وحشي فدخل حمزة الجنة
وحشي اسلم والاسلام يجب ماقبله
واسلام وحشي جب ذنب قتله لحمزة الا اذا تراجعت عن قولك ان الاسلام يجب ماقبله

وانا اسألك بشكل عام ولعلك تستطيع الجواب
فرض المحال غير محال بل هو في موضوعنا هذا واقع
رجلان احدهما مشرك والاخر مسلم التقيا في معركةالمشرك فيها يقاتل لاجل الجبت والطاغوت والمسلم يجاهد في سبيل الله
المشرك قتل المسلم فاستشهد المسلم ودخل الجنة لانه شهيد
ثم بعد حين اسلم هذا المشرك واراد التكفير عن ذنبه فخرج للجهاد في سبيل الله فاستشهد

فهذا الشهيد الثاني يدخل الجنة ام يدخل النار؟؟

ام انه في شرع الشيعة الشهداء يدخلون النار

**شيعي منصف** · 24-10-2012, 03:55 PM

ام انه في شرع الشيعة الشهداء يدخلون النار

لا يا اخ
بل في شريعتك انت
الذي يتوب حين يحضره الموت يغفر له

اقرا القران وافهمه ولا تقرا فقط!

**أميري حسين-5** · 24-10-2012, 08:56 PM

مومن السيد أجب عن المشاركة رقم 87
ومنه ستعرف أن من يقتل الأخيار لا يجديه إسلامه أبدا بل يموت كعابد وثن
كن رجلا وأجب ومنه ستصل الى الحقيقة وإبتعد عن التهرب بخلق تسائلات لا تنفعك ناتجة من خيال بئيس
ولا تقفز الى ربك الذي يضحك لتتخذ منه مهربا عيب
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=177338

**مومن السيد** · 25-10-2012, 08:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

أين ردك وجوابك
لا أجد جوابا
فأنت لم تقل نعم أبو لؤلؤة يدخل الجنة
لتكمل التوهان في خيالك
عليك أولا أن تقول نعم يدخل الجنة
هيا قلها وأكتبها ولا تقتبس جزء من كلامي وترد عليه أريد جوابا ألزمك به إن فكرت يوما ما من التنصل
ومن بعد تأتي الى كيف هنا لتشرح العلة
فهل بمقدورك وعندك الشجاعة أن تكتب ما أطلبه منك أم ستتلحف

قلنا لك ان هذا المجوسي ان قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنة
لكنك تماري وتماطل لانك ادركت انك لااتملك موضوعا

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

أما قولك هذا

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

فلا أدري ماذا تعني اذا أتى الانسان بها مخلصا يوم القيامة يجب عليك أن تبينها
ما معنى مخلصا
وهذه كذلك ماذا تعني بها وكيف يتم ذلك حتى نطبق كلامك مع الواقع

وأما هذه

لا أدري كيف فهمت أني أتسهين ومن أين لك هذا التخمين
والى متى ستعاني من الفنتازية

[/center]

<div align="right">مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 2 - ص 307
حدثنا ليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن سالم بن أبي سالم عن معاوية بن مغيث الهذلي عن أبي هريرة أنه سمعه يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا رد إليك ربك في الشفاعة فقال والذي نفس محمد بيده لقد ظننت أنك أول من يسألني عن ذلك من أمتي لما رأيت من حرصك على العلم والذي نفس محمد بيده ما يهمني من انقصافهم على أبواب الجنة أهم عندي من تمام شفاعتي وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله%2

**أميري حسين-5** · 25-10-2012, 06:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة [QUOTE

مومن السيد]

قلنا لك ان هذا المجوسي ان قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنة
لكنك تماري وتماطل لانك ادركت انك لااتملك موضوعا

[SIZE=20px][COLOR=navy][B][/FONT]

لم يثبت عندنا أنه مجوسي فلا تشتت الموضوع بطرح ألفاظ خارجه عنه
بينت جنابك المطلوب منك وإنتظر دورك للجزئية القادمة

