تويت
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
قلنا ان كل رسول الى قومه فهو امام لهم قال تعالى ( وما ارسلنا من رسول الا ليطاع)
فابراهيم عليه السلام عممت امامته ليكون لكل الناس امام كما فى الايه (انى جاعلك للناس اماما)
-
قلنا ان كل رسول الى قومه فهو امام لهم قال تعالى ( وما ارسلنا من رسول الا ليطاع)
فابراهيم عليه السلام عممت امامته ليكون لكل الناس امام كما فى الايه (انى جاعلك للناس اماما) -
احسنت مولاي احمد على هذا الالزام لكن لا ترى الا تلون وانقلاب
قلنا ان كل رسول الى قومه فهو امام لهم قال تعالى ( وما ارسلنا من رسول الا ليطاع)
فابراهيم عليه السلام عممت امامته ليكون لكل الناس امام كما فى الايه (انى جاعلك للناس اماما)
حق الطاعة في النبوة والرسالة والامامة جاري ولا ينفك عن كونه مرسل فقط وله حق الامامة التي تفسرونها على خلاف مضمونها
وان كان على غير ضوئها الا انها ايضاً ملزمة لكم
فأخبراً ان كانت النبوة تأتي ملازمة لها الامامة فعلى ما نص على ابراهيم بالامامة
ام ان لها تفسير اخر كالاقتداء والاقتفاء ووجوب الطاعة
فنحن في عقيدتنا ان شروط الامامة تختلف عن شروط النبوة والرسالة
وهذا ما يفسر على ان امامة ابراهيم خلاف امامة كل نبي ورسول
التعديل الأخير تم بواسطة موالي علي 1985; الساعة 25-05-2013, 10:41 PM.تعليق
-
جنبل لا يقصد ما ذهبت انت اليه
مين جنبل ؟
نحن نتكلم عن حنبل
يا جاسم
حنبل يقول
وانت قلتلم يكن امام على قومه
ابراهيم ع كان امام لقومه
فهو يناقض قولك
وانت تقول كلامه جيد !!!
ولماذا لا ترد على مشاركتي ؟
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إن الله سبحانه عند اضمار كل مضمر وقول كل قائل وعمل كل عامل )تعليق
-
اخى ان قصد ذلك فهو خطاء لانه كل رسول لقومه فهو امام لهم هو المتقدم عليهم
الإمامة : هي تقدم شخص على الناس على نحو يتبعونه و يقتدون به
وبتالى كل نبي او رسول بعث الى قومه فهو متقدم عليهم مامورين بطاعته
قال تعالى ( وما ارسلنا من رسول الا ليطاع)
ولذلك قولنا ان ابراهيم عليه السلام عممت امامته ليكون لكل الناس امام كما فى الايه (انى جاعلك للناس اماما)تعليق
-
اذا اخطأ حنبل
فإن زميلك يا الله عفوك يوافق حنبل في ان ابراهيم عليه السلام لم يكن نبي قبل الإبتلاء اي لم يكن امام لقومه قبل الإبتلاء فهل اخطأ هو ايضا ؟!!!
لايوجد دليل على ان الابتلاء حصل بعد النبوة.
ما رأيك ؟
ولماذا لا تجيب على مشاركتي رقم ( 63 ) ؟!!
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إن هذه النفس لأمارة بالسوء فمن أهملها جمحت به إلى المآثم )تعليق
-
حياك الله اخ جاسم
لو دققة فى كلام لعرفة الحقيقه هو يقطع من كلام ويقول لك هو قال كذا
ركز يا احمد على كلامى وبعدها انتقد
تقطع الكلام تاخذ منه ما تريد
هذه مثل
الله لم يقل انى جعلتك على الناس امام
ولو قال الله ذالك
هذه يعنى انه لم يكن امام على قومه
لكن الله قال
إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا
جاعلك ليست فى الحاضر انما الله يتلكم فى المستقبل
وهذه الاية فيها بيان لناس من بعده
ولا يعقل ان يكون امام على ناس من بعده وهو ليس امام على قومه
الان السؤال
ما الفرق بين
انى جعلتك
انى جاعلك
هذه السؤال محيرنى
اذا لم تستطع اسال علمائك وانا اعلم لن تجد اجابة
لانه سوف تهدم مقولة الامام مقام
تعليق
-
الاحتمال الضعيف يجب تفنيده ولكن الى الان لم تستطيعالمشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
واي كلام خارج عن نقظة بحثي اهمله.تعليق
-
ولايوجد في كلامك اي دليل يثبت ان ابراهيم عليه السلام كان نبيها قبلها لذلك هذا الاحتمال وارد.المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
وركز في كلمة (دليل) فيه بيان محكم وواضح ولايكون احتمال ربما هكذا وربما هكذا.
والحمدلله رب العالمين.تعليق
-
حنبل ليش انت تنبل ما تفهم
اذهب وصحح لغتك العربية وبعد ذلك تعال وناقش في كلمات القرآن الكريم
وانا لم اقتطع كلامك بل انت ذكرت مَحاور وتوصلت للنتيجة وانا نقلت نتيجة رأيك
انا عندى الحل
الله لم يقل انى جعلتك على الناس امام
ولو قال الله ذالك
هذه يعنى انه لم يكن امام على قومه
هذا نص قولك وفيه تنفي ان يكون ابراهيم عليه السلام امام على قومه ، او يمكن لغتك هنديه واحنا ما نفهم ههههه
عموما مثل ما قلت لك تابعنا افضل لأنك دمرت ما بناه زملائك وناقضت اقوالهم
الزميل يا الله عفوك
ماهي حجتك اذكرها لنفندها لك
ولماذا لا تجيب على مداخلتي رقم ( 63 ) ؟!!
واين جاسم ليجيب ايضاً ويعلل لنا سبب تناقض اخوته لما قال ؟!!
وسؤالي لك يا صاحب الموضوع
متى جعل الله جل جلاله ابراهيم عليه السلام إماماً هل قبل بناء الكعبة أم بعدها ؟
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أفضل العلم ما ظهر في الجوارح والأركان )تعليق
-
عدم وجود دليل على ان خطاب الله الى ابراهيم عليه السلام بمسألة انه امام على الناس حصل بعد النبوة بفترة، فلايوجد مانع ان يكون ذلك الخطاب عند التكليف بالنبوة.المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
والاحتجاج بان الابتلاء حصل وهو نبي لايوجد عليه دليل واضح.
انت تجعل مداخلاتك لاكثر من عضو، فماهو السؤال الذي لم نجب عليه؟ولماذا لا تجيب على مداخلتي رقم ( 63 ) ؟!!
لايوجد دليل يقول انه بعد بناء الكعبة، كما لايوجد دليل يمنع ان يكون ذلك قبل بناء الكعبة.متى جعل الله جل جلاله ابراهيم عليه السلام إماماً هل قبل بناء الكعبة أم بعدها ؟
فلو كان عندك دليل يثبت او ينفي، فتفضل به.
تعليق
-
احمد الاشكنانى يا علامة
لو كنت تنبل لو جدتني شيعى
انا قلت
الله لم يقل انى جعلتك وانما قال انى جاعلك وهيه للمستقبل اي الناس من بعده
ولو ولو
ركز
ولو قال الله انى جعلتك امام
هذه يعنى انه لم يكن امام على قومه قبل هذه
الان السؤال
ما الفرق بين
انى جعلتك
انى جاعلك
هذه السؤال محيرنى
اذا لم تستطع اسال علمائك وانا اعلم لن تجد اجابة
لانه سوف تهدم مقولة الامام مقام
جاوب يا علامةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
حنبل هل استحليت التجميد لقلة ادبك واستفزازك
لاتنسى فهذه المرة سوف تطول المدة اكثر ان كررتهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة م9لماذا لاتقول نفس الكلام للذي بدأ بالاساءة احمد اشكناني
هو من قال للاخ حنبل انه تنبل
ام ان العدالة والعدل عندكم تختلف عن باقي الناس تتركون الجاني وتوبخون المجني عليه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة م9لماذا لاتقول نفس الكلام للذي بدأ بالاساءة احمد اشكناني
هو من قال للاخ حنبل انه تنبل
ام ان العدالة والعدل عندكم تختلف عن باقي الناس تتركون الجاني وتوبخون المجني عليه
قال احمد اشكناني للاخ حنبل
فان كانت كلمة تنبل قلة ادب واستفزاز لاحمد او لحنبل او للشيعة فيفترض ان تحرر الكلمة ويعاقب احمد قبل حنبلحنبل ليش انت تنبل ما تفهم
تعليق
-
يالكمال
اولا أنت لست موكلاً للدفاع عن احد
وثانيا ان فهمت من كلامي انه استفزاز فإنه كان لشخصه ولكنه عمم الإساءة إلى جميع الشيعة
وثالثا تنبل نحن نقوله للطالب الذي لا يحفظ دروسه والطالب الكسول
ورابعا اذهب وقارن بين هذا المنتدى ومنتدياتكم كيف يعاملونا ويسبونا بأبشع الألفاظ تحت انظار المراقبين لتعلم ان هذا المنتدى المبارك لا يُقاس بمنتدياتكم الذي لا تشم منها غير رائحة الزبالة في تعاملهم مع الشيعة
ولذا اذهب هناك وقدم لهم النصائح إن كنت تتحدث عن العدالة !
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( الكريم يشكر القليل واللئيم يكفر الجزيل )تعليق
تعليق