تويت
-
-
لا يوجد أحد من مراجعنا العظام حفظهم الله أفتى أو يفتي بحرمة التطبير ، وما عناه الحاج باسم الكربلائي هو بعض طلبة العلم من صرح على شاشات الفضائيات في مقابلات ونشرات أن التطبير حرام وهو ليس محل للفتيا .تعليق
-
آية الله العظمى السيد كاظم الحائري:
نحن نرى انّ التطبير بالذات وبعض الأعمال الأخرى المشابهة يُسيئ بسمعة الإسلام وبسمعة التشيع بالذات، وإنّ العدوّ الكافر قد سلّط ــ في وقتنا الحاضر ــ الأضواء على أمثال هذه الأعمال لكي يُري ديننا دين خرافة ووحشية.
سماحة آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (قده)
السؤال : ضرب السلاسل والتطبير من العلامات التي نراها في محرم الحرام وبما أنَّ هذا العمل يضر النفس ويثير انتقاد الآخرين. أرجو بيان حكم ذلك؟
الجواب : لا يجوز فيما إذا أوجـب ضرراً معتداً به أو استلزم الهتك والتوهين . والله العالم.
من كتاب المسائل الشرعية، الجزء الثاني
أية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر (قده)
جاء في جوابه على أستفتاء للدكتور محمد التيجاني السماوي حول التطبير ما يلي: ( أن ما تراه من ضرب الأجسام وأسالة الدماء هو من فعل عوام الناس وجهالهم، ولا يفعل ذلك أي واحد من العلماء، بل هم دائبون على منعه وتحريمه.) عن كتاب( كل الحلول عن الرسول) ط1، ص150
أية الله العظمى السيد محمد محمد صادق الصدر (قده)
- آية الله العظمى السيد محمد محمد صادق الصدر، (طبيعي لن يكون في أدماء الرأس بهذه الصورة المتعمدة أستحباب ولا مواساة لأهل البيت(عليهم السلام) ولم يقل بالحلية أي من العلماء الذين أعرفهم. وحتى لو أفترضنا أن هذا العمل مباح بالعنوان الأولي، ولكن بما أنه صار موجبا لوهن المذهب وهتك أتباعه ورميهم بالوحشية والتخلف، فيحرم بالعنوان الثانوي وقد أمرنا الأئمة عليهم السلام بأن لا نفعل ما يسيء اليهم (شيعتنا كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا )). جاء ذلك في ما نقل من جوابه على أستفتاءات أبو قاسم البغدادي.
أية الله العظمى الشيخ إسحاق الفياض (دام ظله):
ان الشعائر الحسينيه ليست امورا اعتباطيه وبلا دليل، بل هي شعائر مقدسه ولها جذور متاصله في شرعنا المقدس وفي حياة اهل البيت عليهم السلام، وينبغي للمؤمنين احياء تلك الشعائر بجميع صورها وعدم فسح المجال للاعداء لكي ينالوا منها ويسيئوا اليها من ادخال ما ليس منها اليها، ثبتكم الله بالقول الثابت
المرجع الديني آية الله العظمى السيد على السيستاني
ان التطبير اذا كان يوجب توهين مذهب الحق فلا يجوز
نقلاً عن وكيله العام في الكويت أية الله السيد محمد باقر المهري
الشيخ بشير النجفي :
حيث منعتُ منه في ذلك إذا أدى التطبير إلى هلاك النفس أو تلف عضو من الأعضاء، أو كان في مكان وزمان يؤدي فعله إلى تنفر بعض ذوي الأفكار الضيقة والعقول القاصرة إلى التنفر عن الإسلام، والابتعاد عن مبدأ الحسين الذي لأجله قدم الضحايا والقرابين، والله الهادي
الشيخ محمد مهدي شمس الدين:
إنّني احترم من يمارسون تقاليدهم ولكن لم يعد مناسباً ولائقاً ضرب الرؤوس، ودعا الشيخ شمس الدين إلى تأسيس بنك دم باسم الإمام الحسين(ع) للفقراء والعاجزين من المرضى ولمن يحتاجون إلى الدماء.
آية الله العظمى الشيخ محمد علي الاراكي (قدس سره):
في تعليقه على فتوى السيد الخامنئي :
ان اتّباع توجيهات ولي أمر المسلمين الأعلم بمصلحة الإسلام والبلاد حول إزالة هذه الخرافات التي تبعث على وهن الدين والمذهب وتشويه سمعتهما من قبل أعداء الإسلام لازم وضروري.
آية الله الشيخ جوادي الآملي (حفظه الله):
بسمه تعالى
ما هو سبب لوهن الإسلام وهتك حرمة العزاء فهو غير جائز، يتوقّع الاجتناب عن التطبير وأمثال ذلك
آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
يجب ضرب السيوف على رؤوس الأعداء لا رؤوس المحبّين، وشدّ الأقفال على شفاه الأعداء لا على أبدان الموالين.
صحيح انّ الباعث لممارسة هذه الأعمال هو الحبّ للإمام الحسين(ع) ولنهجه، لكن يجب الالتفات إلى انّه لا يكفي أن يكون الهدف مقدّساً، بل يجب أن يكون العمل نفسه مقدّساً أيضاً، وأنّ كيفية إقامة مراسم العزاء يجب أن تكون أمّا واردة في النصوص الإسلامية أو أن تشمل عمومات وإطلاقات الأدلّة، وإنّ مثل هذه الأعمال لا هي منصوصة ولا هي مصاديق للعزاء لا عقلاً ولا شرعاً، وصحيح انّ بعض كبار العلماء قد أجاز في عصره ممارسة مثل هذه الأعمال، إلاّ أنّه لو كان هؤلاء العلماء أحياءاً في هذا العصر وهذه الظروف لكان رأيهم غير هذا يقيناً
آية الله السيد محمود الهاشمي الشاهرودي
أولاً: نذر الوالدان إن رزقهما الله ابناً أن يطبّرا رأسه بالموسى في يوم عاشوراء، فبالنظر إلى انّ ممارسة هذه الأعمال تبعث على وهن المذهب وعزاء سيد الشهداء(ع) وإساءة الأعداء للإسلام، فهل العمل بالنذر واجب؟ وهل يجب على الابن الوفاء بنذر والديه؟
بسمه تعالى
إذا كان العمل المنذور يبعث على وهن المذهب، فالنذر باطل، ولا يجب العمل به.
السيد الخميني (قده) :
انّ التعزية واللطم على سيد المظلومين من أفضل الأعمال، ويجب أن يسعوا إلى عدم جرح البدن وجريان الدم، ولا تجوز هذه الأعمال إن كانت سبباً لوهن المذهب وفي جميع الحالات يجب الاجتناب عن هذه الأعمال
الشهيد المطهري (قده) :
لكن وللأسف الشديد، فإنّ البعض لم يدرك هذا المعنى وفلسفة صدور هذه الأوامر، وتصوّر بأنّ إقامة المجالس الحسينية والبكاء على الحسين(ع) بحدّ ذاته دون التوجّه إلى الهدف هو المطلوب لدى الأئمة(ع)، ممّا حــدا بــه إلى اختلاق طريقة جديدة لإبكاء الناس وخلق أساطير جديدة.
الشيخ الدكتور أحمد الوائلي :
يقول البعض انّ من أسباب قيام الدين أن نستعمل القامة.. هذا الدين متوقف على استعمال القامة أو نسوّي نار نعبر عليها.. (ويتصوّرون) انّ هذه القامة والنار يتوقف عليها إحياء الدين..
(وترى) بعضهم مصرّين أن يشترون بعيرة ويُركِبون عليها واحد ايسوّوه عليل ويمشون بهايد بارك بلندن..