<div align="right">مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 2 - ص 307
حدثنا ليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن سالم بن أبي سالم عن معاوية بن مغيث الهذلي عن أبي هريرة أنه سمعه يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا رد إليك ربك في الشفاعة فقال والذي نفس محمد بيده لقد ظننت أنك أول من يسألني عن ذلك من أمتي لما رأيت من حرصك على العلم والذي نفس محمد بيده ما يهمني من انقصافهم على أبواب الجنة أهم عندي من تمام شفاعتي وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله%2

[/QUOTE]

موضوعنا ليس الشفاعة يا حبوب

**أميري حسين-5** · 27-10-2012, 04:28 PM

أبو لؤلؤة

الثابت أنه مسلم وكتب القوم هي من قدمت الأدلة الثبوتية
حيث أثبتوا وبالصحيح أنه كان في المدينة وأنه كان يصلي خلف عمر وفي الصف الأول
وأثبتوا أن له طفلة تبلغ الخمس سنين وهي مسلمة
هذه وغيرها كلها إثباتات على كونه مسلم وألا كيف يردون إسلام بنته لؤلؤة ذات الخمس سنوات مقابل قوله صلى الله عليه وآله وسلم
يولد المرء على الفطرة وأبويه يهودانه أو ينصرانه وووو
ولما تكون الطفلة لؤلؤة مسلمة فذاك يعني قطعا أن الأب مسلم
وعليه قصة مجو سيته تعد كاقبح وصف من الخرابيط لا تصمد أمام الحقيقة بل العكس تثبت مدى ظلم هذا الصلف الجلف الفظ عمر
ومنه نقول لكل من قال نعم يدخل أبو لؤلؤة الجنة لو نطق الشهادتين
فنقول شكرا فقد ثبت أنه مسلم وناطق للشهادتين
وأما المهزلة الأخرى وهي نحر نفسه
هذه من بدع ومخترعات الكتّاب فلا يعقل أن يقدم على مثل هكذا فعل ضعيف الشخصية عديم الإيمان
ومن باب نستخف بهم كما يريدون أن يستخفّوا بعقول الأخرين ونماشيهم بقولهم الكاذب نحر نفسه
فنقول بل إسْتُشهِدْ لآنه قام بعملية إسشتهادية مثله مثل وهابية العصر لما يفجروا أنفسهم بالمفخخات
فزمان أبو لؤلؤة ماكانت مفخخات بل خناجر
فلماذا أبو لؤلؤة إنتحر
وبقية الزمرة الفاسدة إستسشهاد ويفطرون عند النبي أو يتعشون لعنهم الله

يتبع إن شاء الله

@@@@@@@@@@@@@@@

**أميري حسين-5** · 27-10-2012, 04:32 PM

2
الإسلام دين رحمة ودين عدالة وعليه قام التشريع منذ نبينا آدم عليه السلام لختام الرسالات محمد صلى الله عليه وآله وسلم
فالدين هو الإسلام قوامه هو التوحيد وأما تشريعاته أو بعض التفاصيل والأحكام تختلف من حقبة لآخرى وزمن وأخر وذلك حسب مشيئة الله وسنن قوانينه وتشريعاته لأمة دون غيرها دون أن يختلف القانون العام والأساسي
وهو الدعوة الى التوحيد في العبادة والاسلام كديانة
أما تفصيلاتها فهو أمر خاص بالله وسننه
ومن هذه المقدمة أقول إن عدالة الله لا تختلف في حكمها على قابيل في قتل أخيه هابيل لغاية أخر جريمة قتل يقوم بها البشر قبل أن يرث الله الأرض ومن عليها فقانونه واحد وعقابه واحد وحكمه واحد
من قتل نفسا بغير نفس أو فسادا في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا وبشر القاتل بالنار أو القتل
فعدالة الله لا تقوم على حساب أناس دون الأخرين كما يريدونها أتباع مدرسة الشيخين وصلي خلف البر والفاجر
عادلة الله قائمة على أخذ الحق ولو كان مقدار قطمير أو نقير أو فتيل

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=282178

فيحاسب الله عليه المرء ولا يضحك الله أو يقهقه وهو يرى الظلم يظلم أخيه والقاتل يقتل أخيه والسارق يسرق أخيه والزاني يزني بعرض جاره ووو والله يضحك لآنه سيأتي يوم الظالم والقاتل والمفسدون في الأرض سوف يستشهدون في سبيل الله وبالأخر سيكون الظالم والمظلوم والقاتل والمقتول والزاني والمعتدى على عرضه على سرر متقابلين وقد نزع الله ما في قلوبهم من غل لبعضهم البعض
فهذا إن قالها دين اليهود والنصارى فدين الإسلام الأصيل لن يقولها ولا يتبناها وهذا ما أرادته المشيئة الأموية وحكامها ومن سبقهم لكي يشوهوا الإسلام ويجعلوه على هذه الشاكلة والتي تطعن بعدالة الله وحكمه
وعوض أخذ الحق للمظلوم من الظالم والمقتول من القاتل والمتعدى عليه من المعتدي بسرقة بزنا بشهادة زور جعلوا الله يضحك ويبارك بهم جميعا فهؤلاء ربما منهم من له جرم واحد ولم يكثر من مظالم فكيف بنا لو
وقفنا أمام حاكم ظالم قد جاء بكل تلك الموبقات قتل
زنا إغتصاب نهب مال العام والخاص تشريد ترهيب وقد أطلق العنان لأؤلاده وعشيرته وأتباعه بفعل كل الموبقات والفواحش
ومع ذكل نجد رب الوهابية يضحك لهم ولا يهمه ويلات الثكالى وصراخ اليتامى ودموع الأرامل ومخاوف المشردين ودعاء الأمهات ودعاء الزوجات ودعاء اليتامى وكأن الله لم يقل إدعوني أستجب لكم فهنا سوف تتسمر كل دعوات الثكالى والأرامل والياتمى والمظلومين وتجمد ولا ولن تستجاب لآن الله سوف يضحك للقاتل والمقتول للظالم والمظلوم
هذ الرب الذي تدعو له الوهابية وأتباعها ليس هو ربنا الذي عبدناه وأمرنا النبي أن نؤمن به ونعبده أبدا
**************
ولذا قال شيخ الإسلام رحمه الله : ان قوله يبتغي بذلك وجه الله ، تستلزم العمل وذلك بأنه اذا ابتغيت شيئا طلبته وعملت لتحصيله فإن كانت بغيتك كاملة كان التحريم من النار كاملا وإن كانت البغية ناقصة كان التحريم ناقصا ، وقد قال شيخ الإسلام إن قول لا إله الا الله جاءت في بعض الأحاديث أنها تدخل الجنة وأنها تحرم قائلها على النار ، جاءت أحاديث أن بعض قائليها يدخلون النار فوجه الجمع بينها ان يقال ان كانت البغية كاملة دخل الجنة وان كانت البغية ناقصة دخل النار ثم مآله إلى الجنة .
ولو قال قائل : إن هناك حديثا عند الترمذي وهو قول النبي ( ان الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر فيقول الله عز وجل له ألك عذر ؟ أظلمك ملائكتي ؟ فيقول لا ,

http://www.albahre.com/publish/article_341.php
*****************

بتيع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 27-10-2012, 04:35 PM

3
ومن خلال ما تقدم وبينت أن عدالة الله لا يمكن أن تبخس حق عبد من عبيده ولو كان نقيرا أو فتيلا فكيف بنهب الأموال وزهق الأرواح وكل أنواع المظالم
فلو جئنا بالشيخين ومن بعد إبنتيهما ومن بعد معاوية وحزبه وبني أمية قاطبة وبني العباس وهكذا من سار على نهجهم لحد ما يرث الله الأرض ومن عليها
[B

