لن نقبل من أحد التطاول على مراجعنا وعلمائنا .
وعندما ذكرت لكم الصلاة والصيام ... الخ ، هو لتقريب وجهة نظري حول فهم فتاوى مراجعنا العظام ، فدائماً هناك حكم أولي وهناك حكم ثاني ، والحكم الثانوي عادة مرهون بتشخيص المكلف وليس بالمرجع ، ولأضرب مثلاً يقرب الصورة فانا وأنتكمكلفين واجب علينا الصيام وهذا هو حكم أولي ، ولكن عندما يكون الصيام مضراً بي فالمرجع يفتي بالحكم الثنوي أن افطر بمقدار ما يرفع عني الضرر ، والمرجع لا يحدد المقدار بل علي انا أن أشخص المقدار الذي يرفع عني الضرر من الاكل والشرب .
ونعود للتطبير فالتطبير في حكمه الأولي عند مراجعنا العظام هو الأباحة وبعضهم الأستحباب ، و هذا الأستحباب هو الحكم الأولي ولكن عند إحتمال الضرر على النفسه أو على المذهب فينقلب الحكم الى الحرمة بالعنوان الثنوي ، والذي يشخص الضرر هنا كما في الصوم هو المكلف وليس المرجع .
نعم إذا أفتى أي مرجع بالحرمة مطلقاً بدون تسبيب فهنا لا مجال للحكم الثانوي لأنه حكم غير مغي ، ولا توجد لدينا فتى تنص على الحرمة بشكل مطلق حتى مع مايشاع عن السيد الخمنائي حفظه الله ورعاه وسدد خطاه فهو حكم مغي .
وقد أوضحت لحضرتكم أن الحاج ملا باسم الكربلائي لم يقصد بكلامه مراجعنا العظام بل يقصد بعض طلبة العلم الذين تطاولو على مقام المرجعية والفتيا وأصدروا في العام الماضي بيانات وخرج بعضهم في الفضائيات وقالو إنهم يفتون بالحرمة وهم مقلدون وبعضهم مقلد للسيد صادق الشيرازي ، وتلك المنشورات تم توزيعها في الكويت والقطيف والاحساء والدمام والخبر والبحرين وغيرها ، ولأني لا أريد التعرض لأسماء أحد من طلبة العلم فانا لن أذكر أحداً منهم ويمكنك البحث والأستقصاء

اخواني

بصراحه انا ضد التطبير و ضرب السلاسل لانه يهين المذهب الشيعي و يشبهونا بعمل المجوس

افرحواياجهلة اجاكم واحديتكلم على المراجع من هوباسم الطبروالماطبربيش كيلوه بالنسبة للمراجع ياعمي فتحوااعينكم كافي ابكيتوااميرالمؤمنين والان بعدعمكم ماخليتوامرجع مابكى من جهلكم

احسنتم وهذا ما يراه الكثيرون

ولهذه المرجعيه انصار واتباع

بسم الله الرحمن الرحيم

سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشعائر قد اتسعت عرفاً لتشمل عدة أفعال ‏وأعمال قد يراها غير المسلم ‏أو المؤمن أنها حرام أو ‏تشويه للإسلام خصوصاً التطبير، فما هو رأيكم الشريف؟



جمع من المؤمنين





بسمه تعالى

لا يجوز في الشريعة القيام بكل عمل غير ‏عقلائي أو فيه ضرر على النفس ‏أو يوجب إهانةً للدين ‏ولمدرسة أهل البيت (سلام الله عليهم)، وإنما ‏خرج الإمام ‏الحسين (عليه السلام) طلباً للإصلاح في أمة جده (صلى ‏الله ‏عليه وآله وسلم) والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ‏فمن أراد ‏مواساته بصدق فليعمل على تحقيق أهدافه ‏المباركة .

لقد ورثنا عن أئمتنا المعصومين (سلام الله عليهم) طرقاً لإحياء الشعائر الحسينية وتجديد ذكرى عاشوراء، بإقامة مجالس العزاء ونظم الشعر الواعي في رثائهم، واللطم على الصدور، وليس منها التطبير وأمثاله، كضرب الظهور بالآلات الحادة والمشي على النار ونحوها، فإنها تسربت إلينا من أمم أخرى، وقد رأينا في التقارير المصورة مسيحيين يقومون بذلك ويصلبون أجسادهم على الأعواد ويدمون ظهورهم، فلسان حال أئمتنا (عليهم السلام) (لو كان خيراً لما سبقونا إليه).

أما بالنسبة للتطبير وضرب الظهور بالآلات الحادة والمشي على الجمر ونحوها، فقد وجّهنا أتباعنا ومن يأخذ برأينا إلى تركه والعمل على تجسيد المبادئ والقيم التي تحرَكَ الإمام الحسين (عليه السلام) لإقامتها، وأن يكون تعبيرهم عن إحياء النهضة الحسينية حضارياً؛ لأن العالم أصبح كالقرية الواحدة وقد أُمرنا بأن نخاطب الناس على قدر عقولهم، وهذا الأمر فيه إطلاق شامل للأقوال والأفعال، أي أن لا تكون أفعالنا فوق تحمّلِهم خصوصاً تطبير النساء والأطفال ، وشامل لكل الناس أي للمسلمين وغيرهم.

نأمل من جميع إخواننا أن لا يصدر منهم قول أو فعل إلا بعد مراجعة ولاة أمورهم ومراجعهم من أهل البصيرة في أمور الدين والدنيا، فهم الذين يقدّرون الفعل المناسب في الظرف المناسب، وأن يكونوا كما أرادَ لهم الأمام الصادق (عليه السلام) (دعاة صامتين) جاذبين لولاية أهل البيت (عليهم السلام) وليسوا طاردين أو منفّرين والعياذ بالله

وفّق الله تعالى الجميع لما يحب ويرضى .



‏ محمد اليعقوبي

5 محرم 1432 هـ

ممكن تفسروا لي ما قصد الامام الحجة صلوات الله عليه واله عندما قال لابكين عليك بدل الدموع دما

طيب النبي يعقوب عليه السلام الم يبكي الى ان ابيضت عيناه على ابنه يوسف وهو يعلم اين هو ابنه وبان ابنه بخير اليس هذا ضرر للنفس

طيب ليش علمائنا لا يحرمون الرياضة مثل كرة القدم والكاراتيه اوقات الاعب يحتاج عمليات عديدة بسبب المبارة وكل هذاللتسلية ولا يوجد شيئ فيه لمرضاة الله واوقات تكون المباراة وقت الصلاة

ارجوا ان اجد جواب شافي وان لم يجاوبني احد بجواب شافي ساقص لكم رؤية اقسم بالله العظيم انها حدثت معي وقتها تعرفون ان التطبير حرام ام حلال

المتفاهم عرفًا من معنى الفقرة أن الحزن بلغ مبلغًا لا تفي به الدموع وأن الذي تستحقه مأساة الإمام الحسين (ع) هو التضحية له بالدم وهذا هو معنى أخذ الثأر الذي قد يَنتج عنه الاستشهاد وبذل الدم في سبيل ذلك.

فحاصل معنى الفقرة المذكورة أن الإمام الحجة أخذ على نفسه عهدًا أن يثأر للحسين الشهيد.

ويؤيد هذا الاستظهار ما ورد من روايات أنَّ شعار نهضة الإمام المهدي هو يا لثارات الحسين(ع).

وثمَّة احتمال آخر لمعنى الفقرة المذكورة وهو أن الإمام كان في مقام التعبير عن شدة الحزن والأسى فكنَّى عن ذلك بقوله لأبكينَّ عليك بدل الدموع دما، وهو استعمال متعارف في كلام العرب يُراد منه التعبير عن بلوغ الحزن مبلغًا عظيمًا يستدعي شدة البكاء بحيث تصبح معه العين حمراء كالعلقة فكأنَّ الدمع الذي ينهمر منها دمٌ ينزف.

إخواني وصلني بيان من كاتب القصيدة السيد عبد الخالق المحنة يعلق فيه على ردود الفعل ويقدم فيه الاعتذار ويقول أنه لم يقصد أحداً من المراجع و.. من الأفضل أن تطلعوا على البيان. المشكلة أنه وصلني على الجوال (برنامج الواتساب) فلا أستطيع نسخه ووضعه.

اخي سليم شكرا لك لردك يعني ان الامام سيبقى يبكي الى ان تتحول دموعه دما لان كلام الامام ليس عن عبث انما يتكلم يما يريد ان يفعل
يعني اذا الامام سيدمي نفس من البكاء فالاولئ ان ادمي راسي بالسيف حزنا على سيد الشهداء صلوات الله عليه

سيبقى يبكي ؟؟

وانت تقول سأدمي رأسي !!!!!!!

http://www.youtube.com/watch?v=vg7ykeLHFCI

الظاهر لم تصلك الفكرة التي اريد ان اوصلها عبر المثال الذي اعطيته لك عن قول الامام

خلاصة القول ظاهرة التطبير مقززه واصبحت منبوذه لدى الكثير

بسم ألله الرحمن الرحيم

ما أراه أن مؤيدي التطبير يتزايدون يومآ بعد يوم أنا أحب الاستماع كثيرآ لقصائد التطبير