اقول الرواية ضعيفة وضعيف ليس بحجة كانت احاديثكم او احاديثنا فهل تقبل نحجكم باحاديث ضعيفة

لاكن لو افترضنا وتسايرنا بهلرواية من باب الافتراض

كلمات الحسن قال يزعمون انهم لي شيعة افهم كلمة يزعمون ؟؟؟؟؟؟
وثانيا اقوال الحسن مقصوده للخوارج الذي حاولو قتله مندسين باسم الشيعة من المنافقين وانت ناقل من منتدياتكم رواية محرفة للقول الحسن يقصد شيعته لمن تهجم عليه بقتله واقوال الحسن ليس الا تقصد الخوارج الموجودين في جيش الحسن عندما ظهر معاوية من جديد بعد ماستشهد علي ليريد يحارب الحسن من اجل اخذ الخلافة بعد مافشل من اخذها من علي فجيش الجيوش لمحاربة الحسن والحسن جيش جيش منهم خوارج لاكنهم تخلو عن الحسن وقبل تخليهم عن الحسن ارادو قتله فكان الحسن محارب من معاوية التي تتبعه اهل السنة في جيشه ومن الخوارج لداخل جيشه
فمن هلسبب قال الحسن هلاقوال ليفضل على الخوارج معاوية

منقول من شبكة الشيعة العالمية لتعليق حول هلرواية التي يتفننون شيوخهم في تدليسها للمخادعة في منتدياتهم
منقول
.................................................. .................................................. ...............................
وأقول : أما من ناحية السند فهذه الرواية ضعيفة، لأنها مرسلة، فلا يصح الاحتجاج بها.

وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه.

(1) الصحيح كما في الاحتجاج 2/10: خير (بالرفع لا بالنصب).


الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت .................................................. ........... 75


وكان يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.

فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام في مشاهده ومواقفه.

وبعبارة أوضح : أن الإمام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.

ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟

فقال : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).

وأخبر بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.

وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة.

هذا مع أن الكاتب قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت.

فانظر رحمك الله كيف أن الكاتب منعتْه أمويَّته من كتابة هذا الذم لمعاوية ، وإن كان نقلاً من كلام الإمام الحسن !! وهذا له نظائر كثيرة في هذا الكتاب، سيأتي التنبيه على بعضها.

http://shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa7.html






تكملة الرواية توضح المعنى والمقصد لاكن منتدياتهم تدلس وتحرف لتخفي مايوجد في تكملة الرواية للذم الموجه لمعاوية


الرواية باكملها

قال الطبرسي : [ روى ] عن زيد بن وهب الجهني ، قال : لما طعن الحسن بن علي بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما .
فوالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .
الرابط
http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/som.html

واما عن مانقلته من منتدياتكم التي يكثر فيها التحريف وتدليس وتزوير


لتوضيح بشكل اكبر حول الرواية الاخيرة حول ايهام الشيعة من حاولة قتل الحسن ببركة التدليس طبعا لنرى الان من هلناس هل هم شيعة الذي ذمهم الحسن
هل هم الشيعة من حاول قتل الحسن كما يصورون في روايات التدليس وتحريف التي تكثر في منتدياتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صاحب المشاركة الأصلية: زهير بن أبي سلمى









عن زيد بن وهب الجهني (1) قال: لما طعن الحسن بن علي عليه











منقوووووووول

الرد

وهابية دينهم كله تدليسه و غباء

و قتلة الامامالحسينعليه السلام هم نفسهم غدرة الامامالحسن و الامامعليعليهما السلام

وهم من اهل السنة و النواصب و الخوراج

منهم : شبث و شمر و قيس بن الاشعث و قد فصلا سابقا طوائفهم المنحطة

التي ارسلهم معاوية لقتل الامامالحسنعليه السلام

الان سوف نكشف خدعة الناصبي و تدليسه في النص المحضور

و انه لا يوجد نص مبايعته لزنديق معاوية

و ايضا لا يوجد هالنص في كتاب الفصول المهمة في علوم الائمة للحر العاملي في جميع اجزائه الثالثة
وإنما هو من اختراع الوهابية المدلسين

و ما جاء في الارشاد للمفيد

احسنتم يا احفاد علي الكرار هذا حال اهل البغاة يريدون ان ينصروا دينهم بكذب والتدليس ؟ مدح علي عليه السلام اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم الذين لم ينقلبوا على اعقابهم ؟ وحتى اعترف ابن تيمية في كتابه السنة النبوية والكثير من كتب السنة الصحيحة على ان اكثر الصحابة ارتدوا وانقلبوا على اعقابهم بعد النبي ؟

يا صاحب الموضوع. هذه الشبهات يردها عليكم صبياننا. هاتوا شيئا جديدا نتسلى به.