]وبذنوبهم تلك جائوا وإن شهدوا التوحيد وهم من المفسدين ترى هل سيضحك الله بوجه الجميع بوجه الظالم والمظلوم أم أنها سخافة عقول عشعش فيها الجهل والتخريف بشكل متجذر
تعاولوا نأخذ نماذج من كتب القوم ونطبق روايات صحاحهم وتخاريفهم مع ماجئ من بعض روايات تبين فعل الظالمين والمفسدين وجرائهم وجزائهم من عند الله
المطلب الثاني: الغلول
ومن الذنوب التي يعذب صاحبها في القبر الغلول، وقد صح في ذلك أكثر من حديث، فعن أبي هريرة، قال: ((أهدى رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاماً يقال له: مِدْعم، فبينما مدعم يحط رحلاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أصابه سهم عائر، فقتله، فقال الناس: هنيئاً له الجنة، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: كلا، والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم، لتشتعل عليه ناراً. فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك أو شراكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " شراك من نار أو شراكان من نار)) متفق عليه .
وعن عبد الله بن عمرو قال: ((كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له: كَرْكرة، فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو في النار فذهبوا ينظرون إليه، فوجدوا عباءة قد غلّها)) رواه البخاري
[/B]

http://www.dorar.net/enc/aqadia/2168
---------------------------
فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ أَيْنَ مَدْخَلِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ النَّارُ
أما اسم هذا الرجل الذي سأل عن مدخله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( في النار ) فقد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" وَلَمْ أَقِف عَلَى اِسْم هَذَا الرَّجُل فِي شَيْء مِنْ الطُّرُق ، كَأَنَّهُمْ أَبْهَمُوهُ عَمْدًا لِلسَّتْرِ عَلَيْهِ . ولِلطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي فِرَاس الْأَسْلَمِيّ نَحْوه وَزَادَ " وَسَأَلَهُ رَجُل فِي الْجَنَّة أَنَا ؟ قَالَ فِي الْجَنَّة " وَلَمْ أَقِف عَلَى اِسْم هَذَا الْآخَر " انتهى .
http://islamqa.info/ar/ref/159184
وهنا صفعة أخرى لوجه مومن السيد لما سال عن الرجل وعن القيل والقال

-------------------------------------
كان لرسول الله خادم يخدمه ولكن خادمه بات من أهل النار
فهل سمعتم بكركرة صحابي من أهل النار ولا أدري هل كركرة قال لا إله الله لما مات أم نسى
رقم الحديث: 2862
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ، يُقَالُ لَهُ : كِرْكِرَةُ فَمَاتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هُوَ فِي النَّارِ فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَوَجَدُوا عَبَاءَةً قَدْ غَلَّهَا " ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : قَالَ ابْنُ سَلَامٍ كَرْكَرَةُ :
يَعْنِي بِفَتْحِ الْكَافِ وَهُوَ مَضْبُوطٌ كَذَا

http://www.islamweb.net/hadith/displ...862&pid=366771
http://www.islamweb.net/hadith/displ...050&pid=520558
http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=59595

باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حرق متاعه وهذا أصح
2909 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها قال أبو عبد الله قال ابن سلام كركرة يعني بفتح الكاف وهو مضبوط كذا

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=1961
ونعود نتسائل صحابة رسول لما ماتوا هل نطقوا الشهادتين ام نسوها ولماذا لم تشفع لهم ولماذا لم تدخلهم الجنة وتقيهم النار
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 27-10-2012, 04:38 PM

4
الغلول
هذه واحدة من أعظم المظالم التي يعيشها الناس في الدهور والأزمنة ولا يسلم عهد وزمان من الخليقة لغاية يومنا إلا وتجد نظيره جرم وفساد في الأرض
وحتى من بعد الرسالة الخاتمة حيث بادرها من تسورا الخلافة وتآمروا وجاهدوا في سبيلها ومن جاء من بعدهم فهم على سيرتهم وبهم يحتذون
فياترى ماهو الغلول وعلى من تنطبق وهل قوله عليه السلام أرى تراثي نهبا يعد من الغلول نتركه للعاقل يفكر ونطرح هنا بعض النماذج
**************************
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره حتى قال: (لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء، فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا، قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة، فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء، يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيئ يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح، يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق، فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت، فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك) [رواه البخاري ومسلم واللفظ له].
*******************
لا ألفين: أي لا أجدن.
والرغاء: هو صوت الإبل وذوات الخف.
والحمحمة: هو صوت الفرس.
والثغاء: هو صوت الغنم.
والنفس: ما يغله من الرقيق، من إمرأة أوصبي.
والرقاع: جمع رقعة وهو ما تحفظ فيه الحقوق وقيل الثياب.
وتخفق: أي تتحرك وتضطرب.
والصامت: الذهب والفضة، وقيل: ما لا روح فيه من أصناف المال.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: (قام عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه، فقلنا: هنيئا له الشهادة يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلا! والذي نفس محمد بيده إن الشملة لتلتهب عليه نارا، أخذها من الغنائم لم تصبها المقاسم"، قال: ففزع الناس فجاء رجل بشراك أو شراكين، فقال: أصبت يوم خيبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شراك من نار"، أو؛ "شراكان من نار") [رواه البخاري ومسلم].

http://www.tawhed.ws/r1?i=5138&x=5k06w6py
http://www.islamicbook.ws/amma/altrg...trhib-004.html
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%.../i543&n3016&p1
***********

طيب هل هذه الأحكام خاصة بغلول الصحابة فقط أم هو دين يشمل الكل لا يفرق بين أبو بكر وعمر ومعاوية وعائشة وحفصة وطلحة وخالد بن الوليد وبني أمية وبني مروان وبني العابس والوهابية وصدام
فهؤلاء هل يشملهم الحكم أم هم لهم ناموس وقاموس خاص بهم دون شرع الله
حرم سماحة المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالعزيزبن عبدالله آل الشيخ التعدي على الأراضي الحكومية والخاصة بدعوى إحيائها وامتلاكها، ووصف ذلك بأنه من الغلول. وقال سماحته ردًّا على سؤال «المدينة» حول قيام بعض الناس بالتعدّي على الأراضي الحكومية وغيرها بمساحات كبيرة وتحويطها بالعقوم، أو البناء، وامتلاكها بدعوى أن مَن أحيا أرضًا فهي له، أن الاعتداء على الأراضي حرام، فمن اقتطع قيد شبر من أرض طوقه يوم القيامة من سبع أراضين، يجب احترام الأموال العامة، ولا يجوز التعدي عليها؛ لأنه من “الغلول” والله تعالى قال: (وما كان لنبي أن يغلَّ ومَن يغلل يأتِ بما غلّ يوم القيامة)، فلايجوز التعدي لا على الأراضى العامة، ولا على الخاصة والممتلكات العامة والخاصة، فيجب احترامها، ولا يجوز التعدّي عليها. وأضاف: في عهد النبي صلى الله عليه وسلم غلام له يُقال له كركرة غلّ من الغنيمة، وتحدث الناس. وقال صلى الله عليه وسلم كلا إن الشملة التى غلّها تشتعل عليه فى قبره نارًا،

http://www.alradnet.com/senior-schol...i_revived.html
http://www.al-madina.com/node/308287

هل يجوز استخدام المال العام غير الكثير لأغراض دعوية وغير خاصة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المال العام محمي بموجب الشرع مثل حماية المال الخاص؛ بل إن المال العام قد يكون أشد حرمة لكثرة الحقوق المتعلقة به، وتعدد الذمم المالكة له، ولذلك حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغلول "الأخذ من الغنيمة قبل قسمتها" وعظم من شأنه، ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الصحابة فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره.. قال: لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء، على رقبته فرس لها حمحمة، يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئاً قد أبلغتك....... إلى آخر الحديث.
وفي المسند وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: .... فإن الغلول يكون على أهله يوم القيامة عاراً وناراً وشناراً....

http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=24097

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 27-10-2012, 04:41 PM

5
ومن بعد كل هذا نعود ونتسائل هل يكفي قول لا إله إلا الله وبها يدخل الظالم الجنة
وهذا يدل عل أن لا إله الا الله شروط وهي ثمانية شروط من شروطها الاخلاص والدليل على الاخلاص هذا الحديث ( من قال لا إله الا الله يبتغي ) أي يطلب فهذا هو شرط الاخلاص ( يبتغي بذلك وجه الله )

http://www.albahre.com/publish/article_341.php

فما هي هذه الشروط ولماذا خص منها وبين فقط الاخلاص دون ذكر البقية
يقول بن باز في تبيان ذلك
******
والتوحيد له شروط ذكرها بعض أهل العلم وهي سبعة، قال بعضهم ثمانية، جمعها بعضهم في بيتين: علمٌ يقينٌ وإخلاصٌ وصدقُك مع محبـة وانقيـاد والقبول لها وزيد ثامنهـا كفراً منك بمـا سوى الإله من الأشياء قد ألها فإذا فهمها طالب العلم وأتقنها وأداها كان هذا كمال التوحيد والإيمان، وإن كان عامي لا يعرف هذه الشروط ولكنه تبرأ من الشرك وآمن بالله ووحده كفى، وإن لم يعرف الشروط، متى تبرأ من الشرك وتبرأ من الكفر، واعتقد بطلانه وآمن بالله ووحده كفى. يقول علمٌ: يعني يعلم أن الله جل وعلا هو المستحق للعبادة، وأن معنى لا إله إلا الله معناها لا معبود حق إلا الله، يقين يقولها بيقين ما هو بشك، يوحد الله عن يقين، وإخلاص يعني ما أشرك بالله غيره؛ بل أخلص لله مع الصدق، خلاف المنافقين يقولونها وهم كاذبون، المنافقون، هذا كافر، إذا قالها ظاهراً وهو يكذبها في الباطن هذا كافر، مع المحبة مع محبة الله ومحبة توحيده، الذي ما يحب الله كافر، أو يكره التوحيد أو يكره الإيمان كافر، (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم)، وهكذا القبول يقبل الدين، يقبل الحق، ينقاد له، أما إذا رد الحق ولم يقبله ولم ينقد للحق؛ بل .... ولم يقبله أن يوحد الله، ولم يترك الشرك يكن كافراً. ولا بد من الكفران بما يعبد من دون الله، كما قال تعالى:فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ (256) سورة البقرة)، يعني يكفر بعبادة غير الله، يعني ينكرها، يعتقد بطلان عبادة غير الله ينكرها ويتبرأ منها، هذا معنى قول الشاعر: وزيد ثامنهـا كفراً منك بمـا سوى الإله من الأشياء قد ألها فالمقصود أن المؤمن يعلم الحق ويعتقده ويصدق في ذلك، ويتبرأ من الشرك وأهله وينقاد للحق ويطمئن إليه ويحب الله ورسوله، هكذا المؤمن ولو ما
عرف الشروط، متى قبل الحق وانقاد لتوحيد الله، وأخلص لله وأحب الله، وانقاد لشرعه، ولم يكن كاذباً كالمنافقين صار إيمانه صحيح.

http://www.binbaz.org.sa/mat/10288

فوجب على من أراد النجاة أن يلتزم بشروط لا إله إلا الله حتى يسلم في دينه ودنياه ، فإذا كنت يا عبد الله ترغب في توحيد الله بيقين وصدق وعقيدة حق ، فاعلم أن شروط لا إله إلا الله التي وردت في كتاب الله وفي سنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثمانيةُ شروط ، لا يصح قول اللسان ولا يصلح ركن من أركان الإيمان إلا بها : أولها العلم المنافي للجهل ، ثم اليقين المنافي للشك ، ثم الإخلاص المنافي للشرك ، ثم الصدق المنافي للكذب ، ثم المحبة التي تنافي البغض ، ثم القبول الذي ينافي الرد ، ثم الانقياد الذي ينافي الترك ، والثامن من هذه الشروط هو الكفر بما يعبد من دون الله ، وقد أحسن من جمعها وعدها وحصرها في هذين البيتين فقال :
علم يقين وإخلاص وصدقك مع : محبة وانقياد والقبول لها
وزيد ثامنها الكفران منك بما : سوي الإله من الأشياء قد ألها

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=269917

وهنا نتسائل هل الصحابي كركرة وغيره هل جهل وغيرهما شروط التوحيد الثمانية ودخلا النار
وهل بات من يأتي من بعدهم هم أفضل من الصحابة فبالتوحيد يدخل مثلا صدام الإرهابي الجنة وكركرة الصحابي يدخل النار
ويدخلها عتيق ولا يدخلها أبو لؤلؤة

@@@@@@@@@@@@@@@قولوا لي بربكم كيف تحكمون

**أميري حسين-5** · 27-10-2012, 04:51 PM

6

قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
نعم تفلحوا من الشرك تفلحوا من عدم الخلود بالنار تفلحوا في النجاة من الخسران الأكبر وهي مشروطة فالعمل كما هي مشروطة بالقول وبدون العمل والورع والتقوى والإيمان ووووو وحدها لاتكف
قول لا إله إلا الله حصني من قالها دخل حصني ومن دخل حصني آمن عذاب
ياترى هل القول فقط يكفي دون العمل وهل التوحيد بات كافيا من نطق به كي يورده الجنة أم يجب أن يتوازى القول والعمل والإيمان كلها عوامل توصل الى الجنة ومفتاحها التوحيد فكل تلك الأعمال بلا توحيد لا تفيد وكذلك التوحيد بدون تلك اإمال ناقص لا يعين صاحبه على دخول الجنة ما يطبق قوله تعالى
البقرة 62ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
آل عمران 57
واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين
النساء
57
والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا
المائدة69
ان الذين امنوا والذين هادوا والصابؤون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
ولو تبحث جميع ىيات كتاب الله وهو يذكر اللذين آمنوا تجد لفظ وعملوا الصالحات مقترنة معاها فافيمان وحده لا يكفي من دون عمل
فماهو عمل المفسدين في الأرض غير الفساد وفروعن كان مفسدا في الأرض ولم يقبل الله إيمانه وإسلامه وبات خالدا في جهنم وبئس المصير
وعليه نفهم من قوله من كان أخر كلامه شهادة أن لا إله إلا الله
هي قابلة للتأويل ولا تأخذ هكذا دون التوقف عليها
التوحيد يليه عمل والعمل يليه إيمان والإيمان يليه إخلاص واإصلاخ يليه تقوى وورع وغستقامة وخوف من الله وووو
نعم من كان أخر كلامه التوحيد وهو من الكفار والمشركين ودخل الإسلام ومات فيما بعد ولو بساعة دخل الجنة هذا صحيح ولكن لا يمكن أن نطبقه على المسلمين الذين يصلون يوميا خمس مرات وتتكرر شهادتهم خمس مرات يوميا ولكن بعضهم لا ينفك من الإتيان بالموبقات والفواحش
وختاما نرجع لما بدأنا فيه من ذكر بعض روايات القوم وخصوصا هذه
وقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً غلاماً من اليهود كان يخدمه وهو يحتضر فقال: "يا غلام قل لا إله إلا الله ومحمد رسول الله" فنظر الغلام إلى أبيه اليهودي فقال أبوه أطع أبا القاسم، فقال الغلام: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ثم فاضت روحه، فقال صلى الله عليه وسلم: "الحمد لله الذي أنقذه بي من النار" ثم قال لأصحابه"تولوا أخاكم" فغسله المسلمون كفنوه وصلوا علي

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13841

ومنها نتسائل كيف يكون ذلك كيف من بات محتضرا وينطق الشهادة يدخل الجنة فالإحتضار ودنو الأجل والغرغرة كلها موانع لقبول الأعمال وكيف يقبل إسلام اليهودي الشاب وهو ما دخلها إلا من بعد موافقة أبيه
وكيف الأب اليهودي قبل ووافق أن يدخل إبنه الإسلام وهو يهودي واليهود اشد عدواة
ولم الأب لم يدخل الإسلام ومن هما هذا اليهوديان
وكيف وكيف وكيف

**أميري حسين-5** · 27-10-2012, 07:45 PM

تنبيه وتوضيح أكثر

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ومن بعد الإنتهاء من قراءة جميع المشاركات
تبين أن الأخ سيد مجدي رسول الله قد أجاب بدخول أبو لؤلؤة الجنة
وإن أشترط القول فيها الإحتساب [ولكن كيف لهم أن يجزموا على صدام بدخوله الجنة ومن أين عرفت الوهابية أن صدام قالها محتسبا وموقنا] على كل هذا جيد وأنا بإنتظار البقية لنرى من يكون معه ومن ضده
[لآن أبو لؤلؤة هو مثال تقريبي الغاية منه تبيان تناقضات ما عند القوم كما جاء في الروابط هذا واحد والثاني التغطية على جرائم أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأريد منهم طواغيتها]

المشاركة رقم 45 في الصفحة رقم 3 فيما لو يقوم القرّاء بتضليل ما كتبته هناك فلسوف تجدون جملة قد أخفيت تقريبا وكنت فيها قد بينت الغرض من كتابتي للموضوع وأمامكم الأن وقد بينتها بالون الأحمر
حيث هو جوهر الموضوع والغاية منه تبيان أن التوحيد وحده لا يكفي ما لم يحدوه عمل ويقين وإيمان وورع وتقوى وكنت أريد الثلاثة اللذين نهبوا حق آل البيت ومن جاء من بعدهم وإن نطقوا الشهادة وحتى لو كان أخر كلام لهم فلن ينفع ولن يجدي طالما في رقبتهم حق العام ودماء وووو
والغاية من أتباع مدرسة الشيخين من الحديث وحملوه على ظاهره وماذاك إلا للتغطية على جرائم أئمتهم من السلف الطالح
وهكذا عندي الموضوع منتهى من باب تبيان العلة والهدف والإستدلال له

**ابو نور الطائي** · 20-11-2012, 11:31 PM

وفقك الله اخي اميري حسين 5 معلوماتي التاريخيه ان عبد الله بن عمر قتل ابولؤلؤه ولم يكتف بذالك فخرج من المسجد واعلنها حرب جاهليه عنصريه وارتكب جريمة قتل الهرمزان وهو مسلم لسوء الظن حتى ان امير المؤمنين علي عليه السلام طالب عثمان بالقصاص من عبد الله لقتله رجلا مسلم برئ جريرته انه ينتمي لقومية قاتل عمر ورفض عثمان ذالك تعصبا

**أميري حسين-5** · 21-11-2012, 05:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو نور الطائي

وفقك الله اخي اميري حسين 5 معلوماتي التاريخيه ان عبد الله بن عمر قتل ابولؤلؤه ولم يكتف بذالك فخرج من المسجد واعلنها حرب جاهليه عنصريه وارتكب جريمة قتل الهرمزان وهو مسلم لسوء الظن حتى ان امير المؤمنين علي عليه السلام طالب عثمان بالقصاص من عبد الله لقتله رجلا مسلم برئ جريرته انه ينتمي لقومية قاتل عمر ورفض عثمان ذالك تعصبا

حياك الله عزيزي أبو نور الطائي وبارك الله بك نعم الأمر كما تفضلت رحم الله والديك