إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 29-07-2013, 03:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

ممتاز فاسمع الجواب

الاية نزلت في شأن نشر الدعوة على أهل الكتاب اليهود والنصارى فقال تعالى بلغ ما أنزل اليك من ربك أي بلغ الرسالة الى اليهود والنصارى أيضا

أحد أصحابك من قومك كان يقول نزلت في أبي بكر

وعندما عرفناه من هو إبن أبي قُحافه الفرار من ساح الجهاد
لأكثر من مره الراغب في الدنيا الزاهد في لقاء الله عز وجل ...
فر هارباً ولم يُعقب وفعل كما فعل إبن أبي قُحافه .
ــــــــــــــــــــــــــ
وأتيت أنت الآن لتقول

الاية نزلت في شأن نشر الدعوة على أهل الكتاب اليهود والنصارى فقال تعالى بلغ ما أنزل اليك من ربك أي بلغ الرسالة الى اليهود والنصارى أيضا

وماذا عن يهود المدينة ؟!
وماذا عن نصارى نجران ؟!
الم يدعهم رسول الله صلى الله عليه وآله للإسلام قبل نزول هذه الآية الكريمة ؟!!!
ـــــــــــــــــــــــــ
يا عزيزي يجب عليك أن لاتسهو وتغفل عن القاري المتابع
فردك أعلاه هو عليك وليس لك !!
هذه الآية الكريمة نزلت قبل رحيل رسول الله صلى الله عليه وآله
لرحاب الله عز وجل بشهرين !!
وهذا يعني بأن هذا البلاغ هو بلاغ وصية للأمة .

ــــــــــــــــــــــــــــــ
حديث أخرجه ابن عساكر وغيره عن أبي اُمامة الباهلي عنه صلّى اللّه عليه وآله: ولو أن عبداً عَبَد اللّه بين الصّفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام، ثم لم يدرك محبّتنا لأكبّه اللّه على منخريه في النار،
ثم تلا
(قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّالْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى)
ســـــــــــــــــــــــــؤال
هل تستطيع أيها الفاضل من وحي الرواية أعلاه أن تعبد الله جل جلاله
بين الركن والمقام أو بين الصفا والمروة لمدة عام ؟!
لا بل لمدة شهر ؟!
لا بل أسبوع ؟!
ولو فعلتها مطبقاً فيها كتاب الله عز وجل وسنة نبيه بحذافيرها
فهي هباءاً منثوراً إن لم تكن مُحباً مقتدياً مهتدياً بآل المصطفى !!
فهل لاحظت كيف أن الله عز وجل جعل كل الدين في كفه
وموالاة آل البيت وإتباعهم في الكفة الأخرى ,,,
يبو أسبوع عباده
ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام
هباءاً منثورا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
هذا هو البلاغ الذي بلغه رسول الله للأمة في يوم الغدير الأغر
وفيه نصب المرجعية بعده لا بل معه ,,
قالها رسول الله صلى الله عليه وآله في حياته
من كنت مولاه فعلي مولاه
وفي هذا اليوم قال تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا

كتاب الله وعترتي أهل بيتي

**المحسن عبد الاله** · 29-07-2013, 04:34 AM

بلا شك أن الصديق أبي بكر هو خير امة محمد بعد نبيها كما جاء على لسان علي بن ابي طلب
ولا شك أن فضله على الاسلام والمسلمين أكبر وأعظم عندنا من فضل رجل ترك الأمة هاربا من جنود عباسيين يعدون على أصابع اليد مع أن له ولاية الهية تكوينية...
ان كنت تريد حوار مؤدب فنحن أهل الأدب والاحترام وان كنت تريد حوارا ساقطا فسنترك لك الساحة تهرج وتلعب كما تشاء واعتبره انتصارا لك
فلم يفر أبي يكر ولم يفر محاورك وإنما جمد كما جمد قبله الكثيرون بعد أن يبدأ الرافضي كعادته وكما ربي أن يسب ويشتم ويرمي ويلمز بما لا ينفع الموضوع في شيء فلما يرد عليه بما يستحقه مقامه الساقط يتم الاستنجاد بالمشرف ليجمد المحاورين
فان كان هذا هروبا فنعم الهروب
هذا من جهة

ان قال أنها نزلت في حق الصديق ابي بكر فكلامه سيكون أقرب الى الصواب من تفاسيركم في أنها نزلت في علي لأن أبا بكر أعلى منزلة وفضلا من علي كما صرح علي بنفسه
هذا من جهة ثانية

قلت أن الاية نزلت تأمر النبي أن يعمم الرسالة على الجميع أي على أهل الكتاب أيضا يهودا ونصارى فليس في الاية تبليغ جديد وانما قال بلغ ما سبق وأن أنزل عليك..السؤال في من ؟ الجواب في سياق الايات راجعها ستجد أن الله يتكلم عن أهل الكتاب وتبليغ الرسالة اليهم وتعميممها عليهم
فنعم كان النبي يبلغ الرسالة لمن استطاع أن يوصلها له من نصارى ويهود ولكن كان الاهتمام خاصا بغيرهم فلما قويت شوكة المسلمين دخلوا في مرحلة جديدة أكبر وأوسع

لا تنسى أن تخبرني هل تريد حوارا علمي جاد مبني على نصرة الحق وترك الباطل بعيد عن اللمز والسب يكون فيه العقل والاحترام المتبادل أساسه أم تريد شيئا اخر

**مختصر مفيد** · 29-07-2013, 08:50 PM

لا تنسى أن تخبرني هل تريد حوارا علمي جاد مبني على نصرة الحق وترك الباطل بعيد عن اللمز والسب يكون فيه العقل والاحترام المتبادل أساسه أم تريد شيئا اخر

الإحترام المتبادل يكون بيني وبينك والقاري معنا
فلا تُسفه عقله وتٌملي عليه أوهام وأحلام وتقول له هذه هي الحقيقه
فكل ما أوردته وصاحبك مجرد هرطقات
والوقت ثمين ولست بزاهد فيه ,,
إن التزمت بهذا فلك حق الضيافة علينا .
تقول أيها الفاضل

قلت أن الاية نزلت تأمر النبي أن يعمم الرسالة على الجميع أي على أهل الكتاب أيضا يهودا ونصارى فليس في الاية تبليغ جديد وانما قال بلغ ما سبق وأن أنزل عليك..السؤال في من ؟ الجواب في سياق الايات راجعها ستجد أن الله يتكلم عن أهل الكتاب وتبليغ الرسالة اليهم وتعميممها عليهم
فنعم كان النبي يبلغ الرسالة لمن استطاع أن يوصلها له من نصارى ويهود ولكن كان الاهتمام خاصا بغيرهم فلما قويت شوكة المسلمين دخلوا في مرحلة جديدة أكبر وأوسع

أولاً
هل هذا القول هو قولك أنت أم قول علمائك ؟!
ثانياً
رسول الله صلى الله عليه وآله حتى الجن بلغها هذه الرساله
قبل نزول هذه الآية المباركه فهذا الدين هو عالمي منذ الخطوة الأولى دخله الرومي والفارسي والحبشي واليهودي
وقوم هؤلاء كانوا بين عُباد نار وعُباد أحجار وعُباد بشر وعُباد عُجول.
خليط شتى من أهل الكتاب ومن غير أهل الكتاب .
ثالثاً
وهنا إزهاق باطلك
هل دعا رسول الله اليهود والنصارى للإسلام قبل نزول هذه الآية المباركه أم ,,, لم يدعهم ,,,
جواب محــــــــــدد
حصل أم لم يحصل ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منتظر منك رداً على أولاًو ثالثاً

**المحسن عبد الاله** · 30-07-2013, 01:41 AM

أولا هذا كلام الباقر عليه السلام كما جاء في تفسير الطبري:
قال أبو جعفر : وهذا أمر من الله تعالى ذكره نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ، بإبلاغ هؤلاء اليهود والنصارى من أهل الكتابين الذين قص تعالى ذكره قصصهم في هذه السورة... وأعلمه تعالى ذكره أنه إن قصر عن إبلاغ شيء مما أنزل إليه إليهم ، فهو في تركه تبليغ ذلك وإن قل ما لم يبلغ منه فهو في عظيم ما ركب بذلك من الذنب بمنزلته لو لم يبلغ من تنزيله شيئا.

قبل أن تقول كذبتم وتبدأ تطعن في رموزنا أقول فلنبحث أنا وانت في معنى الايات وانا حجتي ودليلي الذي سأستند اليه هو من القران الكريم نفسه فلن أتي لك بروايات ضعيفة لألزمك بها وإنما سأبين لك أن تفسير الاية هو ما ذهب اليه الامام الباقر كما روي عندنا في أنها تخص اهل الكتاب
فنرجع الى سياق الاية... من كان الله يخاطب ؟ على مادا كان يتكلم ؟ فلا بد أن نعرف الايات التي قبلها وبعدها على من تتحدث
وكما قال كمال الحيدري: واحدة من أهم طرق فهم الآيات القرآنية هو الوقوف على سياق الآيات التي أحاطت بالآية

قال تعالى:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ 65 وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ 66 يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 67 قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

فلاحظ قوله تعالى للنبي بعد "بلغ ما أنزل اليك" قال "قل" قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما أنزل إليكم من ربكم... فالاية واضحة أنها نزلت في شأن أهل الكتاب

جوابا على ثالثا وقد أجبت عنه لكن لم تنتبه كما يبدو فقلت نعم لقد دعا النبي اليهود والنصارى وكل من جاء في طريقه واستطاع أن يوصل كلمة الحق اليه لكن النبي كانت دعوته في بداية الاسلام مهتمة بقومه أولا قبل كل شيء فلما جاء الى المدينة أول ما فعله هو إقامة العهود مع اهل الكتاب ألا يحاربوه حتى يركز رسالته على قريش وكفارها الى أن جاء وقت أخبر النبي أن الدعوة يجب أن تكون عامة وكل ما أنزل اليك من ربك يجب أن تبلغه وتنشره الى أهل الكتاب أيضا.

**مختصر مفيد** · 31-07-2013, 08:43 PM

أولا هذا كلام الباقر عليه السلام كما جاء في تفسير الطبري:

قال أبو جعفر : وهذا أمر من الله تعالى ذكره نبيه محمدا صلى الله عليه
قف تمهل أيها الأفاك الأثيم
تنسب تفسير الطبري لإمامنا الباقر عليه السلام أيها الكذاب المخادع لتمرره على القراء
ــــــــــــ
أبو جعفر..... هو الطبري نفسه أيها المخادع
هـــــــــــــو

الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

وهذا هو رابط الكتاب الذي نقلت أنت منه بعد أن أمتطيت الكذب لتمرر باطلكم تلاعبتم بكتاب الله عز وجل وكتمتم الحق المبين وحرفتم الكلم عم مواضعه بعد أن عقلتموه وأتيت الآن لتقول إمامنا عليه السلام ما لم يقله ؟!

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura5-aya67.html

ــــــــ
هل لاحظت أيها القاري الكريم كيف أن القوم عندما أفلسوا
راحوا يمتهنون صنعة آبائهم الأولين الكذب والخداع !!

فلماذا صنعت كل ذلك ؟!

**المحسن عبد الاله** · 31-07-2013, 11:09 PM

حذرتك أن لا تسمح لنفسك بأن تخرج أحقادك فتطرح مواضيع لن تنفعك في شيء سألتني عمن قال بقولي من علمائي فسواء كان الباقر او الطبري فالأمر سيان فلماذا أراك غيرت لونك ؟ ثم منذ متى كان باقرنا وجعفرنا هو باقركم وجعفركم ؟ أبو جعفر هو الطبري وأبو جعفر هو محمد بن علي الباقر فالامام الطبري يروي عنه في تفسيره. وأنا فتحت تفسير الطبري فقرأت "قال أبو جعفر" وليس "قلت". يا أخي اعتبره ابو جعفر الطبري لا فرق بين الاثنين كلاهما أئمة من أئمة الاسلام عندنا الان رد على باقي الكلام ولا تتعلق بتفاصيل لا تنفعك لتتهرب الاية في اهل الكتاب ويكفيك أن تقرأ الاية التي تليها فقط من"قل". وكما قال كمال الحيدري فواحدة من أهم طرق فهم الآيات القرآنية هو الوقوف على سياق الآيات التي أحاطت بالآية.

**موالي علي 1985** · 31-07-2013, 11:33 PM

حينما تبين كذبه على الامام قال ان ابو جعفر الطبري لا يفرق عن الامام محمد الباقر وهو من سادات اهل البيت عليهم السلام ما اكذب هذه الامة

احسنت مولاي مختصر مفيد بارك الله فيك
في فضح الكذبه من الاولين والاخرين
ثم يقول
ثم منذ متى كان باقرنا وجعفرنا هو باقركم وجعفركم

**زائر (غير مسجل)** · 01-08-2013, 12:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

حذرتك أن لا تسمح لنفسك بأن تخرج أحقادك فتطرح مواضيع لن تنفعك في شيء سألتني عمن قال بقولي من علمائي فسواء كان الباقر او الطبري فالأمر سيان فلماذا أراك غيرت لونك ؟ ثم منذ متى كان باقرنا وجعفرنا هو باقركم وجعفركم ؟ أبو جعفر هو الطبري وأبو جعفر هو محمد بن علي الباقر فالامام الطبري يروي عنه في تفسيره. وأنا فتحت تفسير الطبري فقرأت "قال أبو جعفر" وليس "قلت". يا أخي اعتبره ابو جعفر الطبري لا فرق بين الاثنين كلاهما أئمة من أئمة الاسلام عندنا الان رد على باقي الكلام ولا تتعلق بتفاصيل لا تنفعك لتتهرب الاية في اهل الكتاب ويكفيك أن تقرأ الاية التي تليها فقط من"قل". وكما قال كمال الحيدري فواحدة من أهم طرق فهم الآيات القرآنية هو الوقوف على سياق الآيات التي أحاطت بالآية.

هذه عليك وليست لك يا عبد الإله
فالدليل أعياك
وبدأت بدايه غير موفقه بالمطلق

**مختصر مفيد** · 01-08-2013, 12:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

حذرتك أن لا تسمح لنفسك بأن تخرج أحقادك فتطرح مواضيع لن تنفعك في شيء سألتني عمن قال بقولي من علمائي فسواء كان الباقر او الطبري فالأمر سيان فلماذا أراك غيرت لونك ؟ ثم منذ متى كان باقرنا وجعفرنا هو باقركم وجعفركم ؟ أبو جعفر هو الطبري وأبو جعفر هو محمد بن علي الباقر فالامام الطبري يروي عنه في تفسيره. وأنا فتحت تفسير الطبري فقرأت "قال أبو جعفر" وليس "قلت". يا أخي اعتبره ابو جعفر الطبري لا فرق بين الاثنين كلاهما أئمة من أئمة الاسلام عندنا الان رد على باقي الكلام ولا تتعلق بتفاصيل لا تنفعك لتتهرب الاية في اهل الكتاب ويكفيك أن تقرأ الاية التي تليها فقط من"قل". وكما قال كمال الحيدري فواحدة من أهم طرق فهم الآيات القرآنية هو الوقوف على سياق الآيات التي أحاطت بالآية.

أنت غير مؤتمن وجرمك شاهد مبسوط بين يدي القاري الكريم

لذلك لاحــــــــــــــــوار معك
ـــــــــــــــــــــ
هكذا كان سلفك أهل كذب وخداع وأتباع للأهواء
حرفوا كتاب الله عز وجل وأنتم على نفس الطريق تسيرون
فصاحبك الهارب نسب الآية لإبن أبي قُحافه كذباً وزوراً
ثم فر وأتيت أنت بفرية جديدة لتستفزنا ومن ثم تفر
وداعاً يا صاحبي يا ثاني إثنين في هذا الحوار

**مختصر مفيد** · 01-08-2013, 12:51 AM

أما فيما يخص تفسيرنا لها عزيزي القاري
فرواياتنا في هذه الآية وتفسيرها أشهر من نار على علم
وخذ هذه على سبيل المثال لا الحصر
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما نزل جبرئيل على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حجة الوداع بإعلان أمر علي بن أبي طالب (عليه السلام)«يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك» إلى آخر الآية قال: فمكث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاثا حتى أتى الجحفة فلم يأخذ بيده فرقا من الناس. فلما نزل الجحفة يوم غدير في مكان يقال له «مهيعة» فنادى: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): من أولى بكم من أنفسكم؟ فجهروا فقالوا: الله و رسوله ثم قال لهم الثانية، فقالوا: الله و رسوله، ثم قال لهم الثالثة، فقالوا: الله و رسوله. فأخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله فإنه مني و أنا منه، و هو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
ــــــــــــــ

و عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما أنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم): «يا أيها الرسول - بلغ ما أنزل إليك من ربك - و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس - إن الله لا يهدي القوم الكافرين» قال: فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي (عليه السلام) فقال: يا أيها الناس إنه لم يكن نبي من الأنبياء ممن كان من قبلي إلا و قد عمر ثم دعاه فأجابه، و أوشك أن أدعى فأجيب، و أنا مسئول و أنتم مسئولون فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت و نصحت و أديت ما عليك فجزاك الله أفضل ما جزى المرسلين، فقال: اللهم اشهد. ثم قال: يا معشر المسلمين ليبلغ الشاهد الغائب أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي، ألا إن ولاية على ولايتي عهدا عهده إلي ربي و أمرني أن أبلغكموه، ثم قال: هل سمعتم؟ ثلاث مرات يقولها فقال قائل: قد سمعنا يا رسول الله.
ـــــــــ

و في البصائر، بإسناده عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام): في قوله: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - و إن لم تفعل فما بلغت رسالته» قال: هي الولاية
ــــــــــــ ـــــــــــ

وفي تفسير العياشي وهو من العامة وأستبصر وتفسيره معتمد عندنا
عن ابن عباس و جابر بن عبد الله قالا: أمر الله تعالى نبيه محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) أن ينصب عليا علما في الناس ليخبرهم بولايته فتخوف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقولوا: حابى ابن عمه و أن يطعنوا في ذلك عليه. قال: فأوحى الله إليه هذه الآية: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس» فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بولايته يوم غدير خم.

**الريحانه** · 01-08-2013, 02:19 AM

انا من اشد المواليات ضراوة في حب الامام علي واحبه اكثر من ابي وامي وروحي حبي للامام فطري والله نما بداخلي وانا في بطن امي ورغم اني خرجت ونشاءت لابوين لا يقرؤن ولا يكتبون ولا يعلمون عن الامامة الى القليل ولم يكلموني عنه الا اني شعرت بحبه الفطري بداخلي يكبر كل يوم ولكني لن اسجد له ولو قطعت اربا لان السجود لله وحده فقط ؟؟؟

**الريحانه** · 01-08-2013, 02:20 AM

انا من اشد المواليات ضراوة في حب الامام علي واحبه اكثر من ابي وامي وروحي حبي للامام فطري والله نما بداخلي وانا في بطن امي ورغم اني خرجت ونشاءت لابوين لا يقرؤن ولا يكتبون ولا يعلمون عن الامامة الى القليل ولم يكلموني عنه الا اني شعرت بحبه الفطري بداخلي يكبر كل يوم ولكني لن اسجد له ولو قطعت اربا لان السجود لله وحده فقط ؟؟؟

**زائر (غير مسجل)** · 01-08-2013, 03:37 AM

يا ريحانه
اقراي الموضوع من اوله
فصاحب الموضوع لم يقصد ما توهمتيه

**المحسن عبد الاله** · 01-08-2013, 03:51 AM

ههههههه أين كذبت وأين أجرمت يا هربان ؟

يبدو يا رافضي أنك حشرت وعلمت أنك لن تقدر أن تثبت نزول الاية في علي, وأنا أعلم بما ستأتي به قبل أن تأتي به وأعرف أنكم ليس عندكم حجة صريحة من كتاب الله ولا صحيحة من سنة نبيه

حاججتك بالسياق وبينت لك أن السياق من أهم ما يستدل به وبه سنعرف من خاطب الله ؟ هل خاطب اهل الكتاب أو خاطب عليا ؟ هل قال للنبي "قل يا أهل الكتاب" أو "قل يا علي" ...

تهربت بسؤال من قال من علمائي بذلك فأخبرتك أن هذا قول الامام الباقر كما قال الامام الطبري في تفسيره .. قال أبو جعفر:....... وأبو جعفر هو الباقر نفسه فلو كان الطبري المقصود لقال "قلت" وليس "قال أبو جعفر"
تنزلت لك في أن القائل هو الطبري نفسه حتى نكمل الحوار فكلاهما إمامين عندنا لكن يبدو لي أنك لا تريد أن تكمل معي المحاورة وأراك تكرر كلمة هروب وترمي بها محاوريك السابقين المجمدين من طرف المشرف البعيد كل البعد عن الانصاف.

وكعادة الرافضي فإنه لا يستطيع أن يكبح جماح نفسه فيسترسل في الشتم في رموز أهل السنة والجماعة أعلى الله مقامهم

سبحان الله تعالى على منطق العقلاء.. الله تعالى أنزل اية "يا أيها النبي بلغ" لكن في قران المهدي الان يوجد عنده مضافة كلمة "في علي" تفسيرا أو اية
فلماذا لا ينزل الله الاية مباشرة بلفظ "في علي" ثم يحفظ كتابه من التحريف فتهتدي الأمة
لكنه أنزلها ناقصة معنى وكمل معناها علي وخبأ المعنى عن الأمة !! يعني دين باطني بامتياز

**المحسن عبد الاله** · 01-08-2013, 03:59 AM

وبالمناسبة تفسيركم للاية وروايات أهل البيت كما تسمونها ليست حجة لا علينا ولا حتى عليكم فكما قال كمال الحيدري فكثير من الموروث الروائي الشيعي مدسوس ومنقول اليكم ومأخود من النصارى واليهود والمجوس

قال تعالى "ما أتاكم الرسول فخدوه" ولم يقل "ما أتاكم جعفر فخدوه"
فنحن أمة قال تعالى قال محمد...

أما قال جعفر في موروث كثير منه مأخود من الإسرائيليات والمجوسيات فهو حجة عليك فقط

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا أمتنعت الأمة عن السجود لعلي عليه السلام ؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين