إعـــــــلان

**الباحث الأميري** · 06-06-2013, 07:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

يا ابن الناس

افهم

عندما قال الله كل شي هالك

هل كان يقصد نفسه ام يقصد من

اذا كان يقصد نفسة الله

هذه يعنى انه هلك كل صفاته الا ووجهه

اما اذا كان لا يقصد نفسه

هذه يعنى ان كل صفاته موجوده حتى وان لم تذكر

فلا يوجدعاقل يقول ان الله يقصد نفسه فى الهلاك

من قال لك ان الله يقصد نفسه فى الهلاك عندك دليل احضره لا تهرطق علينا

لا احد يقول

الى انت مجنون مهلوس

لاتفقه وولا تفهم

تردد كلام وتقول افهم ماذا افهم كلها حماقة

المخالفون يحبوا أن نفضح جهالاتهم ونبين للبشرية عوراتهم

هل يد ربكم شيء أم لا شيء؟
وهل ساقه شيء أم لا شيء؟
و... الخ

الآية ذكرت "كل شيء" واستثنت من الهلاك فقط وجه ربكم

فإما أن تقول بإن يد وساق و... أشياء فيدخلوا في "كل شيء" أو تنفي وتقول هم لا شيء.

المجنون هو الذي لا يعرف لوازم منهجه الغبي المتخلف ويرمي غيره بالجنون والهلوسة وعدم الفهم

**شمس الدين مرزوق** · 06-06-2013, 07:41 PM

انت تكشف عن عورتك فقط وتبين غبائك ليس الا

من قال ان لله اعضاء ثم قال انها ستفنى باستثناء وجهه ؟

تلزمنا بتفسير اهل السنة لا بتفسيرك انت السقيم

**الباحث الأميري** · 06-06-2013, 09:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق

انت تكشف عن عورتك فقط وتبين غبائك ليس الا

من قال ان لله اعضاء ثم قال انها ستفنى باستثناء وجهه ؟

تلزمنا بتفسير اهل السنة لا بتفسيرك انت السقيم

يصر المخالف أن يكون أغبى من الحمار ويصر على أن نبين جهالاته وفرط غبائه

ألا تؤمن أيها الجاهل بإن لربك يد وساق و.... الخ من صفاته؟ وهل هي صفات كالوجه أم لا أيها الأحمق؟

أما من قال بإنها ستفنى فهو صريح القرآن حسب فهمكم الأعوج فالآيتين صريحتين أم تنكرهما وتأولهما؟

المخالفين فعلاً أغبياء يخترعوا قواعد يبنوا عليها دينهم ثم لا يلتزموا بها بكل جهل وحماقة وقلة عقل

أعيد ما ذكرته ولم يستطع محاوري المخالفين من الجواب عليه:

يأبى المحاور المخالف إلا أن يكون أجهل من البهائم

لا بأس نعيد لك ما قلناه لصاحبك

تعلم القراءة إذاً ثم تعال ناقشنا

ما قاله شيخكم ابن خزيمة في توحيده في باب ذكر إثبات وجه الله حيث قال:

الَّذِي وصفه بالجلال والإكرام فِي قوله : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ سورة الرحمن آية 27 ، ونفى عَنْهُ الهلاك إذا أهلك اللَّه ما قد قضى عَلَيْهِ الهلاك ممّا قد خلقه اللَّه للفناء لا للبقاء جل ربنا عَنْ أن يهلك شيء منه ممّا هُوَ من صفات ذاته ، قَالَ اللَّه جل وعلا : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ سورة الرحمن آية 27 .

وقال : كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ سورة القصص آية 88 وقال لنبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ سورة الكهف آية 28 ، وقال : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ سورة البقرة آية 115 .

فأثبت اللَّه لنفسه وجهًا وصفه بالجلال والإكرام ، وحكم لوجهه بالبقاء ، ونفى الهلاك عَنْهُ.

فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز وتهامة واليمن ، والعراق والشّام ومصر ، مذهبنا : أَنَا نثبت ما أثبته اللَّه لنفسه ، نقر بذلك بألسنتنا ، ونصدق ذَلِكَ بقلوبنا ، من غير أن نشبه وجه خالقنا بوجه أحد من المخلوقين ، عز ربنا عَنْ أن يشبه المخلوقين ، وجل ربنا عَنْ مقالة المعطلين ، وعز أن يكون عدمًا كما قاله المبطلون ، لأن ما لا صفة لَهُ عدم ، تعالى اللَّه عما يَقُولُ الجهميون الّذين ينكرون صفات خالقنا الَّذِي وصف بها نفسه فِي محكم تنزيله ، وعلى لسان نبيه مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّه جل ذكره فِي سورة الروم : وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ سورة الإسراء آية 26 إلى قوله : ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ سورة الروم آية 38 وقال : وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ سورة الروم آية 39 ، وقال : إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ سورة الإنسان آية 9 وقال : وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى { 19 } إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى سورة الليل آية 19-20 .6

http://library.islamweb.net/hadith/d...344&pid=178389

فإما أنت لا تقرأ أو إن علمائكم حمير يتكلموا ويثبتوا صفات بلا دليل فأختر أيهما أحب إلى قلبك

وقلت في مشاركتي التي لم يرد عليها المحاور المخالف:

بل حسب منهجكم الخربوطي منهج الجهل والجهلاء

دليلي محكم على حسب منهجكم ولم تستطع أنت ولا من سبقك نقضه
حسب منهجكم في الإثبات:
بإنه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تبديل ولا تجسيم ولا تشبيه ولا تكييف ولا تبريد و... الخ هرطقاتكم

فالآيتان واضحتان تثبت -حسب منهجكم- صفة الوجه لربكم وتؤكد بقاءه وعدم فناءه وهلاكه بينما كل شيء سيفنى ويهلك، ولم تستثني الآيتان سوى وجه ربكم.

فهيا أجب عما أوردته لنرى رجولتك

وضحت وجه إستدلالي وفق منهجكم، فأرني أين قالت الآية بإن اليد والساق ستبقى ولا تفنى ولا تهلك.

أتمنى أن لا تأول أو تحرف أو تبدل أو تعطل الآية فتخرج عن دينك

**شمس الدين مرزوق** · 06-06-2013, 10:12 PM

انت لا تعرف الا الشتم

نعيد مرة أخرى

من قال ان لله اعضاء ثم قال انها ستفنى باستثناء وجهه ؟

تلزمنا بتفسير اهل السنة

**الباحث الأميري** · 06-06-2013, 10:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق

انت لا تعرف الا الشتم

نعيد مرة أخرى

من قال ان لله اعضاء ثم قال انها ستفنى باستثناء وجهه ؟

تلزمنا بتفسير اهل السنة

المخالف يهرب إقتداء بساداته، وإلا فقد أجبناه وهو يصر عن الهروب عن أسئلتنا وعدم الجواب عليها

يصر المخالف أن يكون أغبى من الحمار ويصر على أن نبين جهالاته وفرط غبائه

ألا تؤمن أيها الجاهل بإن لربك يد وساق و.... الخ من صفاته؟ وهل هي صفات كالوجه أم لا أيها الأحمق؟

أما من قال بإنها ستفنى فهو صريح القرآن حسب فهمكم الأعوج فالآيتين صريحتين أم تنكرهما وتأولهما؟

المخالفين فعلاً أغبياء يخترعوا قواعد يبنوا عليها دينهم ثم لا يلتزموا بها بكل جهل وحماقة وقلة عقل

أعيد ما ذكرته ولم يستطع محاوري المخالفين من الجواب عليه:

يأبى المحاور المخالف إلا أن يكون أجهل من البهائم

لا بأس نعيد لك ما قلناه لصاحبك

تعلم القراءة إذاً ثم تعال ناقشنا

ما قاله شيخكم ابن خزيمة في توحيده في باب ذكر إثبات وجه الله حيث قال:

الَّذِي وصفه بالجلال والإكرام فِي قوله : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ سورة الرحمن آية 27 ، ونفى عَنْهُ الهلاك إذا أهلك اللَّه ما قد قضى عَلَيْهِ الهلاك ممّا قد خلقه اللَّه للفناء لا للبقاء جل ربنا عَنْ أن يهلك شيء منه ممّا هُوَ من صفات ذاته ، قَالَ اللَّه جل وعلا : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ سورة الرحمن آية 27 .

وقال : كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ سورة القصص آية 88 وقال لنبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ سورة الكهف آية 28 ، وقال : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ سورة البقرة آية 115 .

فأثبت اللَّه لنفسه وجهًا وصفه بالجلال والإكرام ، وحكم لوجهه بالبقاء ، ونفى الهلاك عَنْهُ.

فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز وتهامة واليمن ، والعراق والشّام ومصر ، مذهبنا : أَنَا نثبت ما أثبته اللَّه لنفسه ، نقر بذلك بألسنتنا ، ونصدق ذَلِكَ بقلوبنا ، من غير أن نشبه وجه خالقنا بوجه أحد من المخلوقين ، عز ربنا عَنْ أن يشبه المخلوقين ، وجل ربنا عَنْ مقالة المعطلين ، وعز أن يكون عدمًا كما قاله المبطلون ، لأن ما لا صفة لَهُ عدم ، تعالى اللَّه عما يَقُولُ الجهميون الّذين ينكرون صفات خالقنا الَّذِي وصف بها نفسه فِي محكم تنزيله ، وعلى لسان نبيه مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّه جل ذكره فِي سورة الروم : وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ سورة الإسراء آية 26 إلى قوله : ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ سورة الروم آية 38 وقال : وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ سورة الروم آية 39 ، وقال : إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ سورة الإنسان آية 9 وقال : وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى { 19 } إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى سورة الليل آية 19-20 .6

http://library.islamweb.net/hadith/d...344&pid=178389

فإما أنت لا تقرأ أو إن علمائكم حمير يتكلموا ويثبتوا صفات بلا دليل فأختر أيهما أحب إلى قلبك

وقلت في مشاركتي التي لم يرد عليها المحاور المخالف:

بل حسب منهجكم الخربوطي منهج الجهل والجهلاء

دليلي محكم على حسب منهجكم ولم تستطع أنت ولا من سبقك نقضه
حسب منهجكم في الإثبات:
بإنه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تبديل ولا تجسيم ولا تشبيه ولا تكييف ولا تبريد و... الخ هرطقاتكم

فالآيتان واضحتان تثبت -حسب منهجكم- صفة الوجه لربكم وتؤكد بقاءه وعدم فناءه وهلاكه بينما كل شيء سيفنى ويهلك، ولم تستثني الآيتان سوى وجه ربكم.

فهيا أجب عما أوردته لنرى رجولتك

وضحت وجه إستدلالي وفق منهجكم، فأرني أين قالت الآية بإن اليد والساق ستبقى ولا تفنى ولا تهلك.

أتمنى أن لا تأول أو تحرف أو تبدل أو تعطل الآية فتخرج عن دينك

**شمس الدين مرزوق** · 06-06-2013, 10:25 PM

لو كانت الحجة في السب والشتم لغلبتمونا

ولكن الحجة بالدليل

من قال ان لله اعضاء ثم قال انها ستفنى باستثناء وجهه ؟

تلزمنا بتفسير اهل السنة

**الباحث الأميري** · 06-06-2013, 10:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق

لو كانت الحجة في السب والشتم لغلبتمونا

ولكن الحجة بالدليل

من قال ان لله اعضاء ثم قال انها ستفنى باستثناء وجهه ؟

تلزمنا بتفسير اهل السنة

المخالف يهرب إقتداء بساداته، وإلا فقد أجبناه وهو يصر عن الهروب عن أسئلتنا وعدم الجواب عليها

يصر المخالف أن يكون أغبى من الحمار ويصر على أن نبين جهالاته وفرط غبائه

ألا تؤمن أيها الجاهل بإن لربك يد وساق و.... الخ من صفاته؟ وهل هي صفات كالوجه أم لا أيها الأحمق؟

أما من قال بإنها ستفنى فهو صريح القرآن حسب فهمكم الأعوج فالآيتين صريحتين أم تنكرهما وتأولهما؟

المخالفين فعلاً أغبياء يخترعوا قواعد يبنوا عليها دينهم ثم لا يلتزموا بها بكل جهل وحماقة وقلة عقل

أعيد ما ذكرته ولم يستطع محاوري المخالفين من الجواب عليه:

يأبى المحاور المخالف إلا أن يكون أجهل من البهائم

لا بأس نعيد لك ما قلناه لصاحبك

تعلم القراءة إذاً ثم تعال ناقشنا

ما قاله شيخكم ابن خزيمة في توحيده في باب ذكر إثبات وجه الله حيث قال:

الَّذِي وصفه بالجلال والإكرام فِي قوله : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ سورة الرحمن آية 27 ، ونفى عَنْهُ الهلاك إذا أهلك اللَّه ما قد قضى عَلَيْهِ الهلاك ممّا قد خلقه اللَّه للفناء لا للبقاء جل ربنا عَنْ أن يهلك شيء منه ممّا هُوَ من صفات ذاته ، قَالَ اللَّه جل وعلا : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ سورة الرحمن آية 27 .

وقال : كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ سورة القصص آية 88 وقال لنبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ سورة الكهف آية 28 ، وقال : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ سورة البقرة آية 115 .

فأثبت اللَّه لنفسه وجهًا وصفه بالجلال والإكرام ، وحكم لوجهه بالبقاء ، ونفى الهلاك عَنْهُ.

فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز وتهامة واليمن ، والعراق والشّام ومصر ، مذهبنا : أَنَا نثبت ما أثبته اللَّه لنفسه ، نقر بذلك بألسنتنا ، ونصدق ذَلِكَ بقلوبنا ، من غير أن نشبه وجه خالقنا بوجه أحد من المخلوقين ، عز ربنا عَنْ أن يشبه المخلوقين ، وجل ربنا عَنْ مقالة المعطلين ، وعز أن يكون عدمًا كما قاله المبطلون ، لأن ما لا صفة لَهُ عدم ، تعالى اللَّه عما يَقُولُ الجهميون الّذين ينكرون صفات خالقنا الَّذِي وصف بها نفسه فِي محكم تنزيله ، وعلى لسان نبيه مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّه جل ذكره فِي سورة الروم : وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ سورة الإسراء آية 26 إلى قوله : ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ سورة الروم آية 38 وقال : وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ سورة الروم آية 39 ، وقال : إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ سورة الإنسان آية 9 وقال : وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى { 19 } إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى سورة الليل آية 19-20 .6

http://library.islamweb.net/hadith/d...344&pid=178389

فإما أنت لا تقرأ أو إن علمائكم حمير يتكلموا ويثبتوا صفات بلا دليل فأختر أيهما أحب إلى قلبك

وقلت في مشاركتي التي لم يرد عليها المحاور المخالف:

بل حسب منهجكم الخربوطي منهج الجهل والجهلاء

دليلي محكم على حسب منهجكم ولم تستطع أنت ولا من سبقك نقضه
حسب منهجكم في الإثبات:
بإنه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تبديل ولا تجسيم ولا تشبيه ولا تكييف ولا تبريد و... الخ هرطقاتكم

فالآيتان واضحتان تثبت -حسب منهجكم- صفة الوجه لربكم وتؤكد بقاءه وعدم فناءه وهلاكه بينما كل شيء سيفنى ويهلك، ولم تستثني الآيتان سوى وجه ربكم.

فهيا أجب عما أوردته لنرى رجولتك

وضحت وجه إستدلالي وفق منهجكم، فأرني أين قالت الآية بإن اليد والساق ستبقى ولا تفنى ولا تهلك.

أتمنى أن لا تأول أو تحرف أو تبدل أو تعطل الآية فتخرج عن دينك

لا زال المخالف يهرب من الإجابة، ولو كان رجلاً لأجاب على أسئلتنا

**شمس الدين مرزوق** · 06-06-2013, 11:50 PM

عفوا اني لا أقرأ ما يأتي بعد السب والشتم
فان كانت حجتك هي الشتم فلقد غلبتني

ولكننا أصحاب الدليل

من قال ان لله اعضاء ثم قال انها ستفنى باستثناء وجهه ؟

**الباحث الأميري** · 07-06-2013, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق

عفوا اني لا أقرأ ما يأتي بعد السب والشتم
فان كانت حجتك هي الشتم فلقد غلبتني

ولكننا أصحاب الدليل

من قال ان لله اعضاء ثم قال انها ستفنى باستثناء وجهه ؟

المخالف يهرب إقتداء بساداته، وإلا فقد أجبناه وهو يصر عن الهروب عن أسئلتنا وعدم الجواب عليها

يصر المخالف أن يكون أغبى من الحمار ويصر على أن نبين جهالاته وفرط غبائه

ألا تؤمن أيها الجاهل بإن لربك يد وساق و.... الخ من صفاته؟ وهل هي صفات كالوجه أم لا أيها الأحمق؟

أما من قال بإنها ستفنى فهو صريح القرآن حسب فهمكم الأعوج فالآيتين صريحتين أم تنكرهما وتأولهما؟

المخالفين فعلاً أغبياء يخترعوا قواعد يبنوا عليها دينهم ثم لا يلتزموا بها بكل جهل وحماقة وقلة عقل

أعيد ما ذكرته ولم يستطع محاوري المخالفين من الجواب عليه:

يأبى المحاور المخالف إلا أن يكون أجهل من البهائم

لا بأس نعيد لك ما قلناه لصاحبك

تعلم القراءة إذاً ثم تعال ناقشنا

ما قاله شيخكم ابن خزيمة في توحيده في باب ذكر إثبات وجه الله حيث قال:

الَّذِي وصفه بالجلال والإكرام فِي قوله : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ سورة الرحمن آية 27 ، ونفى عَنْهُ الهلاك إذا أهلك اللَّه ما قد قضى عَلَيْهِ الهلاك ممّا قد خلقه اللَّه للفناء لا للبقاء جل ربنا عَنْ أن يهلك شيء منه ممّا هُوَ من صفات ذاته ، قَالَ اللَّه جل وعلا : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ سورة الرحمن آية 27 .

وقال : كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ سورة القصص آية 88 وقال لنبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ سورة الكهف آية 28 ، وقال : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ سورة البقرة آية 115 .

فأثبت اللَّه لنفسه وجهًا وصفه بالجلال والإكرام ، وحكم لوجهه بالبقاء ، ونفى الهلاك عَنْهُ.

فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز وتهامة واليمن ، والعراق والشّام ومصر ، مذهبنا : أَنَا نثبت ما أثبته اللَّه لنفسه ، نقر بذلك بألسنتنا ، ونصدق ذَلِكَ بقلوبنا ، من غير أن نشبه وجه خالقنا بوجه أحد من المخلوقين ، عز ربنا عَنْ أن يشبه المخلوقين ، وجل ربنا عَنْ مقالة المعطلين ، وعز أن يكون عدمًا كما قاله المبطلون ، لأن ما لا صفة لَهُ عدم ، تعالى اللَّه عما يَقُولُ الجهميون الّذين ينكرون صفات خالقنا الَّذِي وصف بها نفسه فِي محكم تنزيله ، وعلى لسان نبيه مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّه جل ذكره فِي سورة الروم : وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ سورة الإسراء آية 26 إلى قوله : ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ سورة الروم آية 38 وقال : وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ سورة الروم آية 39 ، وقال : إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ سورة الإنسان آية 9 وقال : وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى { 19 } إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى سورة الليل آية 19-20 .6

http://library.islamweb.net/hadith/d...344&pid=178389

فإما أنت لا تقرأ أو إن علمائكم حمير يتكلموا ويثبتوا صفات بلا دليل فأختر أيهما أحب إلى قلبك

وقلت في مشاركتي التي لم يرد عليها المحاور المخالف:

بل حسب منهجكم الخربوطي منهج الجهل والجهلاء

دليلي محكم على حسب منهجكم ولم تستطع أنت ولا من سبقك نقضه
حسب منهجكم في الإثبات:
بإنه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تبديل ولا تجسيم ولا تشبيه ولا تكييف ولا تبريد و... الخ هرطقاتكم

فالآيتان واضحتان تثبت -حسب منهجكم- صفة الوجه لربكم وتؤكد بقاءه وعدم فناءه وهلاكه بينما كل شيء سيفنى ويهلك، ولم تستثني الآيتان سوى وجه ربكم.

فهيا أجب عما أوردته لنرى رجولتك

وضحت وجه إستدلالي وفق منهجكم، فأرني أين قالت الآية بإن اليد والساق ستبقى ولا تفنى ولا تهلك.

أتمنى أن لا تأول أو تحرف أو تبدل أو تعطل الآية فتخرج عن دينك

لا زال المخالف يهرب من الإجابة، ولو كان رجلاً لأجاب على أسئلتنا

**عادل سالم سالم** · 09-06-2013, 09:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق

عفوا اني لا أقرأ ما يأتي بعد السب والشتم
فان كانت حجتك هي الشتم فلقد غلبتني

ولكننا أصحاب الدليل

من قال ان لله اعضاء ثم قال انها ستفنى باستثناء وجهه ؟

التفسير الميسر للوهابية السعودية قال ذلك

نقلنا تفسيرهم عدة مرات كان اخرها بالمشاركة 83

انت اما تتغابى او انك لم تقرا المشاركات السابقة

**عادل سالم سالم** · 09-06-2013, 09:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

انت تكذب تصدق كذبتك

الكذب حرام وعيب ونقصة لك لدينك

اين قال اهل السنة

الوهابية يعتبرونها اعضاء لان ربهم جسم حسب ما يعتقدون

اذا كنت تريد ان تدعوا الناس الى دينك بالكذب هذه مصيبه

انت تتغابى او جاهل
نحن نزهنا غالبية السنة من القول بالتجسيم كما في المشاركة رقم 81

كلامنا هو عن رب الوهابية ( وليس السنة ) وقد نقلنا تفسيرهم من التفسير الميسر عدة مرات اخرها في المشاركة رقم 48

**عادل سالم سالم** · 09-06-2013, 09:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

يا ابن الناس

افهم

عندما قال الله كل شي هالك

هل كان يقصد نفسه ام يقصد من

اذا كان يقصد نفسة الله

هذه يعنى انه هلك كل صفاته الا ووجهه

اما اذا كان لا يقصد نفسه

هذه يعنى ان كل صفاته موجوده حتى وان لم تذكر

فلا يوجدعاقل يقول ان الله يقصد نفسه فى الهلاك

من قال لك ان الله يقصد نفسه فى الهلاك عندك دليل احضره لا تهرطق علينا

لا احد يقول

الى انت مجنون مهلوس

لاتفقه وولا تفهم

تردد كلام وتقول افهم ماذا افهم كلها حماقة

ارجع الى تفسير الوهابية المسمى التفسير الميسر واقرأ تفسيرهم عن هلاك اعضاء ربهم الا وجهه

بالرجوع الى غالبية تفاسير السنة( ليس الوهابية) والشيعة تجد انهم يفسرون كلمة (( الا وجهه)) بمعنى الا ذاته

**حنبل** · 09-06-2013, 01:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

انت تتغابى او جاهل
نحن نزهنا غالبية السنة من القول بالتجسيم كما في المشاركة رقم 81

كلامنا هو عن رب الوهابية ( وليس السنة ) وقد نقلنا تفسيرهم من التفسير الميسر عدة مرات اخرها في المشاركة رقم 48

اين كلمة اعضاء

انت تفسر هذه مشكلتك

احضر قول ان الله له اعضاء

واتحداك ان تحضر

**حنبل** · 09-06-2013, 01:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

ارجع الى تفسير الوهابية المسمى التفسير الميسر واقرأ تفسيرهم عن هلاك اعضاء ربهم الا وجهه

بالرجوع الى غالبية تفاسير السنة( ليس الوهابية) والشيعة تجد انهم يفسرون كلمة (( الا وجهه)) بمعنى الا ذاته

ياعمى بس كذب

دين قائم على الكذب

احضر لى دليل واحد قال فيه اهل السنه هلاك اعضاء الله

اريد قول اعضاء الدليل

لا تحضر تفسير هذه لك لتضحك به على نفسك

لانه مضحك الله يهلك نفسه

**عادل سالم سالم** · 09-06-2013, 02:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

ياعمى بس كذب

دين قائم على الكذب

احضر لى دليل واحد قال فيه اهل السنه هلاك اعضاء الله

اريد قول اعضاء الدليل

لا تحضر تفسير هذه لك لتضحك به على نفسك

لانه مضحك الله يهلك نفسه

انت تتغابى وتحاول تمييع الموضوع

{وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }القصص88

هل تعلم بوجود تفسير اصدره علماء الوهابية في السعودية اسمه التفسير الميسر

سانقل لك تفسيرهم للاية

((((((((( ولا تعبد مع الله معبودًا أخر; فلا معبود بحق إلا الله, كل شيء هالك وفانٍ إلا وجهه, له الحكم, وإليه ترجعون من بعد موتكم للحساب والجزاء. وفي هذه الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى كما يليق بكماله وعظمة جلاله. ))))))))))

العباره باللون الاحمر هو تفسيرهم للاية

في الصفحات السابقة نقلنا تفسيراتهم ليد و ساق و عين ربهم

هم يعتبرون ربهم جسم له وجه وعين ويد وساق

ارجع الى الموضوع من اوله و اقرأه

ما الفرق بين كون اليد صفة او كونها عضو لرب الوهابية