أنت تتصوّر هؤلاء على رسلهم؟.. لا.. مو على رسلهم! هذا الذي يريد تحويل الحسين إلى مسخرة، أو مهزلة.. ليس على رسله
سماحة آية الله العظمى السيد محسن الحكيم (قده)
إن هذه الممارسات (التطبير) ليست فقط مجرد ممارسات هي ليست من الدين وليست من الأمور المستحبة، بل هذه الممارسات أيضاً مضرة في المسلمين وفي فهم الإسلام الأصيل وفي فهم أهل البيت (عليهم السلام)، ولم أر أي واحد من العلماء عندما راجعت النصوص والفتاوى يقول بأن هذا العمل مستحب يمكن أن نتقرب له إلى الله سبحانه وتعالى. إن قضية التطبير هي غصة في حلوقنا.
نقلاً عن نجله آية الله السيد محمد باقر الحكيم.
السيد محمد سعيد الطبطبائي الحكيم
س: ما حكم التطبير؟
ج: إنما يرجح التطبير شعاراً و مواساة من دون أن يترتب عليه ضرر خاص محرم أو عام يضر بسمعة المذهب الحق أو أهله
أية الله العظمى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (قدس سره)تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أخي الكريم أريد بيان بخط السيد حفظه الله لأن السيد لم يصدر منه شي فيما نعلم.المرجع الديني آية الله العظمى السيد على السيستاني
ان التطبير اذا كان يوجب توهين مذهب الحق فلا يجوز
نقلاً عن وكيله العام في الكويت أية الله السيد محمد باقر المهريتعليق
-
الشيخ الدكتور أحمد الوائلي :
يقول البعض انّ من أسباب قيام الدين أن نستعمل القامة.. هذا الدين متوقف على استعمال القامة أو نسوّي نار نعبر عليها.. (ويتصوّرون) انّ هذه القامة والنار يتوقف عليها إحياء الدين..
(وترى) بعضهم مصرّين أن يشترون بعيرة ويُركِبون عليها واحد ايسوّوه عليل ويمشون بهايد بارك بلندن..
أنت تتصوّر هؤلاء على رسلهم؟.. لا.. مو على رسلهم! هذا الذي يريد تحويل الحسين إلى مسخرة، أو مهزلة.. ليس على رسله
إذا امكن مقطع الفديو لكلامه هذا رحمة الله عليه
تعليق
-
المفترض رادود كبير ومشهور ومعروف ومتمكن ومتفنن وصاحب صوت وشعبية كبرى من شيعة عمان إلى أوروبا وأمريكا ومرغوب في كل مكان ولا تستغني قناة فضائية عنه في الأفراح والأحزان
المفروض عن يبتعد قدر الإمكان عن نقاط السجال والإختلاف حفظا لمكانته وجمهوره وشعبيته من حقه أن يطبر هو ولكن ليس من حقه أن يتهجم على من يعارضه ليبقى رادودا للجميع وليس لفئة ضد فئة
تعليق
-
لم نجد في اقوال الائمة عليهم السلام وفعلهم تطبير ونحن علينا ان نتقيد بفعل وقول الائمة عليهم السلام فأين فعل الامام المعصوم فعل التطبير واين قال طبروا ؟ ؟؟
لو كان التطبير راجحا لكان الامام زين العابدين عليه السلام اول المطبرين فهو قد رأى المصيبة بأم عينه رأى ابيه الامام الحسين عليه السلام يقتل ويقطع ويحز رأسه ويداس صدره بحوافر الخيول ويسمع تكسر اضلاعه ومع عظم المصيبة التي رأها بأم عينه وبالالم الذي يحز نفسه ويتعذب في داخله يتفجر الالم والحزن على ابيه الامام الحسين عليه السلام مع ذلك لم يطبر و وامر بالصبر و لا لوم عليه لو طبر فقد رأي جسد ابيه مقطع محزوز النحر وخيول الاعداء تطئ جسده الشريف .. و لكنه حزن وبكى وخطب وتكلم وهذا هو فعله أذن هذه هي السنة ...فعل الامام عليه السلام هو السنة اما الفعل الذي لم يفعله الامام عليه السلام ولم يأمر به كيف يكون سنة ؟؟!!
