1- اقول ان النبي بين هذا مراراه واراد ذكر الوصيه ايضا قبل موته

اقرا هذا جواب عن اولالالالالالالالالالالالالالا



صحيح مسلم
بشرح النووي الجزءالحادي عشر
ص129
حديث1637
يشرح النووي على رزيه الخميس ويشرح ونرى ماقال
يقول يوم الخميس ومايوم الخميس معناه تفخيم امره في الشده والمكروه فيما يعتقد ابن عباس وهو امتناع الكذب ولهذا قال ابن عباس الرزيه كل الرزيه ما حال بين رسول الله-ص- وبين ان يكتب هذا الكتاب وهذا مراد
ابــــــــــــــــــــــــــن عباس
وان كان الصواب تــــــــــــــــــرك الكتـــــــــــــــــاب
كما سنذكره ان شاء الله

ويتكلم الى ان يصل الى ص131
فاختلف اهل البيت فاختصموا ثم ذكر ان بعضهم اراد الكتاب وبعضهم وافق عمر وانه لما اكثر اللغو والاختلاف قال النبي-ص-
قوموا اعلم ان النبي معصوم من الكذب ومن تغيير شيئ من الاحكام----------
الى ان يصل ويقول

وقد سحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر-ص- حتى صار يخيل اليه انه فعل الشيئ ولم يكن فعله ولم يصدر منه-ص-وفي هذا الحال كلام في الاحكام مخالف العلماء في الكتاب الذي هم النبي-ص- به
فقيل اراد ان ينص على الخلافة في انسان معين لئلا يقع نزاع وفتن
وقيل وقيل وقيل------
الى ان يصل
واما كلام عمـــــــــــــــــــــــــــر فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على انه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره لانه خشي ان يكتب امورا ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبه عليها لانها منصوصه لامجال للاجتهاد فيها

الى ان يصل
فكان عمر افقــــــــــــــــــــــــــــــــــه من ابن عباس وموافقيه
والوثائق






واقول الان انا الطالب313 اولا استدل النووي في البدايه وضرب مثال ان رسول الله -قد-كان يخيل اليه انه يفعل الشي ولم يفعله
وقـــــــــــــــــــــــــــــــد---للتحقيق----
وربط الامر كما هو ظاهر وربطه بموضوع عمر غلبه الوجع كما هو ظاهر وهو ماقررناه سابقا
اما اعجب الكلام انه يقول ترك كتابه الكتاب
هو الصواب فنقول لماذا وهل قال الله تعالى لاتطيعوا الرسول او بالعكس---اطيعوا الله واطيعوا الرسول--
واما ان هذا من فقه عمر ودقيق نظره --وهي المخالفه وعدم الكتابه يعني انه ادق من النبي والله يقول
--مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ----
ولكن هم استشعروا مااتاكم عمر فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وهذا مااقره في اخر كلامه
ان عمر وموافقيه الذين اصروا على عدم الكتابه ومخالفه النبي كانوا افقه من ابن عباس وموافقيه الذين ارادوا ان يكتب النبي الكتاب طاعه لامره فلعنت الله على الظالمين


فالنبي اراد ان ينص عن الخلافه وعلمائك اعترفوا ونكمل الاجوبه


2--الجواب عن ثانيا

المواهب اللدنية
بالمن المحمدية
الجزءالاول-ص497
وقال القسطلاني والنووي: قال العلماء: وهذا الذي فعله علي من باب الأدب المستحب، لأنه لم يفهم من النبي (ص) تحتّم محو على نفسه، ولهذا لم ينكر عليه. ولو حتّم محوه لنفسه لم يجز لعلي تركه
والوثيقه




وقال العيني: (قول علي رضي الله تعالى عنه: ما أنا بالذي أمحاه ليس بمخالفة لأمر رسول الله (ص)، لأنه علم بالقرينة: أن الأمر للإيجاب)[9].



فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلدالتاسع-356
نص-قوله-ثم قال لعلي امح رسول الله-فقال لا والله لاامحوك ابدا
يقول ابن حجر في تفسير هذا الحجيث
وكأن عليا فهم انامره له بذلك ليس محتما فلذلك امتنع من امتثاله
واورد ايضا حديث عن قول النبي في روايه زكريا عند مسلم وفي حديث علي عند النسائي وزاد وقال
اما ان لك مثلها وستأتيها وانت مضطر-يشير الى ماوقع لعلي يوم الحكمين فكان كذلك
والوثيقه

واقول انا الطالب313هذه الزياده الاخيره تدل على امر حسمه النبي سماوهوانه يقول ويبين انك ياعلي لم تفعلها الان حبا لي ولكنك ستفعلها وانت راغم اي انه حسم الجدال في ان فعله بالاولى كان صوابا لاغيرها

اذن اين فعلعمر من فعل علي وهل قالوا علمائك ان فعل عمر من باب الادب المستحب كفعل علي اذن اصمت ولاتتكلم عن هذا ثانيا

