إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشة قبورية ولله الحمد - كيف تردون يا سلفية؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
    مازال السؤال الذي يتهرب منه / أكانت - سلام الله عليها - تصلي بجانب القبر أو تُجاه القبر ؟ .

    اجابك كمال عن هذا السؤال

    ولا كمال بنظرك مو سني همات؟

    تعليق


    • #47
      مازال السؤال الذي يتهرب منه / أكانت - سلام الله عليها - تصلي بجانب القبر أو تُجاه القبر ؟ .
      أجب أنْتَ إن كُنتَ تستطيع .

      تعليق


      • #48

        بواسطة عبيدة الاثري

        أيها الجابي - أصلحك الله - أنتَ مَن تسيء القَولَ والفَهم ما ذَنبُ أبي عبيدة الأثري إن كُنت لا تَفقهُ قَولهُ ، ثُم تُحملُ كَلامهُ ماليس فيهِ وليسَ مِنْهُ في شيءٍ أليس هذا مِن البَاطلِ ، وأما قَولنا فلا يُحمل هذا المَحملَ أبداً وإن كُنتَ تُريد البَيان والإفصاحْ عَن الكلام فأجب عَن السؤالِ تَنل ما تُريد وإلا فنَحنُ في جدالٍ طَويلٍ لا نِهايةَ لهُ
        تهرب .
        أصلحَ اللهُ حَالكَ وهَداكَ وبَينَ الحَق لكَ ، والحَمدُ لله على سَلامةِ المِنْهاجِ والدِين والحَمدُ لله على نِعمة الكِتاب والسُنة وهَدي الصَحابة والتَابعين - رضي الله عنهم - وإليكَ الأمرُ البَينُ في الصَحيحِ مِن القَولِ أليس السلامُ يقرئها السَلام وهي مِن أهل البيتِ الذين قَال الله فيهم : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) فذهب الغيُّ في قولك وأزلنا الغشاوة من قولنا ولسنا والله هُنا لنبرر قولكَ فتلك العفيفة الطاهرةُ ربة البيت الحصين ، ومَن يطعن فيها في هذا الموضوع فمهملٌ متروكٌ سافرٌ قليلُ الحياء والدين ! ولا يلتفت إليه عندي .





        لم يقلها قبلك أحد ,

        فلا تأتي ببدعة ,

        ألسنا نُريد الحوار العلمي وأسلوب الحِوارُ العلمي يَطلبُ مِنكَ أن تُجيب السَائل بدايةَ قبل أن تُطالبهُ بالإجابة
        فسألتُ وليتكَ أجبتَنا لنُجيبكَ وقُلنا : ((هل كانت - سلام الله عليها - تصلي تِجاه القبر ؟ أو بجانب القبر ؟ أم لا والدليل . )) ، فأجب نُجبكَ وإلا فلو كررت سؤالك ألف سنةٍ ما أجبناكَ حتى تُجبنا لأنك تعلم وأنا أعلم أنهُ بإجابتك على سؤالي ينتهي الإشكال وتذهبُ الشبهة في مهب الريح .


        تهرب في تهرب ,

        تقول حوار علمي ولا تجيب !!!!

        تعليق


        • #49
          الجابي كُل مُشاركتك هذه لا تستحق أن أطلع عليها ! فجلُّ ما تقول هروب !!! مع العلم أني أولى بالإجابة على سؤالي قبل أن أجيبك على سؤالك ! .

          تعليق


          • #50

            بواسطة الاثري

            الجابي كُل مُشاركتك هذه لا تستحق أن أطلع عليها ! فجلُّ ما تقول هروب !!! مع العلم أني أولى بالإجابة على سؤالي قبل أن أجيبك على سؤالك ! .
            شكرا ,

            تعليق


            • #51
              مولانا الجابي
              الربع توهقوا
              مرة كمال يقول انها تصلي بالبيت
              ومرة عالم النحو (ان ابي عبيدة ) : يقول انها لم تصلي
              شوف يا حبيبي يا ابا عبيدة صفي رايكم انت وكمال وتعالوا ناقشوا

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                لسنا وحدنا من نعتقد بان الانبياء والائمة لا فرق بين كونهم احياء او اموات في نزول الرحمة والبركة وكونهم شفعاء لنا يستجيب الله بهم الدعوة ولم يشذ عن هذا الراي الا الشرذمة القليلون اتباع العبد الضال ابن تيمية الحراني ولا عبرة في قول من كفره اهل السنة والجماعة اجماعا
                سواء كنتم وحدكم او كان معكم غيركم فقد اجتمعتم على صفة واحدة وهي اذا مات فيكم الرجل الصالح بنيتم على قبره مسجدا
                فلستم وحدكم من اتصفتم بصفة القبوريين
                فالصوفية المبتدعة قبوريين واليهود قيوريين والنصارى قبوريين اتخذتم قبور اوليائكم مساجد




                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                ما شاء الله عليك يا اخي الفاضل
                اصبحت تضعف وتقوي على هواك من دون علم ولا كتاب مبين فقلت ان كثير بن زيد ضعيف فهلا جئتنا بمن ضعفه؟؟؟؟ وهو شيخ البخاري والذي روى عنه في جزء القراءة خلف الإمام والذي وثقه جل علماء الرجال امثال ابن حبان واحمد ابن حنبل وابنه عبد الله وغيرهم والقائمة طويلة ؟
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                لم اجد روايته في البخاري
                ولم اجد ان البخاري سمع منه

                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                ثم جئت شيئا جميلا تضحك منه الثكلى بقولك ان هذه الرواية لا تصح لان مروان وابا ايوب كيف لهم ان يدخلوا الدار على عائشة .. وهذا هو مربط الفرس عزيزي في موضوعنا وهي كون عائشة قد مكثت في البت الذي هو مقبرة يا ايها العزيز
                كيف لها ان تسكن في مقبرة لو لم يكن هذا الامر مباحا؟؟
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

                ما شاء الله ما اعلمك وما افقهك
                طيب يامن تدعي انك شيخا
                الرسول دفن في بيته فهل من السنة المستحبة ان يدفن كل منا في بيته؟
                فان كان ذلك مباحا كما تدعي فلماذا لم يعمل به ائمتك المعصومين
                النبي لو دفن في مقابر المسلمين لكان كل من هب ودب يصل الى قبره
                لكنه دفن في بيته لحكمة مفادها ان لبيته خصوصية بوجود ام المؤمنين فلا يمكن لاحد ان يدخل عليها الا باذنها ولاتكلمه الا من وراء حجاب فلا يصل الى قبر النبي فلا يعظمه ولايتخذه وثنا او عيدا


                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                اضف الى ذلك انك تريد ان تقول انه ولا صحابي زار قبر النبي لوجود عائشة في البيت حقا انه لامر عجاب !!!
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                نعم فلا احد يجرأ ان يصل الى قبر النبي لان دفن في حجرة عائشة وحجرتها محرمة على الصحابة من غير محارمها وحتى محارمها لايدخلون الا باذن منها
                فطالما كانت عائشة حية لم يدخل احد على القبر لانها موجودة في الحجرة ولايمكن ان يكلموها او يروها الا من وراء حجاب
                فهل عندك رواية ان احدا دخل حجرتها ومس القبر بلا اذن منها

                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                اضف الى ذلك ان التي تخرج من بيتها الى البصرة على الجمل الادبب تتحرز عن دخول صحابي زائرا قبر النبي؟؟؟!
                اوليست هي المحدثة صحابة الرسول وتلتقي بهم؟؟ وتعلمهم الغسل وغيره؟؟؟
                ثم لماذا لا تقول انها ربما ارضعت ابا ايوب ومروان او واحدة من اخواتها فصارا ابنيها فدخلا عليها بلا حرج كل شيء وارد ايها العزيز فانها عائشة !!!!

                كلام تهريج لاقيمة علمية له


                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                ما شاء الله يعني الان اصبح زوار قبر البخاري من الكفرة !!!!
                ثم انك تتكلم عن قبر النبي والاستسقاء بالعباس وكانك لا تدري ان اجماع اهل السنة قائم على جواز المجيء الى قبر النبي والاستشفاع به والتوسل به والدعاء عن طريقه ولو شئت لبسطنا لك الكلام في هذا الموضوع
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                قبر البخاري وغير البخاري فكل من عظم قرا وظن انه ينفع ويضر من دون الله فهو مبتدع ضال
                قلنا لك لاتخلط بين التوسل المشروع وبين طلب الرزق والاولاد والشفاء من الميت صاحب القبر

                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                عجبا لك تقارن مفتي الديار المصرية التي اتفق اهل العلم على فقاهته وعلميته بابن تيمية الذي اتفق علماء اهل عصره على تكفيره حقا انه لشيء يراد
                ولكن انصحك بمراجعة موضوعنا ( اراء علماء السلف في ابن تيمية الحراني ) لتكحل به ناظريك
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                حتى الامام علي هناك من كفره وفسقه
                وبقي هو علي وهم الكفرة الفسقة
                فان كان علي جمعة من القبوريين فالطيور على اشكالها تقع
                فلاقيمة لعلي جمعة امام الطود الشامخ شيخ الاسلام ابن تيمية

                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                عائشة لم تشد الرحال؟؟؟
                اي رحل تشد وهي ماكثة قرب القبور؟؟!!
                ثم تقول ان -انها صلت في بيتها - وشكرا لك على هذه الكلمة التي بودي ان يراها طفل ارصفة البالتوك لامدعو الاثري الذي لا يزال يلهث حول هل صلت في بيتها ام لا . وهذا ما عليه اجماع اهل السنة من انها مكثت في بيتها وبقيت تصلي فيه
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

                لابد لها ان تصلي اضطرارا
                فكل امريء ادركته الصلاة قرب قبر وخاف فواتها ولاحيلة له فله ان يصلي اضطرارا لان الصلاة فرض
                وعائشة لم يكن لها الخيرة الا ان تصلي في بيتها
                فهي كانت تصلي في هذا البيت قبل وفاة الرسول وفي حياته واستمرت على عادتها في الصلاة ولم تكن تعتقد خرافة ان الصلاة قرب القبر والدعاء عنده مستجابة مختلفة عما سبق
                لكن الواحد منكم يشد رحاله الى قبور الصالحين وهو يظن ان الدعاء لايستجاب الا عندالقبر تعظيما له ضريا بذلك كلام الله عرض الحائط انه قريب يجيب دعوة الداعي اينما دعاه
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                لكن اعجب من قولك ان القبر طارئ عليها
                فاقول لك: هل دفن النبي في بيت عائشة صحيح شرعا ام لا؟؟
                فان قلت لا فواها واها
                وان قلت صحيح اقول لك: هل كان النبي يعلم بان عائشة ستبقى في الدار ام لا؟؟؟
                فان كان يعلم فكيف يعرضها الى هذا الاحراج الشرعي؟!!
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                الضرورات تبيح المحظورات ياشيخ
                والقبر طاريء لانه لو لم يكن زوجها نبي لدفن في مقابر المسلمين لكن لانه نبي يخشى تعظيم قبره دفن في بيته
                فالاصل هو البيت والطبيعي هو البيت والطاريء هو القبر


                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                علما انه ليس بيتها حقيقة لان النبي كما عندكم لم يورثث درهما ولا دينارا وكل تركته صدقه وانما هي بقيت به وفق حيق الاختصاص وليس حق الملك - فلو كان بقاؤها محذور شرعا وجب على الاقل على ابيها وعمروعثمان ان يمنعوها من المكوث وان يخصصوا لها دارا من بيت مال المسلمين ..
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

                يارجل لاتضرب بكلام الله عرض الحائط وتفتي اجتهادا بهواك
                اية صريحة ونص صريح فيه امر
                يقول وقرن في بيوتكن
                فما تعني كلمة بيوتكن
                هل هي بيوت النبي التي كن يسكننها ام بيوت ابائهن واهليهن
                قليل من التعقل هداك الله ولاتفتي بغير علم

                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                ثم ان كلامك ليبعث على الضحك حين تقول ان النبي استحمى بعائشة لئلا يتخذ الناس قبره وثنا وذلك لحرمة عائشة
                طيب ماذا تقول في عائشة حينما تركت حماية قبر الرسول وراحت الى البصرة؟؟؟؟ اليس من المحتمل ان ياتي الروافض ويتخذوا قبر النبي وثنا؟
                اليس هذا تضييعا للدين
                ياعمي تكلم بكلام علمي الله يرضى عنك!!!
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                كلام تهريج لاقيمة علمية له

                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                ((((مهم جدا)))))
                واخيرا اراك كتبت عبارة قلت فيها : ( ام هل سجدت باتجاه القبر مستدبرة القبلة لتكون قبورية رضي الله عنها)
                وكانك تعرض باتباع اهل البيت وتزعم انهم يسجدون للقبور ويستدبرون القبلة في صلاتهم فاعطنا دليلك وبرهانك والا فانت قد بهتهم وكذبت عليهم بما لا يمكن قبوله فعليك الرد باثبات ذلك بدليل وفتوى تفتي من الشيعة بان يستدبروا القبلة ويسجدوا للقبر والا فانت مطالب بالاعتذار

                ياشيخ اين تسكن واين تعيش أ في المريخ
                ياشيخ ماقلته لك شاهدته مشاهدة بام عيني من شيخ معمم وقفت الى جنبه ومس كتفي كتفه في احد مراقد الشيعة فصلى الشيخ الفرض الى القبلة ثم استدبر القبلة وصلى ركعتين نحو القبر والله على ما اقول شهيد
                وهذا الشيخ المعمم لاشك انه اعتمد على قول المجلسي في بحار الانوار

                بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 97 - ص 134
                ( وسادسها ) صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فإن كان زائرا للنبي صلى الله عليه وآله ففي الروضة ، وإن كان لاحد الأئمة صلى الله عليهم فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبرولو استدبر القبلة وصلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد .
                التعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 04-08-2013, 05:50 PM.

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                  [SIZE=4]سواء كنتم وحدكم او كان معكم غيركم فقد اجتمعتم على صفة واحدة وهي اذا مات فيكم الرجل الصالح بنيتم على قبره مسجدا
                  فلستم وحدكم من اتصفتم بصفة القبوريين
                  فالصوفية المبتدعة قبوريين واليهود قيوريين والنصارى قبوريين اتخذتم قبور اوليائكم مساجد


                  ما شاء الله عليك يا فالح ......
                  فانت الان تتهم كل المسلمين بانهم قبوريون كفرة لانهم يبنون القبور ويعظمونها؟؟
                  طيب ما رايك في المملكة العربية السعودية التي الى الان لا تزال تشيد قبر النبي (ص) وتحيطه بشباك جميل وتعلوه قبة خضراء تناطح السحاب والمسلمون يطوفون عند قبره الشريف صباحا ومساء هل هم كفرة ايضا ؟؟
                  هل ال سعود قبوريون بنظرك؟؟
                  هل الملك عبد الله حينما يتوجه الى القبر ويدعو الله كافر"؟؟
                  من انت حتى تحكم بكفر الناس بجهل منك ؟؟؟؟
                  وكلما ذكرت من شيء في هذا المجال فانت تدين نفسك لانك سوف ترمي امك عائشة بانها قبورية وذلك لانها صلت وعاشت ومكثت عند قبر النبي ومن ثم عتيق ومن ثم عمر
                  ثم انك لم تجب عا اسلفنا هل تعتبر احمد بن حنبل قبوريا كافرا حينما افتى بجواز مس القبر والتمسح به؟

                  أحمد بن حنبل - العلل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )
                  ( 3243 ) - سألته ، عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل ، فقال : لا بأس بذلك.









                  المشاركة الأصلية بواسطة
                  [/SIZE

                  [COLOR=Navy] لم اجد روايته في البخاري
                  ولم اجد ان البخاري سمع منه


                  اذا لم تجده في البخاري فليس شاني فقصور اطلاعك قد منعك


                  المشاركة الأصلية بواسطة
                  [/COLOR
                  [COLOR=Navy]
                  ما شاء الله ما اعلمك وما افقهك
                  طيب يامن تدعي انك شيخا
                  الرسول دفن في بيته فهل من السنة المستحبة ان يدفن كل منا في بيته؟
                  فان كان ذلك مباحا كما تدعي فلماذا لم يعمل به ائمتك المعصومين
                  النبي لو دفن في مقابر المسلمين لكان كل من هب ودب يصل الى قبره
                  لكنه دفن في بيته لحكمة مفادها ان لبيته خصوصية بوجود ام المؤمنين فلا يمكن لاحد ان يدخل عليها الا باذنها ولاتكلمه الا من وراء حجاب فلا يصل الى قبر النبي فلا يعظمه ولايتخذه وثنا او عيدا



                  اكظم واقع كما اقعى ابوك
                  يا بني : ماذنبنا ان جاش دوما بحورنا ------ وبحرك ساج لا يواري الدعامصا
                  ماذنبي انا اذا كنتم انتم اقزاما حينما ترون العلى لا تبلغوه وان لم تبلغوه لن تبرحوا حتى تسبوه
                  يا بني ما هي عقدتك مع شخصي؟؟؟
                  الاني جلدتكم جلد المفتري بالعلم؟
                  الاني حطمتكم سواء على مستوى البالتوك او المنتديات والى الان من يسمون انفسهم مشايخ عندكم لم بحروا جوابا على ما طرحناه ؟؟
                  الهذه الاسباب تحول الكلام الى شخص محاورك
                  ولكن اقول لك ولامثالك ولكل من تسول نفسه الاساءة الى اي موالي هنا في هذا المنتدى او غيره
                  كبيرنا لا يقاس وصغيرنا جمرة لا تداس فكل شيعة علي علماء فقهاء حكماء منطقهم الصواب وملبسهم الاعتدال ولا يجرمنا شنانكم يا ابناء الزرقاء واسماء وهند والنابغة فامنا فاطمة وحسبنا بها
                  وهنا تجلى غباء هذا الفطحل حينما صور له ابليس الكلام فظن انه نافع له في المقام , فراح يزعم ان النبي لو دفن في بيته كان لزاما علينا ان ندفن ايضا في منازلنا ؟؟ ولا ادري اي وجه ملازمة في ذلك؟؟؟
                  ثم انك هنا تقول ان النبي (دفن في بيته) فمالي ارك تتخبط بعد حين وتقول انه بيت عائشة؟!!!!!
                  يا هذا سالناك فهربت من الجواب وقلنا لك ان كان النبي قد ائتمن عائشة على قبره والقران قد ارمها بالقرار في البيت لذلك فلماذا خرجت الى البصرة وتركت القبر؟؟؟





                  المشاركة الأصلية بواسطة
                  [/COLOR
                  نعم فلا احد يجرأ ان يصل الى قبر النبي لان دفن في حجرة عائشة وحجرتها محرمة على الصحابة من غير محارمها وحتى محارمها لايدخلون الا باذن منها
                  فطالما كانت عائشة حية لم يدخل احد على القبر لانها موجودة في الحجرة ولايمكن ان يكلموها او يروها الا من وراء حجاب
                  فهل عندك رواية ان احدا دخل حجرتها ومس القبر بلا اذن منها

                  [SIZE=20px][FONT=DecoType Naskh][COLOR=Navy]

                  كلام تهريج لاقيمة علمية له


                  [SIZE=4][FONT=DecoType Naskh][SIZE=20px][COLOR=Navy]

                  [COLOR=RoyalBlue]


                  كلامك هذا كذبة كذبتها انت وامثالك ثم صدقتموها وقد جئناك بالحديث الصحيح على مجيء الصحابة الى قبره (ص) ثم انك هربت ( مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - إبكوا على الدين إذا وليه غير أهله - رقم الحديث : ( 8618 )
                  8717 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا : أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا : كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوماً فوجد رجلاًً واضعاً وجهه على القبر ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟ قال : نعم ، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري (ر) ، فقال : جئت رسول الله (ص) ولم آت الحجر سمعت رسول الله (ص) ، يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن إبكوا عليه إذا وليه غير أهله ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه.))
                  ثم تعال اذا كان هذا رايك فكيف ستفسر لنا دفن عمر في جانب قبر النبي ؟؟؟ الا يعد انتهاكا لحرمة بيت الرسول؟؟ وحرمة عائشة التي لا تخاطب الا من وراء حجاب ؟!!!! اليس عمر رجلا اجنبيا عنها ؟؟؟؟
                  انت عليك من تقدم رواية تقول بان النبي دفن في بيته الذي تزعمون انه بيت عائشة لاجل ان تحافظ عائشة على القبر بلا زيارة ؟!!! قدم روايتك لا نريد كلاما انشائيا..
                  ملحوظة ننتظر روايتك التي تدل على ان الصحابة منعوا من زيارة قبر النبي وحينها سنوافيك بالادلة القاطعة ومن كتبك على ان الصحابة والتابعين طالما ترددوا على قبر المصطفى (ص)
                  ثم تعال هنا لو سلمنا جدلا بقولك الواهي هذا من ان النبي دفن قرب عائشة ليحتمي بها - وهو راي فاسد قطعا لانه حاشا للنبي ان يحتمي بها اذ هو القادر على ان يقول ان زيارة القبر باطلة ولا ينبغي لكم يا اصحابي ان تزوروا قبري وتدخلوا علي وهذا مالم يقله النبي قطعا- فبعد ان ماتت عائشة كيف تم حماية قبر النبي من الزوار الكفرة والقبوريين؟؟؟ لا تقول لي شيوخ الهيئة !!!!!!







                  المشاركة الأصلية بواسطة
                  قبر البخاري وغير البخاري فكل من عظم قرا وظن انه ينفع ويضر من دون الله فهو مبتدع ضال
                  قلنا لك لاتخلط بين التوسل المشروع وبين طلب الرزق والاولاد والشفاء من الميت صاحب القبر[/COLOR
                  [SIZE=20px][FONT=DecoType Naskh][COLOR=Navy]
                  حتى الامام علي هناك من كفره وفسقه
                  وبقي هو علي وهم الكفرة الفسقة
                  فان كان علي جمعة من القبوريين فالطيور على اشكالها تقع
                  فلاقيمة لعلي جمعة امام الطود الشامخ شيخ الاسلام ابن تيمية

                  [COLOR=Navy]




                  وكالعادة يخلط الوهابي الامور ببعضها فيقول ان من يظن ان القبر يضر وينفع من دون الله يا هذا ومن قال لك ان المسلمين ممن تسمونهم قبوريين يعتقدون ان القبر يضر وينفع من دون الله قدم حجتك والا فانت مفتر كذاب

                  ثم من المعيب جدا ان تطعن بعالم متفق على علميته مفتي الديار المصرية الدكتور جمعة وانت لا تساوي عفطة عنز لو قست بانملة منه اما شيخك الشاذ ابن تيمية فقد نصحناك بالاطلاع على موضوعنا اراء علماء السلف في ابن تيمية الحراني لتكحل فيه ناظريك
                  ثم ايها الناصبي اياك ان تكرر هذه العبارة مرة ثانية وتقارن بين ابي الحسن علي بن ابي طالب وبيت الزنيم ابن تيمية فشتان ما يومي على كورها ويوم حيان اخي جابر اتقرن بين الامام علي اسد الاسلام وبين ابن تيمية شيخ الاصنام الا سوءة لك وقبحا



                  المشاركة الأصلية بواسطة
                  لابد لها ان تصلي اضطرارا
                  فكل امريء ادركته الصلاة قرب قبر وخاف فواتها ولاحيلة له فله ان يصلي اضطرارا لان الصلاة فرض
                  وعائشة لم يكن لها الخيرة الا ان تصلي في بيتها
                  فهي كانت تصلي في هذا البيت قبل وفاة الرسول وفي حياته واستمرت على عادتها في الصلاة ولم تكن تعتقد خرافة ان الصلاة قرب القبر والدعاء عنده مستجابة مختلفة عما سبق
                  لكن الواحد منكم يشد رحاله الى قبور الصالحين وهو يظن ان الدعاء لايستجاب الا عندالقبر تعظيما له ضريا بذلك كلام الله عرض الحائط انه قريب يجيب دعوة الداعي اينما دعاه
                  [/COLOR
                  [COLOR=Navy]


                  بين ما هو وجه الاضطرار لعائشة في ان تصلي قرب القبر؟
                  كلامك لا يعدو تهريجا انشائيا تضحك منه الثكلى



                  المشاركة الأصلية بواسطة
                  الضرورات تبيح المحظورات ياشيخ
                  والقبر طاريء لانه لو لم يكن زوجها نبي لدفن في مقابر المسلمين لكن لانه نبي يخشى تعظيم قبره دفن في بيته
                  فالاصل هو البيت والطبيعي هو البيت والطاريء هو القبر[/COLOR
                  المشاركة الأصلية بواسطة
                  الضرورات تبيح المحظورات ياشيخ
                  والقبر طاريء لانه لو لم يكن زوجها نبي لدفن في مقابر المسلمين لكن لانه نبي يخشى تعظيم قبره دفن في بيته
                  فالاصل هو البيت والطبيعي هو البيت والطاريء هو القبر[/COLOR
                  [COLOR=Navy]


                  يبقى السؤال نفسه بين اين الضرورة في بقاء عائشة تصلي قرب القبر ؟؟؟




                  المشاركة الأصلية بواسطة
                  يارجل لاتضرب بكلام الله عرض الحائط وتفتي اجتهادا بهواك
                  اية صريحة ونص صريح فيه امر
                  يقول وقرن في بيوتكن
                  فما تعني كلمة بيوتكن
                  هل هي بيوت النبي التي كن يسكننها ام بيوت ابائهن واهليهن
                  قليل من التعقل هداك الله ولاتفتي بغير علم[/COLOR
                  المشاركة الأصلية بواسطة
                  يارجل لاتضرب بكلام الله عرض الحائط وتفتي اجتهادا بهواك
                  اية صريحة ونص صريح فيه امر
                  يقول وقرن في بيوتكن
                  فما تعني كلمة بيوتكن
                  هل هي بيوت النبي التي كن يسكننها ام بيوت ابائهن واهليهن
                  قليل من التعقل هداك الله ولاتفتي بغير علم[/COLOR
                  كلام تهريج لاقيمة علمية له

                  [FONT=DecoType Thuluth][COLOR=Navy][SIZE=20px]




                  يا هذا عرفت شيئا وغابت عنك اشياء انسيت قول الله تعالى؟؟ (( ( لا تدخلوا بيوت النبي ) [ الأحزاب : 53 ]
                  فهو بيت النبي وليس بيت عائشة وانما عبر القران وقرن بيوتكن من باب الاختصاص وليس من باب الملك فتعقل وافهم القران جيدا (
                  أحكام القرآن - الجصاص - ج 3 - ص 158
                  ( لا تدخلوا بيوت النبي ) [ الأحزاب : 53 ] وقال في موضع آخر : ( وقرن في بيوتكن ) [ الأحزاب : 33 ] ، فأضاف البيوت تارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتارة إلى أزواجه ، ومعلوم أنها لم تخل من أن تكون ملكا له أو لهن ، لأنه لا يجوز أن تكون لهن وله في حال واحدة ، لاستحالة كونها ملكا لكل واحد منهم على حدة ، فثبت أن الإضافة إنما صحت لأجل التصرف والسكنى ، كما يقال : " هذا منزل فلان " وإن كان ساكنا فيه غير مالك له ، " وهذا مسجد فلان " ولا يراد به الملك ، وكذلك قوله : ( أما السفينة فكانت لمساكين ) [ الكهف : 79 ] هو على هذا المعنى .)



                  [QUOTE=
                  ياشيخ اين تسكن واين تعيش أ في المريخ
                  ياشيخ ماقلته لك شاهدته مشاهدة بام عيني من شيخ معمم وقفت الى جنبه ومس كتفي كتفه في احد مراقد الشيعة فصلى الشيخ الفرض الى القبلة ثم استدبر القبلة وصلى ركعتين نحو القبر والله على ما اقول شهيد
                  وهذا الشيخ المعمم لاشك انه اعتمد على قول المجلسي في بحار الانوار[/QUOTE]

                  لا والله يا شيخ صدقتك عاد اكيد انت شفت المعمم وصلى معاكس للقبلة طيب انت ماذا تفعل ذهبت الى مراقد الشيعة حتى اختلط كتفك مع كتف المعمم؟؟؟ يا ليت تجاوب


                  المشاركة الأصلية بواسطة
                  بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 97 - ص 134
                  ( وسادسها ) صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فإن كان زائرا للنبي صلى الله عليه وآله ففي الروضة ، وإن كان لاحد الأئمة صلى الله عليهم فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، [I
                  ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبرولو استدبر القبلة وصلى جاز[/I] و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد .
                  المشاركة الأصلية بواسطة
                  بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 97 - ص 134
                  ( وسادسها ) صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فإن كان زائرا للنبي صلى الله عليه وآله ففي الروضة ، وإن كان لاحد الأئمة صلى الله عليهم فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، [I

                  [COLOR="Navy"]العلامة المجلسي هنا يستعرض الاراء كلها قويها وضعيفها وللاسف لضعفك رحت تستدل بالضعيف ولا يستدل بالضعيف الا الضعيف : (
                  الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة - الشيخ جواد بن عباس الكربلائي - ج 1 - ص 371
                  قوله : ولو استدبر القبلة ، بأن يصلي على جهة القبر مستدبر القبلة جاز في الصلاة المستحبة على قول ضعيف[/COLOR] ولو مع البعد ، والمشهور فعلا عدم الجواز . فعن الاحتجاج : كتب الحميري إلى الناحية المقدسة يسأل عن الرجل يزور قبور الأئمة عليهم السّلام هل يجوز أن يسجد على القبر أم لا ؟ وهل يجوز لمن صلى عند بعض قبورهم عليهم السّلام أن يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ، أم يقوم عند رأسه أو رجليه ؟ وهل يجوز أن يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه أم لا ؟ فأجاب ( صلوات الله عليه ) : أما السجود على القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة ، والذي عليه العمل أن يضع خدّه الأيمن على القبر ، وأما الصلاة فإنها خلفه ، ويجعل القبر أمامه ، ولا يجوز أن يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره ، لأن الإمام عليه السّلام لا يتقدم عليه ولا يساوى .))


                  فالخلاصة :
                  ان كمال وفقه الله اعترف بان عائشة كانت تصلي قرب قبر النبي وزعم انها كانت مضطرة وهذا ترقيع غير سليم وعليه يحكم بكونها قبورية لانها مكثت عند القبور وصلت عندهم

                  تعليق


                  • #54
                    مازال السؤال الذي يتهرب منه / أكانت - سلام الله عليها - تصلي بجانب القبر أو تُجاه القبر ؟ ، أنت ترى أيها القارئ أن الرجل مفلسٌ بشتى المقاييس وتعليقاتهُ لا تخلوا من الإنشاء على الأخ الحبيب الغالي الكمال ! فالله المستعان وحين سألناهُ أين الإجابة على السؤال أكانت تصلي إلي القبور أو بجانبه فلم يجب ومازال يهرب .

                    تعليق


                    • #55

                      بواسطة شيخ مرتضى الحسون

                      مولانا الجابي
                      الربع توهقوا
                      مرة كمال يقول انها تصلي بالبيت
                      ومرة عالم النحو (ان ابي عبيدة ) : يقول انها لم تصلي

                      صدقت والله ,

                      فهذا شيخهم الاثري لم يحر جوابا عندما سألناه وبدأ يهجر بإعادة نفس السؤال مرة بعد مرة كالطفل المدلل ,

                      وليته أجاب حتى يمكن الرد عليه ويكون الحوار علميا مثمرا ,

                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
                        مازال السؤال الذي يتهرب منه / أكانت - سلام الله عليها - تصلي بجانب القبر أو تُجاه القبر ؟ ، أنت ترى أيها القارئ أن الرجل مفلسٌ بشتى المقاييس وتعليقاتهُ لا تخلوا من الإنشاء على الأخ الحبيب الغالي الكمال ! فالله المستعان وحين سألناهُ أين الإجابة على السؤال أكانت تصلي إلي القبور أو بجانبه فلم يجب ومازال يهرب .

                        لا يزال طفل ارصفة البالتوك يتهرب من الاجابة العلمية الدقيقة عن الموضوع
                        ويحاول عابثا ان ينكر ان عائشة كانت تصلي في بيتها عند القبور وهذا ما اعترف به زميله كمال
                        واذا به يترنح بين سندان الموضوع ومطرقة تعليقات كمال
                        ولذا سيبقى طفل ارصفة البالتوك مطالب بامرين
                        1- اثبات ان عائشة لم تصل في بيتها
                        2- لا ينسى انه قال عن عائشة عليها السلام وطالبناه بدليل قوله عنها عليها السلام والا فهو مبتدع في الدين ما ليس منه

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                          صدقت والله ,

                          فهذا شيخهم الاثري لم يحر جوابا عندما سألناه وبدأ يهجر بإعادة نفس السؤال مرة بعد مرة كالطفل المدلل ,

                          وليته أجاب حتى يمكن الرد عليه ويكون الحوار علميا مثمرا ,


                          لم ولن يجيبك لانه ليس اهلا للحوار

                          تعليق


                          • #58
                            افضل طريقة للهروب الاستعباط
                            شيخنا الاثري لم يسألك ان كانت ام المؤمنين تصلي ام لا
                            هو يسألكم هل كانت تصلي باتجاه القبر ام بجواره باتجاه القبلة


                            / أكانت - سلام الله عليها - تصلي بجانب القبر أو تُجاه القبر ؟

                            تعليق


                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                              افضل طريقة للهروب الاستعباط
                              شيخنا الاثري لم يسألك ان كانت ام المؤمنين تصلي ام لا
                              هو يسألكم هل كانت تصلي باتجاه القبر ام بجواره باتجاه القبلة


                              / أكانت - سلام الله عليها - تصلي بجانب القبر أو تُجاه القبر ؟

                              ما شاء الله
                              يا كمال لا يكون في بالك ان الاثري البخاري وانت ابن حجر في فتح الباري تفسر مقولات شيخك طفل ارصفة البالتوك؟؟؟
                              التلاعب بالالفاظ لا يغنيكم ابدا
                              تصلي باتجاه القبر ام بجوار؟؟؟
                              هذا تمحل في الكلام ولا يستحق الرد دهو يتهرب من الحقيقة في كونها كانت تصلي في دارها وما الفرق بين كونها تصلي بجانب القبر ام غيره فالمهم انها تصلي عند المقبرة...
                              فالان يا كمال اتفق انت وشيخك الاثري على راي واحد هل صلت في بيتها ام خارج البيت ؟!!!!
                              ولا تتهربوا من الموضوع بامور جانبية

                              تعليق


                              • #60
                                الامثلة تضرب ولاتقاس ياشيخ
                                لكننا نضرب لك مثالا لتعرف معنى الاضطرار
                                معلوم ان الصلاة في الارض المغصوبة لاتجوز
                                لكن ان قام حاكم ظالم باغتصاب ارض وانشيء عليها سجن وادخلك في هذا السجن لعشر سنين
                                هل ستترك الصلاة طيلة عشر سنوات ام ستصلي لانك لاتملك الخيار ؟؟؟؟؟!!!!

                                ام الامؤمنين لكونها زوجة الرسول فرض الله عليها ان تقيم في بيتها بيت زوجها رسول الله مع تحريم انتقالها للسكن في بيت ابيها او احد اخوتها
                                البيت قضى الله ورسوله ان يدفن فيه جسده الطاهر لسد الذرائع وقطع دابر الفتن لان لايتخذ قبره وثنا يعبد او عيدا

                                هل تترك ام المؤمنين الصلاة طيلة حياتها ام تصلي فيبيتها الى جوار القبر غير متوجهة له وغير معظمة لاحجاره ؟؟ وهي غير مخيرة وليس لها الخيرة في امر قضاه الله ورسوله
                                عندك الجواب ان تجرأت وافتي لها بترك الصلاة

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
                                ردود 13
                                2,139 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
                                ردود 2
                                343 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X