فانا لا اتبع المرجع لذاته وانما لترجمته عما يريد المعصوم

أحسنت
احد الاخوة من كتله على مسألة الحسد بين العلماء .. يكولي هذا تجني عليهم
و من كتله تره هالكلام رواية عن النبي .... يكولي اني اعتقد هاي الرواية متنطبق على علماء الدين
من هاي و انت قيس !!!!



طبعا ... بغض النظر عن مسألة التطبير ... الخ

لكيت تعليق لفضيلة الشيخ البديري اعزه الله حول هذه الرواية




وعليكم السلام ورحمة الله
نحن لا نبادر الى تكذيب الروايات بمجرد أنها مخالفة لذوق معين أو لثقافة معينة، بل علينا أن نجد لها حلولاً لا تتعارض مع جو الرواية وذلك الظرف وتلك البيئة.

وهذه الرواية الصادرة عن الحجة (ع) لا تتكلم عن شيء واقع فعلاً بما يفهمه الناس والعوام، بل واقع بما يفهمه أهل البلاغة والفصاحة، وهذا موجود في روايات أهل البيت بكثرة في مثل هذه المواقف الكنائية، كقوله (ع) : (ما حججت الا أنا وناقتي وابن يقطين) فان الناقة لا تحج، ولكنه كناية عن عدم وجود حاج بنية صادقة في ذلك الظرف.

فهذه المواصفات التي وردت في الرواية (ناشرات الشعور، على الوجوه لاطمات ونحوها) ليست فعلا واقعة، بل هي كناية عن ما تفعله الثكلى أو ذات المصيبة في حال المصيبة، في التراث العربي، فهو يريد ان يوصل رسالة ان هذا المصاب بسبب فاجعته وثقله جعلت النساء يذهلن فيفعلن بأنفسهن ما تفعله نساء العرب عند المصيبة، فهو تصوير عن عظم المصيبة، لأن الامام (ع) يتحدث عن مصيبة وليس عن نزهة، فعليه ان يذكر ما تخلّفه المصيبة على أهلها من الذهول.

واذا كانت هذه المواصفات فعلا واقعة فهي واقعة في داخل الخيمة اي ليس أمام الناس، وعندما خرجن من الخيمة غطين الرؤوس بالحجاب والخمار، فلم يرَ أحد تلك الشعور ولا ذلك اللطم، ويكون المعنى
(خرجن النسوة من الخيم ناشرات الشعور تحت الحجاب والغطاء، ولاطمات الوجوه من خلف الحجاب، لهول المصيبة، بعد أن فعلن ذلك وهن في الخيم)
وهذا واضح لمن تتبع عادات الجزيرة العربية في المصاب، فالامام يتحدث عن عرف أهل الحجاز في ذلك الزمن، وليس عن عرف اي بلد آخر.

ولذا نسمع عندكم في الجزائر والمغرب في ليلة العاشر تضرم النيران وتطوف عليها النساء ويحللن شعورهن ويقولون في اللهجة الدارجة
(عيشوري حليت عليك شعوري)
فهو له ارتباط بهذه الواقعة، التي كانت في ايام الدولة الفاطمية التي حكمت المغرب العربية آنذاك، فتحل النسوة هذا الشعر كما حل ذلك في يوم العاشر، وإن حرفوها عندكم بأن ذلك يزيل الشر والسحر.

وعلى كل حال: فهذه الرواية هي رواية كنائية وتلميحية عن عظم المصيبة، وليست واقعية فعلاً، واذا كانت واقعية فهي حاصلة مع الحفاظ على التعاليم الاسلامية

وتحياتي الطيبة لكم جميعاً.

نورد هنا كلاما لمرجع كبير من كبار مراجع النجف الأشرف و هو السيد محمد سعيد الحكيم (حفظه المولى) عن الوظيفه الشرعيه عند الاختلاف في بعض الشعائر الحسينيه .

هذا الكلام في غاية الاتزان و هو بحق صدر من اهله و وقع في محله.

من كتاب (فاجعة الطف) للسيد الحكيم حفظه المولى.

<h2>الوظيفة عند اختلاف وجهات النظر

الأمر الرابع : إنّه قد تختلف وجهات النظر حول بعض الممارسات ، إمّا للاختلاف في الحكم الشرعي اجتهاداً أو تقليداً ، أو للاختلاف في حصول ما يؤكّد رجحانها ويقتضي التشبّث بها ، أو يوجب مرجوحيتها ويقتضي الإعراض عنها من العناوين الثانوية .
واللازم حينئذ على كلّ طرف من أطراف الخلاف الاقتصار على بيان وجهة نظره ، أو محاولة الإقناع به بالتي هي أحسن كما حثّ الشارع على ذلك في سائر موارد الخلاف .
ولا ينبغي تجاوز ذلك إلى إرغام الغير على تقبّل وجهة نظره ، أو الصراع الحاد والتشنجات ، أو التهريج والتشنيع والتوهين ... إلى غير ذلك ممّا يؤدّي إلى انشقاق الطائفة على نفسها ، وتمزيق وحدتها ، ووهنها أمام الآخرين ، وشماتة الأعداء بها ، بل قد يؤدّي إلى الإحراج في اتخاذ المواقف والتعامل مع الآخرين .
كما يؤدّي إلى هدر كثير من الطاقات المادية والمعنوية من أجل انتصار كلّ طرف لوجهة نظره ، بدلاً من صرف تلك الطاقات لصالح هذه الطائفة المتعبة ، وخدمة مشتركاتها ، وتخفيف محنتها .
ومادامت الطائفة في وضعها الحالي تفقد الرعاية الظاهرة من الإمام المعصوم (صلوات الله عليه وعجّل فرجه) ، ولا يتيسّر لها تحكيمه في خلافاتها ، فلا يحقّ لأيّ شخص فرض وجهة نظره على غيره ، أو التعدّي عليه مادياً أو معنوياً ؛ لعدم قناعته برأيه وانصياعه له .
انتهى كلامه (حفظه المولى)

قولك انهم ذهبوا الى دار الخلد يعني اننا ﻻنأخذ بآراء الاموات وهذا يعني رفض الحوزة العلمية برمتها ﻻنها قائمة على هذا اﻻمر وانت قد ناقضت نفسك عندما قلت اﻻجماع ﻻتقليد لميت أليس منشأ اﻻجماع هو رأي جمله من الفقهاء اﻻموات أذا حسب قولك علينا ان نرفض ﻻنهم اموات والسﻻم

شكرا على اخﻻقك الفاضلة وانته تتهجم على السيد فضل الله والشيخ اليعقوبي وهما رقمان في التاريخ الشيعي وصعب تجاوزهما اما الجهلة يتجاوزون المعصوم فكيف بنائبه وثانيا اسأل السيد السيستاني وانته واضع صورته له كلمات بحق الشيخ اليعقوبي ومن جملتها انه يقول للشيخ اليعقوبي لو استمريت على هذا المستوى سوف تكون كالشيخ اﻻنصاري وايضا قال له لك خلق كاخﻻق اﻻنبياء
هناك دعوة لجميع طلبة البحث الخارج والمجتهدين ان يردوا على بحث الشيخ اليعقوبي وعنوانه فقه الخﻻف. وانا أاكد ﻻيستطيعون ان يجاروا هذا العلم الذي ورثه من الشهيديين الصدرين

شكرا جزيﻻ اخي واحب ان اقول لك ان اليعقوبيه هم نفسهم ابناء الصدر المقدس الذين اقاموا الجمعة في زمن الطاغية في الوقت الذي وقف العالم ومن ضمنهم المؤسسه الدينيه ضدهم وهم نفسهم واصلوا هذه الروحيه الرسالية بعد شهادة الصدر وهم نفسهم الذين ﻻيتهمون بالفساد في الوقت الحاضر بشهادة السياسين الموجودين في السلطة وان اردت اكثر زدناك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عباس الزيدي هو أحد وكلاء محمد اليعقوبي ومن المقرّبين منه الذي أثار ضجّة بعد أن أصدر كتابه (السفير الخامس)، وهو الذي تضمّن مختلف الافترائات ضد جملة من أعلام الإسلام والتشيع تناولها البكريون كمادة دسمة للطعن في هؤلاء المراجع العظام، وهذه ثلاثة أقوال منقولة من ذلك الكتاب:

1- قال عن الشيخ بشير النجفي (دام ظله): ”هذا الشيخ يعد من أغرب رجال الدين في النجف، وهو منبوذ من قبل الجميع، حتى الذين يسترزقون من موائده المشبوهة“. (السفير الخامس ص342).

2- وكذلك مما قاله عن الشيخ البشير: ”اشتهرت عنده قضايا لا أخلاقية كثيرة“، وفي محاولة منه لتسقيط الشيخ البشير قال: ”ليست له نسبة تقليد تذكر في العراق“. (السفير الخامس ص343).

هل أصبح العلم والتقوى يُقاس بكثرة عدد المقلدين والأتباع؟!

3- يشكك الزيدي كذلك في نسب السيد السيستاني (دام ظله) فيقول: ”وأما سلسلة نسبه فهناك كلام فيها والله العالم“. (السفير الخامس ص333).

4- ومما قاله استهزاءاً بالسيد السيستاني: ”لم يشهد أحد بمستواه العلمي، وكتابه: الرافد في علم الأصول كان محطاً للسخرية من قبل فضلاء الحوزة، ولم يتصدى لبحث الأصول نهائياً خلال مدة تصديه إلى حال كتابة هذه السطور“. (السفير الخامس ص334).

5- ومن افترائاته على السيد السيستاني كذلك: ”ولم يُعرف له موقفٌ شريف أو استنكاري واحد تجاه أي حدث في العالم الإسلامي“. (السفير الخامس ص334).

6- ويقول عن السيد محمد سعيد الحكيم (دام ظله): ”اخترع من السباب مالم تشهده الحوزة العلمية في تاريخها الطويل“. (السفير الخامس ص337).

ومع السلامة.

الشيخ اليعقوبي يتلقى اتصال هاتفي من الشيخ حسن الصفار واليكم نص الخبر
بسم الله الرحمن الرحيم

سماحة الشيخ الصفار ينصر المرجع اليعقوبي في مواقفه

تلقى سماحة المرجع الشيخ اليعقوبي (دام ظله) اتصالاً هاتفياً من سماحة المفكر الإسلامي العلامة الشيخ حسن الصفار من أبرز العلماء في شرق المملكة السعودية، وتبادل معه هموم وقضايا العالم الإسلامي عامة والشيعي خاصة.

وقال سماحة الشيخ الصفار أنه حرص في هذا الاتصال على مؤازرة سماحة الشيخ اليعقوبي في تصدّيه لإصلاح الشعائر الحسينية وتهذيبها من الطقوس الدخيلة عليها، وأثنى على شجاعة الشيخ المرجع وهو يطلق هذا النداء من نفس مدينة النجف الأشرف، وان واجب المرجعية الرسالية دائماً هو تحمل مسؤولية المحافظة على الدين نقياً من الشوائب والتحرك به لإقناع الناس بهذا المشروع الإلهي. وقال انه اتصل بجملة من العلماء في إيران والعراق والخليج ولبنان لنصرة مواقف سماحة الشيخ المرجع واستنكار المهرّجين والمحرّضين ضد سماحته.

ومن جهته فقد شكر سماحة الشيخ المرجع هذا الاتصال وهذه النصرة وأكّد على مضّيه في أداء واجباته بلطف الله تبارك وتعالى، لأن السكوت عن الانحراف يؤدي إلى توسّعه وانحداره أكثر فأكثر، وان المؤدّين للشعائر بعواطف مخلصة وصادقة وبفتاوى مرجعية يحظون بحبنا واحترامنا، وانما ننكر فعل من يتاجر بقضية الحسين (عليه السلام) حتى حوّلها إلى دكاكين يستدرّ بها الدنيا، واني أشفق على البعض حينما أراه مهووساً على المنبر ويدعو بحركات مبالغ فيها إلى الإصرار على فعل بعض الطقوس المبتدعة لأغراض يعلمها الله تبارك وتعالى.

وقال سماحة الشيخ المرجع اننا نخشى أن يتحول ديننا إلى دين عوام يحتوي على تشريعات ما أنزل الله بها من سلطان يفتي بأحكامه منشدو المراثي الحسينية، وذكر سماحته (فتاوى) مضحكة لهؤلاء تدل على جهلهم وتخلّفهم وعدم ورعهم

اخوان يكفي الانجرار وراء الفتنة
عيب والله عيب الموضوع اعطي اكبر من حقه
اعتقد كلام الشيخ الشاهرودي يهدا من الروع قليلا فاستمعوا له http://www.youtube.com/watch?v=BcwT8K35snY

متجدد: كشف حقيقة الفرقة اليعقوبية البترية

http://www.k-3abbas.info/vb/showthread.php?t=158721

شعائر الحسين عليه السلام اصبحت حجة لبعض المنافقين ليكفراو من لايمشي على فسقهم و طريقهم الباطل

الشيخ الوائلي رحمه الله قالها بصوت واضح وتعرفون جيدا كلامه

ملا باسم يقو ل لمن يدفع ويغني لمن يدفع

المشاركة الأصلية بواسطة نصير الغائب

شعائر الحسين عليه السلام اصبحت حجة لبعض المنافقين ليكفراو من لايمشي على فسقهم و طريقهم الباطل

الشيخ الوائلي رحمه الله قالها بصوت واضح وتعرفون جيدا كلامه

ملا باسم يقو ل لمن يدفع ويغني لمن يدفع

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

وافق شن طبقه
الصفار معروف للجميع من حاملي افكار فضل الله
على كل حال هو منو اليعقوبي متمرجع بعثي لا تاريخ ولا قيمه علميه
كل سنه تجدد نفس الفتنه ولكن سبحان الله افي النتيجه الشعائر تترسخ اكثر و هذه كرامه لابا عبد الله
ما ادري ذوله االي يحاربون الشعائر ميستحون من نفسهم !!!!
ايام محرم بالنسبه لهذه الفئه المريضه ايام قهر و عذاب يموتون يشوفون ناس اطبر و تمشي لاباعبد الله
اعرف واحد بيته مقابل طريق مشي الزوار في مدينتة الناصريه
كل سنه في بداية ايام الأربعين أعصابه تتلف يتهستر من منظر الزوار و بيدهم الاعلام سبحان الله نفسيات مريضه