إعـــــــلان

**حمزة الباحث** · 10-01-2013, 01:49 PM

1- هل رسول الله حينما طلب الكتف والدواة ليكتب الكتاب كان قد درس المسالة وملابساتها قبل ان يطلب هذا الطلب ان طلبه جاء مستعجلا بلا دراسة مسبقة بعبارة اخرى : هل كان ((فلتة))؟
الرسول لا يدرس ويخطط ادا جاءه الوحي يقوم بتبليغه. فسؤالك له جواب لكن أخبرني أولا هل الكتاب الدي أراد أن يكتبه الرسول هو من التبليغ والوحي ألذي أمره الله بإبلاغه أم لا؟
2- هل يجوز لي - بوصفي صحابيا من الصحابة لو كنت موجودا حينها مع النبي - ان اعترض على النبي - حتى على فرض ان النبي غير معصوم مطلقا او معصوم في التبليغ فقط . فهل يجوز للصحابي ان يعترض على كلام النبي ؟؟؟
يجوز للصحابي أن يقدم رأيه ولو كان مخالف لرسول الله محبة فيه وليس بغضا مثلا لما كتب علي بن ابي طالب في صلح الحديبية رسول الله وقال الكافر لو علمنا انك رسول الله لما حاربناك فأمر الرسول علي ليمحوها فرفض علي الامر. هده المعارضة لم تكن كرها في الرسول بل على العكس حبا في الرسول وتعصبا على الدين فلا نستخدم هدا في الطعن في علي بن ابي طالب رضي الله عنه, وما قاله عمر ليس كرها ولكن شفقة وحبا في الرسول لانه وجعه كان كبيرا و القران نزلت فيه اليوم أتممت عليكم دينكم,
3- على ماذا يدل طرد النبي للصحابة يومذاك ولاننس ان القران يقول : (( وما انا بطارد المؤمنين ))؟
يدل على أن الرسول ما أراد ليبلغ وحيا أو أمرا جديدا فكيف يقول قوموا عني ويعيش ثلاث ايام بعدها و لم يبلغ هدا الامر العظيم الدي تدندنون حوله مع انه خطب على المنبر بعد دلك اليوم
4- هل الكتاب الذي اراد ان يكتبه النبي كان يحتوي على العلم ام على الجهل؟ وما حكم من يمنع من نشر العلم ويكتمه بعد بيانه من قبل النبي؟
سؤالك جميل أنتظر منك أنت ان تجيب عنه فإما تطعن في رسول الله لانه لم يبلغ وحيا أو تقول حسبنا كتاب الله فيه تفصيلا لكل شيء

**ibrahim aly awaly** · 10-01-2013, 04:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث

1- هل رسول الله حينما طلب الكتف والدواة ليكتب الكتاب كان قد درس المسالة وملابساتها قبل ان يطلب هذا الطلب ان طلبه جاء مستعجلا بلا دراسة مسبقة بعبارة اخرى : هل كان ((فلتة))؟
الرسول لا يدرس ويخطط ادا جاءه الوحي يقوم بتبليغه. فسؤالك له جواب لكن أخبرني أولا هل الكتاب الدي أراد أن يكتبه الرسول هو من التبليغ والوحي ألذي أمره الله بإبلاغه أم لا؟
2- هل يجوز لي - بوصفي صحابيا من الصحابة لو كنت موجودا حينها مع النبي - ان اعترض على النبي - حتى على فرض ان النبي غير معصوم مطلقا او معصوم في التبليغ فقط . فهل يجوز للصحابي ان يعترض على كلام النبي ؟؟؟
يجوز للصحابي أن يقدم رأيه ولو كان مخالف لرسول الله محبة فيه وليس بغضا مثلا لما كتب علي بن ابي طالب في صلح الحديبية رسول الله وقال الكافر لو علمنا انك رسول الله لما حاربناك فأمر الرسول علي ليمحوها فرفض علي الامر. هده المعارضة لم تكن كرها في الرسول بل على العكس حبا في الرسول وتعصبا على الدين فلا نستخدم هدا في الطعن في علي بن ابي طالب رضي الله عنه, وما قاله عمر ليس كرها ولكن شفقة وحبا في الرسول لانه وجعه كان كبيرا و القران نزلت فيه اليوم أتممت عليكم دينكم,
3- على ماذا يدل طرد النبي للصحابة يومذاك ولاننس ان القران يقول : (( وما انا بطارد المؤمنين ))؟
يدل على أن الرسول ما أراد ليبلغ وحيا أو أمرا جديدا فكيف يقول قوموا عني ويعيش ثلاث ايام بعدها و لم يبلغ هدا الامر العظيم الدي تدندنون حوله مع انه خطب على المنبر بعد دلك اليوم
4- هل الكتاب الذي اراد ان يكتبه النبي كان يحتوي على العلم ام على الجهل؟ وما حكم من يمنع من نشر العلم ويكتمه بعد بيانه من قبل النبي؟
سؤالك جميل أنتظر منك أنت ان تجيب عنه فإما تطعن في رسول الله لانه لم يبلغ وحيا أو تقول حسبنا كتاب الله فيه تفصيلا لكل شيء

