تويت
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
ائمتكم ائمة منذ لحظة ولادتهم ونزولهم من بطون امهاتهم فاين التقوى والزهد والعلم لطفل رضيع عمره دقيقة واحدة
-
-
كتب احدهم شقاوة الائمة فى الصغرالمشاركة الأصلية بواسطة دستغيب12
كافي - الكليني ج 6 ص 224
3 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قتل الخطاف أو إيذائهن في الحرم ، فقال : لا يقتلن فإني كنت مع علي بن الحسين عليه السلام فرآني وأنا اؤذيهن فقال لي : يا بني لا تقتلهن ولا تؤذهن فإنهن لا يؤذين شيئا .
المجلسي فى مراة العقول : حسن
تعليق
-
انت قلت
ان ابراهيم ع كان امام لقومه ولكن عندما امتحن بامور اصبح فيها امام حتى لمن ياتى بعده
نفهم من كلامك ان إبراهيم عليه السلام كان إماماً على قومة قبل هذا الإبتلاء
فما معنى انه كان إمام ؟
علما انكم تقولون ان المقصود من إمامتة النبوة
يعني كان نبياً على قومة قبل ان يمتحنه الله
وبعد ان امتحنه ماذا اصبح ؟
انا سأجيب
كانت درجة إمامته قبل هذا الإمتحان أقل ( إمامة صغرى ) اي على قومه فقط وبعد ان ابتلاه الله جل جلاله ونجح في هذا الإبتلاء جعله إمام على جميع الناس حتى لمن يأتي بعده ( إمامة كبرى ) فنلاحظ ان ابراهيم عليه السلام حصل على درجة أعظم مما كان عليه بعد الإبتلاء
فلماذا نال هذه الدرجة ( الإمامة الكبرى ) على الناس بعد ان امتحنه الله
لماذا لم يمنحه الله هذه الدرجة بدون امتحان كما منحه النبوة بدون امتحان ؟!
[CODE]ابراهيم ع لم ينل الامامه هبه بل بعد الابتلاء كما فى الايه[/CODE]
تقول نال الإمامة بعد الإبتلاء
اي انه نال درجة أعظم مما كان عليه
وهذا ما نقول به نحن ايضا حتى وان اختلفنا في مفهوم الإمامة وحدودها ولكننا نتفق ان ابراهيم عليه السلام قد نال الإمامة بعد الإبتلاء
وهذا هو المهم
فابراهيم نالها بجهده كما تشير الايه فى انه بتلى ونجح فى الابتلاء فنال الامامه
وسؤالي هو
لماذا امتحنه الله حتى ينال الإمامة
يعني ابراهيم عليه السلام لم يكن ليصبح إمام دون هذا الإمتحان
فلماذا الإمتحان اذا كان هو فعلاً إمام
وقد نال الإمامة قبل هذا الإبتلاء ـ كما انتم تقولون ـ بدون امتحان
فلماذا الإمتحان ؟
فهى عندنا ان ابراهيم ابتلى باشياء من ذبح ابنه وستبداله بكبش فاصبح هذا الهدي نحن الان نفلعه اقتداء بابراهيم ع بمعنى اصبح امام لنا فى هذه النسك نسك الهدي فى الذبيح الذى ابتلي به
اذا كانت امامة ابرهيم عليه السلام محصورة ببعض هذه الأعمال فقط فلماذا يطلبها في ذريته ؟
وما معنى ان يطلب ابراهيم عليه السلام الإمامة في ذريته مقارنة بما ذكرت ؟!
................
زميلك يا الله عفوك يعتقد ان ابراهيم عليه السلام لم يكن نبياً قبل هذا الإبتلاء
لايوجد دليل على ان الابتلاء حصل بعد النبوة.
وانت تعتقد ان ابراهيم عليه السلام كان نبياً قبل هذا الإبتلاء
ان ابراهيم ع كان امام لقومه ولكن عندما امتحن بامور اصبح فيها امام حتى لمن ياتى بعده
والآن من فيكم على حق
انت ام زميلك
هل كان ابراهيم عليه السلام نبياً قبل الإبتلاء ام بعده ؟!!!
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( المكر بمن ائتمنك كفر )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دستغيب12
قاتل الله الجهل
مداخلة اشرافية
عيسى ابن مريم عليهما السلام جاء في قوله تعالى
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) ووياتي من بعده مريض اخر ويزمر ببوق الجهالة
ليورد رواية تبين من خلالها ان جهله يمنعه من فهمها بشكلها الصحيح حيث كلما بينوا الموالين له ارتد على عقبيهتعليق
-
بما ان الاية لاتوجد فيها ادلة تبين ذلك، فتبقى الاحتمالات مفتوحة.المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
- ان الابتلاء حصل قبل النبوة
- ان الابتلاء حصل بعد النبوة
وراجع بقية الاحتمالات التي ذكرت سابقا في حالة ان الابتلاء قبل النبوة أو ان الابتلاء بعد النبوة.
والحمدلله رب العالمين.
تعليق
-
يا وهابي وهل تنسب الى الله الجهل بعباده في عالم الذر حتى تريد ان تقول ان علم الله سبحانه وتعالى محدود بتصرف عباده بدليل قولك منذ الولادةائمتكم ائمة منذ لحظة ولادتهم ونزولهم من بطون امهاتهم فاين التقوى والزهد والعلم لطفل رضيع عمره دقيقة واحدة
فما يمنع ان يكون الله سبحانه وتعالى يعلم حالهم قبل خلقهم في عالم الذر كونهم اهل علم وورع والاح وتقوى وزهد
وهابية ينسبون الجهل الى الله
تعليق
-
لمجلسي : روضة المتقين ج 4 ص166
يقول عن الائمه فى الصغر
((و جوزنا الجهل عليهم في الصغر ))
تعليق
-
احتمالاتك ضعيفه لا تصمد امام ما ذكرنا
وارجو الإجابة على مداخلتي السابقه
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إقنع بما أوتيته تكن مكفياً )تعليق
-
لمجلسي : روضة المتقين ج 4 ص166
يقول عن الائمه فى الصغر
((و جوزنا الجهل عليهم في الصغر ))
لا يهمني ما قال المجلسي لانه اعتمد على رواية فيها ارسال وبني قوله عن شبهة
فما عيسى عليه السلام ويحيى افضل من الائمة عليهم السلام
حتى يأتيهم الله العلم وهما صبيان ؟؟؟؟؟؟؟؟
يا يحى خذ الكتاب بقوة
وأتيناه الحكم صبياً
قال اني عبد الله أتاني الكتاب وجعلني نبياً ......الخ
وهو بالمهد
تعليق
-
انا عندى الحل
الله لم يقل انى جعلتك على الناس امام
ولو قال الله ذالك
هذه يعنى انه لم يكن امام على قومه
لكن الله قال
إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا
جاعلك ليست فى الحاضر انما الله يتلكم فى المستقبل
اي فى الناس من بعده
كيف يصبح امام بعد وفاته
امام فى نهجه تشريعهتعليق
-
حنبل الصراحه انت خطييير هههههه
تابع لعلك تستفيد
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من توكل على الله سبحانه أضاءت له الشبهات وكفي المؤونات وأمن التبعات )تعليق
-
كلام الاخ حنبل جيد وله دليل من القران
فابراهيم عليه السلام جعل امام ليس فقط لامته بل للناس كلهم فحتى الاديان الاخر تدعي ذلك وانهم يمسكون بما جاء به ابراهيم ع
اما اهل السنه
قال تعالى ( ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً )
وقال تعالى ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ )تعليق
-
ما يهرب منه الوهابية
هو ان ابراهيم عليه السلام نال الامامة بعد النبوة وكفى بالله وكيلا
فيأتي اخرون يقول ان ابراهيم ع كان امام على الناس اجمعين
ويأتي الاخر يقول لربما نال النبوة والامامة في وقت واحد وكلمه الله ليدفع الاحراج والضرر
ويأتي اخر فيقول كذا وكذا
وكلا لا تسمن ولا تغني من جوع
فيكفي انه نبي وامام وانه نال الامامة بعد النبوة وهذا دليل على عظمة هذه المنزلة
تعليق
-
الزميل جاسم تقول عن مشاركة حنبل انها جيده ؟!!!
فهو يناقض ما انت ذكر
حنبل يقول
وانت قلتهذه يعنى انه لم يكن امام على قومه
ان ابراهيم ع كان امام لقومه
والآن نصدق من فيكم
حنبل يقول لم يكن إمام على قومه
وانت تقول العكس !!!!!!!
والغريب انك تقول عن مشاركته جيده وتستدل بالقرآن هههههههههه
ولماذا لم تجب على مشاركتي ؟
ارجو ان لا تهمل ردي
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إن من العدل أن تنصف في الحكم وتجتنب الظلم )تعليق
-
الاخ احمد الشكناني
جنبل لا يقصد ما ذهبت انت اليه لانه عند اهل السنه كل رسول بعث فى قومه فهو امام لهم قال تعالى ( وما ارسلنا من رسول الا ليطاع) فهو يقصد انه لم يجعل امام للناس اي من غير ما ارسل لهم فالله جعله امام للناس كافه فانما هو كان مام لمن ارسل لهم فقط ولكن الامامه هذه فى الايه هى انه اصبح لغير قومه امام قال تعالى (انى جاعلك للناس اماما) بمعنى ان امامته تعدت قومه الى الناس كافه فامامته كانت على قومه ثم عممت لتكون للناس (انى جاعلك للناس اماما)
فابراهيم كل الاديان تزعم اتباعه وكذا ابراهيم فى عقيدتنا هو امام لنا نقتدي به
قال تعالى ( ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً )
وقال تعالى ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ )تعليق
تعليق