3--الاجابه عن ثالثا

نقول ان النبي قال هذا الامر مسبقا في حجه الوداع عندما امرهم بالكتاب والعتره والتمسك بهما ولكن اراد ان يكتبه حتى لايكذبوا خلفائك


وقلت وهذا ن الغريب

بينوا لك الاخوه قول عمر وصحيح مسلم اورد لفظ يهجررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

والحادثه كانت واحده لم تكن اثنين وهذا كلام عمر لاغير

وكلمه غلبه الوجع اكبر من يهجر تريد ان نتكلم فيها

اما فعل علي -ع- بينا ماقاله علمائك وما لطموكم على افواهكم فلا تتقول مره اخرى عليه وسنرد هذه الشببه في مووضوع مستقل

جزيتم خيرا مولانا الطالب على هذا الجهد
ولكن هذا الباحث يريد ان يغطي الشمس بغربال ويستخدم المغالطات ويقول ان منهاج السنة ليس كتابا حديثيا وهذا جهل واضح واتهام فاضح لابن تيمية من انه يكذب على الصحابي الجليل عمر بن الحطاب ويتهمه انه قال يهجر وهو ليس بقائل

الم اقل لك انك مصاب بهذا المرض الخطير مرض البكتريا الوهابي المزمن .
يا ايها الباحث اعتبر ان السائل لك بهذه الاسئلة ملحدا او نصرانيا فهل ستجيبه ان عليا اعترض على النبي ايضا؟ ما هذا الاسلوب غير العلمي؟
واما بخصوص مسالة الامام علي عليه السلام فمختلفة جذريا والدليل واضح وهو كيف كانت ردة فعل النبي تجاه فعل الامام وتجاه اعتراض عمر؟
اما ردة فعله تجاه الامام فكانت ردة الاب الرحيم بولده وقال له انك سدعى لمثلها من قبل معاوية الزنيم اذ يطلب ازالة اسمك من امارة المؤمنين كما طلب مني اليوم الزنيم سهيل بن عمرو
واما ما كان من النبي تجاه فعلة عمر الشنيعة ان النبي طرده ومن معه ومما ادى الى خروج ابن عباس باكيا وهو يسمي هذه الواقعة بالرزية - اي المصيبة- وكفى بهذا تمييزا عقلائيا بين الحادثتين
اوما بالنسبة الى انه لماذا لم يات الامام بالكتاب ليكتبه النبي فاولا اثبت ان ابا الحسن كان موجودا انذاك في البيت يوم الرزية ومن ثم تساءل عن موقفه عليه السلام
ولو سلمنا جدلا بوجوده فليس لعلي عليه السلام ان يفعل شيئا بمحضر النبي اذ ليس له من الامر خيرة اذا قضى النبي امرا وليس كمثل ربكم الاعلى عمر الذي اعترض على ارادة النبي فتنبه

قلنا لك بمنهج علمي نتحقق هل قال عمر ان الرسول يهجر او لا
فانا الان ما أزال في انتظار رواية صحيحة السند الى عمر بن الخطاب.
قلت ان معنى غلبه الوجه يعني صار يهدي صار يهجر. جميل جدا فأجب عن السؤال الدي طرحته لك. هل كل من يأتيه الوجع يهجر ويهدي؟ لانه جائني الوجع الان وانا أرد عليكم يا قوم. فهل انا أهجر الان؟ وبلاش انت استعباط
اما أسئلة الشيخ الحسون فأجبت عليها راجع ردودي

اخي الكريم الطالب 313 لا أحب أسلوب النسخ واللصق, الطويل, هات ماعندك فخير الكلام ما قل ودل

وهل أنت نصراني؟ أعرف أن دينك أصله يهودي ولكن لا أضنك تقول أنك نصراني. وكيف يكلم مسلم نصراني حول موضوع كهدا؟؟؟
وكيف كانت ردة فعل النبي اتجاه قول عمر؟ هل قال له ويحك يا عمر هات الكتاب واخرس؟ لمادا لم يأمر الرسول بطرد عمر؟ أم أنه قال قوموا عني, لو أن الرسول أراد تبليغ وحي لبلغه فكفاكم طعنا في رسول الله وانتم لا تعلمون
الرسول كغيره من الناس كان يأتيه الوجع ويشتد عليه وقد اصيب بالحمى واغتسل ابلماء لفرط حرارته في مرضه وعمر وبقية الصحابة رضوان الله عليهم قالوا يارسول الله لاتتعب نفسك فقد بلغت كل ما امرك الله به وسمعناه ووعيناه وحفطناه فلا داعي لكتابته
أما عن تسمية ابن العباس للرزية فابن العباس قال: الرزية كل الرزية ما حال بين النبي وكتابة الكتاب.. أنا أسألكم بالله ال 'ما' على من تعود؟؟؟؟؟؟؟

كالعادة فان الصراخ على قدر الالم لما اسقط في يدك لم تر بدا من الشتم والسب حتى يضطر السادة المشرفون على المنتدى الى تجميدك او طردك ويكون بذلك عتق رقبتك من الورطة التي القيت نفسك فيها
ومادام الامر وصل الى هذا المستوى الضحل من التفكير فعليك ان تعطي نفسك قليلا من الكرامة وتنسحب من هذا الموضوع حفاظا على ماء وجهك ووقت المتابعين اذ انك رجل لا تفرق بين الناقة والجمل كاسلافك
فقلت لك افرض ان الاشكال ورد من نصراني او يهودي او ملحد فكيف ستجيبه ولكنك اسرعت الى ان تضع اصبعك في عش الدبابير فدونكها لدغة مميتة لا تقوم من بعدها الا بالعار والشنار والخزي على مر الاعصار
ايها اللاسمي كل مذمة الا بك وباسيادك
اتتهمنا بالاصول اليهودي يا تابع المتهوك ابن الخطاب والذي منع كتابة حديث النبي واهرع الى اليهود وكعب الاحبار وابن سلام وغيرهما من الذين لعنهم الله في كتابه وجعل منهم القردة والخنازير لينشر يهوديتهم في ثوب الاسلام
اتتتهمنا باليهودية وانت تابع لابن هند الذي غير وبدل شرع الله وجعلها قيصرية كسروية؟
تتهمنا باليهودية وراية اليهود ترفرف فوق رؤوس اوباشكم ممن يتسمون بالعلم والحكم
فدونكها نارا موقودة تحرقك وتحرق سادتك اذناب اليهود
ولذا لا اجيز لك شرعا - ان كنت متشرعا اصلا- ان تدخل هذه الصفحة او تكتب فيها حتى
وقد اعذر من انذر
ويبقى السؤال قائما من ينبري لها يا ابناء عمر

الشيخ مرتضى الحسون
==================
تريد أن تهرب؟ والله العظيم لقد أفلست ما في جيبك
وقولك ان الصراخ على قدر الالم ههههههه عجيب ان اسمعها منك وهل صرخت؟ وهل لما قلت ان اصول الدين الشيعي يهودي أكون كادبا؟
ادن قل لي هل كان الشيعة موجودين في عهد الرسول ام لا؟ جاوب
ومن اول من نادى بالائمامة؟

لما قال الاخ اني ناصبي وقال قبحكم الله يا نواصب مررتم مرور الكرام برده ولم انفعل كما انفعلت انت
لما قلت اني مصاب ببكتريا الوهابية لم انفعل ومررت بكلامك لان لا قيمة له عندي

لكن في اول فرصة حصلت عليها لتهرب استغليتها ما شاء الله

الباحث

لاتدلس وتكذب

لم يقل احد هو يتوجع بل غلبه الوجع وهي تساوي الهذيان = يهجر

تفضل ياذكي اجب

حقا ان نقاش الجهال متعب
ومع ذلك حتى لاتغني طربا بقولك اني هربت ولكن سارد عيك
اما قولي انك مصاب بالمرض المذكور فنعم والف نعم فان المدقق في كلامك كله لم نر الا تطفلا على ابي الحسن واما انك تتهم الشيعة بان اصولهم يهودية فسافتح معك موضوعا خاصا حول هذا الامر
فاما ان تاتي بالادلة على صحة قولك من اننا يهود او ان تعتذر ان تعلن انسحابك من المنتدى كله لانك كذاب
انا لم اقل عنك انك ناصبي بل قلت قبحكم الله يا نواصب فان كنت ترى نفسك ضمن النواصب فهذا امر انت اقررت به او انك لست بناصبي فما لك قد انتفخت اوداجك حنقا؟
ويبقى السؤال قائما ونريد منكم ردا يا ابناء عمر

يا اخي انا الان غلبني الوجه منكم فهل معناه أني أهدي وأهجر؟؟؟
سؤال خطير احدر قبل ان تجاورب عليه
ما حكم من يقول ان الرسول اثناء مرضه كان يهدي أحيانا؟ اتفضل جاوب

أنا ما تطفلت وما طعنت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه. وأنتم تعلمون ان اهل السنة لايطعنون في أهل البيت
أنا لم أقل أنكم يهود. أنا قلت ان أصل مدهب الشيعة يهودي. ولهدا تجد ان المهدي لما يخرج سيحكم بشريعة ال داوود وليس ال محمد
صاحبك من قال اني ناصبي وراجع التعليقات
ماهو السؤال القائم؟

انت تكذب لان من غلبه الوجع لايستطيع الكتابة او التركيز ولايعي مايقول


اللي بعدوا أفلس الرجل

ههههههههههههه
هو أنا أكتب الاسئلة ليجيب عليها الجن والعفاريت؟ يا أخي جاوب على أسئلتي مالي أراك تمر عليها مرور الكرام؟

ما حكم من يقول ان الرسول اثناء مرضه كان يهدي أحيانا؟ او بأسلوبك لايستطيع الكتابة او التركيز هل هو كافر؟؟؟؟؟ اتفضل جاوب