تويت
إبن كثير جزم
والذي يقرأ الأيات الشريفة يعلم
ان إبتلاء الذبح هو من الإبتلاءات..
وانت تقول لا تدري..
ولك روح انطم إنت والطبري.
والذي يقرأ الأيات الشريفة يعلم
ان إبتلاء الذبح هو من الإبتلاءات..
وانت تقول لا تدري..
ولك روح انطم إنت والطبري.
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخالذبح ابتلاء
ولكن لايعني انه هو نفس الابتلاء المقصود في الاية الاخرى
فلايمكن الجزم بدون دليل
العبرة بالدليل
حاول ان تلزمني بدليل تحتج به علي
والحمدلله رب العالمين
تعليق
-
مبروك عليك إعترافك بأن الذيح هو بلاء مبين.
لا يمكنك أن ترفض كونه احد الإبتلاءات دون دليل أيضا....
هذا تنازلا منا لمجارات عقليتك الصلبوخية. فالكلام على قدر عقلك...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخوهل انا قلت ان الذبح ليس ابتلاء!!!
فالانبياء تاتيهم ابتلاءات كثيرة وليس ابتلاء واحد حتى تجزم انه هو هذا القصد
فالطبري قد ذكر الاقوال في الابتلاءات الكثيرة
ولكن لايوجد دليل صحيح يحدد ماهو الابتلاء المقصود في الاية
لان الجزم يحتاج الى دليل قاطع
والحمدلله رب العالمين
تعليق
-
وانت لم تذكر أيا من تلك الإبتلاءات
ولكن الله عز وجل قال بشأن ذبح إسماعيل أن هذا هو البلاء المبين...
بالمناسبة: من هو الذبيح عند الطبري إسماعيل أم إسحاق لنرى ما الذي يفهمه صاحبك هذاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخلايدل على انه هو ذلك البلاء المذكور في الاية الاخرى
لان الله لم يبين ماهو ذلك الابتلاء هناك
ولايمكن الاستنتاج انه هو بدون دليل
والحمدلله رب العالمين
تعليق
-
كذاب
أنت رفضته دون دليل...
الوحيد الذي قال فيه الله عز وجل أنه البلاء المبين هو قضية الذبح.....
الله عز وجل يقول أنه إبتلى إبراهيم بكلمات
فأتمها إبراهيم
والله عز وجل يقول إن الذبح هو البلاء المبين
فماذا تقول أنت؟؟؟
كيف جزمت يا كاذب بأنه ليس مقصودا
أأنزل عليك الوحي وأخبرك بهذا...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
لانه لايوجد دليل يقول ان هذا هو ذلك
فلايمكن الجزم بدون دليل نقلي
لان الاثبات يحتاج الى دليل ... انت تقول هو نفسه نقول لك اين الدليل؟؟؟؟
هذه ابسط قواعد الاستدلال
لان المستدل يحضر الدليل
والوصف ببلاء مبين لايدل على انه المقصود بالبلاء في الاية الاخرى
فهذا ليس دليل على ذلك
تعليق
-
والنفي يحتاج إلى دليل
خصوصا أن الله عز وجل ذكر أن هذا هو البلاء المبين (ا(لواضح الفاضح))تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخبما انه لايوجد دليل يثبت ان البلاء هو نفسه
فقد سقط قول المستدل به ... يعني سقط دليلك
فلا احتاج الى النفي لعدم قدرتك على اثبات ذلك
لاني لا استدل على شيء من ذلك بل انت ...
هذه ابسط قواعد الاستدلال
تعليق
-
كذبت ورب الكعبة
قلنا لك ان الله عز وجل إبتلى إبراهيم بكلمات فأتمها إبراهيم
وقلنا للصلبوخ في رأسك ان الله عز وجل قال بشأن الذبح أن هذا هو البلاء المبين.
يعني هذا البلاء داخل في الإبتلاءات بنص القرآن الكريم...
هل هذا هو البلاء الوحيد
لا أدري
لكن المعلوم المتقين ان هذا البلاء داخل في الإبتلاءات التي ابتلى الله بها إبراهيم...
فروح انطم
ولا تدخل مواضع اكبر منك...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخهذا اذا اثبت ان ابراهيم عليه السلام لم يبتلى في حياته الا تلك المرة فقط
فيلزم ان يكون هو
ولكن لايوجد دليل يقول بهذا
لذلك لايمكن الجزم كما قال الطبري رحمه الله تعالى
تعليق
-
من يكترث إن كانت مرة أو مراتالمشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المهم أن الله عز وجل ذكر انه ابتلى إبراهيم
وذكر ان الذبح من البلاء المبين...
فإذا هذا البلاء داخل في الإبتلاءات.. سواءا كان بلاءا واحدا او عدة
فروح انطم أنت والطبري....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخالكلام عن تحديد ماهو الابتلاء في الاية (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن)
فهذا لايوجد عليه دليل قطعي
واما الذبح وغيرها فهي من بعض من الابتلاءات، ولايوجد دليل يحدد ماهو الابتلاء تحديدا في الاية وكيف كان ومتى كان.
لان الجزم يحتاج الى دليل قطعي يبينه ... والمدعي يلزمه البينة على دعواه
والحمدلله رب العالمين
تعليق
-
ويستمر هروب الوهابي صاحب الموضوع
اين الدليل على ان ابراهيم لم يكن نبيا ؟؟؟؟
تعليق
تعليق