تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
وثانيا لماذا تركت اجابتي ومررت عليها مرور الكرام كعمر االهارب في المعارك
وثالثا-قلت لك تريد الحوار في معنى غلبه الوجع
-
تريد ان نبين من هو اليهود ماريك انا لها
وثانيا لماذا تركت اجابتي ومررت عليها مرور الكرام كعمر االهارب في المعارك
وثالثا-قلت لك تريد الحوار في معنى غلبه الوجع -
الباحث
لامفر لك معي ابدا
سأبين انك ناصبي وجاهل لكن صبرك عليّ ... حبه حبه .
والآن هل معنى يهجر = يهذي = وهو حال من غلبه الوجع ام لا ؟
تفضل ودع التهريج والكلام الزائد
الجابري ،،،تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجابري اليماني
وهل أثبثم ان عمر قال ان الرسول يهجر برواية صحيحة السند؟
هات بالرواية اولا ثم ادخل معي في قولة يهجر
انا الان اقوم بإنهاء الموضوع
طعنتم في عمر لسببين:
- لانه عارض الرسول وكان المفروض ان يلبي مطلب الرسول. وقد أثبث لكم ان المعارضة حبا فيه ليس طعنا لأن علي بن ابي طالب عارض الرسول يوم صلح حديبية. فهل نطعن في علي رضي الله عنه؟ أم لا نقبله نحن وأنتم.
- لأنه يتهم الرسول بالخرف لما قال غلبه الوجع.. مشيناها يا سيدي تنزلا لكم. نفترضأن عمر اتهم الرسول بالهديان. سؤالي واضح هل كل من يقول ان الرسول يهدي هو كافر خارج عن ملة الاسلام؟ اتفضل للمرة الثالثة جاوب ان استطعت فإما تقول انه ليس كافرا فتنتهي شبهتكم وإما تقول أنه كافر فعندها موضوع اخر
لا تتهرب وكن شجاعا وأجب على السؤالتعليق
-
لانستجدي عطفك او نستهوي استمالة قلبك فلاقيمة لهذا عندنا
سق دليلا على ماتفوهت به او قل لا املك سوى الانشاء وحينها لاكلام لنا مع الانشاء واهله
تفضل ولاتشتت أصل الحوار لانك تريد ان تتملص من الزامات
حال عمر مفروغ منه عندنا لكننا نريد ارضاخكم للحقائق وبالادلة
تفضلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجابري اليمانيلا يجيبون ... صدقت يا شيخ عدنان والله انهم لا يجيبون
للمرة الرابعة الان
هل كل من يقول ان الرسول يهدي هو كافر خارج عن ملة الاسلام أو لا؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
أعترافات أعلام السلفية ان الذي قال لرجل ليهجر هو عمر !!!!
قال الغزالي :
.. لكن أسفرت الحجة وجهها وأجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه . فقال عمر : بخ بخ يا ابا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى ، فهذا تسليم ورضىً وتحكيم ، ثم بعد هذا غلب الهوى لحب الرياسة ، وحمل عمود الخلافة ، وعقود النبوة ، وخفقان الهوى في قعقعة الرايات ، واشتباك ازدحام الخيول ، وفتح الامصار ، وسقاهم كأس الهوى ، فعادوا إلى الخلاف الأول : فنبذوه وراء ظهورهم ، واشتروا به ثمنا قليلا ،
ولما مات رسول الله (ص) قال قبل وفاته : : ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر ، وأذكر لكم من المستحق بعدي .
قال عمر رضي الله عنه : دعوا الرجل فإنه ليهجر ، وقيل : يهدر ..))
و قال الذهبي وهو ينقل كلامه من كتاب سبط ابن الجوزي فيستنكره ويقول بانه كلام فسل ، موافق لمذهب الامامية ، ثم يعتذر له فيقول :
(( ولابي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب " رياض الافهام " في مناقب أهل البيت قال: ذكر أبو حامد في كتابه " سر العالمين وكشف ما في الدارين " فقال في حديث: " من كنت مولاه، فعلي مولاه " أن عمر قال لعلي : بخ بخ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
قال أبو حامد : وهذا تسليم ورضى ، ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبا للرياسة ، وعقد البنود ، وأمر الخلافة ونهيها ، فحملهم على الخلاف ، فنبذوه وراء ظهورهم ، واشتروا به ثمنا قليلا ، فبئس ما يشترون ، وسرد كثيرا من هذا الكلام الفسل الذي تزعمه الامامية ، وما أدري ما عذره في هذا ؟ والظاهر أنه رجع عنه ، وتبع الحق ، فإن الرجل من بحور العلم ، والله أعلم .)) سير اعلام النبلاء ج19 ص328 بترجمة الغزالي .
وقال :
لإمام ابن الأثير المتوفى سنة 606 هـ بإسم القائل / في كتابه النهاية في غريب الحديث والأثر / في مادة هجر / المجلد الثاني ص 894 ، من ط دار المعرفة في بيروت :
(( ومنه حديث مَرضِ النبي صلى اللَّه عليه وسلم [ قالوا : ما شأنُه ؟ أهَجَرَ ؟ ] أي اخْتَلَف كلامُه بسبب المرضِ على سبيل الاستفهام . أي هل تَغَيَّر كلامُه واخْتَلَط لأجل ما به من المرض ؟ وهذا أحْسَنُ ما يقال فيه ولا يُجْعل إخباراً فيكون إمَّا من الفُحْش أو الهَذَيان . والقائل كانَ عُمَر ، ولا يُظَنُّ به ذلك )).
وقال ان تيمية في منهاج السنة :
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات
والنبي صلى الله عليه وسلم قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي
من كتاب منهاج السنة النبوية الجزء 6 صفحة 24
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3503&id=2856
أقول هؤلاء من كبار القوم وأعمدة السلفية
قالوا بأن الذي قال يهجر هو عمر !!!!
نعم
حاول البخاري ومسلم أن يخففوا من وقع كلمة "يهجر" ووضعوا بدلها كلمة "قد غلبه الوجع" .. وفي الروايات الأخرى حاولوا أن لايصرحوا بقائل كلمة "أنه ليهجر" وأبهموها بقولهم "قالوا" .. إلا أن شيوخهم إبن تيمية
والغزالي وابن الأثير
صرحوا بأن عمر هو القائل, ونسب إليه قول كلمة "يهجر" ..
كما مّر
تعليق
-
لم يقل الامام الغزالي رحمه الله دالك وانما نسب اليه زوراالمشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشيأعترافات أعلام السلفية ان الذي قال لرجل ليهجر هو عمر !!!!
قال الغزالي :
.. لكن أسفرت الحجة وجهها وأجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه . فقال عمر : بخ بخ يا ابا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى ، فهذا تسليم ورضىً وتحكيم ، ثم بعد هذا غلب الهوى لحب الرياسة ، وحمل عمود الخلافة ، وعقود النبوة ، وخفقان الهوى في قعقعة الرايات ، واشتباك ازدحام الخيول ، وفتح الامصار ، وسقاهم كأس الهوى ، فعادوا إلى الخلاف الأول : فنبذوه وراء ظهورهم ، واشتروا به ثمنا قليلا ،
ولما مات رسول الله (ص) قال قبل وفاته : : ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر ، وأذكر لكم من المستحق بعدي .
قال عمر رضي الله عنه : دعوا الرجل فإنه ليهجر ، وقيل : يهدر ..))
و قال الذهبي وهو ينقل كلامه من كتاب سبط ابن الجوزي فيستنكره ويقول بانه كلام فسل ، موافق لمذهب الامامية ، ثم يعتذر له فيقول :
(( ولابي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب " رياض الافهام " في مناقب أهل البيت قال: ذكر أبو حامد في كتابه " سر العالمين وكشف ما في الدارين " فقال في حديث: " من كنت مولاه، فعلي مولاه " أن عمر قال لعلي : بخ بخ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
قال أبو حامد : وهذا تسليم ورضى ، ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبا للرياسة ، وعقد البنود ، وأمر الخلافة ونهيها ، فحملهم على الخلاف ، فنبذوه وراء ظهورهم ، واشتروا به ثمنا قليلا ، فبئس ما يشترون ، وسرد كثيرا من هذا الكلام الفسل الذي تزعمه الامامية ، وما أدري ما عذره في هذا ؟ والظاهر أنه رجع عنه ، وتبع الحق ، فإن الرجل من بحور العلم ، والله أعلم .)) سير اعلام النبلاء ج19 ص328 بترجمة الغزالي .
وقال :
لإمام ابن الأثير المتوفى سنة 606 هـ بإسم القائل / في كتابه النهاية في غريب الحديث والأثر / في مادة هجر / المجلد الثاني ص 894 ، من ط دار المعرفة في بيروت :
(( ومنه حديث مَرضِ النبي صلى اللَّه عليه وسلم [ قالوا : ما شأنُه ؟ أهَجَرَ ؟ ] أي اخْتَلَف كلامُه بسبب المرضِ على سبيل الاستفهام . أي هل تَغَيَّر كلامُه واخْتَلَط لأجل ما به من المرض ؟ وهذا أحْسَنُ ما يقال فيه ولا يُجْعل إخباراً فيكون إمَّا من الفُحْش أو الهَذَيان . والقائل كانَ عُمَر ، ولا يُظَنُّ به ذلك )).
وقال ان تيمية في منهاج السنة :
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات
والنبي صلى الله عليه وسلم قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي
من كتاب منهاج السنة النبوية الجزء 6 صفحة 24
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3503&id=2856
أقول هؤلاء من كبار القوم وأعمدة السلفية
قالوا بأن الذي قال يهجر هو عمر !!!!
نعم
حاول البخاري ومسلم أن يخففوا من وقع كلمة "يهجر" ووضعوا بدلها كلمة "قد غلبه الوجع" .. وفي الروايات الأخرى حاولوا أن لايصرحوا بقائل كلمة "أنه ليهجر" وأبهموها بقولهم "قالوا" .. إلا أن شيوخهم إبن تيمية
والغزالي وابن الأثير
صرحوا بأن عمر هو القائل, ونسب إليه قول كلمة "يهجر" ..
كما مّر
انت لم تضع مصدر الكلام ولكن ان كان من كتاب سر العالمين وكشف مافي الدارين فهو منسوب زورا وباطلا الى الغزالي رحمه الله كما صرح الامام الدهبي وشك في دالك.
أما عن ابن تيمية فأنا رديت على تعليق بخصوص دالك وانت لم تقرأ الردود.
ويبقى السؤال مطروحا فوقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
يا هذا أنت أجهل من عمر الذي حتى ربات الحجال أفقه منه
أنا ذكرت لك ثلاثة من أكبر شيوخ بني سلفي
فلا تلف وتدورتعليق
-
http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=22المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=51المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=53المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=57المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
تم تجميد حمزة الباحث لمدة ثلاثة اسابيع لتعديه على المذهب وتعديه على الشيخ [الشيخ مرتضى الحسون]
التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 14-01-2013, 06:52 PM.تعليق
-
لا تنسى كنت مجمد من قبل والسماح في ان تعود الغاية منه علك ان تحسن من خلقك وتهذبهاالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثريالأخوين الصديق والباحث - وفقكم الله - وأعانكم على العقلية .
فلا تطعن بالغير ولا تكن مستفزا للغير فذاك من عمل الشيطان
حذار
واما ابن العاص فقد سبقني اليه الشيخ قنبر وطرده فلا كرامة لمن اتخذ من ابن النابغة معرفا لهالتعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 14-01-2013, 07:21 PM.تعليق
-
هل تعلم ان هذا تقي الدين-او ابوعبيده الاثري الناصبي
دخل لغرفه علي مع الحق في بدايه محرم
وكتب مامضمونه
ان الحسين قتل نفسه وهرب من الغرفه لعنه اللهتعليق
-
احسنتم اخانا المشرف على هذه المتابعات الدقيقةالمشاركة الأصلية بواسطة م9
وللاسف كم حاولنا معهم ان يرتقوا بالاسلوب ولكن هيهات فهي طبائع وسجايا وشجت عليها اصولهمالتعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 15-01-2013, 02:16 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313لقد تسائلت عنه من الادارة لتبيان ذلك لي
فلو كان كذلك فلن يبقى ثانية في منتدانا فحتى ينجلي الامر هو باق
فالانجاس محرم عليه دخول منتدى ياحسين او البقاء فيه
فلو كان له معرفات هنا احدها الاثري ورضي لنفسه ان يكون نجس
ما عليك الا ان تحكم على كينونة مثل هكذا بشر كما تريد
*********************
شيخنا شيخ مرتضى حسون حياكم الله واحسن الله اليكم
تعليق
-
راجع ماكتبته له من قبل انا وتاكد وستر اسمه واضح في منتدياتهم ويكفيك ان تساله مولانا الحبيب وفقكم اللهالمشاركة الأصلية بواسطة م9تعليق
تعليق