تويت
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
اي ان ذلك عندما كلف بالنبوة اخبر انه سيكون امام للناس، اي اثناء ذلك التكليف.
-
لا يلزم انه بعدها، فقد يكون معها.
اي ان ذلك عندما كلف بالنبوة اخبر انه سيكون امام للناس، اي اثناء ذلك التكليف.
التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 21-05-2013, 07:33 PM. -
مقبول وأن كان بالنفس منه شيئ ولا يوجد من قال بقولك ولا تملك دليل على ذلك وغيرها من الامور لكن اقوللا يلزم انه بعدها، فقد يكون معها.
اي ان ذلك عندما كلف بالنبوة اخبر انه سيكون امام للناس، اي اثناء ذلك التكليف.
هذا ما يدل على انه نال الامامة بعد النبوة
لانك لا تنكر ان ابراهيم خليل الله امام
وهذا ما يدل على ان مقامة الامامة اعظم من مقام النبوة
شكراً لك
تعليق
-
اقول لك لايوجد دليل على ان الامامة بعد النبوةالمشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
فقد يكون الخطاب هو واحد اي كلف بالنبوة واخبر بانه سيجعل بذلك امام للناس.
وبذلك التفسير بان الامامة مرتبة جديدة اعلى من النبوة تفسير ظني وليس قطعي.
والظن لايجوز الاعتماد عليه في العقائد.
والحمدلله رب العالمين.
تعليق
-
طيب حتى تعلم ضعف قولك نورد بعض الاسئلة
1_
هل تنكر أمامة ابراهيم خليل الله ام تثبتها الجواب نعم او لا
اذا اجبت بنعم ننتقل الى السؤال الثاني
2_ هل امامة ابراهيم عليه السلام قبل النبوة ام بعد النبوة
اجب
تعليق
-
1-المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
وهل انا انكرت كونه امام؟
بل انكرت استدلالكم كون الامامة مرتبة جديدة اعظم من النبوة لعدم ثبوت دليل على ذلك، واما كونه امام، فهذا امر طبيعي لان النبي امام له حق الاتباع ولايوجد نبي ليس له حق الاتباع.
2-
كلامي فيه انه لايوجد دليل يمنع ان ذلك حصل اثناء تكليفة بالنبوة، اي عندما كلف بالنبوة اخبر بانه سيكون امام على الناس.
تعليق
-
احسنت وهذا ما نريد ان نثبتهكلامي فيه انه لايوجد دليل يمنع ان ذلك حصل اثناء تكليفة بالنبوة، اي عندما كلف بالنبوة اخبر بانه سيكون امام على الناس.
طيب هل من الحكمة ان يجعل الله لرجل منزلة عظيمة ومن ثم يأتيه بمنزلة اقل
وقس هذا على امر النبوة والامامة
فلماذا جعله نبي ثم جعله امام
ولا اعلم كيف ترقع اشكالك على الشيعة
بكونك تنكر قولهم انه اصبح امام بعد النبوة ؟؟؟؟؟
انتها الموضوع
تعليق
-
لم افهم ماهي المنزلة العظيمة والمنزلة الاقل!!!المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
انا لم اقل انه جعله نبي ثم اعطاه منزلة اخرى اسمها الامامةفلماذا جعله نبي ثم جعله امام
لان اي نبي بطبيعة الحال يعتبر امام ولايوجد دليل يمنع من ان يكون خطاب الله لابراهيم بالامامة هو اثناء تكليفة بالنبوة.
ولانه لايوجد دليل يقول ان الخطاب كان بعد اعطاءه النبوة فلا يمكن الذهاب الى هكذا احتمال.
تعليق
-
للنهي هذه الخرابيط ما دليلك على قولك نريد اية او حديث صحيح
انا دليلي القران اذ لا يكلم الله سبحانه وتعالى انسان بوحي الا نبي
فالله سبحانه وتعالى كلم ابراهيم وابراهيم كلمه فهذا دليل على نبوته ومن ثم جعله امام بدليل الوحي والنبوة
الان هات ما لديك من ادلة
لانك مراوغ من الدرجة الاولى ولا تنفع معك الاستدلالات العقلية الا النقلية
تعليق
-
لم افهم ما علاقة هذا قولك بالموضوع!!!المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
هل تريد ان تقول ان الله خاطب ابراهيم عليه السلام بعد ان اعطاه النبوة مثلا!!!
انا قلت انه لايوجد مانع من ان يكون هذا الخطاب نفسه حصل تكليفه فيه بالنبوة.
انت لاتملك اي دليل على بنفي قولي.
لانك مراوغ من الدرجة الاولى ولا تنفع معك الاستدلالات العقلية الا النقليةتعليق
-
شنو ما تفهملم افهم ما علاقة هذا قولك بالموضوع!!!
هل تريد ان تقول ان الله خاطب ابراهيم عليه السلام بعد ان اعطاه النبوة مثلا!!!
انا اقول ان ابراهيم نال النبوة قبل الامامة
بدليل ان الله كلمه وهو كلم الله فهذا دليل على الايحاء بين الله وبين نبيه ابراهيم ع
بعد شنو ما تعرف
انا قلت انه لايوجد مانع من ان يكون هذا الخطاب نفسه حصل تكليفه فيه بالنبوة.
وانت من وما قيمة قولك
هل توجد لديك اية او حديث
انت لاتملك اي دليل على بنفي قولي.
وهل انت أتيت بدليل حتى انفيه
اين هذا الدليل لعلي لم اراه هاته
تعليق
-
سؤال : هل ينفي هذا كون الله بين له بانه امام في تلك اللحظة اثناء تكليفه بالنبوة؟المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
بما ان قولي لايوجد له معارض، فهذا يكفيني.هل توجد لديك اية او حديث
انا قلت : لايمتنعوهل انت أتيت بدليل حتى انفيه
اين هذا الدليل لعلي لم اراه هاته
هل نحتاج الى توضيح حتى معنى هذه الكلمة!!!!تعليق
-
فهم خاطئ لشيعه
فابراهيم من حين ارساله كارسول فهو امام لمن ارسل اليهم
سيقول الشيعى اذا فلماذا يقول الله له بعد ان جعله رسول انى جاعلك للناس اماما
الجواب ان الله عمم امامته ليقتدى به من ياتى بعد موته
الدليل
قوله تعالى ( ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً )
وقوله تعالى ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ )
تعليق
-
إني جاعلك للناس إماما
الله جل جلاله ابتلى ابراهيم عليه السلام بكلمات فأتمهن
وحين ابتلاه كان نبياً
فأوجب عليه جزاء ذلك ان يجعله إماما
فلو كانت النبوة منفصلة عن الإمامة لما كان لقوله إني جاعلك للناس إماما اي معنى
وكما قال مولاي العزيز موالي علي ان الله جل جلاله كلم ابراهيم وابراهيم كلمه فهذا دليل على نبوته
وبعد ذلك جعله إماما
اذن تبين لنا ان رتبة النبوة منفصلة عن رتبة الإمامة
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إن في كل شيء موعظة وعبرة لذوي اللب والإعتبار )تعليق
-
اين الدليل على قولك حتى انفيه يا زميلي فهذا كلامك الشخصي ليس دليل بل هو استنتاج لدفع ما اشكل عليكسؤال : هل ينفي هذا كون الله بين له بانه امام في تلك اللحظة اثناء تكليفه بالنبوة؟
بما ان قولي لايوجد له معارض، فهذا يكفيني.
قولك لا اصل له حتى يكون له معارض فلم يقول بقولك احد من العلماء
انا قلت : لايمتنع
هل نحتاج الى توضيح حتى معنى هذه الكلمة!!!!
افهم من قولك ان لا وجود لقولك في كتب العلماء
شكراً
تعليق
-
سيقول الشيعى اذا فلماذا يقول الله له بعد ان جعله رسول انى جاعلك للناس اماما
الجواب ان الله عمم امامته ليقتدى به من ياتى بعد موته
ما شاء الله
افهم من قولك حينما كان نبي لا يقتدى به وحين اصبح امام وجب الاقتداء به غريب
اذاً دلني على اية تقول بامامة محمد رسول الله ص واله الذي كان يقتدي به العرب والعجم بأمر الله
ام ان المسئلة خاصة بابراهيم
[QUOTE]
تعليق
تعليق