تويت
-
قال تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْشِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْتَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) -
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ))تعليق
-
////////المشاركة الأصلية بواسطة إبن العاص
ما زلت تهرب و الروايات التي نقلتها لك من كتبكم افضل دليل
تعليق
-
[quote=حمزة الباحث]1- هل رسول الله حينما طلب الكتف والدواة ليكتب الكتاب كان قد درس المسالة وملابساتها قبل ان يطلب هذا الطلب ان طلبه جاء مستعجلا بلا دراسة مسبقة بعبارة اخرى : هل كان ((فلتة))؟
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
بداية اشكر مرورك غير الموفق
نعم الرسول يقوم بالتبليغ عن الله والوحي النازل اليه (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)ولكنكم لا تقبلون بهذا الكلام بل تجعلون قول النبي وقعله وتقريره موضع الشك فما اعجبكم اخذتم به وما لم يعجبكم قلتم عنه انه ليس من الوحي
فيا ايها الذي لا اسمي تزعم ان كلام النبي يوم الخميس ليس وحيا من الله فهلا قدمت الدليل على ذلك.
أ انت من يحدد ان هذا وحي وهذا ليس بوحي؟
أ انت الروح الامين ؟
ام رب العالمين؟
ام وكيل المصطفى الامين؟
فبدلا من ان توجه لنا السؤال انت المطالب بالاجابة
هل تعتبرون قول النبي بطلبه كتابا نافيا للضلالة عن الامة بقول ( لن تضلوا بعده ابدا) ليس بوحي؟
او انه ليس بمفيد للامة
ولذا انا وضعت سؤالي تنزلا مع عقلياتكم المريضة التي تنسب الى النبي - حاشاه- ان ينطق عن الهوى بعيدا عن الوحي . فقلت لكم اذا لم يكن طلب النبي عن وحي فهل كان النبي دارسا للوضع ام انه استعجل بطلبه الكتاب ولم يراع فيه الحكمة وكان مستعجلا بطلبه ولذا اعترض عليه المعترضون؟
ولو فرضنا ان النبي لم يوح اليه فهل كن عارفا بمصلة الامة ام لا؟
2- هل يجوز لي - بوصفي صحابيا من الصحابة لو كنت موجودا حينها مع النبي - ان اعترض على النبي - حتى على فرض ان النبي غير معصوم مطلقا او معصوم في التبليغ فقط . فهل يجوز للصحابي ان يعترض على كلام النبي ؟؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
عجبا للوهابية لا يستطعيون التخلص من ( مرض البكتريا الوهابية المزمن) والذي يلازمهم كلما تعرضوا للاحراج بالسؤال ركضوا الى التطفل على اهل البيت والامام علي خاصة
اولا انك حدت عن الاجابة وهربت منها
انا قلت لكم هل يجوز للصحابي الاعترض على قول النبي - ولولم يكن وحيا- فهربت الى الامام علي
بالله عليكم من الاعرف بالمصلحة هل هو النبي ام عمر؟
بئس الامة التي قدمت راي بائع الحمير على راي النبي الامين
ثانيا عمر لم يقدم رايه بل فرضه فرضا وطعن في اصل من اصول الدين الا وهو النبوة فزعم ان النبي يهجر - يهذي- وان لا حاجة لهم بقول النبي وعليهم تركه
هل من الاخلاق والاداب العامة ان يقاطع المتكلم من الكلام؟
عمر قاطع كلام النبي ولم يتركه يكمل ما اراد
لماذ لم ينتظر عمر ماذا سيكتبه النبي وحينها لو كان في كتاب النبي ضرر - على حد زعمكم - فمن حق عمر -0والذي ينزل الوحي بامره- ان يبدل ويعترض على كتاب النبي
الا ان عمر عمل عملا استباقيا فطعن في رسالة النبي ونسب اليه الهجر.
واما بالنسبة الى تطقفلك على الامام علي عليه السلام فشتان ما يومي على كورها ويوم حيان اخي جابر
فالامام لم يعترض على النبي بل اعترض على الزنيم سهيل بن عمر وقال لن امحو اسم النبي ولم يكن اعتراض الامام على النبي
في حين ان بائع الحمير اعترض على النبي نفسه . فتامل
3- على ماذا يدل طرد النبي للصحابة يومذاك ولاننس ان القران يقول : (( وما انا بطارد المؤمنين ))؟
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
ماشاء الله على هذا الفقه البارع في الاجباة
لا انا اقول لك اجابة افضل منها : ان النبي لما طردهم دل ذلك على حبه لهم واعجابه برايهم
القران يقول وما انا بطارد المؤمنين ويقول : (( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه...))فالنبي طردهم لانهلم ير فيهم مقومات الايمان وارادة وجه الله
اما كيف يطردهم ولابد من التبليغ فهذه مهمة النبي وليس لمثلك ان يعترض عليها فالنبي بلغ مرارا وتكرارا بما اراد ان يكتبه غاية الامر اراد ان يعيد عليهم ما بلغه سابقا واراد ان يدونه مكتوبا الا ان بائع الحمير اعترض عليه
4- هل الكتاب الذي اراد ان يكتبه النبي كان يحتوي على العلم ام على الجهل؟ وما حكم من يمنع من نشر العلم ويكتمه بعد بيانه من قبل النبي؟
حقا اضحكتني ايام حزني على رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
فانا اسالكم ثم بعد ذلك تقول انت من يجيب عنه ما هذا الهبل كيف لي ان اجيب وانا السائل؟
انتم المطالبون بالاجابة هل كان في كتاب النبي علم ام جهل
ان كان جهلا فواها واها
وان كان علما فلماذا عمر منع من بث العلم
اجيبوا يا ابناء عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــرتعليق
-
عندنا مثل عراقي يقول:المشاركة الأصلية بواسطة إبن العاص
[ الكَرعــــــــــــــــــــــــــــــة تفاخر بشعر بنت عمها ]تعليق
-
متابع ،،،تعليق
-
نعم الرسول يقوم بالتبليغ عن الله والوحي النازل اليه (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)
أنت الان تهربت من سؤالي. سؤالي كان: هل ما أراد الرسول أن يكتبه كان وحيا أمر بأن يبلغه أو لا ؟ أما جوابك فهو لسؤال لم يطرح فنحن نعرف أن الرسول يبلغ وليس كما قال الخميني أنه لم يكمل الدين
انا قلت لكم هل يجوز للصحابي الاعترض على قول النبي - ولولم يكن وحيا- فهربت الى الامام علي
وهل تنكر أن علي رضي الله عنه عارض الرسول لما طلب منه حدف "رسول الله" ؟ ساتي لك بالادلة من كتبكم ان أنكرت فلمادا لا تطعنون في معارضة علي وطعنتم في معارضة عمر ؟ هدا يسمى بالكيل بمكيالين,
بالله عليكم من الاعرف بالمصلحة هل هو النبي ام عمر؟
طبعا النبي وحده وهل عمر فرض رأيه أو قدم رأيه ومن كان صاحب القرار الاخير في الحادثة وقال قوموا عني ؟ أليس الرسول ؟
ثانيا عمر لم يقدم رايه بل فرضه فرضا وطعن في اصل من اصول الدين الا وهو النبوة فزعم ان النبي يهجر - يهذي- وان لا حاجة لهم بقول النبي وعليهم تركه
هنا فهمك خاطئ لان ما قاله عمر هو :إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا, فهل أخطأ عمر في أن الرسول كان يتألم ألما شديدا الى شدة الاغماء؟ وهل أخطأ لما قال عندنا كتاب الله حسبنا ؟ ألم يقل عليوكفى بالكتاب حجيجا وخصيما ؟ فأين الفرض هنا ؟وأين الطعن ؟
ثم قلت أنه قال هجر. وهدا من حقدكم الدي أعماكم به معمميكم لتكدبوا على الرجل لانه لم يقل الرسول يهجر وأتحداك ان تأتي لي بالقرينة
عمر قاطع كلام النبي ولم يتركه يكمل ما اراد
وهل قاطع عمر كلام الرسول ؟ من أين لك بهدا ؟
فالامام لم يعترض على النبي بل اعترض على الزنيم سهيل بن عمر وقال لن امحو اسم النبي ولم يكن اعتراض الامام على النبي
في حين ان بائع الحمير اعترض على النبي نفسه . فتامل
كلامك هدا يخالف ما في كتبكم لان الرواية تقول: امح يا علي واكتب محمد بن عبد الله. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ما أمحو اسمك من النبوة أبداً فمحاه رسول الله بيده
فالاعتراض كان من علي الى رسول الله, قال النبي امح فرد علي ما أمحو اسمك من النبوة أبداً. ولكن كما دكرنا فلا نطعن في علي رضي الله عنه لان معارضته كانت بسبب حبه الكبير لرسول الله واشتد على قلبه أن يمح رسول الله. فلمادا تطعن أنت بعمر لما أشفق على رسول الله الدي كان يغمى عليه من شدة الالم ؟ وتسميه بائع الحمير وكأن بائع الحمير رجل حقير
اما كيف يطردهم ولابد من التبليغ فهذه مهمة النبي وليس لمثلك ان يعترض عليها فالنبي بلغ مرارا وتكرارا بما اراد ان يكتبه غاية الامر اراد ان يعيد عليهم ما بلغه سابقا واراد ان يدونه مكتوبا الا ان بائع الحمير اعترض عليه
يا أستادي الكريم ؟ الرسول أخطأ بقوله قوموا عني ؟ او لا ؟ فهل تعترض على ما يفعله الرسول ؟
حقا اضحكتني ايام حزني على رسول الله فانا اسالكم ثم بعد ذلك تقول انت من يجيب عنه ما هذا الهبل كيف لي ان اجيب وانا السائل؟
انتم المطالبون بالاجابة هل كان في كتاب النبي علم ام جهل
ان كان جهلا فواها واها
وان كان علما فلماذا عمر منع من بث العلم
أجيبك ادن, الرسول لم يرد تبليغ شيئ جديد فكتاب الله أتى تفصيلا لكل شيء ألم يقل علي وكفى بالكتاب حجيجا وخصيما ؟ ألم يقل الله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء ؟ فلنشفق على الرسول الدي كان يتوجع ويتألم فهو بلغ كل ما أمر به. وهو أمر به ودون في القران فلمادا لا نشفق عليه في اخر ايامه ؟ ألم يقل الرسول: والله ما تركت شيئا يقربكم إلى الله والجنة إلا وأخبرتكم به ، وما تركت شيئا مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به ، وما تركت شيئا مما نهاكم الله عنه إلا قد نهيتكم عنه ؟التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 14-01-2013, 07:11 PM.تعليق
-
كل ما تكلمت به يا حمزة لا قيمة علمية له ولذا سنختصر عليك المسافات فنطرح لك سؤالا واحدا ومن خلاله ننطلق في الحوار انطلاقا علميا صحيحا :
هل بكون النبي مريض تسقط نبوته ولا يجوز اتباعه ويجوز لعمر وغيره ان يعترض عليه بحجة كونه مريضا؟ان اجبت عن هذا السؤال سيتبين لك ان كل كلامك السابق هواء في شبك لانه نابع من مرض البكتريا الوهابية المزمن اعاذنا الله منهتعليق
-
هل بكون النبي مريض تسقط نبوته ولا يجوز اتباعه ؟المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
الجواب طبعا لا, لا تسقط نبوته وطبعا يجوز اتباعه حتى اخر ثواني حياته.
هل يجوز لعمر وغيره ان يعترض عليه بحجة كونه مريضا؟
ان كان الاعتراض بسبب الشفقة وحبا في رسول الله فجائز طبعا و للرسول الكلمة الاخيرة والقرار الاخير فان اراد تبليغ شيئ فلن يخاف من انسان. اليس كدلك ؟
وان كان الاعتراض غير جائز فلمادا اعترض علي بن ابي طالب لما قال له الرسول امح فرد ما أمحو اسمك من النبوة أبداً.
أجبت على السؤالين فتفضل هات ما عندك
تعليق
-
وعندنا مثل عماني يقول ما على الذيب من ********** الــــعـــــــــــــنزالمشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
حاول ان ترقى امثالك الى ما تحمله من اسم ليليق به كما تعتقده
ثانيا هذا انذار لك لتخطيك ساحة الادب والتعدي على الاخرين
م9
التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 12-01-2013, 04:24 PM.تعليق
-
ابدل اسمك الى ابن النابغة والا فانت مخالف للقران الكريمالمشاركة الأصلية بواسطة إبن العاصتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحثالجواب طبعا لا, لا تسقط نبوته وطبعا يجوز اتباعه حتى اخر ثواني حياته.
اذا كان النبي باقيا على نبوته وان مرض فما وجه اعتراض عمر؟ فان النبي لابد ان يطاع فيما امر بدون تقييد
ما اتاكم الرسول فخذوه...) فمن اين جئتم بتخصيص طاعة النبي؟
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحثالم اقل لك انكم مرضى ببكتريا الوهابية المزمن الذي لا ينفك من التطفل على الامام علي عليه السلامالمشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
ياهذا لو فرضنا ان عليا اخطأ- حاشاه - فكيف تبررون لمخازي عمر؟
يا هذا هلا قدمت لنا ادلة على ما قلته من ان السشفقة تجوز الاعتراض على النبي؟
فاذن نقول اننا لابد ان نعترض على ايوب النبي شفقة به لانه كان عليلا
وعلى العموم ساتوجه لك بسؤال اخر حبذا تجيبني عليه بصراحة:
من هو المصيب يوم السقيفة هل هو النبي ام عمر؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
(وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ)
(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ)
و الله قد اجابك عقلا و نقلا و بحكمة و مختصرا و صبرا اشكرك اخي في الله حمزة الباحث و ادعوا الله ان يزدك علما و حكمة انت و اخانا في الله ابن العاصتعليق
-
والله العظيم أخي الصديق12 لا أفهم كيف أناقش القوم هنا.
تناقشهم بالعقل رفضوا. تناقشهم بالنص تهربوا, تناقشهم بالواقع كدبوك
أجبتك يا أخي الكريم الشيخ مرتضى الحسون قلنا لك أن علي بن أبي طالب عارض الرسول لما أمره الرسول أن يمح ''رسول الله'' فرد علي ما أمحو اسمك من النبوة أبداً.
ثم من قال لك أن علي بن أبي طالب أخطأ؟ هل أخطأ؟ لا. هل عصى الرسول؟ لا وألف لا. هل كان اعتراضه حبا او كرها؟ والله العظيم كان اعتراضه رضي الله عنه حبا في رسول الله.
تعليق
-
الزميل الناصبي حمزة الباحث
ما التلازم بني الامرين ؟
أجبني وسأبين جهلك من كتبك .
تقول له عمر يورد عمّا يريد به طعن في الامام علي ..!!
قبحكم الله من نواصب ...
أنتظر ردك
الجابري ،،،
تعليق
تعليق