///////////////////

اجوبة تعبر عن صاحبها
بانتظار المزيد
تحياتي
ابراهيم علي عوالي العاملي

**إبن العاص** · 10-01-2013, 04:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث

1- هل رسول الله حينما طلب الكتف والدواة ليكتب الكتاب كان قد درس المسالة وملابساتها قبل ان يطلب هذا الطلب ان طلبه جاء مستعجلا بلا دراسة مسبقة بعبارة اخرى : هل كان ((فلتة))؟
الرسول لا يدرس ويخطط ادا جاءه الوحي يقوم بتبليغه. فسؤالك له جواب لكن أخبرني أولا هل الكتاب الدي أراد أن يكتبه الرسول هو من التبليغ والوحي ألذي أمره الله بإبلاغه أم لا؟
2- هل يجوز لي - بوصفي صحابيا من الصحابة لو كنت موجودا حينها مع النبي - ان اعترض على النبي - حتى على فرض ان النبي غير معصوم مطلقا او معصوم في التبليغ فقط . فهل يجوز للصحابي ان يعترض على كلام النبي ؟؟؟
يجوز للصحابي أن يقدم رأيه ولو كان مخالف لرسول الله محبة فيه وليس بغضا مثلا لما كتب علي بن ابي طالب في صلح الحديبية رسول الله وقال الكافر لو علمنا انك رسول الله لما حاربناك فأمر الرسول علي ليمحوها فرفض علي الامر. هده المعارضة لم تكن كرها في الرسول بل على العكس حبا في الرسول وتعصبا على الدين فلا نستخدم هدا في الطعن في علي بن ابي طالب رضي الله عنه, وما قاله عمر ليس كرها ولكن شفقة وحبا في الرسول لانه وجعه كان كبيرا و القران نزلت فيه اليوم أتممت عليكم دينكم,
3- على ماذا يدل طرد النبي للصحابة يومذاك ولاننس ان القران يقول : (( وما انا بطارد المؤمنين ))؟
يدل على أن الرسول ما أراد ليبلغ وحيا أو أمرا جديدا فكيف يقول قوموا عني ويعيش ثلاث ايام بعدها و لم يبلغ هدا الامر العظيم الدي تدندنون حوله مع انه خطب على المنبر بعد دلك اليوم
4- هل الكتاب الذي اراد ان يكتبه النبي كان يحتوي على العلم ام على الجهل؟ وما حكم من يمنع من نشر العلم ويكتمه بعد بيانه من قبل النبي؟
سؤالك جميل أنتظر منك أنت ان تجيب عنه فإما تطعن في رسول الله لانه لم يبلغ وحيا أو تقول حسبنا كتاب الله فيه تفصيلا لكل شيء

كفيت ووفيت وان تعنت فأعلم انه لا يريد الوصول الى الحق
بوركت اخي

**ibrahim aly awaly** · 10-01-2013, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إبن العاص

كفيت ووفيت وان تعنت فأعلم انه لا يريد الوصول الى الحق
بوركت اخي

///////////////

هل هذا ما وصلت اليه..

لننتظر و نرى

ابراهيم علي عوالي العاملي

**إبن العاص** · 10-01-2013, 04:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ibrahim aly awaly

///////////////

هل هذا ما وصلت اليه..

لننتظر و نرى

ابراهيم علي عوالي العاملي

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُون ))

**ibrahim aly awaly** · 10-01-2013, 04:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إبن العاص

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُون ))

///////////

وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُون

============

نزول الوحي على النبي (ص) بإذن عمر

صحيح البخاري

- كتاب الصلاة - أبواب إستقبال القبلة - باب ما جاء في القبلة ومن لم ير الإعادة على من سها فصلى إلى غير القبلة

‏394 - حدثنا : ‏ ‏عمرو بن عون ‏قال : ، حدثنا : ‏هشيم ‏، عن ‏حميد ‏، عن ‏‏أنس بن مالك ‏قال :

قال : ‏عمر بن الخطاب ‏(ر) ‏وافقت ربي في ثلاث فقلت : يا رسول الله لو إتخذنا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى فنزلت ‏: وإتخذوا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى ‏، وآية الحجاب ‏ ‏قلت : يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن ‏ ‏البر ‏ ‏والفاجر ‏، ‏فنزلت ‏ ‏آية الحجاب ‏ ‏وإجتمع نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏في الغيرة عليه فقلت لهن: عسى ربه إن طلقكن أن ‏ ‏يبدله ‏ ‏أزواجاً خيراًًً منكن ‏ فنزلت هذه الآية ، ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إبن أبي مريم ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏حميد ‏قال : سمعت ‏‏أنساً ‏بهذا.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=396

صحيح البخاري

- كتاب الوضوء - باب خروج النساء إلى البراز

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

146 - حدثنا : يحيى بن بكير قال : ، حدثنا : الليث قال : ، حدثني : عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : أن أزواج النبي (ص) كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي (ص) : أحجب نساءك فلم يكن رسول الله (ص) يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي (ص) ليلة من الليالي عشاء وكانت إمرأة طويلة

، فناداها عمر إلاّ قد عرفناك يا سودة حرصاًً على أن ينزل الحجاب فأنزل الله الحجاب ....

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=148

مسند أحمد- ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله بن عباس (ر)

‏2207 - حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ‏وعفان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد يعني إبن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏قال عفان ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏يوسف بن مهران ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏أن رجلاًًً أتى ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال : إمرأة جاءت ‏ ‏تبايعه ‏ ‏فأدخلتها ‏ ‏الدولج ‏ ‏فأصبت منها ما دون الجماع ، فقال : ‏ ‏ويحك ‏ ‏لعلها ‏ ‏مغيب ‏ ‏في سبيل الله ، قال : أجل قال : فأت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فأسأله ، قال : فأتاه فسأله ، فقال : لعلها ‏ ‏مغيب ‏ ‏في سبيل الله ، قال : فقال : مثل قول ‏ ‏عمر ‏ ‏ثم أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال له مثل ذلك قال : فلعلها ‏ ‏مغيب ‏ ‏في سبيل الله ونزل القرآن ‏: وأقم الصلاة طرفي النهار ‏ ‏وزلفا ‏‏من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ‏، إلى آخر الآية ، فقال : يا رسول الله إلي خاصة أم للناس عامة فضرب ‏ ‏عمر ‏ ‏صدره بيده فقال : لا ولا نعمة عين بل للناس عامة ، فقال رسول الله ‏ (ص) : ‏‏صدق ‏عمر.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=2096

و هناك الكثير ....
فلنرى من هم الذين في طغيانهم يعمهون

**إبن العاص** · 10-01-2013, 04:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ibrahim aly awaly

///////////

وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُون

============

نزول الوحي على النبي (ص) بإذن عمر

صحيح البخاري

- كتاب الصلاة - أبواب إستقبال القبلة - باب ما جاء في القبلة ومن لم ير الإعادة على من سها فصلى إلى غير القبلة

‏394 - حدثنا : ‏ ‏عمرو بن عون ‏قال : ، حدثنا : ‏هشيم ‏، عن ‏حميد ‏، عن ‏‏أنس بن مالك ‏قال :

قال : ‏عمر بن الخطاب ‏(ر) ‏وافقت ربي في ثلاث فقلت : يا رسول الله لو إتخذنا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى فنزلت ‏: وإتخذوا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى ‏، وآية الحجاب ‏ ‏قلت : يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن ‏ ‏البر ‏ ‏والفاجر ‏، ‏فنزلت ‏ ‏آية الحجاب ‏ ‏وإجتمع نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏في الغيرة عليه فقلت لهن: عسى ربه إن طلقكن أن ‏ ‏يبدله ‏ ‏أزواجاً خيراًًً منكن ‏ فنزلت هذه الآية ، ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إبن أبي مريم ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏حميد ‏قال : سمعت ‏‏أنساً ‏بهذا.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=396

صحيح البخاري

- كتاب الوضوء - باب خروج النساء إلى البراز

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

146 - حدثنا : يحيى بن بكير قال : ، حدثنا : الليث قال : ، حدثني : عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : أن أزواج النبي (ص) كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي (ص) : أحجب نساءك فلم يكن رسول الله (ص) يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي (ص) ليلة من الليالي عشاء وكانت إمرأة طويلة

، فناداها عمر إلاّ قد عرفناك يا سودة حرصاًً على أن ينزل الحجاب فأنزل الله الحجاب ....

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=148

مسند أحمد- ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله بن عباس (ر)

‏2207 - حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ‏وعفان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد يعني إبن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏قال عفان ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏يوسف بن مهران ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏أن رجلاًًً أتى ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال : إمرأة جاءت ‏ ‏تبايعه ‏ ‏فأدخلتها ‏ ‏الدولج ‏ ‏فأصبت منها ما دون الجماع ، فقال : ‏ ‏ويحك ‏ ‏لعلها ‏ ‏مغيب ‏ ‏في سبيل الله ، قال : أجل قال : فأت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فأسأله ، قال : فأتاه فسأله ، فقال : لعلها ‏ ‏مغيب ‏ ‏في سبيل الله ، قال : فقال : مثل قول ‏ ‏عمر ‏ ‏ثم أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال له مثل ذلك قال : فلعلها ‏ ‏مغيب ‏ ‏في سبيل الله ونزل القرآن ‏: وأقم الصلاة طرفي النهار ‏ ‏وزلفا ‏‏من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ‏، إلى آخر الآية ، فقال : يا رسول الله إلي خاصة أم للناس عامة فضرب ‏ ‏عمر ‏ ‏صدره بيده فقال : لا ولا نعمة عين بل للناس عامة ، فقال رسول الله ‏ (ص) : ‏‏صدق ‏عمر.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=2096

و هناك الكثير ....
فلنرى من هم الذين في طغيانهم يعمهون

بسم الله الرحمن الرحيم

(( أمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا ))

**عبد العباس الجياشي** · 10-01-2013, 04:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إبن العاص

بسم الله الرحمن الرحيم

(( أمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا ))

قال تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْشِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْتَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )

**ibrahim aly awaly** · 10-01-2013, 04:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إبن العاص

بسم الله الرحمن الرحيم

(( أمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا ))

===============

بسم الله الرحمن الرحيم

(( أمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا ))

مسند أحمد- باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)

‏23769 - حدثنا : ‏ ‏إبن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏ خرجت ‏ ‏سودة ‏ ‏لحاجتها ليلاًً بعد ما ضرب عليهن الحجاب قالت : وكانت إمرأة تفرع النساء جسيمة فوافقها ‏ ‏عمر ‏ ‏فأبصرها فناداها يا ‏سودة ‏ ‏إنك والله ما تخفين علينا إذا خرجت فأنظري كيف تخرجين ‏ ‏أو كيف تصنعين ‏ ‏فانكفأت ، فرجعت إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وإنه ليتعشى فأخبرته بما قال لها ‏ ‏عمر ‏ ‏وإن في يده ‏ ‏لعرقاً ‏ ‏فأوحي إليه ، ثم رفع عنه وإن العرق لفي يده ، فقال : ‏ ‏لقد إذن لكن أن تخرجن لحاجتكن.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=23157

إبن حجر

- فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة الأحزاب -

باب قوله : لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه -رقم الصفحة : ( 391 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقد وقع في رواية مجاهد ، عن عائشة لنزول آية الحجاب سبب آخر أخرجه النسائي بلفظ : كنت أكل مع النبي (ص) حيساً في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصاب إصبعه إصبعي ، فقال : حس أو أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب ، ويمكن الجمع بأن ذلك وقع قبل قصة زينب فلقربه منها أطلقت نزول الحجاب بهذا السبب ولا مانع من تعدد الأسباب.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=2562&BookID=33&PID=8683

( عمر يشرب الخمر والنبيذ بعد إسلامه )

عدد الروايات : (

20 )

انقل لك بعضها فقط للعبره

الصنعاني - المصنف - كتاب الأشربة - باب حد في نبيذ الأسقية

16437 - أخبرنا : عبد الرزاق قال : ، أخبرنا : إبن جريج قال : أخبرني : إسماعيل ، أن رجلاًًً عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ، ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه قال : ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر بن الخطاب في المزاد وهو عامل مكة فإستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره ، ثم عدا فدعا به عمر فوجده شديداًًً فصنعه في الجفان ، فأوجعه بالماء ، ثم شرب وسقى الناس.

صحيح البخاري- كتاب فضائل الصحابة - باب قصة البيعة والإتفاق على عثمان وفيه مقتل عمر

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

3497 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏، عن ‏ ‏حصين ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال : رأيت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏(ر) .... فإنطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول : لا بأس وقائل يقول : أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ....

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3508

**إبن العاص** · 10-01-2013, 05:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ ))

**عبد العباس الجياشي** · 10-01-2013, 05:03 PM

قال تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْشِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْتَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )

**إبن العاص** · 10-01-2013, 05:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

(( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ))

**ibrahim aly awaly** · 10-01-2013, 05:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إبن العاص

بسم الله الرحمن الرحيم

((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ ))

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
حسبك يا ابن العاص فلن تستطيع الدفاع عن صاحبك مهما بلغت و ما تفعله هروب ما بعده هروب

فالى الملتقى

ابراهيم علي عوالي العاملي

**إبن العاص** · 10-01-2013, 05:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ibrahim aly awaly

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
حسبك يا ابن العاص فلن تستطيع الدفاع عن صاحبك مهما بلغت و ما تفعله هروب ما بعده هروب

فالى الملتقى

ابراهيم علي عوالي العاملي

اعتبره كما شئت

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا))