إعـــــــلان

**الطالب313** · 12-03-2013, 11:08 AM

كل كلامك لغوا لافائده منه وانت تتجنب الاجابه دوما وتعيدماتقول كالببغاء

قلت ان علي لم يخالف راي الصحابه اقول اذن كيف يذكر البخاري انه لم يبايع سته اشهر

وثانيا قلت تريدنص من علي يريد به نفسه تفضل ماهذا

سلسلة الاحاديث الصحيحة
محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الرابع
ص331
جمع علي-رض- الناس ثم قال لهم انشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله-ص- يقول يوم غدير خم ماسمع لما قام فقام ثلاثون من الناس فشهدوا حين اخذ بيده فقال للناس
اتعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا نعم يارسول الله قال
من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد ابن ارقم فقلت له اني سمعت عليا يقول كذا ووكذ قال فما تنكر قد سمعت رسول الله ص- يقول له ذلك
قلت اسناده صحيح على شرط البخاري
والوثيقه

لماذا شهد الناس والشقشقيه وايضا غيرها من الاستدلال

وذكرت كلام الميلاني حول التحريف المعنوي اقول نعم هذا من التحريف الذي لامحذور منه ياصغير فالتحريف بالمعنى وارد جدا اما الترتيب القراني نعم هذا الي حصل ممكن انه ايات وضعت في غير مكانها لانكم تقولن ان الصحابه جمعوه وحتى انهم اختلفوا في اخر سوره التوبه عندما وجودوها حسبما تذكر مع خزيمه ابن ثابت
فالترتيب ممكن ولامحذور فيه

اما قران الامام علي نعم فهو مرتب على النزول يعني الايه مع التفسير وسبب نزولها وما فسره النبي واعترف علمائك ايضا بهذا وهذا الدليل

الاستيعاب
في معرفه الاصحاب
لابن عبد البر
المجلد الاول
ص974
يقول عن ابن سيرين قال لما بويع ابو بكر ابطا علي عن بيعته وجلس في بيته فبهث اليه ابو بكر ماابطا بك عني اكرهت امارتي فقال علي ماكرهت امارتك ولكن اليت الا ارتدي ردائي الا الى الصلاه حتى اجمع القران قال ابن سيرين فبلغني انه كتب على تنزيله ولو اصيب ذلك الكتاب لوجد فيه علم كثير
والوثيقه

ونعيد السؤال مره اخرى

طيب ان كانت من اعظم واجبات الدين هل ترك النبي اعظم واجبات الدين

طيب ان كانت من اعظم واجبات الدين هل ترك النبي اعظم واجبات الدين

طيب ان كانت من اعظم واجبات الدين هل ترك النبي اعظم واجبات الدين

واجب عن تهديد عمر بالقتل وقلنا لك اما ان تجيب او تصمت والظاهر اختر الصمت لان هذا ليس عشك فادرج ياصغير

**محمد ابوكامل** · 12-03-2013, 05:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

كل كلامك لغوا لافائده منه وانت تتجنب الاجابه دوما وتعيدماتقول كالببغاء

قلت ان علي لم يخالف راي الصحابه اقول اذن كيف يذكر البخاري انه لم يبايع سته اشهر

السؤال : هل ثبت ان علي بن ابي طالب اعترض على مسألة ان الخليفة يختاره الناس؟
هذا لم يثبت بل ثبت خلافه.
فبغض النظر عن المبايعه هل حصلت مرتين ام مرة لانها في النهاية حصلت ثم حصلت احداث بعدها تؤكد الاصل ان الخليفة يختاره الناس
لانه لم يثبت لنا ان هناك من قال ان الخليفة لايجوز اختياره من الناس.
و لم نسمع اعتراض علي بن ابي طالب على الصديق أو عمر بن الخطاب في مسألة الخلافة انها اختيار من الناس.
بل هو نفسه دخل في شورى اختيار الخليفة الثالث ولو كان ذلك نص لكانت مخالفة شرعية
وهذا يؤكد انه لايرى النص في اختيار الخليفة
بل هو نفسه لم يتولى ولم يدعي انه منصوص عليه حتي يطيعه الناس

هذه كلها تثبت انه لايرى النص
ولو عندك دليل يقول انه يرى انه الخليفة منصوص عليه فهاته.

جمع علي-رض- الناس ثم قال لهم انشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله-ص- يقول يوم غدير خم ماسمع لما قام فقام ثلاثون من الناس فشهدوا حين اخذ بيده فقال للناس
اتعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا نعم يارسول الله قال
من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد ابن ارقم فقلت له اني سمعت عليا يقول كذا ووكذ قال فما تنكر قد سمعت رسول الله ص- يقول له ذلك
قلت اسناده صحيح على شرط البخاري

بالله عليك تسمي هذا نص؟؟
من الذي عمل بهذا النص المزعوم؟

اذكر لي اسم شخص واحد من الصحابة خالف بقية الصحابة وقال لهم ان الخليفة لايجوز اختياره لانه منصوص عليه.

حتى رواة الحديث لم يقل احدا منهم بان الخليفة لايجوز اختياره من الناس.

**عبد العباس الجياشي** · 12-03-2013, 06:00 PM

أقول خير الكلام ما قل ودل
اهل أن بيعة عتيق حصلت باجماع الناس
أجب على هذا (السؤال)

**الطالب313** · 12-03-2013, 06:52 PM

كلام استحمار كلعاده ولادليل

تقول نص مزعوم والالباني يقول عنه انه صحيح ما تقول الان

والامام بين في الشقشقيه وبين في هذا وغيره انه على خلاف مع فعلهم

**محمد ابوكامل** · 12-03-2013, 07:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

كلام استحمار كلعاده ولادليل

تقول نص مزعوم والالباني يقول عنه انه صحيح ما تقول الان

والامام بين في الشقشقيه وبين في هذا وغيره انه على خلاف مع فعلهم

ليست المسألة صحيح ام ضعيف
بل فهمك لهذا بانه تنصيص لاينطبق على وقع من رواه

فالصحابة كلهم لم يثبت عنهم انهم اعتقدوا ان علي بن ابي طالب منصوص عليه
ولم يخالف احدا منهم مسألة : ان الخليفة يختاره الناس.

**بريق سيف** · 12-03-2013, 07:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

اجمع الصحابة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ان الخلافة تكون من قبل الناس وليست نص من الله.
وهذا الاجماع حجة باقية الى يوم القيامة.

.

كذاب لم يكن في سقيفة بني ساعدة إلا ثلاثة من المهاجرين والبقية من الأنصار وكثير منهم لم يبايع مثل سعد بن عبادة وإبنه قيس وأبي بن كعب الأنصاري وعدد كبير من الأنصار

كذاب كذاب كذاب

**محمد ابوكامل** · 12-03-2013, 07:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

كذاب لم يكن في سقيفة بني ساعدة إلا ثلاثة من المهاجرين والبقية من الأنصار وكثير منهم لم يبايع مثل سعد بن عبادة وإبنه قيس وأبي بن كعب الأنصاري وعدد كبير من الأنصار

كذاب كذاب كذاب

هل انا قلت ان كل الصحابة حضرت يوم السقيفة؟؟؟؟

اقرأ التالي حتى تفهم
هل علم الصحابة عن ان الخليفة يختاره الناس في هذه الحادثة؟
نعم
هل يوجد معترض على هذه المسألة المشهورة الظاهره؟
لم يثبت ابدا ان اي صحابي اعترض على هذه المسألة (ان الخليفة يختاره الناس)

اذا اردت ان تنقض قولي فعليك بالدليل ان صحابي واحد فقط ادعى ان الخلافة تكون بالنص من الله تعالى معترضا على مافعله بقية الصحابة والا فالسكوت دليل القبول.

**علاء الياسري1** · 12-03-2013, 08:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المطفوق1

باختصار مفيد
انت تحاول اثبات اصل من اصول دينك وهو الامامة بمقارنة واستنتاجات واهية

هذا اصل من اصول دينك ولم ينادى باصل من اصول الدين كما نودي بالامامة ومنكره كافر خالد مخلد في نار جهنم

وحتى تعود الى المربع الاول اقول لك :
هات الدليل ومن القران الكريم على ان الله امر باتباع شخص بعينه دون غيره ومبايعته وانه منصّب من الله عز وجل لايجوز العدول الى غيره واعلم ان اصول الدين تضمنها القران واضحة
جلية لاتحتاج الى تفسير ولا تأويل ولا الاستعانة بصديق

اما نحن فلا نقول بان خلافة ابي بكر ومن بعده عمر ومن بعد عثمان ومن بعده علي رضوان الله عليهم اجمعين لانقول بانها اصل ومنكرها كافر
ولماذا قتل مالك بن نويره والممتنعين عن دفع الزكاة وكيف لايكون ناكرها هو كافر يعني اي صحابي يخرج على امامة ابابكر ماهو حكمه

وان قلنا شورى او اختيار فقد تمت البيعة لكل منهم والكلام هنا لامعنى له ولا يترتب عليه ايمان او كفر ولا جنة او نار

ان كان عدم كفر من لايعتقد بخلافة ابابكر...
فهذا يدل انك تخالف جميع الصحابه وعندكم
من يخالف احد الصحابه ولايمشي بنهجهم فهو كافر

بالنسبه للامامه في الاسلام

فتعني الاتباع باخلاص والصدق

فالاسلام عبارة عن امامه لانه لايتم

ولايصح اسلامك وعبادتك بدون امامه

فهل يجوز ان تكون مسلم بدون اتباع رسولالله

اما القران ايضا هو عبارة عن امامه لانك

لايمكن ان تكون مسلم الا باتباع القران

والقران مظمونه امامه ايضا من الاية الالىلاخر اية في القران

ويامرنا الرسول والقران بعبادة الله تعالىبالصورى الصحيحه

فكيف تكون عبادتنا لله تعالى صحيحه وفقالشرع الاسلامي

ايام وجود رسول الله لااحد يستطيع ان يقولان من اتبع رسول الله

باخلاص وليس نفاق ونفذ كل اوامر رسول اللهبان عبادته يشك بها

انتهينا من المرحله الاولى من بداية الاسلاممن الذين اتبعوا رسول الله

باخلاص بدون نفاق هولاء عبادتهم صحيحه

بعد رسول الله ؟؟

هل احد يستطيع ان يجزم بان العبادة صحيحهلسبب عدم وجود المرجع

الثاني لتبيان القران لان من يدعي السنهفان دعواه باطله لو السنه مبينه

لكتاب الله تعالى لما حصلت المذاهب الاربعهولما حصل الاجتهاد في المستحدثات

مثلا القران لكل العصور ولكل البشريه والانسانفي تطور مستمر فهل احد يستطيع

ان يخرج لنا الاحاكم الشرعيه في اصول الدينوفي فروعها من كتاب الله تعالى

فبعد قرن من الزمان انا اجزم بان الانسانيسافر للقمر سفرات سياحيه او حتى يمكن ان يسكن

ويستقر في القمر فكيف تكون الصلاة على متنالقمر وفي الفضاء وكيف يكون الصوم والزكاه

وهذي كلها من اصول الدين وجميع احكامهافي كتاب الله تعالى

فهل يوجد تشريعها في السنه النبويه؟؟ طبعالايوجد عندها يرجعون للاجتهاد

ثانيا جميع المفتين في هذهي المسئله مختلفينفيما بينهم ومن هو الصح ومن هو المخطا

وجميعهم مختلفين فالعباد حسب فتوى المخطاينتكون صحيحه ايطاع الله على الباطل

هذا في اصول الدين

اما في الفروع الانسان استطاع التحكم بحجموعمر الدواجن فكلنا نعرف بان الطيور حظانتها

بين اسبوعان لثلاثة اسابيع استطاع الانسانان يجعلها في ساعتان وتفقس البيوظ

ونظجها ب 21 يوم فقط بينما في الطبيعه ستةاشهر

فهل هذي بدعه في الدين هل يجوز اكلها املايجوز ومن كتاب الله تعالى طبعا لايوجد

ايضا رجعوا للمجتهدين

تلامر الثالث القران العظيم يوجد اكثر من150 مفسر جميعهم مجتهدين ولايوجد تفسير صحيح للقران يقطع بصحته

واتحدى كل المسلمين ان يثبتوا صحة تفسيرالقران لان القران نزل وتبيانه على رسول الله صلى الله

عليه واله وسلم ولايوجد عند المسلمين تفيبرالقران من قبل رسول الله لان الرسول الكريم لم يبينه الا للامام المعصوم حسسب اعتقادناوهو الصحيح الذي يخالفه المقابل

وسبب عدم تبيان القران لقومه لانهم متخلفينعقولهم صغير وان القران تبيان لكل شيئ ولكل العصور

فاذا اخبرهم رسول الله ان الانسان يصل القمروالمريخ وهم يجلسون خلف البعير هل يصدقون رسول الله

ام يقولون عنه مجنون

انتهت المرحله الثانيه فكانت عبادة المسلمينبعد رسول الله ظنيه الا من استمسك بالامام المعصوم

حتى غيبة الامام المعصوم عبادة ظنيه

بعدة غيبة الامام اصبحت عبادة جميع المسلمينظنيه ويتحملها من سبب غيبة الامام وظيعة الامامه

الان عبادة المسلمين عبادة ظنيه يقطع بصحتهاوباغلبها ليست صحيحه لانها صدرة من مجتهدين

مختلفين فيما بينهم

ايطاع الله على الباطل

وايهما اصلح واوجب على الله تعالى ان يجعلالامه بدون مرجع معصوم

ام يكون لهم امام معصوم يرجعون له وكلامهليس اجتهادي ظني

خلاصة الكلام اسلام بدون امام تكون عبادةليست صحيحه

مع امام معصوم تكون عبادة صحيحه

ومن يدعي بعدم وجود اية داله على القران

فعليه ان ياتي بتبيان القران الصحيح الصادرمن قبل رسول الله

ولانريد المجتهدين والمفسرين

فهل عند المسلمين تبيان القران حتى يحتجونعلينا

**علاء الياسري1** · 12-03-2013, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

هل انا قلت ان كل الصحابة حضرت يوم السقيفة؟؟؟؟

اقرأ التالي حتى تفهم
هل علم الصحابة عن ان الخليفة يختاره الناس في هذه الحادثة؟
نعم
هل يوجد معترض على هذه المسألة المشهورة الظاهره؟
لم يثبت ابدا ان اي صحابي اعترض على هذه المسألة (ان الخليفة يختاره الناس)

اذا اردت ان تنقض قولي فعليك بالدليل ان صحابي واحد فقط ادعى ان الخلافة تكون بالنص من الله تعالى معترضا على مافعله بقية الصحابة والا فالسكوت دليل القبول.

نعم يوجد من خالفهم اولاهم سعد بن عبادة

لرواية.
قال ابن الأثير في اُسد الغابة : وكانت بيعتهم ـ يعني مَن تخلَّفوا عن بيعة أبي بكر ـ بعد ستة أشهر على القول الصحيح (1) .
فإذا كانت بيعة أبي بكر صحيحة لأجل الإجماع فالإجماع لم يتحقق ، وإن كانت صحيحة لأمر آخر ، فلا بد من بيانه لننظر فيه هل هو صحيح أم لا.
الجهة الثالثة : أن الإجماع لم يتم لأحد من هذه الأمة ، حتى مَن اتفق أهل السنة والشيعة على صحّة خلافته ، كأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فإن أمير المؤمنين عليه السلام لم يبايعه أهل الشام قاطبة ، وامتنع جمع من الصحابة عن بيعته ، كعبد الله بن عمر وزيد بن أرقم ومحمد بن مسلمة وغيرهم.
وأما أبو بكر فقد اعترف الإيجي بعدم انعقاد الإجماع على خلافته كما مرّ ، وتخلّف عن بيعته أمير المؤمنين عليه السلام وبنو هاشم قاطبة وجمع آخر من الصحابة.
أسماء المتخلفين عن بيعة أبي بكر

1 ـ الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : ذكر تخلّفه عن بيعة أبي بكر : البخاري ومسلم في صحيحيهما ، عن عائشة في حديث قالت : وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر... (1) .
وذَكَر تخلّفه عليه السلام أيضاً ابن حجر في فتح الباري ، ونقله عن المازري (2). وكذا ذكره ابن الأثير في اُسد الغابة (3) ، وفي الكامل في التاريخ (4) ، والحلبي في السيرة الحلبية (5) ، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة (6) ، والطبري في الرياض النضرة (7) ، واليعقوبي في تاريخه ، وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر (8) .
2 ـ عامة بني هاشم : ذَكَر تخلّفهم ابن الأثير في اُسد الغابة (9) ، وفي الكامل في التاريخ (10).
وقال المسعودي في مروج الذهب : ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها (11). وكذا ذكره الحلبي في السيرة الحلبية (12) وذَكَر اليعقوبي في تاريخه من بني هاشم : العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والفضل بن العباس (1). وذكر الطبري في الرياض النضرة العباس وبنيه (2).
3 ـ سعد بن عبادة الأنصاري زعيم الخزرج : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في أسد الغابة (3). وقال المسعودي : وخرج سعد بن عبادة ولم يبايع ، فصار إلى الشام ، فقُتل هناك في سنة خمس عشرة (4). وكذا ذكره ابن قتيبة في الإمامة والسياسة (5) ، والطبري في الرياض النضرة (6).
4 ـ الزبير بن العوام : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في أسد الغابة (7) ، وفي الكامل في التاريخ (8) ، والحلبي في السيرة الحلبية (9) ، والطبري في الرياض النضرة (10) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (11).
5 ـ خالد بن سعيد بن العاص الأموي : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في أسد الغابة (12) ، والمحب الطبري في الرياض النضرة (13) ، واليعقوبي وأبو الفداء في
6 ـ طلحة بن عبيد الله : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في الكامل في التاريخ (2) ، والحلبي في السيرة الحلبية (3) ، والطبري في الرياض النضرة (4) .
7 ـ المقداد بن الأسود : ذَكَر تخلّفه : الحلبي في السيرة الحلبية (5) ، واليعقوبي في تاريخه (6) ، والطبري في الرياض النضرة (7) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (8).
8 ـ سلمان الفارسي : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (9) ، والطبري في الرياض النضرة (10) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (11).
9 ـ أبو ذر الغفاري : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (12) ، والطبري في الرياض النضرة (13) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (14).
10 ـ عمار بن ياسر : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (1) ، والطبري في الرياض النضرة (2) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (3).
11 ـ البراء بن عازب : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (4) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (5).
12 ـ أُبَي بن كعب : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (6) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (7).
13 ـ عتبة بن أبي لهب : ذَكَر تخلّفه أبو الفداء في تاريخه
14 ـ أبو سفيان : ذكر تخلّفه اليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (9) .
وفي ذِكر هؤلاء القوم كفاية في الدلالة على عدم تحقق إجماع الصحابة على بيعة أبي بكر
--------------------------------------
المصادر
1) صحيح البخاري 3|1286 المغازي ، ب 38 ح 4240. صحيح مسلم 3|1380 الجهاد والسير ، ب 16 ح 1759.
(2) فتح الباري 7|398.
(3) اُسد الغابة 3|329.
(4) الكامل في التاريخ 2|325 ، 331.
(5) السيرة الحلبية 3|484.
(6) الإمامة والسياسة ، ص 12.
(7) الرياض النضرة 1|241.
(8) تاريخ اليعقوبي 2|9. تاريخ أبي الفداء 1|219.
(9) اُسد الغابة 3|329.
(10) الكامل في التاريخ 2|325 ، 331.
(11) مروج الذهب 2|301.
(12) السير الحلبية 3|484 ، إلا أنه ذكر العباس ، وقال : وجمع من بني هاشم

**علاء الياسري1** · 12-03-2013, 08:35 PM

سوال مهم جدا
من هو مرجعكم بعد رسول الله
هل القران والسنه
ام القران والخليفه
وهل الخليفه يعبر المرجع الاول والخير في الاحكام الاسلاميه
ولماذا تمت بيعته هل لانه اعلمهم او انه قائد عسكري
وهل عندما تتبع القران والسنه والخليفه تعتبر العباده صحيحه وليست ظنيه كما كانت ايام رسول الله ام تحولت من قطعيه الا ظنيه

**محمد ابوكامل** · 12-03-2013, 08:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

نعم يوجد من خالفهم اولاهم سعد بن عبادة

لرواية.
قال ابن الأثير في اُسد الغابة : وكانت بيعتهم ـ يعني مَن تخلَّفوا عن بيعة أبي بكر ـ بعد ستة أشهر على القول الصحيح (1) .
فإذا كانت بيعة أبي بكر صحيحة لأجل الإجماع فالإجماع لم يتحقق ، وإن كانت صحيحة لأمر آخر ، فلا بد من بيانه لننظر فيه هل هو صحيح أم لا.
الجهة الثالثة : أن الإجماع لم يتم لأحد من هذه الأمة ، حتى مَن اتفق أهل السنة والشيعة على صحّة خلافته ، كأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فإن أمير المؤمنين عليه السلام لم يبايعه أهل الشام قاطبة ، وامتنع جمع من الصحابة عن بيعته ، كعبد الله بن عمر وزيد بن أرقم ومحمد بن مسلمة وغيرهم.
وأما أبو بكر فقد اعترف الإيجي بعدم انعقاد الإجماع على خلافته كما مرّ ، وتخلّف عن بيعته أمير المؤمنين عليه السلام وبنو هاشم قاطبة وجمع آخر من الصحابة.
أسماء المتخلفين عن بيعة أبي بكر

1 ـ الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : ذكر تخلّفه عن بيعة أبي بكر : البخاري ومسلم في صحيحيهما ، عن عائشة في حديث قالت : وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر... (1) .
وذَكَر تخلّفه عليه السلام أيضاً ابن حجر في فتح الباري ، ونقله عن المازري (2). وكذا ذكره ابن الأثير في اُسد الغابة (3) ، وفي الكامل في التاريخ (4) ، والحلبي في السيرة الحلبية (5) ، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة (6) ، والطبري في الرياض النضرة (7) ، واليعقوبي في تاريخه ، وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر (8) .
2 ـ عامة بني هاشم : ذَكَر تخلّفهم ابن الأثير في اُسد الغابة (9) ، وفي الكامل في التاريخ (10).
وقال المسعودي في مروج الذهب : ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها (11). وكذا ذكره الحلبي في السيرة الحلبية (12) وذَكَر اليعقوبي في تاريخه من بني هاشم : العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والفضل بن العباس (1). وذكر الطبري في الرياض النضرة العباس وبنيه (2).
3 ـ سعد بن عبادة الأنصاري زعيم الخزرج : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في أسد الغابة (3). وقال المسعودي : وخرج سعد بن عبادة ولم يبايع ، فصار إلى الشام ، فقُتل هناك في سنة خمس عشرة (4). وكذا ذكره ابن قتيبة في الإمامة والسياسة (5) ، والطبري في الرياض النضرة (6).
4 ـ الزبير بن العوام : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في أسد الغابة (7) ، وفي الكامل في التاريخ (8) ، والحلبي في السيرة الحلبية (9) ، والطبري في الرياض النضرة (10) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (11).
5 ـ خالد بن سعيد بن العاص الأموي : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في أسد الغابة (12) ، والمحب الطبري في الرياض النضرة (13) ، واليعقوبي وأبو الفداء في
6 ـ طلحة بن عبيد الله : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في الكامل في التاريخ (2) ، والحلبي في السيرة الحلبية (3) ، والطبري في الرياض النضرة (4) .
7 ـ المقداد بن الأسود : ذَكَر تخلّفه : الحلبي في السيرة الحلبية (5) ، واليعقوبي في تاريخه (6) ، والطبري في الرياض النضرة (7) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (8).
8 ـ سلمان الفارسي : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (9) ، والطبري في الرياض النضرة (10) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (11).
9 ـ أبو ذر الغفاري : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (12) ، والطبري في الرياض النضرة (13) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (14).
10 ـ عمار بن ياسر : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (1) ، والطبري في الرياض النضرة (2) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (3).
11 ـ البراء بن عازب : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (4) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (5).
12 ـ أُبَي بن كعب : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (6) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (7).
13 ـ عتبة بن أبي لهب : ذَكَر تخلّفه أبو الفداء في تاريخه
14 ـ أبو سفيان : ذكر تخلّفه اليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (9) .
وفي ذِكر هؤلاء القوم كفاية في الدلالة على عدم تحقق إجماع الصحابة على بيعة أبي بكر
--------------------------------------
المصادر
1) صحيح البخاري 3|1286 المغازي ، ب 38 ح 4240. صحيح مسلم 3|1380 الجهاد والسير ، ب 16 ح 1759.
(2) فتح الباري 7|398.
(3) اُسد الغابة 3|329.
(4) الكامل في التاريخ 2|325 ، 331.
(5) السيرة الحلبية 3|484.
(6) الإمامة والسياسة ، ص 12.
(7) الرياض النضرة 1|241.
(8) تاريخ اليعقوبي 2|9. تاريخ أبي الفداء 1|219.
(9) اُسد الغابة 3|329.
(10) الكامل في التاريخ 2|325 ، 331.
(11) مروج الذهب 2|301.
(12) السير الحلبية 3|484 ، إلا أنه ذكر العباس ، وقال : وجمع من بني هاشم

بما انك تقول انه خالفهم
فاخبرني اين قال سعد بن عبادة ان الخليفة لايجوز ان يختاره الناس وان الخلافة فقط بالنص من الله؟؟؟

اخبرني اين قال ذلك حتى تثبت لي انه خالف هذه المسألة.

**علاء الياسري1** · 12-03-2013, 08:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

بما انك تقول انه خالفهم
فاخبرني اين قال سعد بن عبادة ان الخليفة لايجوز ان يختاره الناس وان الخلافة فقط بالنص من الله؟؟؟

اخبرني اين قال ذلك حتى تثبت لي انه خالف هذه المسألة.

اولا انت احتجيت بالاجماع
اولا نثبت بان لم يحصل الاجماع
على بيعة ابابكر هنا اثبتنا ان حجتكم
بالاجماع على صحة ان ابابكر باطله
وانه احقهم
بالخلافه
ثانيا عندما تعترف بان الخلافه لم تكن بالاجماع لابابكر
ننتقل بان هل الاجماع قالوا ان الخلافه بالنص ام الشورى
وبعدها ننتقل هل الاجماع يعطي الشرعيه

**عبد العباس الجياشي** · 12-03-2013, 08:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

بما انك تقول انه خالفهم
فاخبرني اين قال سعد بن عبادة ان الخليفة لايجوز ان يختاره الناس وان الخلافة فقط بالنص من الله؟؟؟

اخبرني اين قال ذلك حتى تثبت لي انه خالف هذه المسألة.

حبيبي علاء هذا السلفي الغبي يدعي أن عتيق أختاره الناس
بينما الأمر على العكس فهو لم يختاره أحد إلا عمر عليهم اللعنة والعذاب

نحن نريد نلزمه بكلامه

**عبد العباس الجياشي** · 12-03-2013, 08:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

بما انك تقول انه خالفهم
فاخبرني اين قال سعد بن عبادة ان الخليفة لايجوز ان يختاره الناس وان الخلافة فقط بالنص من الله؟؟؟

اخبرني اين قال ذلك حتى تثبت لي انه خالف هذه المسألة.

حبيبي علاء هذا السلفي الغبي يدعي أن عتيق أختاره الناس
بينما الأمر على العكس فهو لم يختاره أحد إلا عمر عليهم اللعنة والعذاب

نحن نريد نلزمه بكلامه

**علاء الياسري1** · 12-03-2013, 08:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

حبيبي علاء هذا السلفي الغبي يدعي أن عتيق أختاره الناس
بينما الأمر على العكس فهو لم يختاره أحد إلا عمر عليهم اللعنة والعذاب

نحن نريد نلزمه بكلامه

حبيبي الغالي
اولا بيعة ابابكر في السقيفه من قبل عمر واباعبيده
ثانيا هذا يتخبط
يريد ان يقول بان اجماع الصحابه بان الخلافه بالشورى وليس بالنص
وان اجماع الصحابه بان الخلافه بالشورى

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 73 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 84 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الخلافة بالاختيار أم التعيين أم الشورى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين