يكمل امير المؤمنين (عليه افضل الصلاة و السلام) خطبة الوسيله الى أن يقول: { رجعوا على الاعقاب وانتكسوا على الأدبار وضربوا بالاوتار واظهروا الكتائب وردموا الباب وفلو الديار وغيروا اثار رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) ورغبوا عن احكامه وبعدوا من انواره واستبدلوا بمستخلفه [اي بخليفته] بديلا اتخذوه وكانوا ظالمين وزعموا أنّ من اختاروا من آل بني قحافه اولى بمقام رسول الله صلى الله عليه و آله ممن اختار رسول الله صلى الله عليه وآله لمقامه وأنّ مهاجر آل بني قحافه خير من المهاجر الانصاري الرباني ناموس هاشم ابن عبد مناف ألا وإن اول شهادة زور وقعت في الاسلام شهادتهم أنّ صاحبهم مستخلف رسول الله صلى الله عليه وآله [شهادة أنّ صاحبه ابوبكر مستخلف ، اي خليفة رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) ، هذه اوّل شهادة زور وقعت في الاسلام لا تلك الشهادة التي شهد بها امام عائشه أنها الكلاب ليست كلاب الحوئب الى آخر الخطبة الشريفة التي اقتطعنا منها هذه المقطع ..] } .

أنّ امير المؤمنين (صلوات الله و سلامه عليه) قد فرا ابوبكر وعمر (لعنة الله عليهما) بلسانة الشريف ، وكان ذلك امام جميع الناس ، وفيهم انصار ابي بكر وعمر واشياع ابي بكر وعمر (لعنهم الله جميعا) هذا إن لم يكن ابوبكر وعمر (لعنة الله عليهما) انفسهما متواجدين مع هؤلاء في مسجد رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم)، حيث يلقي امير المؤمنين (صلى الله عليه و آله و سلم) خطبته هذه ،ماذا صنع امير المؤمنين (عليه افضل الصلاة و السلام) بهذه الكلمات الحقّه ؟ نال من ابي بكر وعمر (لعنة الله عليهما) اشدّ النيل وصفهما بالأشقيين {ولئن تقمصها دوني الاشقيان}، وايضا صرّح بضلالتهما وجهالتهما وانهما سيتلاعنان في النار على رثوثة اي على بشاعة على قبح منظر ، لماذا ؟ بسبب عذاب النار الذي يجعل هيئتهما اقبح هيئة وقال عنهما أنّهما يتصارخان باللعنه وقبل ذلك قال {ولئن رتعا في الحطام المنصرم} رتعا في الحطام المنصرم.


يتبع انشاء الله ..

بعيدا عن كلام بعض السفهاء من اتباع "صنمية القائد" الذين اثبتوا ان فعلا ان فكرهم خاوي الا من الكلام البذئ و عبادة الزعيم السياسي و بالاخص المعمم و ان كان بتريا نقول انه مما تقدم يتبين لنا ان السيد محمد باقر الصدر المتاثر بفكر الضال سيد قطب قد انحرف انحرافا خطيرا عن خط اهل البيت عليهم السلام في ندائه الثالث حيث ضلل الناس عن حقيقة صنمي قريش ووصف حكمهما بالعادل بينما حكمهما ظالم و منحرف و سمى مغتصبي الخلافة و قاتلي الزهراء بالخلفاء الراشدين و ما هم براشدين و هم حقيقة ظالمين و ادعى ان الامير عليه السلام قد حارب جنديا تحت لواء الطاغوت ابو بكر في حروبه الظالمة المسماة زورا "حروب الردة" و اثبتنا ان كلامه ليس صحبحا و ان الامير عليه السلام لم يشترك ابدا في هكذا حروب اجرامية.

لقد انحرف كثيرون في التاريخ كامثال السامري و بلعم بن باعورا الذي كان عنده الاسم الاعظم ايام النبي موسى عليه السلام و انحرف اصحاب الانبياء و منهم اصحاب نبينا الاعظم صلوات الله عليه
و انحرف نواب خاصون للائمة المعصومين صلوات الله عليهم كعلي بن أبي حمزة البطائني و غيره فلا عجب ان ينحرف بعض المعممين في عصرنا الحاضر و ان كان لهم جماهير تطبل لهم فلقد كان ايضا لكعلي بن أبي حمزة البطائني جماهير تطبل له و بناء عليه اسس مذهب الواقفة كما اسس البعض في عصرنا الحاضر الفرقة البترية التي تجمع بين ولاية اهل البيت عليهم السلام وولاية اعدائهم و تترضى عنهم و كالبعض الذي اسس الفرقة العرفانية التي تجمع بين ولاية اهل البيت عليهم السلام و فكر الزنديق ابن العربي.
اعاذنا الله و اياكم من هذه الفرق الباطلة و جعلنا الله و اباكم من التمسكين بولاية اهل البيت عليهم السلام بخيث لا ناخذ الا عنهم.

اللهم انا نسالك حسن العاقبة.

بعيدا عن كلام بعض السفهاء من اتباع "صنمية القائد" الذين اثبتوا ان فعلا ان فكرهم خاوي الا من الكلام البذئ و عبادة الزعيم السياسي و بالاخص المعمم و ان كان بتريا او عرفانيا نقول انه مما تقدم يتبين لنا ان السيد محمد باقر الصدر المتاثر بفكر الضال سيد قطب قد انحرف انحرافا خطيرا عن خط اهل البيت عليهم السلام في ندائه الثالث حيث ضلل الناس عن حقيقة صنمي قريش ووصف حكمهما بالعادل بينما حكمهما ظالم و منحرف و سمى مغتصبي الخلافة و قاتلي الزهراء بالخلفاء الراشدين و ما هم براشدين و هم حقيقة ظالمين و ادعى ان الامير عليه السلام قد حارب جنديا تحت لواء الطاغوت ابو بكر في حروبه الظالمة المسماة زورا "حروب الردة" و اثبتنا ان كلامه ليس صحيحا و ان الامير عليه السلام لم يشترك ابدا في هكذا حروب اجرامية.


لقد انحرف كثيرون في التاريخ كامثال السامري و بلعم بن باعورا الذي كان عنده الاسم الاعظم ايام النبي موسى عليه السلام و انحرف اصحاب الانبياء و منهم اصحاب نبينا الاعظم صلوات الله عليه و انحرف نواب خاصون للائمة المعصومين صلوات الله عليهم كعلي بن أبي حمزة البطائني و غيره فلا عجب ان ينحرف بعض المعممين في عصرنا الحاضر و ان كان لهم جماهير تطبل لهم فلقد كان ايضا لعلي بن أبي حمزة البطائني جماهير تطبل له و بناء عليه اسس مذهب الواقفة كما اسس البعض في عصرنا الحاضر الفرقة البترية التي تجمع بين ولاية اهل البيت عليهم السلام وولاية اعدائهم و تترضى عنهم و كالبعض الذي اسس الفرقة العرفانية التي تجمع بين ولاية اهل البيت عليهم السلام و فكر الزنديق ابن العربي.

اعاذنا الله و اياكم من هذه الفرق الباطلة و جعلنا الله و اياكم من المتمسكين بولاية اهل البيت عليهم السلام بحيث لا ناخذ الا عنهم عملا بوصية الامير ع لكميل حيث قال ع: "يا كميل لا تاخذ الا عنا تكن منا".


اللهم انا نسالك حسن العاقبة.

والله صدق من قال اللى استحو ماتو

ياخى خلى عندك ولو قليل من الحياء
تفتح موضوع تدعى فيه امور لم تستطع اثبات صحتها

وتهرب من الاساله التى وجهت لك
وبعد ذالك تاتى وبكل صلافه ووقاحه وتدعى هذا الادعاء الفارغ
الاهبل



بالله عليكم انت حاوت ان تفكر فى هذا الهراء قبل ان تكتبه لنا
هل هذ من مختصات سيد قطب
على فرض ان قائلها محكوم بالانحراف

انت اساس عندك ذره من عقل او تفكير سليم !!
لو كان عندك هذا لما ادعيت هذا الادعاء

((عن الإمام الصادق عليه السلام وقال : يا ابن رسول الله ما تقول في أبي بكر وعمر : فقال
عليه السلام : هما إمامان عادلان قاسطان كانا على الحق ، وماتا عليه ، فعليهما رحمة الله
يوم القيامة............))



(( ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة فسألته عنهما(ابو بكر وعمر)، فقال لها: توليهما! قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم، قالت: فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما فأيهما خير وأحب إليك؟ قال: هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه، إن هذا يخاصم فيقول: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون.))


http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D8%AD%D8%A9_27

حياك الله اخي الفاضل عقيق اليماني وجزاك الله تعالى الف خيرا

حياك الجليل وبارك الله فيك وفى بقية الاخوة

ابو اسعد ، ابو برير

خادمكم تحياتى

سكوت المراقبين عن المتجاوزين هو السبب في خروج الامور عن السيطرة وهذا ليس من الحرية ولا التسامح بشيء..

بالامس تم تجميد الاخ اليتيم ومن قبله كثر والسبب تساهل المراقبين مع المتجاوزين الذين يسرحون ويمرحون في المنتدى بلا رقيب ولا حسيب

المنتدى كما اظنه مكان للنقاش المحترم وليس فقط للنسخ واللصق ثم الهروب كالجرذان!

اين هم من النقاش؟ اعطوني مثالا واحدا يا سادة!

لا ارى نقاشا ولكني مع الاسف ارى السب واللعن والكلام الفاحش والطعن المبالغ فيه جدا في كل ما ينقلونه..فلم يعد للشيعة وقادتهم الابرار الاحرار من يدافع عنهم من المراقبين في هذا المنتدى

وكأن المراقبين يضعون الشباك لاصطياد اكبر عدد من كل من يدافع - من باب ردات الفعل - عن العلماء الاعلام والقادة الكبار!

على المراقبين احترام ضيوفهم وابداء الحرص على ضمان مشاعرهم ومحاسبة اصحاب الفعل مبكرا قبل الاقدام على تجميد من يتصرف برد الفعل


واخيرا لاخي اليتيم ان لا تنسانا رجاءا بشربة ماء باردة مثلجة بعد خروجك (الامن) من الثلاجة التي وضعوك فيها بعد ان ساوى المراقب بين الجلاد والضحية!

وينك ،،،،،اين ذهبت يا صاحب الفكر والعلم والاخلاق

لماذا انت ساكت

(إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون)



صحيح كلامك والدليل
انه كان يصلى خلف ابو بكر كما يقول الخرف مجتبى

http://www.youtube.com/watch?v=VDduhPeHHsk

ويؤكد هذا ياسر
طبعا كعادته ياسر لاد ان يتفلسف ويخترع امر مضحكه
حتى يخلص نفسه من الورطه


مع ان رواية الشيخ الطوسى لم تذكر هذه الزياده
(ووقف خلف أبي بكر وصلّى لنفسه)

لكن مع هذا المحصله النهائيه ان الامام على وقف فى الصفوف
خلف ابو بكر وبجنبه خالد

فاين ذهبت هذه الشعارات الجوفاء الخرقاء
هل الصلاة خلف ابو بكر وبجنب خالد
هو تحقير وتصغير واسقاط لا اعداء الزهراء

وهل توسط الامام على عند فاطمه لادخال ابو بكر وعمر بيتها
هو ايضا اسقاط وتصغير وتحقير

السلام عليكم اخي العزيز ابو برير وحفظكم الله من كل سوء
عندما رأيت كلمة (الامن) فزعت هههههههه
اخي الكريم
الاخوة المشرفون حفظهم الله تعالى يجهدون من وراء الكواليس للحفاظ على المنتدى واعضائه
وهم مشكورين على فعلهم
لكن سياسة المنتدى هي كما تراها لا تتدخل الا في حال سب وشتم الاعضاء فيما بينهم
على الرغم من اننا نرى احيانا بعض التدخلات استبقاية في بعض المواضيع
وبقطع النظر عن صحة هذا التعاطي ام عدم صحته
فان هذا الامر متروك الى الاشراف المحترم
وانا شخصيا على كثرة خلافاتي معهم، لكني احيانا اعطيهم الحق فيما يفعلون
فقط في المرة الاخيرة، فقد جمدني الاخ المشرف لقوله انني وصفت احد الاعضاء بالصراصير
مع انني لم اعين عضو بعينه، وكثيرا ما تتم كتابة بيت الشعر المعروف في المنتدى القافلة تسير والكلاب تنبح ورائها من دون الاشارة الى احد ولكن لا يتم التعاطي مع هذا الامر
ولكن العضو الاكرف تعمّد الاسائة الواضحة والصريحة ووصفني بابشع الاوصاف والتي بحسب القانون في المنتدى يطرد عليها
لكن الاشراف اخفق هذه المرة
وحتى لو ثبت انني وصفت احد الاعضاء بالصراصير فلم يكن هذا العضو بالتحديد
لذلك وجهت شكوى الى الله ورسوله والائمة الطاهرين، وللاسف لم التق الاخ الشيخ العاملي لاوضح له الامر وسيكون لنا معه لقاء ان شاء الله تعالى
عموما اخي الكريم
نعم نحن نحتاج الى استباق للمواضيع وعدم جعل المنبر مرتعا للاسائة الى المراجع والعلماء
كما احب التأكيد على كلمة كثيرا ما تقال هنا اشار لها الاخوة
وهو وصف اعضاء ياسر حبيب لنا بقولهم (امكم عائشة) وبما ان عائشة بمفهومهم انها ارتكبت الفاحشة (الزنا والعياذ بالله) بحسب مفهوهم
فهذا يعني ان امهاتنا مثلها
هذا ما يجب على الاخوة المشرفين التنبيه عليه ومعاقبة المسيء
ولعمري من يصفنا بهذا الوصف عليه ان يراجع نفسه وامه اولا ثم يأتي ببينة على الآخرين ان رماهم به
على اي حال
نكرر شكرنا الى الاخوة الكرام رحيق مختوم والعقيق اليمني وانتم وكل من يحاول درأ هذه الفتن
وانا اكرر شكري للادارة الموقرة على سماحها بنشر مشاركاتي من دون تسجيل
وانا لله وانا اليه راجعون
اخوكم اليتيم

جواب الشيخ ليس فيه لبس للمتأمل جيداً

أنا عندما اصلي مثلاً في المسجد النبوي والإمام وهابي ليس معناه بأني اصلي خلفه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم وظالميهم من الاولين والآخرين
النداءات الثلاث التي اصدرها السيد الشهيد محمد باقر الصدر للشعب العراقي
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=181959

هذه هي النداءات الثلاث التي وجهها الامام الشهيد السيد محمد باقر الصدر قدس الله روحه الطاهرة، وكان قد سجلها بصوته لتنشر فور اعتقاله، واعدامه، حتى تكون عاملا مؤثرا في تحريك الشعب لاسقاط النظام، وذلك من خلال الاستفادة من دمه من ناحية، وتوجيه الامة الى العمل بوظيفتها الشرعية التي وجهها له رحمه الله من ناحية اخرى.
وحينما تسلّم المجرم صدام حسين الحكم بصورة متسارعة مع الاحداث التي كانت تتعرض لها الامة وخصوصا ابناء الحركة الاسلامية وما تعرض له الشهيد الصدر رحمه الله من اعتقالات واعدامات بالجملة ومطاردات طالت كل شخص، في خطوة مسعورة ولّدتها الاحداث الداخلية وتطورات المنطقة وانتصار الثورة الاسلامية في ايران، الحدث الذي القى بثقله على العالم بأجمعه وعلى العراق بوجه خاص.
وعمد النظام البعثي الى اشاعة طائفية التحرك المتمثل بالحركة الاسلامية خصوصا وانه يضم ما يصطلح عليه الآن سياسيا (المكون) الشيعي واصطبغ بصبغته الدينية، لأن أغلب قادته من علماء الدين وطلبة الحوزة ومن طبقة المتدينين، وما تجمعهم من علاقات وثيقة بينهم وقادة الثورة في ايران، مضافا لطبيعة الشعب العراقي الذي كانت تجري فيه احداث الثورة في العراق.
لذلك وبعد النداء الثاني المفعم بالولاء والدعوة لمحمد وآل محمد والذي كان يبدو هو النداء الاخير، سجّل الامام الشهيد النداء الثالث الذي يشابه ندائه الثاني في محتوياته السياسية، لكنه خاطب فيه (المكون) السني الذي اراد البعث الكافر الايهام بأن هؤلاء الثائرين ضدهم في التحرك لتغيير السلطة الحاكمة والتي تلتبس بلباس الاسلام، في حين ان افكارها هي أفكار (عفلق) كما اشار الشهيد الصدر رحمه الله في ندائه.
وهذه النداءات لم تنشر الا بعد استشهاد الشهيد الصدر وبمبادرة من الشهيد السيد محمد باقر الحكيم رحمه الله بعد لجوئه الى الجمهورية الاسلامية في ايران. وكان ذلك بعد مدة من اعدام الشهيد الصدر رحمه الله.
وقد نشرت هذه النداءات في مقدمة تقريرات بحث خارج الاصول للامام الشهيد محمد باقر الصدر بقلم آية الله العظمى السيد كاظم الحائري، والتي اثبت فيها حياة الشهيد بجوانبها الاجتماعية والاخلاقية والعلمية والسياسية، وكانت اول ترجمة موسعة وموثقة مكتوبة له رحمه الله.

اليكم هذه النداءات:

السيّد الشهيد محمد باقر الصدر (رحمه الله) يسجّل النداء الأوّل‏

إثر قيام السلطة بحملات اعتقال واسعة شملت عشرات الألوف من أبناء الشعب العراقي ووضعهم تحت أشدّ أنواع التعذيب، قام السيّد محمد باقر الصدر (رحمه الله) في 20/ رجب/ 1399 (15/ 6/ 1979) بتسجيل ندائه الأوّل، وهذا نصّه:

بسم الله الرحمن الرحيم‏

والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد وعلى آله الطاهرين وصحبه الميامين.
أيّها الشعب العراقي المسلم!
إنّي أخاطبك - أيّها الشعب الحرّ الأبي الكريم - وأنا أشّدُّ إيماناً بكَ وبروحك الكبيرة، بتأريخك المجيد، وأكثرهم اعتزازاً بما طفحت به قلوب أبنائكَ البررة من مشاعر الحبّ والولاء والبنوّة للمرجعيّة، إذ تدفّقوا إلى أبيهم يؤكّدون ولاءهم للإسلام بنفوس ملؤها الغيرة والحميّة والتقوى، يطلبون منّي أنْ أظَلّ إلى جانبهم أواسيهم وأعيش آلامهم عن قرب لأنّها آلامي.
وإنّي أودّ أنْ أؤكّد لك - يا شعب آبائي وأجدادي - أنّي معَكَ وفي أعماقك، ولن أتخلّى عنك في محنتك وسأبذل آخر قطرة من دمي في سبيل الله من أجلك! وأودُّ أنْ أؤكد للمسؤولين: أنَّ هذا الكبت الذي فُرض بقوّة الحديد والنار على الشعب العراقيّ، فحرمَه من أبسط حقوقه وحرّياته في ممارسة شعائره الدينية لا يمكن أن يستمر، ولا يمكن أنْ يعالج دائماً بالقوّة والقمع.
إنّ القوّة لو كانت علاجاً حاسماً دائماً لبقي الفراعنة والجبابرة!
أسقطوا الأذان من الإذاعة فصبرنا!
وأسقطوا صلاة الجمعة من الإذاعة فصبرنا! وطوّقوا شعائر الإمام الحسين (عليه السلام) ومنعوا القسم الأعظم منها فصبرنا!
وحاصروا المساجد وملأوها أمناً وعيوناً فصبرنا! وقاموا بحملات الإكراه على الانتماء إلى حزبهم فصبرنا! وقالوا: إنّها فترة انتقال يجب تجنيد الشعب فيها فصبرنا! ولكن إلى متى؟! إلى متى تستمرُّ فترة الانتقال؟! إذا كانت فترة عشرة سنين من الحكم لا تكفي لإيجاد الجوّ المناسب لكي يختار الشعب العراقي طريقه؛ فأيّ فترة تنتظرون لذلك؟!
وإذا كانت فترة عشرة سنين من الحكم المطلق لم تتح لكم - أيّها المسؤولون - إقناع الناس بالانتماء إلى حزبكم إلّا عن طريق الإكراه، فماذا تأملون؟!
وإذا كانت السلطة تريد أنْ تعرف الوجه الحقيقي للشعب العراقي فلتجمّد أجهزتها القمعيّة أسبوعاً واحداً فقط، ولْتسمح للناس بأن يعبّروا خلال أسبوع عمّا يريدون. إنّي أطالب باسمكم جميعاً؛ أطالب بإطلاق حريّة الشّعائر الدينيّة، وشعائر الإمام أبي عبد الحسين (عليه السلام).
وأطالب باسمكم جميعاً بإعادة الأذان وصلاة الجمعة والشعائر الإسلامية إلى الإذاعة.
وأطالب باسمكم جميعاً بإيقاف حملات الإكراه على الانتساب إلى حزب البعث على كلّ المستويات.
وأطالب باسم كرامة الإنسان بالإفراج عن المعتقلين بصورة تعسّفية وإيقاف الاعتقال الكيفي الذي يجري بصورة منفصلة عن القضاء.
وأخيراً؛ أُطالب باسمكم جميعاً وباسم القيم التي تمثّلونها بفسح المجال للشعب ليمارس بصورة حقيقّية حقّة في تسيير شؤون البلاد، وذلك عن طريق اجراء انتخاب حرٍّ ينبثق عنه مجلس يمثّل الأمّة تمثيلًا صادقاً.
وإنّي أعلم أنّ هذه الطلبات سوف تُكلّفني غالياً وقد تكلّفني حياتي، ولكنّ هذه الطلبات ليست طلب فرد ليموت بموته، وإنّما هذه الطلّبات هي مشاعر أمّة وإرادة أمّة ولا يمكن أنْ تموت أمّة تعيش في أعماقها روحُ محمّد وعليّ والصفوة من آل محمّد وأصحابه. وإذا لم تستجب السلطة لهذه الطّلبات، فإنّي أدعو أبناء الشعّب العراقي الأبيّ إلى المواصلة في حمل هذه الطلبات مهما كلّفه ذلك من ثمن لأنّ هذا دفاعٌ عن النفس وعن الكرامة، وعن الإسلام رسالة الله الخالدة، والله وليّ التوفيق.
20/ رجب/ 1399 ه
محمّد باقر الصدر

والنداء مسجّل شريط كاسيت بصوت السيّد الصدر؛ وانظره في: مقدّمة مباحث الأصول للسيد كاظم الحائري: 147- 149

وكان السيّد محمد باقر الصدر عند تسجيل كلّ نداء يرسله إلى السيّد عبد العزيز الحكيم (رحمه الله) كي ينشره ويذيعه في حال اعتقل السيد الصدر (رحمه الله)

لاحظ صحيفة (المبلّغ الرسالي) التابعة لمكتب شؤون المبلغين في قم، المجلس الاعلى للثورة الاسلامية في العراق، العدد (129)، نقلًا عن السيّد عبد العزيز الحكيم؛ وكذلك لاحظ كتاب الإمام محمّد باقر الصدر. معايشة من قريب، السيد محمد الحيدري، دار الهادي، بيروت: 152

وكان لإصدار هذا البيان مبرّراته ودواعيه، إذ إنّ السيّد محمد باقر الصدر (رحمه الله) كان يعتقد أنّ درجة احتمال استشهاده عالية جدّاً ولا يمكن للسلطة أن تتجاوز هذا التحدّي الكبير من دون أن تنتقم بمستوى الفعل، فكان لابدّ من موقف أو عمل يعطي رؤية واضحة للجماهير لتستثمر مناسبة استشهاده.

ومن الواضح أنّ هذا البيان التاريخي تضمّن مطالب مختلفة، بدأت بالمطالبة بإعادة الأذان، وصلاة الجمعة إلى الإذاعة، وانتهت بالمطالبة بأن يمارس الشعب العراقي إدارة شؤون البلاد. وعلى هذا الأساس لو أنّ السيّد محمد باقر الصدر (رحمه الله) نال الشهادة في تلك الفترة، فإنّ الجماهير العراقيّة سوف تحمل نفس المطالب وتجاهد في سبيل تحقيقها، فقد أعطى مبرّرات مواصلة الجهاد والهدف الذي يجب أن تتّجه إليه المسيرة.

وهذا بخلاف ما لو كان قد استشهد من دون أهداف واضحة ومطالب معيّنة، فإنّ غاية ما يمكن أن يحدث عبارة عن ردود فعل آنيّة ستنتهي بعد حين، ولهذا أكّد (رحمه الله) في بيانه على أنّ (هذه المطالب ليست مطالب فرد لتموت بموته وإنّما هذه المطالب هي مشاعر أمّة وإرادة أمّة).

وأكّد أيضاً على ضرورة الاستمرار في مواصلة الطريق ودعا الجماهير إلى التضحية في سبيل تحقيق هذه المطالب مهما كان الثمن.

وكان الشيخ النعماني قد سمع من السيّد الصدر (رحمه الله) أنّه أراد أن يخلق قضيّة واضحة المعالم بالنسبة للمؤمنين والمجاهدين ومعقّدة جدّاً بالنسبة للسلطة. فالسلطة لن تستجيب لمعظم مطالب البيان، وإن فُرض أنّها ستستجيب فإنّ ذلك يعني زوالها وسقوطها في فترة زمنيّة قصيرة.

وكان السيّد الصدر (رحمه الله) قد طلب أن يذاع هذا البيان فور اعتقاله لأنّه كان يعتقد أنّ الاعتقال سيكون النهاية الحتميّة لحياته.
ومن الحقائق التي تجب الإشارة إليها هي أنّ السيّد الصدر (رحمه الله) لم يستهدف النصر السريع في كلّ تحرّكه، لأنّه يعتقد أنّ الظروف لا تساعد عليه، وإنّما كان هدفه التضحية الهادفة المدروسة التي تمهّد لذلك النصر المطلوب، ولهذا السبب فإنّ بياناته الثلاثة كانت تدعو إلى مواصلة الجهاد ولا تشير إلى النصر إلّا بإشارات بسيطة جدّاً.

انظر شهيد الأمّة وشاهدها، محمد رضا النعماني: 2: 155 - 156

النداء الثاني‏

في 10/ شعبان/ 1399 ه- (4/ 7/ 1979 م)، سجّل السيّد محمد باقر الصدر (رحمه الله) نداءه الثاني إلى الشعب العراقي، وهذا نصّه:

بسم الله الرحمن الرحيم‏

والحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد وعلى آله الطاهرين، وصحبه الميامين.
يا شعبي العراقي العزيز!
يا جماهير العراق المسلمة التي غضبت لدينها وكرامتها ولحريتها وعزّتها، ولكلّ ما آمنت به من قيم ومثل! أيّها الشعب العظيم!
إنّكَ تتعرّض اليوم لمحنة هائلة على يد السفّاكين والجزّارين الذين هالهم غضب الشعب وتململ الجماهير بعد أن قيّدوها بسلاسل من الحديد ومن الرّعب والإرهاب، وخيّل للسّفاكين أنّهم بذلك انتزعوا من الجماهير شعورها بالعزّة والكرامة وجرّدوها من صلتها بعقيدتها وبدينها وبمحمّدها العظيم لكي يحولّوا هذه الملايين الشّجاعة المؤمنة من أبناء العراق الأبيّ إلى دمى وآلات يحرّكونها كيف يشاؤون، ويزقّونها ولاء (عفلق) وأمثاله من عملاء التبشير والاستعمار بدلًا من ولاء محمد وعليّ - صلوات الله عليهما -.
ولكنّ الجماهير دائماً هي أقوى من الطغاة مهما تفرعن الطغاة، وقد تصبر ولكنّها لا تستسلم، وهكذا فوجئ الطّغاة بأنّ الشعب لا يزال ينبض بالحياة، ولا تزال لديه القدرة على أن يقول كلمته! وهذا هو الذي جعلهم يبادرون إلى القيام بهذه الحملات الهائلة على عشرات الآلاف من المؤمنين والشرفاء من أبناء هذا البلد الكريم، وحملات السجن والاعتقال والتعذيب والإعدام، وفي طليعتهم العلماء المجاهدون الذين يبلغني أنّهم يستشهدون الواحد بعد الآخر تحت سياط التعذيب!
وإنّي في الوقت الذي أدرك فيه عمق هذه المحنة التي تمرّ بكَ يا شعبي! يا شعب آبائي وأجدادي- أؤمن بأنّ استشهاد هؤلاء العلماء واستشهاد خيرة شبابك الطاهرين وأبنائك الغيارى تحت سياط العفالقة لن يزيدكَ إلّا صموداً وتصميماً على المضيّ في هذا الطريق، حتّى الشهادة أو النصر!
وأنا أعلن لكم - يا أبنائي - أنّي صَمَمّتُ على الشهادة! ولعلّ هذا آخر ما تسمعونه منّي، وإنّ أبواب الجنّة قد فتحت لتستقبل قوافل الشهداء حتّى يكتب الله لكم النّصر! وما ألذّ الشهادة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنّها حسنة لا تضرّ معها سيّئة. والشهيد بشهادته يغسل كلّ ذنوبه مهما بلغت.
فعلى كلّ مسلم في العراق وعلى كلّ عراقي في خارج العراق أن يعمل كلّ ما بوسعه - ولو كلّفه ذلك حياته - من أجل إدامة الجهاد والنضال لإزالة هذا الكابوس عن صدر العراق الحبيب وتحريره من العصابة اللاإنسانيّة وتوفير حكم صالح فذٍّ شريف يقوم على أساس الإسلام.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
10/ شعبان‏
محمّد باقر الصدر.

انظر نصّ النداء في: مقدّمة مباحث الأصول للسيد كاظم الحائري: 149- 150.


استلام صدّام حسين الحكم رسميّا
وفي 16/ 7/ 1979 م (21/ شعبان/ 1399 ه-) أزاح صدّام حسين (البكر) عن السلطة واستلمها رسميّا.

النداء الثالث‏

أشار الدكتور السيد علي المؤمن في سنوات الجمر الى أنه في هذه الفترة كانت السلطة تعمل على إظهار حركة السيّد الصدر (رحمه الله) على أنّها حركة شيعيّة في‏ مقابل السنّة، وذلك من أجل كسب سنّة العراق إلى جانبها، ومن هنا قام السيّد الصدر (رحمه الله) بتسجيل ندائه الثالث من أجل إحباط هذه المؤامرة، وكان ذلك في 20- 25/ شعبان/ 1399 ه-، 14- 19/ 7/ 1979 م)، وهذا نصّه:

بسم الله الرحمن الرحيم‏

والحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصَحبه الميامين.
يا شعبي العراقي العزيز!
أيّها الشّعب العظيم!
إنّي أخاطبك في هذه اللحظة العصيبة من محنتك وحياتك الجهاديّة، بكلّ فئاتك وطوائفك: بعربكَ وأكرادك، بسنّتك وشعيتك، لأنّ المحنة لا تخصّ مذهباً دون آخر، ولا قوميّة دون أخرى، وكما أنّ المحنة هي محنة كلّ الشعب العراقي، فيجب أن يكون الموقف الجهاديّ والرّدّ البطوليّ والتلاحم النضالي هو واقع كلّ الشعب العراقي.
وإنّي منذ عرفت وجودي ومسؤوليّتي في هذه الأمّة بذلت هذا الوجود من أجل الشيعي والسّني على السّواء، ومن أجل العربيّ والكرديّ على السواء، حيث دافعت عن الرسالة التي توحّدهم جميعاً وعن العقيدة التي تضمهم جميعاً، ولم أعِش بفكري وكياني إلّا للإسلام طريق الخلاص وهدف الجميع.
فأنا معك يا أخي وولدي السّنّي بقدر ما أنا معكّ يا أخي وولدي الشيعي .. أنا معكما بقدر ما أنتما مع الإسلام؛ وبقدر ما تحملون من هذا المشعل العظيم لإنقاذ العراق من كابوس التّسلّط والذّل والاضطهاد.
إنّ الطّاغوت وأولياءه يحاولون أنْ يوحوا إلى أبنائنا البررة من السّنة أنَّ المسألة مسألة شيعة وسنة ليفصلوا السّنة عن معركتهم الحقيقيّة ضدّ العدوّ المشترك.
وأريد أنْ أقولها لكم يا أبناء علي والحسين، وأبناء أبي بكر وعمر أنّ المعركة ليست بين الشيعة والحكم السّني.
إنّ الحكم السنّيّ الذّي مثّله الخلفاء الرّاشدون والذي كان يقوم على أساس الإسلام والعدل، حمل عليٌ السيف للدفاع عنه إذْ حارب جنديّاً في حروب الرّدة تحت لواء الخليفة الأوّل- أبي بكر- «2»)، وكلُّنا نحارب عن راية الإسلام وتحت راية الإسلام مهما كان لونها المذهبيّ.
إنّ الحكم السّنيّ الذي كان يحمل راية الإسلام قد أفتى علماء الشيعة- قبل نصف قرن- بوجوب الجهاد من أجْله، وخرج مئاتُ الآلآف من الشيعة وبذلوا دمهم رخيصاً من أجل الحفاظ على راية الإسلام، ومن أجل حماية الحكم السنّي الذي كان يقوم على أساس الإسلام.
إنّ الحكم الواقع اليوم ليس حكماً سنيّاً، وإن كانت الفئة المتسلّطة تنتسب تأريخيّاً إلى التّسنّن.
إنّ الحكم السّنّي لا يعني حكم شخص ولد من أبوين سنّيين، بل يعني حكم أبي بكر وعمر الذي تحدّاه طواغيت الحكم في العراق اليوم في كلّ تصرّفاتهم، فهم ينتهكون حرمة الإسلام وحرمة عليّ وعمر معاً في‏ كلّ يوم، وفي كلّ خطوة من خطواتهم الإجراميّة.
ألا ترون - يا أولادي وإخواني - أنّهم أسقطوا الشعائر الدينيّة التي دافع عنها عليّ وعمر معاً؟!
ألا ترون أنّهم ملأوا البلاد بالخمور وحقول الخنازير وكلّ وسائل المجون والفساد التي حاربها عليّ وعمر معاً؟!
ألا ترون أنّهم يمارسون أشدّ ألوان الظلم والطّغيان تجاه كلّ فئات الشعب؟! ويزدادون يوماً بعد يوم حقداً على الشعب، وتفنّناً في امتهان كرامته والانفصال عنه، والاعتصام ضدّه في مقاصيرهم المحاطة بقوى الأمن والمخابرات، بينما كان عليّ وعمر يعيشان مع الناس وللناس وفي وسط الناس ومع آلامهم وآمالهم.
ألا ترون إلى احتكار هؤلاء للسلطة احتكاراً عشائريّاً يسبغون عليه طابع الحزب زوراً وبهتاناً؟! وسدّ هؤلاء أبواب التقدّم أمام كلّ جماهير الشعب سوى أولئك الذين رضوا لأنفسهم بالذل والخنوع، وباعوا كرامتهم وتحوّلوا إلى عبيد أذِلاء.
إنَّ هؤلاء المتسلّطين قد امتهنوا حتّى كرامة حزب البعث العربي الاشتراكي، حيث عملوا من أجل تحويله من حزب عقائديّ إلى عصابة تطلب الانضمام إليها والانتساب لها بالقوّة والإكراه، وإلّا فأيُّ حزب حقيقيّ يحترم نفسه - في العال م- يفرض الانتساب إليه بالقوّة؟!
إنّهم أحسّوا بالخوف حتّى من الحزب العربيّ الاشتراكي نفسه الذي يدّعون تمثيله، أحسّوا بالخوف منه إذا بقي حزباً حقيقيّاً له قواعده التي تبنيه، ولهذا أرادوا أن يهدموا قواعده لتحويله إلى تجميع يقوم على أساس الإكراه والتعذيب ليفقد أيّ مضمون حقيقيّ له.
يا إخواني وأبنائي من أبناء الموصل والبصرة .. من أبناء بغداد وكربلاء والنجف ... من أبناء سامرّاء والكاظميّة .. من أبناء العمارة والكوت والسليمانيّة .. من أبناء العراق في كلّ مكان، إنّي أعاهدكم بأنّي لكم جميعاً ومن أجلكم جميعاً، وأنّكم جميعاً هدفي في الحاضر والمستقبل .. فلتتوحّد كلمتكم، ولتتلاحم صفوفكم تحت راية الإسلام، ومن أجل إنقاذ العراق من كابوس هذه الفئة المتسلّطة، وبناء عراق حرّ كريم تغمره عدالة الإسلام وتسوده كرامة الإنسان، ويشعر فيه المواطنون جميعاً - على اختلاف قوميّاتهم ومذاهبهم - بأنّهم إخوة، يساهمون جميعاً في قيادة بلدهم وبناء وطنهم، وتحقيق مثلهم الإسلاميّة العليا المستمدّة من رسالتنا الإسلامية وفجر تاريخنا العظيم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
محمّد باقر الصدر
النجف الأشرف.

انظر نصّ النداء في: مقدّمة مباحث الأصول للسيد كاظم الحائري: 151- 153

وكان السيّد محمد باقر الصدر (رحمه الله) - كما قلنا - عند تسجيل كلّ نداء، يرسله إلى السيّد عبد العزيز الحكيم (رحمه الله) كي ينشره ويذيعه في حال اعتقل (رحمه الله).

وقد أرسل السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله) هذه النداءات مع الشيخ محمّد رضا النعماني بعد استشهاد السيّد الصدر (رحمه الله) حيث تمّ تسهيل عمليّة انتقاله إلى إيران.

إلّا أنّ بعض طلبة السيّد الصدر (رحمه الله) لم يوافقوا على إذاعتها خوفاً على عياله من الأذى.

وبعد خروج السيّد الحكيم إلى إيران أصرّ على إذاعتها، فأذيعت من راديو الجمهوريّة الإسلاميّة.

انظر القيادة السياسيّة النائبة، محمد باقر الحكيم: 10.

وكما تلاحظ اخي القاريء الكريم، مقدار المغالطة والايهام التي اراد بها اتباع لندن وعملائها ومن يدعمونه، من تصوير الامر واظهاره بغير حقيقته، مستغفلين بذلك عقول بعض اتباعهم التي وصفها صنمهم ياسر الخبيث بالضحالة الفكرية..
وهذه المحاولة البائسة والرخيصة والخاطئة والمغرضة لم تكن الاولى ولن تكون الاخيرة.
فما لقاه الشهيد السيد محمد باقر الصدر من أمثال هؤلاء اكثر من أن تحويه هذه الصفحات، مع ما لاقته الحوزة العلمية في النجف من اتباع هذا التيار المنحرف..
وسنتوضح الامر ان شاء الله تعالى قريبا في هذا الموضوع ومواضيعنا التالية بحول الله وقوته.
لكنه بالملاحظة الاولية ترون مدى الخلط التاريخي الذي وقع فيه هذا المتعيلم الفاسق الجاهل ياسر حبيب والكذب المتعمد على الشهيد الصدر رحمه الله. واستعماله لالفاظ جارحة لقلوب المؤمنين والموالين، مستغلين كعادتهم تبعا لاسياده الضغط على الوتر الحساس في ابراز الناس بمظهر المعادين لآل البيت عليهم السلام.
والانكى من ذلك اتهامه للشهيد الصدر انه طالب سلطة، متناسيا أن هذه السلطة كان يريدها تياره قبل الشهيد الصدر، وهذا ما سنبينه لاحقا بعون الله تعالى.
لعن الله قاتلي الشهيد الصدر بالايدي والالسن والراضين بذلك من الآن الى قيام يوم الدين.
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

وقد علق الاستاذ المحقق الشيخ احمد ابو زيد العاملي في موسوعة محمد باقر الصدر السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4، ص: 206 ، على الفقرة الواردة في النداء الثالث (حمل عليٌ السيف للدفاع عنه إذْ حارب جنديّاً في حروب الرّدة تحت لواء الخليفة الأوّل - أبي بكر) بقوله:

يبدو أنّ المحقّق لدى المشهور عدم صحّة هذا الأمر، وإن كان ممكناً حملُ كلامٍ لابن طاووس عليه حيث قال لابنه: «فما كان بقي على ما ذكر المروزي وغيره ممّن ارتدّ من سائر أهل تلك البلاد إلّا الطائف، وأيّ مقدار للطائف مع ارتداد سائر الطوائف، فلولا تسكين أبيك أمير المؤمنين لذلك البغي والعدوان بترك المحاربة لأبي بكر ومساعدته لأهل المدينة على الذين ارتدّوا على الإسلام والإيمان وإطفاء تلك النيران، كان قد ذهب ذلك الوقت الإسلام بالكليّة، أو كاد يذهب ما يمكن ذهابه منه بتلك الاختلافات الرديئة» (كشف المحجّة لثمرة المهجة: 124).

وهنا نورد النص الكامل من الكتاب للسيد ابن طاووس والذي كان مخاطبا فيه ولده رحمهم الله تعالى اجمعين:

كشف المحجة لثمرة المهجة - السيد ابن طاووس - ص ٦٩:

الفصل الثاني والتسعون: واعلم يا ولدي محمد سلك الله جل جلاله بك سبيل الصواب وشرفك بسعادة ذوي الألباب، أن الذي جرى يوم السقيفة من تركهم للنبي صلى الله عليه وآله على فراش الممات واشتغالهم بالولايات وما جرى من ترك المشاورة لذوي البصائر وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد والمصادر كاد أن يزيل حكم النبوة ويوجب ذهاب الاسلام بالكلية لان العرب لما سمعوا عن أهل السقيفة اشتغالهم بالأمور الدنيوية واستخفافهم بالحرمة النبوية لم يستبعدوا أنهم خرجوا من اعتقاد نبوته وعن وصيته بمن أوصى إليه بإمامته وأن قد صار الامر مغالبة لمن غلب عليه فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه: ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس، ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي (ص) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل، وعسكر مع الحطم العبدي.
قال (المروزي) وارتد أهل اليمن وارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود وارتدت بنو عامر إلا علقمة بن علافة فكان هذا الارتداد يا ولدي (محمد) من جملة موانع أبيك أمير المؤمنين عليه السلام. من منازعة أبي بكر وعمر ومن رغب في نيل الدنيا بطريقهما ممن يرجو أن يحصل له منهما إذا حصل لهما ولاية من الحطام ما لا يرجو بولاية أبيك علي (ع) لأنهم عرفوا منه (ص) أنه لا يعمل بغير الحق الذي لا تصبر عليه النفوس فلو أن أباك أمير المؤمنين عليه السلام نازع أبا بكر منازعة للمغالبة والمقاهرة لأدى ذلك إلى أن يصير أهل المدينة حربا وأهل الردة ظاهرا وكان أهل مكة الذي ذكر أنهم ما ارتدوا وقد أسلموا لما هجم النبي (ص) بالعساكر التي عجزوا عنها وملكهم قهرا وبغتة على صفة ما كانوا يقدرون على التخلص منها فكان إسلامهم إسلام مقهور فمتى وجدوا من يساعدهم على زوال القهر عنهم ما يؤمن منه ارتداداهم عما قهروا عليه من الاسلام المذكور فما كان يفي على ما ذكر (المروزي) وغيره ممن ارتد من سائر أهل تلك البلاد إلا الطائف وأي مقدار للطائف مع ارتداد سائر الطوائف فلولا تسكين أبيك أمير المؤمنين عليه السلام لذلك البغي والعدوان بترك المحاربة لأبي بكر ومساعدته لأهل المدينة على الذين ارتدوا على الاسلام والايمان وإطفاء تلك النيران كان قد ذهب ذلك الوقت الاسلام بالكلية أو كاد يذهب ما يمكن ذهابه منه بتلك الاختلافات الردية وهذه مصائب وعجائب أوجبها مسارعة أبي بكر وعمر ومن اجتمع في السقيفة لطلب الدنيا السخيفة والتوصل فيها بالمغالبة والحيلة وتركهم جدك محمدا صلى الله عليه وآله بين أهله على فراش وفاته كأنه كان عند أهل السقيفة مثل امرأة قد ضجر صاحبها منها مما يمتنعه من سوء الإرادة ولا ترجى الولادة فصاحبها مستقيل من حياتها وإذا ماتت فرح بمماتها وكان من جملة حقوقه عليه السلام بعد وفاته وخاصة يوم الممات أن يجلس المسلمون كلهم على التراب لا على الرماد ويلبسوا أفضل ما يلبسه أهل المصائب من السواد ويشتغلوا ذلك اليوم خاصة عن الطعام والشراب ويشترك الرجال والنساء في النياحة والبكاء والمصائب ويكون يوما ما كان يوم مثله في الدنيا ولا يكون فما كان يتعذر أن يجمعوا بين طلب الولاية وبين حقوق مصابه العظيم الذي لا يجوز أن يهون فكيف جاز في عقل أو شرع أن ينقضي ذلك اليوم بالمخاصمات على الحطام فيا لها من نكبة وفضيحة عليهم تبكي منها القلوب والعيون.
ومن أعجب ما رأيته في كتب المخالفين وقد ذكره الطبري في تاريخه ما معناه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توفى يوم الاثنين وما دفن إلى ليلة الأربعاء وفي رواية أنه (ص) بقي ثلاثة أيام حتى دفن وذكر إبراهيم الثقفي في كتاب المعرفة في الجزء الرابع تحقيقا أن النبي صلى الله عليه وآله بقي ثلاثة أيام حتى دفن لاشتغالهم بولاية أبي بكر والمنازعات فيها وما كان يقدر أبوك علي عليه السلام أن يفارقه ولا أن يدفنه قبل صلاتهم عليه ولا كان يؤمن أن يقتلوه إن فعل ذلك أو ينشبوا النبي صلى الله عليه وآله ويخرجوه ويذكروا أنه دفنه في غير وقت دفنه أو في غير الموضع الذي يدفن فيه فأبعد الله جل جلاله من رحمته وعنايته نفوسا تركته على فراش منيته واشتغلت بولاية كان هو أصلها بنبوته ورسالته لتخرجها من أهل بيته وعترته والله يا ولدي ما أدري كيف سمحت عقولهم ومروتهم ونفوسهم وصحبتهم مع شفقته عليهم وإحسانه إليهم بهذا التهوين ولقد قال مولانا زين العابدين عليه السلام والله لو تمكن القوم أن طلبوا الملك بغير تعلق بإسم رسالته كانوا قد عدلوا عن نبوته وبالله المستعان.

!!!!!!!!!!!!!!!!!
عافاك الله اخي العقيق هل تبحث عن شخص ما؟!!

اعتراف جميلا
ولو لم يكن من ياسر لكان ذنب عظيم

ولكن بما انك صرت شجاع وبطل واجبت هذه الاجابه
المشوهه

ارجو منك ان تكمل وتجيب على هذه الاساله
ولا تهرب وتفر فرار العبد كبقية اتباع ياسر

لماذا صلى الامام على خلف ابو بكر
ماهى الفائده


وهل الصلاة خلف ابو بكر استنقاص وتحقير له
كما ادعى صديقك

وايهما اكبر واعظم عندك
ان يترضى على ابو بكر امام اتباعه تقيه ومداراة
او ان يصلى انسان خلفه تقية ومداراة

وايهما اكبر واعظم ان يوصف حكم ابو بكر بالراشد تقية ومداراة
او ان يصلى الامام على خلفه
وان يدخله بيته الى فاطمه عليها السلام

ماذا تقولون هل سوف يجيب !!!!؟؟؟؟