إعـــــــلان

**الكمال977** · 18-06-2013, 04:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

خلاصة الأمر:

منذ البدء وهات الخلاصة بدل من ان تنسخ جرائد لاقيمة لها في الحوار
فخير الكلام ماقل ودل

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

ان الصدقة شرعت لأجل تطهير الأموال وتزكيتها، قال تعالى: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم...)، والتطهير يتضمن الدنس والوسخ، فكأن هذا المال عند بلوغه حداً معيناً فانه كما يتكاثر من حيث المالية يتكاثر معه الدنس والوسخ ويصبح ملوثاً ولا يطهر ولا يرتفع عنه التلوث الا باخراج الصدقة منه، فهذه الصدقة هي اللوث الذي عرض على مال الغني عند بلوغه حداً معيناً؛ ولاجل ذلك كرّم الله سبحانه وتعالى بني هاشم من أن يأخذوا هذا المال، والعيش بهذه الاوساخ.

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

وهذا التكريم ملحوظ ـ أيضاً ـ في السياق القرآني لآية الزكاة وآية الخمس، فنجد أن التعبير بلفظ التطهير ورد في آية الصدقة دون آية الخمس، بل نجدها تشرّع الخمس والانفال مع حفظ مقام النبوة والامامة بمستوى من الاجلال والتقدير.

روى الكليني في (الكافي 1 /539) عن أميرالمؤمنين (عليه السلام) قوله: (نحن والله الذين عنى الله بذي القربى، الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى...) منا خاصة ولم يجعل لنا سهما من الصدقة، أكرم الله نبيه وأكرمنا أن يطعمنا أوساخ ما في أيدي الناس).

وهذه الكلام اهلاه ينسف فتاويكم التي تفرض للمراحع خمس مكاسب ارباح الناس

سبب تحريم زكاة مكاسب الناس وارباححهم ان هذه الاموال لما تبلغ النصاب فانها تتلوث باوساخ وادران الارباح والمكاسب لانه الناس معصومين من ان يكتسبوا حراما جهلا او تعمدا
ففرض الله على الناس ضريبة على هذه المكاسب والارباح قيمتها 2.5 % هي كعملية جراحية لقطع واسئصال الاوساخ والادران من مكاسب اموال الناس وارباحهم
وهذا نص الخلاصة اعلاه :

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

والتطهير يتضمن الدنس والوسخ، فكأن هذا المال عند بلوغه حداً معيناً فانه كما يتكاثر من حيث المالية يتكاثر معه الدنس والوسخ ويصبح ملوثاً ولا يطهر ولا يرتفع عنه التلوث الا باخراج الصدقة منه

فالنصاب نفس النصاب والمكاسب نفس المكاسب والارباح نفس الارباح والاوساخ نفس الاوساخ والادران
فكيف ترضون ان تفرضون لال محمد 20% من اوساخ وادران مكاسب ارباح الناس
اذا كان الله لم يرضى لهم الجزء اليسير 2.5% من هذه الاوساخ
فكيف تفرضون وترضون لهم ثمانية اضعاف هذا الرقم من اوساخ الناس

الله سبحانه وتعالى اخبرنا في الخمر ان مايسكر قليله حرم كثيره
وانتم تفعلون العكس فما حرم قليله انتم تفرضون منه لهم كثيره

**الكمال977** · 18-06-2013, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

والله جنابك الكسيف هو المفلس

وهذه الجرائد تدل على ان هناك من بحث هذه المواضيع وناقشها
ومرارا قلنا لك نحن لا نحتاج ان نناقش المواضيع التي تم مناقشتها من جديد
فقد كفانا اهل العلم ذلك
ولا نحبّذ ان ندخل في حيص بيص او أن ننسب المناقشات الينا
لا! ليست خلاصة هذه الجرائد ما تقول يا حمار
الخمس ثابت في الشريعة رغما عن انفك
وما جاء في كلام الشيخ السبحاني اوضح الموضوع بما لا غبار عليه
لكنك كبول البعير ترجع الى الوراء
وهذا ما عهدناه منك كل مرة في مواضيعك الفاشلة

ماعهدت احد ناقش موضوع الزكاة والخمس في مكاسب الناس وارباحهم من جانب انها اوساخ وادران الناس

**alyatem** · 18-06-2013, 04:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ماعهدت احد ناقش موضوع الزكاة والخمس في مكاسب الناس وارباحهم من جانب انها اوساخ وادران الناس

ابق على حماقتك، حديثي أين وجوابك أين
انصحك باعادة قراءة الموضوع وعدم الجدل فيما لا ينفع

**alyatem** · 18-06-2013, 04:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

منذ البدء وهات الخلاصة بدل من ان تنسخ جرائد لاقيمة لها في الحوار
فخير الكلام ماقل ودل

يقول السي مرسي ابو الزناتي: انا لو كنت اعلّم في بهيم كان فهم!!
ونحن نسخنا جرائد ولم تفهم! فهل ستفهمها بخلاصة!

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وهذه الكلام اهلاه ينسف فتاويكم التي تفرض للمراحع خمس مكاسب ارباح الناس

أي كلام؟!!
التعبير بلفظ التطهير ورد في الآية التي تتحدث عن الزكاة ولكنها لم ترد في الآية التي تتحدث عن الخمس!
وانتهى موضوعك هنا!
اعترض اخوك بو كمال قائد الكتيبة الخضراء فقال ان الآية لا تدل على خمس المكاسب!
اوردنا له جريدة الشيخ السبحاني حفظه الله تعالى والتي اثبت فيها دلالة الآية على الامر!
ما ذنبي وانت اعور لا تقرأ أو لا تفهم! على رواية ابو المرسي الزناتي!!

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

سبب تحريم زكاة مكاسب الناس وارباححهم ان هذه الاموال لما تبلغ النصاب فانها تتلوث باوساخ وادران الارباح والمكاسب لانه الناس معصومين من ان يكتسبوا حراما جهلا او تعمدا
ففرض الله على الناس ضريبة على هذه المكاسب والارباح قيمتها 2.5 % هي كعملية جراحية لقطع واسئصال الاوساخ والادران من مكاسب اموال الناس وارباحهم
وهذا نص الخلاصة اعلاه :

فالنصاب نفس النصاب والمكاسب نفس المكاسب والارباح نفس الارباح والاوساخ نفس الاوساخ والادران
فكيف ترضون ان تفرضون لال محمد 20% من اوساخ وادران مكاسب ارباح الناس
اذا كان الله لم يرضى لهم الجزء اليسير 2.5% من هذه الاوساخ
فكيف تفرضون وترضون لهم ثمانية اضعاف هذا الرقم من اوساخ الناس

الله سبحانه وتعالى اخبرنا في الخمر ان مايسكر قليله حرم كثيره
وانتم تفعلون العكس فما حرم قليله انتم تفرضون منه لهم كثيره

كلامك كله ارميه في جرف نهر ليتطهر بعد اختلاطه ببول بعير القياس!!
وأول من قاس ابليس!
الحكم الشرعي واقوال الفقهاء والروايات واضحة وجلية!
فلا تعاود الاصرار على التبول كالبعير!!

**الكمال977** · 19-06-2013, 12:04 AM

اذا لماذ لم يبيح الله الزكاة والخمس معا لاهل البيت
تخيل معي
انت عندك اموال بلغت النصاب عشرون مثقال ذهبا وحال عليها الحول فقررت ان تخرج حقها وضريبتها الشرعية التي فرضها الله فيها قيمتها
فقررت انت ان تعمل بهذا الواجب الشرعي وتخرج ضريبة المكاسب من اموالك ولنفترض ان النصاب بلغ عندك 100 الف دولار فذهبت انت لمرجعك السيد من ال محمد وتحمل هذه المئة الف دولاروعنده فتحت انت الحقيبة واخرجت منها الفان وخمسائة دولار ودفعتها للمرجع وقلت له مولاي هذه ضريبة مكاسب ارباحي واريد منك ان تأكلها وتأكل اهلك معك منها
فاجابك مرجعك ان ضريبة زكاة الاموال لاتحل لي لاني من ال محمد لانها من اوساخ الناس فهذه 2500 هي مكاسب ارباحك وهي اوساخ النلاس وادرانه
فما كان منك الا ان تفكر في اخراج ضريبة الخمس ودفعها للمرجع فاخرجت انت 17000 الف دولار اضافية من الحقيبة واضفتها على الـ 2500 دولار السابقة ليصبح المبلغ 20000 عشرون الف دولار فقبلها المرجع منك على انا ضريبة الخمس في مكاسب الارباح والـ 2500 التي كانت اةوساخا لاتحل اصبحت حلا وتحل

فالاوساخ نفس الاوساخ والنصاب نفس النصاب والمكاسب نفس المكاسب
ونفس الاموال التي رفضها على انها اوساخ عاد وقبلها بشكل اخر

فما حدى مما بدا

**جاسم ابو علي1** · 19-06-2013, 12:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

خلاصة الأمر:
ان الصدقة شرعت لأجل تطهير الأموال وتزكيتها، قال تعالى: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم...)، والتطهير يتضمن الدنس والوسخ، فكأن هذا المال عند بلوغه حداً معيناً فانه كما يتكاثر من حيث المالية يتكاثر معه الدنس والوسخ ويصبح ملوثاً ولا يطهر ولا يرتفع عنه التلوث الا باخراج الصدقة منه، فهذه الصدقة هي اللوث الذي عرض على مال الغني عند بلوغه حداً معيناً؛ ولاجل ذلك كرّم الله سبحانه وتعالى بني هاشم من أن يأخذوا هذا المال، والعيش بهذه الاوساخ.
وهذا التكريم ملحوظ ـ أيضاً ـ في السياق القرآني لآية الزكاة وآية الخمس، فنجد أن التعبير بلفظ التطهير ورد في آية الصدقة دون آية الخمس، بل نجدها تشرّع الخمس والانفال مع حفظ مقام النبوة والامامة بمستوى من الاجلال والتقدير.

روى الكليني في (الكافي 1 /539) عن أميرالمؤمنين (عليه السلام) قوله: (نحن والله الذين عنى الله بذي القربى، الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى...) منا خاصة ولم يجعل لنا سهما من الصدقة، أكرم الله نبيه وأكرمنا أن يطعمنا أوساخ ما في أيدي الناس).

الزميل حصل عنده خلط لان المال الحرام لا يطهره الصدقه حتى يكون حلال على صاحبه ويحسب له صدقه فانه رجل لا يتملك هذا المال فكيف يصبح له صدقه

ولكن هذا القول يننطبق على الخمس عندكم فانه يتطهر بدفع خمسه ونقول اعز الله اهل البيت عن هذا الدنس ووسخ الناس

وهذا العضو يفترى على الله ويفسر على هواه

فان الايه هنا تتحدث عن ان الاموال الحلال للشخص النقيه التصدق بها تطهر النفس وليس ماله الذى هو اصلا طاهر نقي بعرق جبينه حصل عليه
فلاشكال الذى طرحته يلف الحبل حول عنقكم لانك تريد منع الصدقه من حيث انها ملوثه

فان الخمس هو من يحل فيه هذه الاموال الملوثه تطهر بدفعك الخمس

فنحن نتحدث عن المكاسب

الخمس عندكم يدخل فيه حتى الحرام يكون فيه الخمس

اما الصدقه فانها من حر مالك حتى تكون تزكيه لك واجر

استمع يدفع الخمس فى المال الحرام
فاين قولك انه وسخ دنيا وملوث؟؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=HDHlH477VNI

**الجابى** · 19-06-2013, 09:35 AM

والله عجيبه ,

تريدون ان تطفؤا نور الله بأفواهكم ,

الله جعل الخمس وانتم تعترضون على الله جل جلاله ,

أحكام الخمس والزكاة تابعة للشريعة لا لمزاجكم العكر اعزائي المخالفين ,

كما جعل الزكاة لعامة الناس المحتاجين ,

جعل الخمس لبني هاشم وبني عبد المطلب خاصة ,

فلماذا تعترضون على الله جل اسمه بعقولكم ,

أنتم أعلم ام الله ,

**alyatem** · 19-06-2013, 01:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اذا لماذ لم يبيح الله الزكاة والخمس معا لاهل البيت
تخيل معي
انت عندك اموال بلغت النصاب عشرون مثقال ذهبا وحال عليها الحول فقررت ان تخرج حقها وضريبتها الشرعية التي فرضها الله فيها قيمتها
فقررت انت ان تعمل بهذا الواجب الشرعي وتخرج ضريبة المكاسب من اموالك ولنفترض ان النصاب بلغ عندك 100 الف دولار فذهبت انت لمرجعك السيد من ال محمد وتحمل هذه المئة الف دولاروعنده فتحت انت الحقيبة واخرجت منها الفان وخمسائة دولار ودفعتها للمرجع وقلت له مولاي هذه ضريبة مكاسب ارباحي واريد منك ان تأكلها وتأكل اهلك معك منها
فاجابك مرجعك ان ضريبة زكاة الاموال لاتحل لي لاني من ال محمد لانها من اوساخ الناس فهذه 2500 هي مكاسب ارباحك وهي اوساخ النلاس وادرانه
فما كان منك الا ان تفكر في اخراج ضريبة الخمس ودفعها للمرجع فاخرجت انت 17000 الف دولار اضافية من الحقيبة واضفتها على الـ 2500 دولار السابقة ليصبح المبلغ 20000 عشرون الف دولار فقبلها المرجع منك على انا ضريبة الخمس في مكاسب الارباح والـ 2500 التي كانت اةوساخا لاتحل اصبحت حلا وتحل

فالاوساخ نفس الاوساخ والنصاب نفس النصاب والمكاسب نفس المكاسب
ونفس الاموال التي رفضها على انها اوساخ عاد وقبلها بشكل اخر

فما حدى مما بدا

قلنا لك لا تقيس فأول من قاس ابليس
أحكام الله لا تؤخذ بالقياس والاهواء
لو اتى أحد لرسول الله او أحد آله واعطاه صدقة هل تحل له؟!!
فلو قال له لا إنها هدية هل ستحل له؟!!

**alyatem** · 19-06-2013, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

الزميل حصل عنده خلط لان المال الحرام لا يطهره الصدقه حتى يكون حلال على صاحبه ويحسب له صدقه فانه رجل لا يتملك هذا المال فكيف يصبح له صدقه

ولكن هذا القول يننطبق على الخمس عندكم فانه يتطهر بدفع خمسه ونقول اعز الله اهل البيت عن هذا الدنس ووسخ الناس

وهذا العضو يفترى على الله ويفسر على هواه

فان الايه هنا تتحدث عن ان الاموال الحلال للشخص النقيه التصدق بها تطهر النفس وليس ماله الذى هو اصلا طاهر نقي بعرق جبينه حصل عليه
فلاشكال الذى طرحته يلف الحبل حول عنقكم لانك تريد منع الصدقه من حيث انها ملوثه

فان الخمس هو من يحل فيه هذه الاموال الملوثه تطهر بدفعك الخمس

فنحن نتحدث عن المكاسب

الخمس عندكم يدخل فيه حتى الحرام يكون فيه الخمس

اما الصدقه فانها من حر مالك حتى تكون تزكيه لك واجر

استمع يدفع الخمس فى المال الحرام
فاين قولك انه وسخ دنيا وملوث؟؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=HDHlH477VNI

كلام تافه مشحون بالجهل
يبدو ان الخلط حاصل في عقلك يا جوسيم ابو الويو
لا والله من افترى على الله ويفسر على هواه هو انت وخليفتك
عليكم لعائن الله والملائكة والناس اجمعين

**alyatem** · 19-06-2013, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

والله عجيبه ,

تريدون ان تطفؤا نور الله بأفواهكم ,

الله جعل الخمس وانتم تعترضون على الله جل جلاله ,

أحكام الخمس والزكاة تابعة للشريعة لا لمزاجكم العكر اعزائي المخالفين ,

كما جعل الزكاة لعامة الناس المحتاجين ,

جعل الخمس لبني هاشم وبني عبد المطلب خاصة ,

فلماذا تعترضون على الله جل اسمه بعقولكم ,

أنتم أعلم ام الله ,

هنا مربط الفرس
ولكنهم لا يعقلون
او يعاندون ويجادلون
ويتبعون كل ضال مضل

**جاسم ابو علي1** · 19-06-2013, 05:41 PM

لن نرد على سفهك ولعائنك

ولكن نعرف انك متورط ففوق تفسيرك المفترى على الله فانت وقعت فى شر افعالك

فان الصدقات تكون من حر مال الشخص ومكاسبه الحلال الحلال الحلال حتى تكون له تزكيه واجر

لان المال المحرم لا يملكه الشخص حتى يكون متصدق به ويعود اليه اجر هذا المال الذى كسبه بجهده

فهذه هى الايه التى افتريت فيها على الله ورسوله وجعلت مالها ملوث هو افتراء من عندك

فهل الله يامر رسوله ان يصلى على من يكسب المال الحرام

((خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.))

او ان المال المكتسب عندك هو ملوث اذا فكذا مال الخمس لانه ايضا مكتسب من الناس

كيف تجيب يا سباب يا لعان

بل لماذا منعت الصدقه التى هى من حلال الناس فى مكاسبهم حتى ان الرسول يصلى عليهم فى الايه

بينما الخمس هو ايضا مكاسب ولكنه ايضا قد يكون مسكب حرام فيجوز الخمس فيه ولا يلتفت الى ما قلته انه ملوثه كما قلت فى الصدقه لتمنعها عن الرسول واله

http://www.youtube.com/watch?v=HDHlH477VNI

ماذا تقول يا مفترى على الله ورسوله

هل ستعيد السب والشتم او ستجيب

**الكمال977** · 19-06-2013, 05:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

قلنا لك لا تقيس فأول من قاس ابليس
أحكام الله لا تؤخذ بالقياس والاهواء
لو اتى أحد لرسول الله او أحد آله واعطاه صدقة هل تحل له؟!!
فلو قال له لا إنها هدية هل ستحل له؟!!

اليس اول من قاس ابليس
فلماذا تقيس الهدية على الصدقة ؟
هل ستضطر لاتباع ابليس لاثبات ماتعتقده
فحاول الا تنه عن خلق وتأت مثله عار عليك ان فعلت كبير

الزكاة ضريبة والخمس ضريبة والهدية ليست ضريبة
ولو اتى بصدقة للرسول فرفضها الرسول ثم قال له هي هدية لن يقبلها الرسول لانها لم تأتي بعنوان الهدية ابتداءا انما اتت بعنوان اوساخ الناس التي لايأكل منها محمد وال محمد

**الكمال977** · 19-06-2013, 05:55 PM

قال رسول الله ان الله طيب لايقبل الا طيب
والخمس سهم منه لله

**alyatem** · 19-06-2013, 07:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

لن نرد على سفهك ولعائنك

ولكن نعرف انك متورط ففوق تفسيرك المفترى على الله فانت وقعت فى شر افعالك

فان الصدقات تكون من حر مال الشخص ومكاسبه الحلال الحلال الحلال حتى تكون له تزكيه واجر

لان المال المحرم لا يملكه الشخص حتى يكون متصدق به ويعود اليه اجر هذا المال الذى كسبه بجهده

فهذه هى الايه التى افتريت فيها على الله ورسوله وجعلت مالها ملوث هو افتراء من عندك

فهل الله يامر رسوله ان يصلى على من يكسب المال الحرام

((خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.))

او ان المال المكتسب عندك هو ملوث اذا فكذا مال الخمس لانه ايضا مكتسب من الناس

كيف تجيب يا سباب يا لعان

بل لماذا منعت الصدقه التى هى من حلال الناس فى مكاسبهم حتى ان الرسول يصلى عليهم فى الايه

بينما الخمس هو ايضا مكاسب ولكنه ايضا قد يكون مسكب حرام فيجوز الخمس فيه ولا يلتفت الى ما قلته انه ملوثه كما قلت فى الصدقه لتمنعها عن الرسول واله

http://www.youtube.com/watch?v=HDHlH477VNI

ماذا تقول يا مفترى على الله ورسوله

هل ستعيد السب والشتم او ستجيب

اولا: ********
ثانيا: عن اي مال حرام تتكلم؟!!
ثالثا: ما هو افترائي على الله ورسوله؟!!
رابعا: ****************** اول من منع حق الله وسوله وأهل بيته!
ولعنة الله عى من تبعهم الى قيام يوم الدين!
خامسا: ناقش بعلم وفهم ولا تبقى ******

لايجوز هذا الكلام ولا الاسلوب
ولاتحملني مالاطاقة لي به
م9

**alyatem** · 19-06-2013, 07:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اليس اول من قاس ابليس
فلماذا تقيس الهدية على الصدقة ؟
هل ستضطر لاتباع ابليس لاثبات ماتعتقده
فحاول الا تنه عن خلق وتأت مثله عار عليك ان فعلت كبير

الزكاة ضريبة والخمس ضريبة والهدية ليست ضريبة
ولو اتى بصدقة للرسول فرفضها الرسول ثم قال له هي هدية لن يقبلها الرسول لانها لم تأتي بعنوان الهدية ابتداءا انما اتت بعنوان اوساخ الناس التي لايأكل منها محمد وال محمد

يا **************
انت هنا الذي تقيس

**********
اتيت بشيء للرسول أو أحد من آله أسميته صدقة لم يقبله
قلت له لا مولانا هذا هدية وليس صدقة فهل يقبلها؟!!
وقد فعل ذلك سلمان سلام الله عليه، اتى النبي بشيء قال له ما هذا قال صدقة فلم يأخذه، اتاه من غد وقال له هذه هدية فقبلها!
فما الفرق بحسب قياسك الباطل؟!!
تلك أطلق عليها اسم صدقة، ونفسها اطلق عليها اسم هدية!
الفرق أن حكم الصدقة غير حكم الهدية وإن كان في نفس الشيء!
فكذلك حكم الخمس غير حكم الزكاة!
هل فهمت يا دونكيشوت!!
لا اظن

لا ادري هل بالسب والشتم كان اهل البيت يدعون الناس الى دين الله وتصحيح معتقداتهم
م9