لا توجد احاديث تأمر بالتطبير من المعصومين !!! لا توجد افعال تطبير من قبل المعصوم ؟؟!! فكيف يكون هذا الفعل سنة وهو لم يرد لا في فعل المعصوم و لا في قوله!!!
الامام زين العابدين عليه السلام اربعين سنة يبكي ويحزن ويقيم العزاء على ابيه الامام الحسين عليه السلام ولكن لم نجد في هذه الاربعين سنة يوم واحد تطبير!!!!
الامام الباقر والامام الصادق عليهم السلام كانوا يبكون ويحزنون ويقيمون العزاء على سيد الشهداء عليه السلام ولكن لم نرى في افعالهم تطبير بل نرى تعطيل عشرة ايام --تعطل الحوزة العلمية التي يرأسونها عشرة ايام من اجل اقامة العزاء والحزن البكاء على سيد الشهداء ...يأتون بالشعراء للرثاء والبكاء والحزن ولم نرى للتطبير وجود و لا ليوم واحد وكان ذلك في مكنتهم عمله فلماذا لم يعملوه ان كان راجحا
المفروض اننا شيعتهم ونتقيد بقولهم وفعلهم اي نبقى في دائرتهم ولا نخرج منها وبمقدار ما نخرج من الدائرة نخرج من التشيع لهم وبمقدار ما نلتزم بالبقاء في دائرتهم يكون تشيعنا لهم
اقوالهم وافعالهم هي الهدى والنور واما التمددات الخارجة عن افعالهم واقوالهم فهي ليست من نورهم وهداهم
هدانا الله واياكم للالتزام بنهجهم والسير على خطاهم والعمل بفعلهم واقوالهمتعليق
-
باسم الكربلائي يعترض على من يقف ظد التطبير وهو لايطبرتعليق
-
كلام الدكتور الوائلي حول التطبيرالمشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
http://www.youtube.com/watch?v=D3iV6JoY31sتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة استاذ حامد
الرجل يطبر ولو بحثت في اليوتيوب لرأيت له أكثر من مقطع وهو يطبر
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سليم الزيدي
أخي العزيز مع غض النظر من وجود أسماء لعلماء قامة في عالم الاسلام والتشيع كالشيخ الوائلي رحمه الله تعالى والشيخ المطهري رحمه الله تعالى وغيرهما إلا أن لدينا ثلاث ملاحظات أرجو أن يتسع لها صدرك .
1 - ليس كل من نقلت عنه أنه حرم التطبير يأخذ بكلامه لأنه ليس محلا للفتيا كالشيخ الوائلي قدس الله روحه .
2 - إن مجموعة ممن ذكرت قد اختارهم الله الى دار الخلد والنعيم وحسب ما هو مجمع عليه عندنا أن لا تقليد لميت .
3 - لا يوجد في كل النصوص للمراجع العظام ما ينص على التحريم ، وإذا كان المردك هو الضرر المحتمل فهذا ينطبق حتى على الوضوء بالماء البارد لمن به مرض أو أيام الشتاء القارس ، وصيام رمضان وهو واجب ، وحج بيت الله تعالى وغير ذلك مما يطرئ عليه حكم ثانوي بسبب تغير موضوعه ، وكذلك التطبير فإذا شكل ضرراً والضرر هنا يحدده المكلف - لأنه تشخيص موضوعي - وليس المرجع ، فيحرم باتفاق الفقهاء حتى القائلين بالاستحباب ، وإذا لم يشكل ضرراً فهو في حكم الجواز ( الاباحة ) كما هو منطوق ومفهوم ما نقلت عن مراجعنا الكرام
تعليق
-
اخي العزيز بالنسبه لرأي العلماء هذا رأيه بالنسبه من يؤيد التطبير .. كلامنا حول الرواديد كيف يتجرأون على مقام ألمرجعيه ويجعل نفسه كمقام ألمرجع !!المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحراني
اما عن كلامك حول الصوم والصلاه هذه من فروع الدين فهل تريد ان ان تجعل التطبير من فروع الدين !!!!!تعليق
تعليق