تويت
نلزمكم على طريقتكم فهات من وثق ابراهيم بن هاشم من المتقدمين والروايات نعرضها على القرآن فلاتتعب نفسك وقلنا لك القرآن يثبت عصمتهم وان اصررت على كلامك فهم بصدد توضيح الحكم وليس مخالفته
-
-
القمي او غيره من رواتكم لا يعنينا فى شئ ولكنا نحتج بهم على اصحابهم الذين يحتجون بهم
هل فهمتي
هداها الله وكان عدم قبول السنهلرواياتهم يعنى اسقاط الروايه عندهم
انتى اخيه وش عليك من عدم قبلونا برواياتكم انا احتج عليكم بها
الزمكم برواياتكم ومبانيكم
هل هذا نوع من التهرب اخيه
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 24-05-2014, 03:36 PM.تعليق
-
نوع من التهرب لديك لالدي لم تجب على سؤالي الى الآن هات لنا أسماء من وثق ابراهيم بن هاشم من المتقدمين وردك هذا ترد به على كل من يضعف رواة الشيعه لأجل اسقاط الروايات فقد ذهبت كتاباتهم أدراج الرياح بتحدياتهم الفاشله نتحدى سند صحيح لكذا فهم يضعفون بهواهم وليس على مباني الشيعه الحديثيه وأوجه كلامي لكل من يحاور أمثال هؤلاء لاتخدعوا بتضعيفاتهم فليست مبنيه على مباني الشيعهالتعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 24-05-2014, 04:51 PM.تعليق
-
من اعجب ما رايت
يعنى يا تقبل بروايتنا وتاخذ بها وتوثق من نوثقه ولا لا تحتج به علينا هههههههه
تعليق
-
هههههههالمشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1من اعجب ما رايت
يعنى يا تقبل بروايتنا وتاخذ بها وتوثق من نوثقه ولا لا تحتج به علينا هههههههه
الاخت عاطفية جدا ويسهل على المتابع لردودها معرفة ذلك
الموضوع جميل تابعت الردود كلها اسال الله لك المزيد من العلم والحكمةتعليق
-
هذه طريقتكم يبدو أن السؤال حيرك أنتظر الجوابتعليق
-
هذا لايشدخ بالعصمة ولذلك قلت لك ان الاب اكثر علما من الابن في حياتهما معا .المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
تاكد عزيزي فمنهم من يقول بجواز وقوعهم فى الصغائر التى لا تخرم المروءه مثل ما يؤدي الى التشكيك فى صدقهم اما الصغائر التى ليس فيها ذلك فيجوز وقوعهم فيها
بل قال ان هذا مذهب سائر الاماميه وقوع الصغائر منهم
وان من خالف فهو شذ
المجلسي الأول : روضة المتقين ج 4 ص165
و جوزنا الجهل عليهم في الصغر
المفيد
وأما ما كان من صغير لا يستخف فاعله فجائز وقوعه منهم قبل النبوة وعلى غير تعمد وممتنع منهم بعدها على كل حال ، وهذا مذهب جمهور الإمامية ، والمعتزلة بأسرها تخالف فيه ].
2- قال في نفس كتابه ( أوائل المقالات ) ( 32 - القول في عصمة الأنبياء - عليهم السلام - ) :[ وأقول : إن الأئمة القائمين مقام الأنبياء ( ص ) في تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود وحفظ الشرائع وتأديب الأنام معصومون كعصمة الأنبياء ، وإنهم لا يجوز منهم صغيرة إلا ما قدمت ذكر جوازه على الأنبياء ، وإنه لا يجوز منهم سهو في شئ في الدين ولا ينسون شيئا من الأحكام ، وعلى هذا مذهب سائر الإمامية
إلا من شذ منهم وتعلق بظاهر روايات لها تأويلات على خلاف ظنه الفاسد من هذا الباب
تعليق
-
مشكلتك النقل المبتور من منتدياتكم لتوهموا الناس أن الشيعه لايقولون بعصمة الأئمه في الصغر بعرض كلام الشيخ المفيد !!! والطريف أن الشيخ المفيد يثبت العصمة للأنبياء كما نقلت ويقول أن مايصدر سهوآ قبل البعثه لايعارض قول الشيعه بالعصمه ( كلامه على ظاهر ماوصل لنا بالمنقولات ) تفضل من كتاب قواعد العقائد : المشهور من مذهب الإمامية هو لزوم عصمة الأنبياء قبل البعثة عن المعاصي كبيرة كانت أو صغيرة عمداً أو سهواً، قال السيد المرتضى: «قالت الشيعة الإمامية: لايجوز عليهم شيء من المعاصي والذنوب كبيراً كان أو صغيراً، لا قبل النبوة ولا بعدها».(3) وقال المحقّق البحراني: «عندنا أنّ النبي معصوم عن الكبائر والصغائر عمداً وسهواً من حين الطفولية إلى آخر العمر».(4) وقال العلاّمة الحلّي: «ذهبت الإمامية إلى أنّ الأنبياء معصومون قبل البعثة وبعدها عن الصغائر عمداً وسهواً، وعن الكبائر كذلك».(5) ـــــــــــــــــــــــــــــ 3 ـ تنزيه الأنبياء: ص2. 4 ـ قواعد المرام: ص125. 5 ـ أنوار الملكوت: ص196.المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
تاكد عزيزي فمنهم من يقول بجواز وقوعهم فى الصغائر التى لا تخرم المروءه مثل ما يؤدي الى التشكيك فى صدقهم اما الصغائر التى ليس فيها ذلك فيجوز وقوعهم فيها
بل قال ان هذا مذهب سائر الاماميه وقوع الصغائر منهم
وان من خالف فهو شذ
المجلسي الأول : روضة المتقين ج 4 ص165
و جوزنا الجهل عليهم في الصغر
المفيد
وأما ما كان من صغير لا يستخف فاعله فجائز وقوعه منهم قبل النبوة وعلى غير تعمد وممتنع منهم بعدها على كل حال ، وهذا مذهب جمهور الإمامية ، والمعتزلة بأسرها تخالف فيه ].
2- قال في نفس كتابه ( أوائل المقالات ) ( 32 - القول في عصمة الأنبياء - عليهم السلام - ) :[ وأقول : إن الأئمة القائمين مقام الأنبياء ( ص ) في تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود وحفظ الشرائع وتأديب الأنام معصومون كعصمة الأنبياء ، وإنهم لا يجوز منهم صغيرة إلا ما قدمت ذكر جوازه على الأنبياء ، وإنه لا يجوز منهم سهو في شئ في الدين ولا ينسون شيئا من الأحكام ، وعلى هذا مذهب سائر الإمامية
إلا من شذ منهم وتعلق بظاهر روايات لها تأويلات على خلاف ظنه الفاسد من هذا الباب
تعليق
-
تقول المفيد لم يقل ذلك وان النقل مبتور ثم كنت اظن انها ستاتى بقول للمفيد لدحظ افترائي كما تزعم الاخت انى افتريت فى البترالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
فاذا بها تقول قال السيد المرتضى قال الحلي
بينما انا قلت قال المفيد
المفيد يرى ان الانبياء قبل البعثه او النبوة يجوز وقوع الصغائر منهم بل يقول ان المخالف لذلك شاذ وان سائر الاماميه على انه يجوز وقوع الصغائر منهم
ويجوز ذلك على الائمه ايضا
ونقلت النص كما هو فاين البتر الذى ينافى هذا القول للمفيد
وللاسف الشيعه يحاولون استغباء المتابع وكان المتابع لا يرى وضوح النص وقول المفيد او المجلسي
فارجو ان تحترمو عقول المتابع حينما تدعون انه هذا افتراء على المفيد
فما هو البتر فى النقل الذى يوضح ان المفيد لا يقول بانه يجوز وقوع الانبياء قبل البعثه فى الصغائر
اذا لم تجدي جواب فلا تحاولى التشويش على المتابع
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 25-05-2014, 05:49 AM.تعليق
-
لا يشدخالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
كيف يقع فى الجهل ولا يشدخ
كيف لا يملك نفسه ساعه ولا يشدخ
كيف يخالف الامام الذى يقول له لا تاتها فى هذه الساعه ويقول ابيت الا ان افعل.... ولا يشدخ
اما العصمه فى الصغر التى تتحدث عنها فقد طيرها المفيد والمجلسي
يوجوز وقوعهم فى الصغائر
يجوز وقوعهم فى الجهلتعليق
-
كل ما يشدخ بعصمة الانبياء يشدخ بعصمة الائمة فالعصمة واحدةالمشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1لا يشدخ
كيف يقع فى الجهل ولا يشدخ
كيف لا يملك نفسه ساعه ولا يشدخ
كيف يخالف الامام الذى يقول له لا تاتها فى هذه الساعه ويقول ابيت الا ان افعل.... ولا يشدخ
اما العصمه فى الصغر التى تتحدث عنها فقد طيرها المفيد والمجلسي
يوجوز وقوعهم فى الصغائر
يجوز وقوعهم فى الجهل
والجهل وعلم لا يشدخ ايضا فالعلم شيء نسبي بين نبي واخر
فحتى موسى النبي المعصوم علمه عبد صالح غير معصوم
اذا الجهل والعلم شيء نسبي ولايشدخ
هل فهمت
الذي يشدخ هو الذنب وكفىتعليق
-
أثبتنا لك قول علماء الشيعه وهم تكلموا عن المشهور في المذهب فلاتحتج بما لم تفهمه من الشيخ المفيد والذي يقصد أن ماوصل لنا من منقولات محموله على السهو غير المعتمد مما لايعد ذنبآ أصلآ افهم أخي الكريم قبل أن تنقل لنا من منتدياتكم فالشيعه يثبتون العصمه من الطفوليه الى الكبرتعليق
-
العلم بعد الجهل شئ... والوقوع فى الخطاء للجهل شئ اخرالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
معصوم ويقع فى الخطاء بسبب الجهل ويكون معصوم كيف ؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
انتى اتيتى بالرضى والحلي
والمفيد يقول
وعلى هذا مذهب سائر الإمامية
وهذا مذهب جمهور الإمامية ،
====
فهل المفيد لا علم له بمذهب الاماميه؟؟؟؟
والمجسي يقول
جوزنا عليهم الجهل فى الصغر
تعليق
-
أتيت بالمشهور من مذهب الإماميه والذي عليه اعتمادهم فتنبه لذلك أخي الكريمتعليق
تعليق