يرفع رفع الله قدر صاحب الموصوع

الله ينور عليك اعتقد وصلت فكرتك للشيعه ولذلك فضلو الصمت

الفكرة هي لماذا حرم اكل الزكاة على ال محمد
تفضل ناقشها ولاتخشى من النقاش شيئا على عقيدتك

"]حرمها ألله لأنها أوساخ الناس وفيها شيئ من المهانه للقابض فأراد ألله أن يميز أل محمد عن باقي الناس بل أفضليه ومنهم جميع الصحابه من غير أستثناء

في ما يخص الكذب أليك جواب أبن باز<
هل يجوز الكذب من أجل الإصلاح لغير الزوجين، فمثلاً: عندما أقوم بالدعوة إلى طريق الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، هل يجوز لي أن استحدث قصة من خيالي أي غير حقيقية، إما للترهيب وإما للترغيب، وما هي المواضع التي يجوز فيها الكذب؟

ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، فيقول خيراً وينمي خيراً). وقالت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط - رضي الله عنها -: لم أسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث: الإصلاح بين الناس، والحرب، وحديث الرجل لامرأته والمرآة زوجها). ففي الحرب لا مانع من الكذب الذي ينفع المسلمين ، ولا يكون فيه خداع ولا يكون فيه غدر للكفار، لكن يكون فيه مصلحة للمسلمين كأن يقول أمير الجيش نحن راحلون غداً إن شاء الله إلى كذا وكذا، أو يقول: نحن سنتوجه إلى الجهة الفلانية، ليعمي الخبر عن العدو حتى يفجأهم على غرة إذا كانوا قد بلغوا وأنذروا ودعوا قبل ذلك فلم يستجيبوا وعاندوا، وقد ثبت عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا أراد غزوة ورى بغيرها. فالمقصود أن الكذب الذي ليس فيه غدر ولا خداع ، ولكن فيه مصلحة للمسلمين لا بأس به في الحرب. وهكذا في الإصلاح بين الناس، بين قريتين أو جماعتين أو قبيلتين أو شخصين يصلح بينهم بالكذب الذي لا يضر أحداً من الناس، ولكن ينفع هؤلاء، كأن يأتي إحدى القبيلتين فيقول: إن إخوانكم عيال القبيلة الأخرى يدعون لكم ويثنون عليكم ويرغبون بالإصلاح معكم، ثم يذهب إلى الأخرى فيقول مثل ذلك، ولو ما سمع منهم هذا، حتى يجمع بينهما ، وحتى يصلح بينهما، وحتى يزيل الشحناء التي بينهما، وهكذا بين جماعتين، أو أسرتين ، أو شخصين، يكذب كذباً لا يضر أحداً من الناس، ولكنه ينفع هؤلاء، ويسبب زوال الشحناء هذا هو الإصلاح بين الناس. وأما الرجل مع زوجته فالأمر فيه واسع ، إذا كان الكذب لا يضر أحداً غيرهما ، إنما فيما بينهما فلا بأس بذلك، كأن تقول: سوف أفعل كذا، وسوف لا أعصيك أبداً، وسوف أشتري هذا الشيء، وسوف أعمل في البيت هذا الشيء، وهو يقول كذلك، شيء يتعلق بهما، لإرضائها سوف أشتري لك كذا وكذا، وسوف أفعل كذا وكذا، يتقرب إليها بأشياء ترضيها وتنفعها ، وتجمع بينهما ، وهي كذلك في أشياء تتعلق بهما خاصة ، ليس فيهما كذب على أحد من الناس.

http://download.media.islamway.net/f...hymeen/1569.rm وهذا الرابط لبن أعثيمين يجوز فيها الكذب فسمع

خارج الموضوع
لكن مارخصه الرسول لليس الكذب في الدين بل للاصلاح فقط
لكن علمائكم بحسب الفتوى رخصوا الكذب في الدين ورخص الكذب وبهتان المخالف وانتهاك عرضه بالباطل لتفريق الناس عنه وابطال حجته
بمعنى لو ان داعية سلفي كان له تأثير بمجتمع شيعي واخذ يهديهم للسلفية والتوحيد مثلا
فانه يجوز للاعلام الشيعي وللاشخاص الشيعة ان يفتروا على هذا الداعية بان يقولون انهم شاهدوه يزني بزانية او يمارس اللواط مع صبي او انهم شاهدوا من يلوط به او ان امه زانية زنت بشخص ما وولدته او ان زوجته زانية وهي ديوث يعلم بذلك
كل هذا جائز عندهم تحت عنوان البهت والوقيعة به لتفريق الناس من الاستماع اليه

الأخ كاتب الموضوع

ان الله اذا أمرنا بشيئ فعلينا ان نمتثل له دون نقاش

فإذا كان نقض مذهب مبنيا على لماذا ولماذا

فأنا أسألك ابضا لماذا صلاة الصبح ركعتان والمغرب ثلاث والعصر اربع ؟؟؟

ولماذا الزكاة 2.5%وليس 1.5% ؟؟؟

اذا اردت طرح شبهة فاطرح واحدة قوية ( مع انك لا تستطيع )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في مشارق الأرض ومغاربها ؟!

الاخ تاروتي انا لم اطرح شبهة
وانا اؤيدك انه اذا امرنا الله بامر علينا ان نطيع دون نقاش لكن لابأس ونحن طائعين ان نسأل عن الحكمة من الامر الالهي