تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الريحانه
-
قبحكِ الله ما أقبح لسانكِ وما أسفه كلامكِ ! رُحماك ربي ، فداك نفسي أماهُ ما فتئ المُرجفون في الأرض إلا لعناً فيكِ ولا يضركِ أبداً وزدنا يقيناً إلي يقيننا لزندقةِ مَن يطعن فيكِ ويلعنكِ وكفرهِ .
-
اماه ههههههههه زعطوط اظاهر الاخ رد علية ما كتبت واثبت اني تجنيت على امك وساجيبك من صحاحك بكل ما ذكرت من موبقاتها .. وحري بك ان تطلب الرحمة من ربك وتقول رحماك ربي لانك بحاجة الى رحمته لينقذك من الضلالة طبعا .. اما لساني فهو سليط فقط على امثالك ممن لا يفقهون شيئا والاحرى ان تجاوب الم ينزل القران وقال .ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه .. الى اخر الاية والبخاري ومسلم يقر على لسان عمر ان الاية نزلت في امك عائشة وحفصة وهل التي افتت برضاعة الكبير وقالت ان القران تحت سريرها واكلها الداجن وتحدث الناس عن علاقتها الخاصة مع زوجها على الملا بلا حياء ولا خجل والله سوالف امك عائشة يندى لها الجبين لذلك قتلها معاوية وانت بغبائك تترضى على الاثنان معا بكل سفاهة وصفاقةتعليق
-
عجيب امر هولاء والله يترضون على معاوية وعائشة والاثنان لهما من المطاعن والموبقات مالهما .. واسالهم معاوية قتل امكم عائشةفمن كان منهما كان على حقتعليق
-
وإيانا سبل السلام بفضله ومنه ,بواسطة ابو عبيدة الاثري
ولأني قلت هذا تعلقت به تعلق الطفل باللعبة ! يا صاح لا تحمل كلامي محملاً لا يتحملهُ وليس على حقيقته أبداً فذلك سبيل المفسدين والمضلين والله المستعان ، ولو أمعنت النظر في تعليقاتي على شيخكم - المزعوم - لعرفت أني لا أريد إلا ما كتبت في ردي على الحسون ! وهذا هو الطريق الصحيح فإسلكه - هداك الله - .
وهذا ما قصدناه شيخنا الاثري ,
فأنتم تقولون ولا تدققون فيما تقولون ,
فنرجو من سماحتكم التفصيل أو التعديل هل هي صاحب القبر او جار القبر ؟ ,حتى لا يتم الفهم الخاطيء من قبل القاريء المنصف ,
هذه مخالفة صريحة للصحيحين ,أما من أين أتيت بها فمالي أراك تغرد خارج السرب ، نعمٌ سلامٌ من الله عليها فما شأنك
فلم يسلما هذا إلا على اهل البيت لا على غيرهم ,
فلا تخالف ائمتك يا هداك الله ,
هل كانت - سلام الله عليها - تصلي تِجاه القبر ؟ أو بجانب القبر ؟ أم لا والدليل .
أراك تفعل ما تطبل له ,
تتهرب من الاجابة ,
سألناك ,
فلم نرى من سماحتكم أي إجابة ,
ثانيا : كم كانت مساحة الغرفة التي هي فيها حتى تبلغ كل هذه المساحة للقبور الثلاثة ؟؟
وثالثا : هل تعني من كلامك بان السيدة عائشة قد وضعت حجابا بينها وبين القبور او ماذا تقصد ؟؟؟
هل عجزت ؟؟؟!!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 219
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال أبو سلمة ان عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام ففلت عليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى مالا أرى تريد رسول الله صلى الله عليه وسلمتعليق
-
اذا كنت تعلم ماذا تعني كلمة القبوريونالمشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
ومع ذلك وصفت بها عائشة بما ليس فيها فبهتها وافتريت عليها
والسلفية لم يقول لمن يسكن بجوار القبر اضطرارا انهقبوري
فالقبوري هو من اتخذالقبر وثنا بظنه ان القبر يضر وينفع من دون الله وان الدعاء لايستجاب الا عند القبر وان صاحب القبر يضر وينفع من دون الله وانه يتمسح ويتبرك بتراب القبر
وهذا كله لم تفعل عائشة منه شيئا واحدا فكيف بهتها بما لم تفعله وليس فيها
ملاحظة
القبوريون مصطلح مستنبط من السنة وليس بدعة
فقد قال رسول الله
لعن الله اليهود والنصارى كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح اتخذوا على قبره مسجدا اولئك شرار خلق الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977اذا كنت تعلم ماذا تعني كلمة القبوريون
ومع ذلك وصفت بها عائشة بما ليس فيها فبهتها وافتريت عليها
والسلفية لم يقول لمن يسكن بجوار القبر اضطرارا انهقبوري
فالقبوري هو من اتخذالقبر وثنا بظنه ان القبر يضر وينفع من دون الله وان الدعاء لايستجاب الا عند القبر وان صاحب القبر يضر وينفع من دون الله وانه يتمسح ويتبرك بتراب القبر
وهذا كله لم تفعل عائشة منه شيئا واحدا فكيف بهتها بما لم تفعله وليس فيها
ملاحظة
القبوريون مصطلح مستنبط من السنة وليس بدعة
فقد قال رسول الله لعن الله اليهود والنصارى كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح اتخذوا على قبره مسجدا اولئك شرار خلق الله
عرف الفاضل كمال القبوري على انه :
فالقبوري هو من اتخذالقبر وثنا بظنه ان القبر يضر وينفع من دون الله وان الدعاء لايستجاب الا عند القبر وان صاحب القبر يضر وينفع من دون الله وانه يتمسح ويتبرك بتراب القبر
واردف قائلا : ملاحظة
القبوريون مصطلح مستنبط من السنة وليس بدعة
فقد قال رسول الله لعن الله اليهود والنصارى كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح اتخذوا على قبره مسجدا اولئك شرار خلق الله))
اقول:
اذا كان هذا تعريفكم للقبوري فانتم من بهتم شيعة ال البيت عليهم السلام بقولكم ان الشيعة قبوريون فهل عندك دليل روائي او قول عالم من علماء الشيعة يقول بان القبر وثن يضر وينفعع من دون الله ولابد ان يتخذ هكذا
فعليك بالاثبات او الاعتذار امام الله والناس للشيعة عموما ...
شريطة ان لا تخلط الامور بعضها ببعض بمسالة التبرك بالقبر وزيارته فانها عقيدة اسلامية صحيحة عليها كل المسلمين السنة والشيعة وبضمنهم عائشة نفسها :
1- أحمد بن حنبل - العلل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )
( 3243 ) - سألته ، عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل ، فقال : لا بأس بذلك.
2- مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أبي أيوب الأنصاري (ر)
23074 - حدثنا : عبد الملك بن عمرو ، حدثنا : كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح قال : أقبل مروان يوماً فوجد رجلاًً واضعاً وجهه على القبر فقال : أتدري ما تصنع فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال : نعم جئت رسول الله (ص) ولم آت الحجر سمعت رسول الله (ص) يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن إبكوا عليه إذا وليه غير أهله.
3- الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الرابعة عشر - أبو عبد الله البخاري - ذكر وفاته - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )
- .... وقال أبو علي الغساني : أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال.
4- واخيرا وليس اخرا عليك ان لا تاتيني باراء الشاذ ابن تيمية واتباعه كالالباني والفوزان ووو هؤلاء ممن اتخذ الهه هواه ولذا فقد صفعهم العالم السني الجليل الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية حينما بين الادلة على جواز التوسل بالنبي حيا وميتا ثم قال : (( وقد اتفقت المذاهب الأربعة علي جواز التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم بل استحباب ذلك , وعدم التفريق بين حياته صلي الله عليه وسلم وانتقاله الشريف صلي الله عليه وسلم ولم يشذ إلا ابن تيميه حيث فرق بين التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته وبعد انتقاله صلي الله عليه وسلم , ولا عبرة لشذوذه فندعو الأمة إلي التمسك بما اتفق عليه أئمتها الأعلام ))
فاذا احببت ان تكون من اتباع الشاذ فكن
اما ملحوظتك الرائعة فهي ما نتكلم عنه اذ انك تستدل بما رويتموه عن النبي لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا ..الخ فهذا ما نقوله وهو ان عائشة كانت تصلي عند قبر النبي لانه مدفون في حجرتها فهل تعتبرونها قبورية؟؟ الزمت نفسك بنفسك ايها الجهبذ!!!
تعليق
-
عجبا لكم السؤال يطرح عليكم فتردون بالسؤال حتى تهربواالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثريولأني قلت هذا تعلقت به تعلق الطفل باللعبة ! يا صاح لا تحمل كلامي محملاً لا يتحملهُ وليس على حقيقته أبداً فذلك سبيل المفسدين والمضلين والله المستعان ، ولو أمعنت النظر في تعليقاتي على شيخكم - المزعوم - لعرفت أني لا أريد إلا ما كتبت في ردي على الحسون ! وهذا هو الطريق الصحيح فإسلكه - هداك الله - .
أما من أين أتيت بها فمالي أراك تغرد خارج السرب ، نعمٌ سلامٌ من الله عليها فما شأنك .
أما الثانية والثالثة فهذا المطالب بإثبات أنها كانت تصلي بجانب القبر أو تجاه القبر هو شيخكم - المزعوم - الحسون وإلا فتلك آفة وكذبةٌ بينةٌ بائنةٌ عليه ، وبينٌ هروبهُ المتكرر من الإجابة على سؤالي المطروح
هل كانت - سلام الله عليها - تصلي تِجاه القبر ؟ أو بجانب القبر ؟ أم لا والدليل .
انت تدعي ان عائشة لا تصلي في دارها فقلنا لك اثبت هذا الامر وبين مكان صلاتها حتى وان كان في قن الداجن فلا باس
اما انك وقد عجت عن ذلك فلا حيلة لك الا التهريج
علما اننا قد جئناك بالدليل على انها تصلي في دارها من كلام الشيخ الازهري الذي وضعناه لك على الرابط والذي نقل الاجماع عن الصحابة من كونها تصلي في حجرتها فقم ايها الفطحل ورد اجماع الصحابةتعليق
-
أيها الجابي - أصلحك الله - أنتَ مَن تسيء القَولَ والفَهم ما ذَنبُ أبي عبيدة الأثري إن كُنت لا تَفقهُ قَولهُ ، ثُم تُحملُ كَلامهُ ماليس فيهِ وليسَ مِنْهُ في شيءٍ أليس هذا مِن البَاطلِ ، وأما قَولنا فلا يُحمل هذا المَحملَ أبداً وإن كُنتَ تُريد البَيان والإفصاحْ عَن الكلام فأجب عَن السؤالِ تَنل ما تُريد وإلا فنَحنُ في جدالٍ طَويلٍ لا نِهايةَ لهُ .وإيانا سبل السلام بفضله ومنه ,
وهذا ما قصدناه شيخنا الاثري ,
فأنتم تقولون ولا تدققون فيما تقولون ,
فنرجو من سماحتكم التفصيل أو التعديل هل هي صاحب القبر او جار القبر ؟ ,حتى لا يتم الفهم الخاطيء من قبل القاريء المنصف ,
أصلحَ اللهُ حَالكَ وهَداكَ وبَينَ الحَق لكَ ، والحَمدُ لله على سَلامةِ المِنْهاجِ والدِين والحَمدُ لله على نِعمة الكِتاب والسُنة وهَدي الصَحابة والتَابعين - رضي الله عنهم - وإليكَ الأمرُ البَينُ في الصَحيحِ مِن القَولِ أليس السلامُ يقرئها السَلام وهي مِن أهل البيتِ الذين قَال الله فيهم : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) فذهب الغيُّ في قولك وأزلنا الغشاوة من قولنا ولسنا والله هُنا لنبرر قولكَ فتلك العفيفة الطاهرةُ ربة البيت الحصين ، ومَن يطعن فيها في هذا الموضوع فمهملٌ متروكٌ سافرٌ قليلُ الحياء والدين ! ولا يلتفت إليه عندي .هذه مخالفة صريحة للصحيحين ,
فلم يسلما هذا إلا على اهل البيت لا على غيرهم ,
فلا تخالف ائمتك يا هداك الله ,
ألسنا نُريد الحوار العلمي وأسلوب الحِوارُ العلمي يَطلبُ مِنكَ أن تُجيب السَائل بدايةَ قبل أن تُطالبهُ بالإجابةأراك تفعل ما تطبل له ,
تتهرب من الاجابة ,
فسألتُ وليتكَ أجبتَنا لنُجيبكَ وقُلنا : ((هل كانت - سلام الله عليها - تصلي تِجاه القبر ؟ أو بجانب القبر ؟ أم لا والدليل . )) ، فأجب نُجبكَ وإلا فلو كررت سؤالك ألف سنةٍ ما أجبناكَ حتى تُجبنا لأنك تعلم وأنا أعلم أنهُ بإجابتك على سؤالي ينتهي الإشكال وتذهبُ الشبهة في مهب الريح .
تعليق
-
كذب المُزعومُ شيخاً المُسمى زُوراً شيخاً ! فقال هذا الأثيم :
ألا والله قبح الله الكاذبين والمفترين البائتين ، أأنا قلت هذا فعليك بالبينة والدليل ؟! فجل ما قلتهُ أنا أيها الشيخ المزعومُ أين الدليل على أنها كانت تصلي - سلام الله عليها - في الغرفة التي بها القبر ؟ أو بجانبهِ ؟!انت تدعي ان عائشة لا تصلي في دارها فقلنا لك اثبت هذا الامر وبين مكان صلاتها حتى وان كان في قن الداجن فلا باس
فلم تأتي بالدليل فمن المفلس ؟! بلا شكٍ ولا ريبٍ أنت أيها المزعوم زوراً وبهتاناً - شيخاً - .
يريد أن يستدل علي بكلام شيخ الأزهر ! ويريد أن يرمي الشبهات بلا إجابة على الإشكالات فذلك هو الطفل الصغير والضعيفُ الهالك أيها القارئ الكريم ، فالمزعوم بهتاناً وزوراً أنهُ - شيخ - يكذب ويفتري وأبناء جلدته يطبلون لهُ فلا أدري على ماذا يطبلون ولا أدري لماذا يسمونه شيخاً فالله المستعان ! .اما انك وقد عجت عن ذلك فلا حيلة لك الا التهريج
علما اننا قد جئناك بالدليل على انها تصلي في دارها من كلام الشيخ الازهري الذي وضعناه لك على الرابط والذي نقل الاجماع عن الصحابة من كونها تصلي في حجرتها فقم ايها الفطحل ورد اجماع الصحابة
قُلنا ونُعيد ونُكرر :
أكانت تُصلي تُجاه القبر ؟ أجبنا يا ولد ؟! .
تعليق
-
[QUOTE=أبو عبيدة الأثري]كذب المُزعومُ شيخاً المُسمى زُوراً شيخاً ! فقال هذا الأثيم :
ألا والله قبح الله الكاذبين والمفترين البائتين ، أأنا قلت هذا فعليك بالبينة والدليل ؟! فجل ما قلتهُ أنا أيها الشيخ المزعومُ أين الدليل على أنها كانت تصلي - سلام الله عليها - في الغرفة التي بها القبر ؟ أو بجانبهِ ؟!
فلم تأتي بالدليل فمن المفلس ؟! بلا شكٍ ولا ريبٍ أنت أيها المزعوم زوراً وبهتاناً - شيخاً - .
يريد أن يستدل علي بكلام شيخ الأزهر ! ويريد أن يرمي الشبهات بلا إجابة على الإشكالات فذلك هو الطفل الصغير والضعيفُ الهالك أيها القارئ الكريم ، فالمزعوم بهتاناً وزوراً أنهُ - شيخ - يكذب ويفتري وأبناء جلدته يطبلون لهُ فلا أدري على ماذا يطبلون ولا أدري لماذا يسمونه شيخاً فالله المستعان ! .
قُلنا ونُعيد ونُكرر :
أكانت تُصلي تُجاه القبر ؟ أجبنا يا ولد ؟! .
[/QUOTE
لكل داء دواء يستطب به ***** الا الحماقة اعيت من يداويها
تعليق
-
رحت تستنجد بالمشرفين ليوقفوني ! وأنا لا أحاورك إلا بعلمية وألزمك بما تعتقد فسبحان الله العلي القدير .
مازال السؤال الذي يتهرب منه / أكانت - سلام الله عليها - تصلي بجانب القبر أو تُجاه القبر ؟ .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
عرف الفاضل كمال القبوري على انه :
فالقبوري هو من اتخذالقبر وثنا بظنه ان القبر يضر وينفع من دون الله وان الدعاء لايستجاب الا عند القبر وان صاحب القبر يضر وينفع من دون الله وانه يتمسح ويتبرك بتراب القبر
واردف قائلا : ملاحظة
القبوريون مصطلح مستنبط من السنة وليس بدعة
فقد قال رسول الله لعن الله اليهود والنصارى كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح اتخذوا على قبره مسجدا اولئك شرار خلق الله))
اقول:
اذا كان هذا تعريفكم للقبوري فانتم من بهتم شيعة ال البيت عليهم السلام بقولكم ان الشيعة قبوريون فهل عندك دليل روائي او قول عالم من علماء الشيعة يقول بان القبر وثن يضر وينفعع من دون الله ولابد ان يتخذ هكذا
فعليك بالاثبات او الاعتذار امام الله والناس للشيعة عموما ...
ما بهتناكم ولا اغتبناكم ولا افترينا عليكم
الستم تعتقدون ان صاحب القبر يضر وينفع ويرزق الاموال والولد ويشفي من الامراضويتصرف بذرات الكون وهو ميت في قبره
وانتم لاتزورون قبورهم الا لتعظيمها وظنا منكم انها تنفع وتضر وان الدعاء لايستجاب الا عندها تتقربون بها الى الله زلفى
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسونالمشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
الرواية ضعيفة بكثير بن زيد
وواضح ان الرواية مكذوبة لفساد متنها فكيف امكن لمروان وابو ايوب ان يدخلوا الى الحجرة وفيها ام المؤمنين عائشة
3المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسونالمشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
الله كان يستجيب دعاء المشركين وينجيهم من وسط البحر اذا دعوه وكان يتقربون اليه باصنامهم ويستجيب لهم اما استدراجا لهم او اجابة منه سبحانه لدعوة المضطر
فهؤلاء سواء دعوه عند قبر البخاري او دعوه في الصحراء فانه سبحانه يستجيب لهم ومن ظن ان الله لايستجيب الدعاء الا عند قبور الصالحين فقد كذب على الله وافترى وكفر
فكم من ناس مسلمين دعوا الله استسقاءا بعيدا عن القبور فاجابهم الله وامطرهم
فهذا عمر بن الخطاب رض لما قحطوا لم يدعوا الله بقبر رسوله ولم يدعوه بالرسول الميت بل قدم عمه العباس ليدعوا لهم بعيدا عن المدينة وبعيدا عن القبر
فلو كان الصحابة يرون ان الاستجابة لاتكون الا بالقبر لدعا عمر ربه بالقبر
4المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسونالمشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
سبحان الله علي جمعة اصبح جليلا عندكم
وعلي جمعة لايساوي مد ابن تيمية او نصيفه عند الامة
ونحن لم نتكلم عن التوسل
فالتوسل لاخلاف فيه انما الخلاف بصيغة التوسل وحتى ابن تيمية لايحرم التوسل بالرسول بالطريقة المشروعة انما يحرم التوسل البدعي
وليس موضوعنا عن التوسل
انما موضوعنا على افترائك على ام المؤمنين انها قبورية لمجرد انها سكنت في بيت امرها الله ان تسكن فيه ولاتغادره لبيت اهلها او اي بيت اخر
فهل طلبت عائشة من صاحب القبر ان يشفيها من المرض لتكون قبورية
ام هل طلبت من صاحب القبر ان يرزقها مالا وطعام لتكون قبورية
ام هل طلبت من صاحب القبر ان يأمنها من جوع او خوف لتكون قبورية
ام هل سجدت باتجاه القبر مستدبرة القبلة لتكون قبورية رضي الله عنها
كل هذا لم تفعلها عائشة بل هي لم يثبت ان مست القبر تعظيما له كقبر لنبي فكيف تكون قبورية مثلكم
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
عائشة لم تشد الرحال الى القبر
ولم تسجد له مستدبرة القبلة
انما صلت في بيتها والقبر طاريء عليه وهو استثناء لان قبر رسول الله امر به الله ان يدفن هنا في بيته لكي لايطول الزمان ويتخذ وثنا يعبد او يتخذ عيدا
فافضل مكان لايصل اليه احد ليعظمه ويتخذه وثنا هو ان يدفن بجوار ام المؤمنين فلايستطيع احد ان يدخل عليه لان في دخوله انتهاكا لحرمة ام المؤمنين
وهذه هي الحكمة من دفنه في حجرته واستجابة من الله لرسوله حين دعاه رسول ان لايجعل قبره وثنا يعبد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
لسنا وحدنا من نعتقد بان الانبياء والائمة لا فرق بين كونهم احياء او اموات في نزول الرحمة والبركة وكونهم شفعاء لنا يستجيب الله بهم الدعوة ولم يشذ عن هذا الراي الا الشرذمة القليلون اتباع العبد الضال ابن تيمية الحراني ولا عبرة في قول من كفره اهل السنة والجماعة اجماعا[/QUOTE]
المشاركة الأصلية بواسطة
الرواية ضعيفة بكثير بن زيد
وواضح ان الرواية مكذوبة لفساد متنها فكيف امكن لمروان وابو ايوب ان يدخلوا الى الحجرة وفيها ام المؤمنين عائشة
[/COLORالمشاركة الأصلية بواسطة
الرواية ضعيفة بكثير بن زيد
وواضح ان الرواية مكذوبة لفساد متنها فكيف امكن لمروان وابو ايوب ان يدخلوا الى الحجرة وفيها ام المؤمنين عائشة
[/COLOR
ما شاء الله عليك يا اخي الفاضل
اصبحت تضعف وتقوي على هواك من دون علم ولا كتاب مبين فقلت ان كثير بن زيد ضعيف فهلا جئتنا بمن ضعفه؟؟؟؟ وهو شيخ البخاري والذي روى عنه في جزء القراءة خلف الإمام والذي وثقه جل علماء الرجال امثال ابن حبان واحمد ابن حنبل وابنه عبد الله وغيرهم والقائمة طويلة ؟
ثم جئت شيئا جميلا تضحك منه الثكلى بقولك ان هذه الرواية لا تصح لان مروان وابا ايوب كيف لهم ان يدخلوا الدار على عائشة .. وهذا هو مربط الفرس عزيزي في موضوعنا وهي كون عائشة قد مكثت في البت الذي هو مقبرة يا ايها العزيز
كيف لها ان تسكن في مقبرة لو لم يكن هذا الامر مباحا؟؟
اضف الى ذلك انك تريد ان تقول انه ولا صحابي زار قبر النبي لوجود عائشة في البيت حقا انه لامر عجاب !!!
اضف الى ذلك ان التي تخرج من بيتها الى البصرة على الجمل الادبب تتحرز عن دخول صحابي زائرا قبر النبي؟؟؟!
اوليست هي المحدثة صحابة الرسول وتلتقي بهم؟؟ وتعلمهم الغسل وغيره؟؟؟
ثم لماذا لا تقول انها ربما ارضعت ابا ايوب ومروان او واحدة من اخواتها فصارا ابنيها فدخلا عليها بلا حرج كل شيء وارد ايها العزيز فانها عائشة !!!!
المشاركة الأصلية بواسطة
الله كان يستجيب دعاء المشركين وينجيهم من وسط البحر اذا دعوه وكان يتقربون اليه باصنامهم ويستجيب لهم اما استدراجا لهم او اجابة منه سبحانه لدعوة المضطر
فهؤلاء سواء دعوه عند قبر البخاري او دعوه في الصحراء فانه سبحانه يستجيب لهم ومن ظن ان الله لايستجيب الدعاء الا عند قبور الصالحين فقد كذب على الله وافترى وكفر
فكم من ناس مسلمين دعوا الله استسقاءا بعيدا عن القبور فاجابهم الله وامطرهم
فهذا عمر بن الخطاب رض لما قحطوا لم يدعوا الله بقبر رسوله ولم يدعوه بالرسول الميت بل قدم عمه العباس ليدعوا لهم بعيدا عن المدينة وبعيدا عن القبر
فلو كان الصحابة يرون ان الاستجابة لاتكون الا بالقبر لدعا عمر ربه بالقبر
[/COLORالمشاركة الأصلية بواسطة
الله كان يستجيب دعاء المشركين وينجيهم من وسط البحر اذا دعوه وكان يتقربون اليه باصنامهم ويستجيب لهم اما استدراجا لهم او اجابة منه سبحانه لدعوة المضطر
فهؤلاء سواء دعوه عند قبر البخاري او دعوه في الصحراء فانه سبحانه يستجيب لهم ومن ظن ان الله لايستجيب الدعاء الا عند قبور الصالحين فقد كذب على الله وافترى وكفر
فكم من ناس مسلمين دعوا الله استسقاءا بعيدا عن القبور فاجابهم الله وامطرهم
فهذا عمر بن الخطاب رض لما قحطوا لم يدعوا الله بقبر رسوله ولم يدعوه بالرسول الميت بل قدم عمه العباس ليدعوا لهم بعيدا عن المدينة وبعيدا عن القبر
فلو كان الصحابة يرون ان الاستجابة لاتكون الا بالقبر لدعا عمر ربه بالقبر
[/COLOR
ما شاء الله يعني الان اصبح زوار قبر البخاري من الكفرة !!!!
ثم انك تتكلم عن قبر النبي والاستسقاء بالعباس وكانك لا تدري ان اجماع اهل السنة قائم على جواز المجيء الى قبر النبي والاستشفاع به والتوسل به والدعاء عن طريقه ولو شئت لبسطنا لك الكلام في هذا الموضوع
المشاركة الأصلية بواسطة
سبحان الله علي جمعة اصبح جليلا عندكم
وعلي جمعة لايساوي مد ابن تيمية او نصيفه عند الامة
ونحن لم نتكلم عن التوسل
فالتوسل لاخلاف فيه انما الخلاف بصيغة التوسل وحتى ابن تيمية لايحرم التوسل بالرسول بالطريقة المشروعة انما يحرم التوسل البدعي
وليس موضوعنا عن التوسل
انما موضوعنا على افترائك على ام المؤمنين انها قبورية لمجرد انها سكنت في بيت امرها الله ان تسكن فيه ولاتغادره لبيت اهلها او اي بيت اخر
فهل طلبت عائشة من صاحب القبر ان يشفيها من المرض لتكون قبورية
ام هل طلبت من صاحب القبر ان يرزقها مالا وطعام لتكون قبورية
ام هل طلبت من صاحب القبر ان يأمنها من جوع او خوف لتكون قبورية
ام هل سجدت باتجاه القبر مستدبرة القبلة لتكون قبورية رضي الله عنها
كل هذا لم تفعلها عائشة بل هي لم يثبت ان مست القبر تعظيما له كقبر لنبي فكيف تكون قبورية مثلكم[/COLORالمشاركة الأصلية بواسطة
سبحان الله علي جمعة اصبح جليلا عندكم
وعلي جمعة لايساوي مد ابن تيمية او نصيفه عند الامة
ونحن لم نتكلم عن التوسل
فالتوسل لاخلاف فيه انما الخلاف بصيغة التوسل وحتى ابن تيمية لايحرم التوسل بالرسول بالطريقة المشروعة انما يحرم التوسل البدعي
وليس موضوعنا عن التوسل
انما موضوعنا على افترائك على ام المؤمنين انها قبورية لمجرد انها سكنت في بيت امرها الله ان تسكن فيه ولاتغادره لبيت اهلها او اي بيت اخر
فهل طلبت عائشة من صاحب القبر ان يشفيها من المرض لتكون قبورية
ام هل طلبت من صاحب القبر ان يرزقها مالا وطعام لتكون قبورية
ام هل طلبت من صاحب القبر ان يأمنها من جوع او خوف لتكون قبورية
ام هل سجدت باتجاه القبر مستدبرة القبلة لتكون قبورية رضي الله عنها
كل هذا لم تفعلها عائشة بل هي لم يثبت ان مست القبر تعظيما له كقبر لنبي فكيف تكون قبورية مثلكم[/COLOR
[/QUOTE]
عجبا لك تقارن مفتي الديار المصرية التي اتفق اهل العلم على فقاهته وعلميته بابن تيمية الذي اتفق علماء اهل عصره على تكفيره حقا انه لشيء يراد
ولكن انصحك بمراجعة موضوعنا ( اراء علماء السلف في ابن تيمية الحراني ) لتكحل به ناظريك
المشاركة الأصلية بواسطة
عائشة لم تشد الرحال الى القبر
ولم تسجد له مستدبرة القبلة
انما صلت في بيتها والقبر طاريء عليه وهو استثناء لان قبر رسول الله امر به الله ان يدفن هنا في بيته لكي لايطول الزمان ويتخذ وثنا يعبد او يتخذ عيدا
فافضل مكان لايصل اليه احد ليعظمه ويتخذه وثنا هو ان يدفن بجوار ام المؤمنين فلايستطيع احد ان يدخل عليه لان في دخوله انتهاكا لحرمة ام المؤمنين
وهذه هي الحكمة من دفنه في حجرته واستجابة من الله لرسوله حين دعاه رسول ان لايجعل قبره وثنا يعب[/SIZEعائشة لم تشد الرحال؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة
عائشة لم تشد الرحال الى القبر
ولم تسجد له مستدبرة القبلة
انما صلت في بيتها والقبر طاريء عليه وهو استثناء لان قبر رسول الله امر به الله ان يدفن هنا في بيته لكي لايطول الزمان ويتخذ وثنا يعبد او يتخذ عيدا
فافضل مكان لايصل اليه احد ليعظمه ويتخذه وثنا هو ان يدفن بجوار ام المؤمنين فلايستطيع احد ان يدخل عليه لان في دخوله انتهاكا لحرمة ام المؤمنين
وهذه هي الحكمة من دفنه في حجرته واستجابة من الله لرسوله حين دعاه رسول ان لايجعل قبره وثنا يعب[/SIZE
اي رحل تشد وهي ماكثة قرب القبور؟؟!!
ثم تقول ان -انها صلت في بيتها - وشكرا لك على هذه الكلمة التي بودي ان يراها طفل ارصفة البالتوك لامدعو الاثري الذي لا يزال يلهث حول هل صلت في بيتها ام لا . وهذا ما عليه اجماع اهل السنة من انها مكثت في بيتها وبقيت تصلي فيه
لكن اعجب من قولك ان القبر طارئ عليها
فاقول لك: هل دفن النبي في بيت عائشة صحيح شرعا ام لا؟؟
فان قلت لا فواها واها
وان قلت صحيح اقول لك: هل كان النبي يعلم بان عائشة ستبقى في الدار ام لا؟؟؟
فان كان يعلم فكيف يعرضها الى هذا الاحراج الشرعي؟!!
علما انه ليس بيتها حقيقة لان النب يكما عندكم لم يورثث درهما ولا دينارا وكل تركته صدقه وانما هي بقيت به وفق حيق الاختصاص وليس حق الملك - فلو كان بقاؤها محذور شرعا وجب على الاقل على ابيها وعمروعثمان ان يمنعوها من المكوث وان يخصصوا لها دارا من بيت مال المسلمين ..
ثم ان كلامك ليبعث على الضحك حين تقول ان النبي استحمى بعائشة لئلا يتخذ الناس قبره وثنا وذلك لحرمة عائشة
طيب ماذا تقول في عائشة حينما تركت حماية قبر الرسول وراحت الى البصرة؟؟؟؟ اليس من المحتمل ان ياتي الروافض ويتخذوا قبر النبي وثنا؟
اليس هذا تضييعا للدين
ياعمي تكلم بكلام علمي الله يرضى عنك!!!
((((مهم جدا)))))
واخيرا اراك كتبت عبارة قلت فيها : ( ام هل سجدت باتجاه القبر مستدبرة القبلة لتكون قبورية رضي الله عنها)
وكانك تعرض باتباع اهل البيت وتزعم انهم يسجدون للقبور ويستدبرون القبلة في صلاتهم فاعطنا دليلك وبرهانك والا فانت قد بهتهم وكذبت عليهم بما لا يمكن قبوله فعليك الرد باثبات ذلك بدليل وفتوى تفتي من الشيعة بان يستدبروا القبلة ويسجدوا للقبر والا فانت مطالب بالاعتذارتعليق
-
مازال السؤال الذي يتهرب منه / أكانت - سلام الله عليها - تصلي بجانب القبر أو تُجاه القبر ؟ .تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,139 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق