إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:30 PM

مومن السيد
أجب ولا تتهرب<b>
يا سادة ياكرام قال مومن السيد

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد

اما سؤالك هنا عن تطليق امرأتي نوحولوط
فاقول لك ان سؤالك مضحك مبني على افتراض يمليه عليك
خيالك
كم مرة انصحك يا اخ اميري حسين .. كم مرة انصحك
بان تثبت العرش قبل ان تسأل
يا اخي اثبت ان
الطلاق وفراق الزوجات كان مباح في شرع نوح ولوط
لما تثبت ذلك حينها اعدك ان ساجيب على سؤالك الخاطيء
هذا

متون الحديث

صحيح البخاري

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:32 PM

مومن السيد
أجب ولا تتهرب
عليك أن تثبت بالدليل القاطع
أن الطلاق لم يكن من شريعة نوح ولا لوط

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:33 PM

مومن السيد
أجب ولا تتهرب
ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــؤال؟؟؟
هل قالت أو إدعت أو حدثت أو صرحت أو نطقت
عائشة وحفصة بشكل خاص
وبقية زوجات النبي بشكل عام
أنه فيهن أنزل الله آية
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:39 PM

مومن السيد
أجب ولا تتهرب
الطلاق كان على شرعة النبي إبراهيم عليه السلام كما أثبته
كيف يخالف لوط شرعته ومنهاجه في حكم هو موجود ويخالفه
مع العلم الن لوط كان مع النبي إبراهيم عليهما السلام
هو إبراهيم عليه السلام . قال قتادة هاجر من كوثا ، وهي قرية من سواد الكوفة ، إلى حران ، ثم إلى الشام ومعه ابن أخيه لوط بن هاران بن تارخ ،
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=48&ID=2092

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:59 PM

القول الفصل في عصمة أهل البيت بمنظور شيعي

بقوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

ليس القول بعصمة الائمّة من أهل البيت (ع) استنتاجا لجملة من الأحاديث النبوية فقط - وان كان على هذا المستوى أيضا قولاً لا يعارض ولا يرقى إليه الشك ـ وإنما نزلت في ذلك آية صريحة في محكم ذكر الله وقرآنه الكريم، وذلك قوله تعالى في سورة الأحزاب: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا).

مفردات آية التطهير

وسوف نستعرض الأبحاث المتعلّقة بهذه الآية الكريمة من خلال مفرداتها واحدة بعد أخرى:

(إنما)

الآية الكريمة مصدّرة بكلمة "

إنما" وهي من أقوى أدوات الحصر في اللغة العربية وتفيد هذه الكلمة إثبات ما بعدها، ونفي ما عداه كما تقول "إنما الفقيه عليّ" فيكون معناه إثبات الفقه لعليّ ونفيه عن غيره.

فيكون معنى الآية الكريمة إذن في ضوء هذا التحديد إثبات التطهير لأهل البيت بإرادة الله تعالى ونفي أن يكون الله تعالى قد أراد تطهير غيرهم وقت نزول هذه الآية.

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 06:00 PM

(يريد الله)

من المعروف ان إرادة الله تعالى تأتي على نحوين (تكوينية) و(تشريعية)

والتكوينية هي التي لا يمكن ان يحول شيء بين إرادته تعالى وبين ما يريد، ولا يمكن ان يتخّّلف مراده عن إرادته تعالى ولا يمكن ان يريد وجود شيء فلا يكون... يقول عزّ شانه: (إنما امره اذا اراد شيئاً ان يقول له كن فيكون).

والتشريعية هي التي تتخلل إرادة المكلف واختياره بين إرادته تعالى وما يريده من أعمال المكلفين...وتتعلق هذه الإرادة دائما بالأفعال التي شرعها الله تعالى للمكلفين،

كما ان متعلق الإرادة التكوينية "الأمور التكوينية".

وبعد هذا التفصيل والتقسيم للإرادة

فمن أي قسم من الإرادة هذه الإرادة التي نحن بصددها في الآية الكريمة (يريد الله)؟

الإرادة التشريعية لا تنسجم مع كلمة (إنما)

فهل يجوز ان يكون من "الإرادة التشريعية"...؟ لا شك انّه لو كانت الإرادة في الآية الكريمة من الإرادة التشريعية وكان معنى (يريد الله) ان الله تعالى يريد طهارة أهل البيت (ع) وذهاب الرجس عنهم بإرادتهم واختيارهم كما يريد ذلك لسائر الناس فلا تكون الآية الكريمة دالّة على عصمتهم، فليس كل ما يريد الله تعالى لعباده من طهارة، وعدل، وحق - في تشريعه - بكائن.

إلا أنّ "الإرادة التشريعية" هذه لا تنسجم مع كلمة "إنما" السابقة لها بما فيها من دلالة على الحصر، فليس من ريب ان إرادة التطهير بمعناها التشريعي لا يمكن ان تكون مقتصرة على أهل البيت خاصة، فان الله تعالى يريد هذا التطهير لكل عباده. يقول تعالى: ( مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) .

ولا معنى لحصر إرادة التطهير بناء على ذلك في أهل البيت خاصة، ونفيها عمّن سواهم، بما ذكرنا - آنفا - للحصر من مدلول ايجابي وسلبي.

إذن فلا يمكن تفسير الإرادة في الآية الكريمة بالتشريعية ولم يبق إلا ان يكون المقصود من الإرادة هنا "الإرادة التكوينية" خاصّة حتّى تستقيم دلالة "إنما" على معناها وتنسجم مع ما بعدها.

استحالة تخلف المراد عن إرادته تعالى

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 06:01 PM

وإذا صحّ ان المقصود من الإرادة في الآية الكريمة "الإرادة التكوينية" فلا يمكن ان يتخلف مراده عن إرادته تعالى فيستحيل ان يصدر عنهم رجس، أو تفارقهم الطهارة كما ذكرنا.
وهذا المعنى من الإرادة ينسجم مع الحصر الذي تفيده كلمة "إنما" ويصح الإيجاب، كما يصح السلب أيضاً. ولا يلزم من ذلك المحذور الذي ذكرناه فيما لو كانت الإرادة تشريعية.

فتجب الطهارة لأهل البيت (ع)، ويمتنع عليهم الرجس بحكم هذه الآية الكريمة.

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 06:01 PM

(ليذهب عنكم الرجس)
1- الرجس : الشيء القذر ، وهي حالة توجب النفور، وقد يكون أمراً ماديا محسوسا كما في لحم الخنزير... يقول تعالى: (أو لحم خنزير فانّه رجس).
2- وقد يكون أمرا نفسيا ومعنويا كما في قوله تعالى: ( وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون).
ويقول تعالى: (ومن يرد ان يضلّه يجعل صدره ضيّقاً حرجاً كإنما يصّعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون).
فالآية الكريمة صريحة -إذن - في ان الله تعالى قد اذهب عنهم الرجس وواضح ان الذنوب والمعاصي من أوضح أفراد الرجس. وقد أذهبها الله تعالى عن أهل بيت رسول الله (ص) وقد علمنا ان إذهاب الرجس هذا قد تّم بمشسيئة الله التكوينية ولا يمكن أن يتخلّف شيء عن ارادته سبحانه وتعالى: (إنما أمره إذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون). وعليه فلا يمكن ان يصدر عنهم (ع) ذنب أو معصية بحكم هذه الآية.
****************************
(أهل البيت)
من هم اهل البيت (ع) ؟
1 ـ يبدو أن رسول الله (ص) كان حريصاً على تحديد وتشخيص عنوان "أهل البيت" الذي نزل فيه قرآن من الله تعالى، والمنع عن استعمال هذه الكلمة في غير أهله وإدخال من ليس منهم فيهم.
فكان (ص) يشخصهم باسمائهم كما في رواية عبد الله بن جعفر; فيقول (ص): ادعوا لي ادعوا لي، فتقول صفية: من؟ فيقول (ص): أهل بيتي عليّا وفاطمة والحسن والحسين". ثم يؤكد (ص) هذا الحصر والتشخيص بقوله "اللّهمّ هؤلاء آلي فصل على محمد وآل محمد" فينزل الله تعالى فيهم قرآنا محكما: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا)، ولا يخفي ما في هذه الكلمة "اللّهمّ هؤلاء آلي" من الدلالة على حصر أهل البيت (ص) فيهم ونفيه عن غيرهم لكل من عرف أساليب العرب في الكلام.
2 ـ وامعاناً في تشخيصهم وتحديدهم يحصرهم (ع) تحت كساء، كما في رواية أم سلمة رحمها الله: "دعا رسول الله (ص) حسناً وحسيناً وفاطمة فأجلسهم بين يديه، ودعا عليّا فأجلسه خلفه، فتجلّل هو وهم بالكساء ثمّ قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا".
3 ـ وقد روى جمع غفير من المحدِّثين والمفسّرين ان رسول الله (ص) لم يأذن لأمهات المؤمنين بالدخول تحت الكساء والانضمام إلى أهل البيت الّذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.
ففي رواية أن أم المؤمنين عائشة قالت للنبي (ص) أنا من أهلك، قال: تنحّي فانك إلى خير.
وفي رواية أُخرى أنّ النبي (ص) منع أم المؤمنين زينب من الدخول تحت الكساء والانضمام إلى أهل البيت وقال لها: مكانك فإنّك إلى خير إن شاء الله تعالى.
وتتمنى أم المؤمنين أم سلمة ان تكون هي من أهل البيت فتقول لرسول الله (ص): فانا معهم يا نبي الله؟ فيقول لها: أنت على مكانك وأنت على خير. وبعد هذه التصريح والتفصيل لا يبقى شك في أن آية التطهير المباركة لا تشمل امهات المؤمنين.
4 ـ ثم يصرح رسول الله (ص) في ذلك تصريحاً لا يترك لأحد شكّاً بعده، فيقول (ص): "نزلت هذه الآية في خمسة فيّ وفي عليّ وحسن وحسين وفاطمة".
5 ـ وكان رسول الله (ص) يتلو هذه الآية الكريمة كل يوم على باب بيت الزهراء (ع) والحسنين (ع) بمرأى ومسمع من المسلمين.
عن ابي برزة قال: "صليت مع رسول الله (ص) سبعة أشهر فإذا خرج من بيته أتى باب فاطمة فقال: الصلاة عليكم (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا).
وهى خطة إعلامية عجيبة عمل بها رسول الله لإزالة الالتباس عن "أهل البيت" في الآية الكريمة وتحديده وحصره بشكل لا يدع مجالاً لأحد في التلبيس أو الالتباس، وإدخال من ليس منهم فيهم، وإخراج من كان منهم عنهم.
ولو ان الأمر في الآية الكريمة كان لا يتجاوز تكريم أهل البيت (ع) لعلاقتهم برسول الله (ص) لم يكن الأمر يقتضي مثل هذا الاهتمام والتأكيد والتركيز من رسول الله (ص) بإعلان أهل البيت بأسمائهم وحصرهم بهذه الأساليب المختلفة.
على محك الاختبار

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 06:02 PM

على انّ آية التطهير الكريمة وحدها كافية لتحديد أهل البيت (الّذين اذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا) فانها صريحة في إثبات العصمة لأهل البيت (ع).
فإذا فرضنا شمول الآية الكريمة لكل من ينتسب إلى رسول الله (ص) من أهل بيته وزوجاته وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس وغيرهم فإننا نواجه سؤالين يطلبان الإجابة:
1 ـ من كان يدّعي من هؤلاء الآل العصمة من كل رجس وذنب؟
2 ـ وإذا اتفق الادعاء من بعضهم، فهل يصدّق عمله دعواه أم لا؟ فنراجع تاريخه وحياته لنجد هل كان في دعواه صادقاً أم لا؟ وهذا التساؤل محك دقيق في تحديد وتشخيص المعنيّين بالتطهير والعصمة في الآية الكريمة. فلم يكن في زوجات رسول الله (ص) وآل عقيل، وآل عباس، وآل جعفر وغيرهم ممّن ينتمون إلى رسول الله (ص) بنسب أو سبب من يدّعي العصمة وأن الله قد اذهب عنه كل رجس وطهّره تطهيرا. ولا يبقى غير الخمسة الطاهرة: رسول الله (ص) وعلي والزهراء والحسن والحسين (ع) وهم داخلون في آية التطهير بالتأكيد وباتفاق الروايات تقريباً، وينبطق عليهم الشرطان السابقان: فهم يدّعون لأنفسهم العصمة كما سيمرّ علينا ذكر ذلك بينما لم يتفّق لأحد من غيرهم من زوجات رسول الله (ص) وسائر ذويه مثل هذا الادعاء.
وقد كانت دعوى العصمة معروفة منهم ومع ذلك لم يحص أحد مفارقة أو خلافاً في المراحل المختلفة من حياتهم، رغم أنهم كانوا يعيشون فيما بين الناس وكانت أعمالهم تحت الأضواء دائماً وبمرأى ومسمع من الناس.
ولو كانت تصدر عنهم مخالفة أو مفارقة في كلام أو عمل أو موقف لنقل الينا فيما نقل التاريخ من سلوكهم وكلماتهم.
فينحصر أهل البيت الّذين أذهب الله عنهم الرجس في عصر نزول الآية الكريمة ـ إذن ـ في الخمسة الطاهرة.

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 06:04 PM

(ويطهّركم تطهيرا)
وهذه الكلمة بعد قوله تعالى: ليذهب عنكم الرجس امعان في التنزيه والتطهير والعصمة لأهل البيت عليهم السلام.
فكأنما الاية الكريمة تشير الى ان الله تعالى بعد ان اذهب عنهم الرجس فخلت نفوسهم وصدورهم من اي رجس وذنب طهّر الله قلوبهم وصدورهم بعد ذلك من آثار الرجس ايضا فلم يبق في نفوسهم رجس او اثر لرجس يأتي من البيئة او التاريخ مهما كان ضعيفا او قليلا.
وهذا غاية ما يمكن ان يوصف به مقام العصمة والنزاهة والسمو الروحي في ولي من اولياء الله ممن اختارهم الله واجتباهم لرسالته ودعوته وللامامة في خلقه.
فالآية الكريمة واضحة الدلالة على العصمة، لو اننا تعاملنا معها بما نتعامل مع اي كلام عربي مبين فضلا عن انه افضل الكلام وابينه وامتنه.
والآية الكريمة كما هي واضحة في معنى العصمة واضحة ايضا في تحديد اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا.

http://www.alnajafalashraf.net/twenty/n20tafser20.htm
إنتهى

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 06:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

مومن السيد

هؤلاء الكفار لو تابوا يا اميري حسين 5 لو تابوا وعملوا صالحا هل ستبقى الارادة بتعذيبهم ام ستكون الارادة بدخولهم جنات تجري من تحتها الانهار؟؟؟؟
اجب على هذا السؤال لتعرف كيف ان الجهل مركب ومركب ومركب يااميري حسين 5

يامومن السيد لماذا تترك اسئلتي وتتهرب وتتمسك باسئلة لا تخدمك أبدا
في علم الله لا يوجد لـــــــــــــــــــــــــــــو

في علم الله يقين

بأنهم لم ولن يؤمنوا فحق عليهم العذاب وحق عليهم أن تزهق انفسهم وحق عليهم الكفر وحق عليهم السعير لعلمه بعاقبة الأمور

أجبناك وبالعكس أنت تتهرب من كل سؤال وسؤال أوجهه لك فصرت فرّار وثرثار
فمتى ستعرفنا بالجهل وأقاسمه يا أبا ..... كامل

**علاء الياسري1** · 18-04-2013, 10:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاية وخطابها تبين ان التطهير ليس قديما قبل خلق الخلق
الاية اتت بصيغة المضارع ولغويا صيغة المضارع لاتعني الماضي الا اذا اتيتم بدليل على عكس ذلك
الجواب /اذن الله طهرهم او اراد او تمنى ان يتطهروا في الارض ولماذا لم يتمنى ان يتطهر باقي المسلمين؟؟ماهو سبب اختيار اهل بيت النبوة المشمولين بالاية بالتطهير...اكرر هل هم مطهرين بارادتهم ام بارادة الله تعالى وان كانت باعمالهم فانتم تعتقدون بان ابابكر وعمر افضل من اهل بيت الرسول فهل هم مطهرون وطهارتهم افضل من طهارة اهل بيت رسول الله المشمولين باية التطهير
[SIZE=20px]

الاية وسياقها اخبرتني وقالت ذك من الاية 28 الى نهاية الاية 34 تتحدث عن مضاعفة العذاب ان اخطأن والمكافئة ومضاعفة الثواب والتطهير ان اتقين
ا[SIZE=20px]
الجواب /مضاعة الاجر او العذاب حسب الاعمال والسبب بانه ليست كباقي النساء؟؟ مكافئه لهن الاجر ظعفين
ومظاعفت الاجر ليس مختص فقط بنساء الرسول((مَنْذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةًوَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)))
) مَثَلُالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْسَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْيَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
اما ضعف العذاب ايضا ليس مختص بازواج الرسول
لقوله تعالى..) أُولَئِكَلَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْأَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَاكَانُوا يُبْصِرُونَ (20)

افعالهن حددتهن الاية فراجع الاية واقرأها جيدا
ماهي الافعال التي حددتها الايه؟؟؟

[SIZE=20px]

التطهير بعد زواجهن من الرسول بشرط التزامهن بالمطلوب
الجواب /يعني التطهير حصل بعد زواج رسول الله والسبب تطهيرا هو زواجها برسول الله اولا هن ليسن مشمولات باية التطهير ان ادخلتهم باهل البيت انا ادخل البعير باهل البيت لان البعير من اهل بيت الرجل؟؟وفرق بين اهل الرجل واهل البيت هذا للازواج اما باقي اهل البيت عندكم من ال عقيل وال العباس وال علي فما سبب تطهيرهم
فسبب تطهيرا زواجهن برسول الله هذا يتناقض مع شرع الله لان اكرمكم عند الله اتقاكم ثانيا النسب لاينفع لان اباء رسول الله اقرب نسبا لرسول الله عندكم كفار ايضا عندكم حديث مكذوب لو ان فاطمه سرقت لقطعت يدها
الامر الثاني عائشه اصابها رجس من الشيطان باعترافها انها احدثت فهل عائشه عندك انت انها مطهرة رغم اصابتها برجس الشيطان اما عندي هي اساسا ليست مشموله باية التطهير

[SIZE=20px]

الاعمال التاي حددتها الاية
ماهية الاعمال التي حددتها الايه ايها الشاطر
[SIZE=20px]

لقرب منزلتهن من رسول الله
الجواب/كلامك يخالف شرع الله لقوله تعالى..) وَمَاأَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّامَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُواوَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آَمِنُونَ (37)
ايضا قوله تعالى..يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًاوَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَعَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)
ايضا يخالف حديث رسول الله لو ان فاطمة سرقة لقطعت يدها
فما هذا التناقض
الان نرجع للموظوع
الاول لماذا الله تعالى تمنى حسب كلامكم الباطل ان يتطهر اهل بيت الرسول المشمولين بالايه دون باقي المومني...

[SIZE=20px]

باستحقاق المنزلة

الامر الاخر انت زميلي تخالف
علمائكم لان التطهير اعتبروه من ارادة الله تعالى لانهم
ادخلوا ال عقيل وال عبد المطلب واهل البيت علي وفاطمه وابنائها
فكيف تتحدث عن الازواج وسبب تطهيرهن انهن ازواج رسول الله

**علاء الياسري1** · 18-04-2013, 10:40 PM

انت دائما تحاول ادخال النساء باية التطهير وهن اساسا ليستن مشمولات باية التطهير
لان الاية قالت اهل البيت ولم تقل اهل الرجل فالبعير والهر من اهل بيت رسول الله فهل البعير مشمول باية التطهير ام ان الاية خاصه مجموعه من اهل بيت رسول الله وليس عامة اهل البيت اي نعم ان الزوجه من اهل البيت لكنها ليست مشموله باية التطهير لان البعير ايضا من اهل بيت الرجل هذا اولا ثانيا
انت قلت بان الله خصهن بضعف العذاب او الاجر لكونهن ازواج رسول الله فمظاعة الاجر والعذاب ليس فقط مختص بازواج رسول الله...
مَنْذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ
إِنَّالْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُلَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ (18)
إِنْتُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُشَكُورٌ حَلِيمٌ (17) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
مَنْذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةًوَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)
مَثَلُالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْسَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْيَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
إِنَّاللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِمِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (40)
اما مضاعف العذاب ايضا ليس مخصص لازواج رسول الله
أُولَئِكَلَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْأَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَاكَانُوا يُبْصِرُونَ
وَالَّذِينَلَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَاللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا(68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا
انتهينا من اصبات ان تخصيص ضعف العذاب او الاجر ليس مخصص لنساء النبي
فين تخصيص الرسول فقط للنساء بالتطهير ؟؟
الامر الثاني عندكم ابابكر وعمر افضل من اهل البيت فهل ابابكر وعمر مطهرون تطهيرا وهل الله تعالى تحققت امنيته بالتطهير ؟؟؟؟ ام لم تتحقق وبقية اهل بيت رسول الله دون انسان افضل منهم بالتطهير
اما ارادة الله تعالى وتمنيه ان يتطهر اهل البيت وهذا الامر المظحك بان الله يتمنى ان يتطهر ناس دون ناس
فلماذا الله تعالى اراد فقط وتمنى ههههههه فقط ان يكون اهل البيت مطهرين ..لان القربى لاتصل لله زلفى لان اكرمكم عند الله اتقاكم..
فالله تعالى يتمنى ان يومن اغلب المخلوقات ويتمنى لهم الايمان والتطهير...........الله تعالى يتمنى معقوله؟؟
عموما ماهو سبب اختيار الله تعالى اهل البيت الرسول المشمولين بالتطهير من باقي الناس ان قلت لقرابتهم من رسول الله هذا يخالف الشرع والعدل الاهي لان الله تعالى لايفضل شخص دون اخر
الا بالتقوى وايضا اباء رسول الله في جهنم كما تدعون فلماذا هذا التناقض باختيار قسم من اهل البيت دون غيرهم اليس جميعهم قرابة رسول الله
فاختيار الله تعالى لاهل بيت رسول الله المشمولين باية التطهير لاعمالهم ام لمجرد الاختيار ان قلت لاعمالهم فمتى تمنى التطهير بعد اعمالهم ام قبل اعمالهم؟؟
ولماذا يتمنى لاهل البيت فقط دون الخلائق وهل تمنى ان يتطهروا في السماء ام الارض

**مومن السيد** · 19-04-2013, 12:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

مومن السيد
أجب ولا تتهرب

هل شريعة لوط تختلف عن شريعة إبراهيم
حيث لوط يرتضي للأزواج أن تكون زوجاتهم قوّادات
وهل إيمان لوط هنا يختلف عن إيمان إبراهيم عليهما السلام
سؤال الى مومن السيد وحنبل
حسب مزاعكما عبر فهمكما في الآية
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا[13]،
ياترى هل شرعة لوط تختلف عن شرعة إبراهيم
مثلا
كأن يرتضي أن تكون زوجته كما وصفها إبن تيمية
أهكذا تفهمان القرآن
وقال تعالى : {فأسر بأهلك بقطع من الليل [ ص: 100 ] واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم } فعذب الله عجوز السوء القوادة ،
سؤال يضاف الى البقية

زوجة لوط كانت كافرة وفي شرع لوط انه كان مباحا تزوج الكافرين من المؤمنين بدليل قول لو للكافرين من قومه هؤلاء بناتي فتزوجوهن
فاراد لوط تزويج بناته المؤمنات من قومه الكافرين
وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77) وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ (78)
فنسأل الاخ اميري حسين 5 هل في شرع محمد انه يجوز تزوج المؤمنة من الكافر
الجواب بالتأكيد لا
نسأله ايضا اذا لماذا هو في شرع لو مباح وفي شرعنا محمد
الجواب لان الله جعل لكل نبي شرعة ومنهاجا

فنقول للاخ اميري سقط استدلالك ان شرع لوط يشبه شرع محمد او ابراهيم في الطلاق

.
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 10 - ص 64
قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس . إنه مجنون ، وإذا آمن بنوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به . وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما . وما بغت امرأة نبي قط ، وإنما كانت خيانتهما في الدين . وقال السدي : كانت خيانتهما أنهما كانتا كافرتين . وقيل : كانتا منافقتين .

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 7 - ص 16
وورد في بعض الروايات أن لوطا أخر ضيوفه كثيرا حتى حلول الليل ، فلعله يستطيع أن يحفظ ماء وجهه من شرور قومه ، ويقوم بواجب الضيافة دون أن يساء إلى أضيافه . ولكن ما عسى أن يفعل الإنسان إذا كان عدوه داخل بيته ، وكانت امرأة لوط امرأة كافرة وتساعد قومه الظالمين ، وقد اطلعت على ورود هؤلاء الأضياف إلى بيتها ، فصعدت إلى أعلى السطح وصفقت بيديها أولا ، ثم بإشعال النار وتصاعد الدخان أعلمت جماعة من هؤلاء القوم بأن طعمة دسمة قد وقعت في " الشباك

نقول اذا امرأة لوط كانت كافرة
والله في شرعنا نهى نبينا ان يمسك بعصم الكوافر
والسؤال لماذا لم يطلق لوط زوجته الكافرة
الجواب لان شرعنا غير حاكم على بل شرعه هو الحاكم عليه وفي شرعه لو ان الله امر لوطا بتطليق الكوافر لكان لوط طلق زوجته الكافر لكن الله لم يشرع للوط تطليق الكوالفر كما هو الحال في شرع محمد عليه الصلاة والسلام

**مومن السيد** · 19-04-2013, 12:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

مومن السيد
أجب ولا تتهرب

‏{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏
لماذا ضرب الله مثلا بإمرأتي نوح ولوط لعاشئة وحفصة
هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران
http://islamport.com/w/tfs/Web/3394/1095.htm
نعيد السؤال من جديد
والأن هذا سؤال يضاف الى بقية الأسئلة التي تهرب منها مومن السيد
هل عدم تطليق زوجتي نوح ولوط يعد دليلا
على توبتهما من خيانتهما وكفرهما

اولا كلام الرجال يستدل له ولا يستدل به
هذه قاعدة ثابتة عند العقلاء
فهات دليلا صرحا على ان الله عائشة وحفصة من الذين كفروا الذين ضرب الله لهما مثلا امرأتي لوط ونوح
فالله سبحانه لم يضرب المثل لعائشة وحفصة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

آية التطهير مجرده من التفسير والتأويل والاجتهاد

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين