إعـــــــلان

**الشيخ مرتضى الحسون** · 31-07-2013, 10:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

jياشيخ تعلقك بالترتيب الزماني لحرف العطف ثم يؤدي الى كارثة ان سورالقران واياته يناقض بعضها بعضا
لان في سورة الاعراف ترتيب الاحداث زمانيا واضح
فالاول ان موسى ذهب لميقات الواح التوراة واستخلف هارون على بني اسرائيل وفي اثناء ميقات الواح التوراة طلب موسى من ربه ان يراه
وفي اثناء ميقات الواح التوراة وبعد تاخر موسى عشرة ليالي اخرى اتخذ قومه عبادة العجل من بعد ذهاب موسى لميقات التوراة واخبر الله موسى بذلك وهو لايزال في ميقات اخذ الواح التوراة فغضب موسى ورجع الى قومه ووبخهم وكسر الالواح وجر راس اخيه وضربه وبعد ان سكن عن موسى الغضب اختار سبعين رجلا من بني اسرائيل لميقات اخر ذهبوا فيه فاخذتهم الرجفة
سورة الاعراف
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ{142} وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ{143} قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ{144} وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ{145} سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ{146} وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَلِقَاء الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{147} وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ{148} وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ{149} وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{150} قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ{151} إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ{152} وَالَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ{153} وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ{154} وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ{155} وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَـا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ{156}

سورة طه
وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى{83} قَالَ هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى{84} قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ{85} فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي{86} قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ{87} فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ{88} أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً{89} وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي{90} قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى{91} قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا{92} أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي{93} قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي{94} قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ{95} قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي{96} قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً{97}

اذا عبادة العجل كانت اثناء الميقات الاول ميقات الواح التوراة وليست بعده كما هو واضح جلي في الايات اعلاه
وميقات السبعين كان بعد اتخاذ عبادة العجل وليس قبلها او اثنائها

لا يوجد تناقض في القران واياته
وانما هناك قصور في الفهم عند وللاسف الشديد
الايات التي سقتها من 142 الخ اية جئت بها لا تدل على تعدد الميقات
ولا تدل على التعاقب الزماني
وانما هي من باب التوضيح والبيان
فبينت اول الامر ان موسى ذهب للميقات ولم تصرح بمن معه ثم عطفت الايات على ذكر اتخاذ العجل ورجوع موسى وغضبه والقائه الالواح
ومن ثم رجعت الايات الى بيان االميقات بالتفصيل وذلك من خلال اتخاذ موسى سبعين رجلا للميقات وهو عينه الميقات الاول ولذلك جاءت الاية بحرف الواو( اختار موسى ...) فلو كان هناك تعاقب زماني بين ميقات واخر لقال ( ثم اختار موسى) فذكر الميقات مرتين لا يدل على التعدد وانما يدل على التفصيل بعد الاجمال
ولذا فالاية 153 من سورة النساء اوضحت الامر وبينت انهم اتخذوا العجل بعد اهلاكهم بالصاعقة وذلك عندما طلبوا رؤية الله في الميقات
ارجو ان تكون الامور قد اتضحت في خلدك
الان نطالبك :
ما هي العقيدة التي تريد ان تطعن فيها في ضوء هذه الاجابة

**الكمال977** · 31-07-2013, 01:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

لا يوجد تناقض في القران واياته
وانما هناك قصور في الفهم عند وللاسف الشديد
الايات التي سقتها من 142 الخ اية جئت بها لا تدل على تعدد الميقات
ولا تدل على التعاقب الزماني
وانما هي من باب التوضيح والبيان
فبينت اول الامر ان موسى ذهب للميقات ولم تصرح بمن معه ثم عطفت الايات على ذكر اتخاذ العجل ورجوع موسى وغضبه والقائه الالواح
ومن ثم رجعت الايات الى بيان االميقات بالتفصيل وذلك من خلال اتخاذ موسى سبعين رجلا للميقات وهو عينه الميقات الاول ولذلك جاءت الاية بحرف الواو( اختار موسى ...) فلو كان هناك تعاقب زماني بين ميقات واخر لقال ( ثم اختار موسى) فذكر الميقات مرتين لا يدل على التعدد وانما يدل على التفصيل بعد الاجمال
ولذا فالاية 153 من سورة النساء اوضحت الامر وبينت انهم اتخذوا العجل بعد اهلاكهم بالصاعقة وذلك عندما طلبوا رؤية الله في الميقات
ارجو ان تكون الامور قد اتضحت في خلدك
الان نطالبك :
ما هي العقيدة التي تريد ان تطعن فيها في ضوء هذه الاجابة

على رسلك ياشيخ فانت لست باعلم من امامك الرضا وافهم منه بكتاب الله
رواية الامام الرضا واضحة انه في ميقات السبعين لم يصعق موسى مع بني اسرائيل لما طلبوا رؤية الله
والقران يقول انه في ميقات الواح التوراة لما طلب موسى رؤية ربه صعق

وهذا دليل قطعي انه عند الامام الرضا ان هناك ميقاتان ميقات صعق فيه موسى وميقات اخر صعق فيه السبعين من بني اسرائيل

التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 424
قال الرضا عليه السلام ...........
ثم موسى بن عمران وأصحابه والسبعون الذين اختارهم صاروا معه إلى الجبل فقالوا له : إنك قد رأيت الله سبحانه فأرناه كما رأيته ، فقال لهم : إني لم أره ، فقالوا : لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ، فأخذتهم الصاعقة فاحترقوا عن آخرهم وبقي موسى وحيدا ، فقال : يا رب اخترت سبعين رجلا من بني إسرائيل فجئت بهم وأرجع وحدي ، فكيف يصدقني قومي بما أخبرهم به ، فلو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أفتهلكنا بما فعل السفهاء منا ، فأحياهم الله عز وجل من بعد موتهم....انتهى

**حميد الغانم** · 31-07-2013, 03:10 PM

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,013
آخر تواجد: اليوم 12:59 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 81418
تاريخ التّسجيل: Jan 2010
المشاركات: 4,119
آخر تواجد: اليوم 09:36 PM
الجنس:
الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حميد الغانم
----------------------------
2- اين الجواب على ما سالتك اذا قلت لك
متاكد انه ليس هنالك شي يوجب على موسى انه راى ربه ام لم يره
راااااااااااااااااااااااااااااجع السؤال الاول

سؤالك غير واضح
((ليس هناك شيء يوجب على موسى)) ..يوجب ماذا؟

===================
3- اين الحواب هل اخبر موسى قومه حين عاد وطلب الرؤية
ام ان الاخبار اختصر بالسبعين فقط
فلما لم يخبر قومهم كلهم

ليس هناك في القران ما يثبت او ينفي ان موسى اخبر قومه عن طلبه رؤية ربه
لكن رواية الرضا تبين انهم كانوا يظنون ان موسى رأى ربه في المرة الاولى فارادوا رؤية رب موسى كما راه هو لكن موسى نفى انه اخبرهم انه راى ربه جهرة لكنهم لم يصدقوه واصروا على طلبهم فاخذتهم الصاعقة
------------------
4- للتوضيح يا صاحبي يا كمال
بين ان قال الامام الرضا في مجلسه ان هنالك ميقاتين لا ثالث
فقد يكون ضعف النظر غشى ولم ارى جيدا
حميد الغانم

وثبت ان الغشاوة على عينيك
فاين الجواب
ضع كل سؤال وضع معه جوابه
يرررررررررررررررررررفع

**الريحانه** · 31-07-2013, 03:56 PM

هل الاجتهاد نعمة ام نقمة على الاسلام ... فاذا كان الله يخشى من عباده العلماء خوفا على الدين من ان يجتهد هولاء العلماء فيخطؤ مرة ويصيبو مرة فماهو شان العامة حين يجتهدو .. اخوتي اعتذر لان لي فكرة وكلامي في صلب الموضوع طبعا ولكن من زاوية اخرى لان للامر الواحد عدة زوايا اكيد

**الكمال977** · 31-07-2013, 07:27 PM

حميد الغانم مالك عاجر تجتر مشاركتك وتعيدها وتكررها علما انه تمت الاجابة عنها

**الكمال977** · 31-07-2013, 07:50 PM

سورةالنساء
ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً
ثم هنا فقط لبيان انهم اتخوا بالرغم من علمهم بالبينات التي ارسلها الله لهم قبل ذلك اما كانوا في ال فرعون كبينة العصا واليد البيضاء وايات الضفادع والقمل والدم وانفلاق البحر واغراق ال فرعون كل هذه ايات حصلت قبل عبادتهم العجل زمانيا لذلك عبر عن عبادتهم العجل بـ ((ثم
))

**حميد الغانم** · 31-07-2013, 07:58 PM

حميد الغانم مالك عاجر تجتر مشاركتك وتعيدها وتكررها علما انه تمت الاجابة عنها
------------------------
لطفا وكرما
وضعت اربع اسئلة
لطفا وكرما
ضع كل سؤال ومعه جوابه
لا متفرقة
ان صح انك اجبت ولا اتصور
يعني اقربها لك
مثلا
هل قال موسى لاخيه هارون انه لا يجوز ان ان نرى الله
الجواب نعم
كلا

--------
س - متى اخبره قبل الصاعقة بعد الصاعقة
الجواب
قبل
بعد
----------------
هيجي يا بابا يا كمولي تعلم شلون تجاوب
شنو ما داخل مدارس انت
ويرررررررررررررررررفع
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 31-07-2013, 08:09 PM

ونضيف سؤالا خامسا الى الاربعة
هل موسى وحده طلب ان يرى الله عز وجل
ام انه الانبياء سبقوه بهذا الامر
ومن اول نبي طلب ان يرى الله وهل ادم راى ربه في الجنه ام لا
بالانتظار
حميد الغانم

**الكمال977** · 31-07-2013, 08:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

حميد الغانم مالك عاجر تجتر مشاركتك وتعيدها وتكررها علما انه تمت الاجابة عنها
------------------------
لطفا وكرما
وضعت اربع اسئلة
لطفا وكرما
ضع كل سؤال ومعه جوابه
لا متفرقة
ان صح انك اجبت ولا اتصور
يعني اقربها لك
مثلا
هل قال موسى لاخيه هارون انه لا يجوز ان ان نرى الله
الجواب نعم
كلا

--------
س - متى اخبره قبل الصاعقة بعد الصاعقة
الجواب
قبل
بعد
----------------
هيجي يا بابا يا كمولي تعلم شلون تجاوب
شنو ما داخل مدارس انت
ويرررررررررررررررررفع
حميد الغانم

اسئلتك غير مترابطة فلا باس ان تكون اجوبتها متفرقة
ثانيا التجزئة كانت بسبب طلبك ان اتيك بكل الرواية فكان الجواب طويلا لان الرواية طويلة وانا اتيتك باغلبها بالرغم من طولها ليعلم القراء انك كنت تجهل الرواية ولاتعرف مافيها ومع ذلك طلبتها كلها

اجبناك على الاسئلة كلها فارجع واجب عن السؤال الرئيسي ليتبين للقراء مدى الحير التي انت فيها

ولا علاقة لهارون بالموضوع

فالموضوع عن موسى وذهابه لميقات الواح التوراة وطلبه ان يرى الله سبحانه

**حميد الغانم** · 31-07-2013, 09:08 PM

هاي شنو كمولي
اول مرة تقول اجبناك على الاسئلة
هسه
تقول
اسئلتك غير مترابطة
وترجع وتقول لا علاقة لهارون بالموضوع
احتارينا وياك
عندك جواب يا كمولي هاته
ما عندك دع غيرك يكمل الحوار
واترك الخوار
حميد الغانم

**الكمال977** · 31-07-2013, 09:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

ونضيف سؤالا خامسا الى الاربعة
هل موسى وحده طلب ان يرى الله عز وجل
ام انه الانبياء سبقوه بهذا الامر
ومن اول نبي طلب ان يرى الله وهل ادم راى ربه في الجنه ام لا
بالانتظار
حميد الغانم

ملاحظة كل تهريج او تشتيت للموضوع يهمل هو وصاحبه

**الكمال977** · 31-07-2013, 09:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

هاي شنو كمولي
اول مرة تقول اجبناك على الاسئلة
هسه
تقول
اسئلتك غير مترابطة
وترجع وتقول لا علاقة لهارون بالموضوع
احتارينا وياك
عندك جواب يا كمولي هاته
ما عندك دع غيرك يكمل الحوار
واترك الخوار
حميد الغانم

ياذكي يا مفرط وموغل بالذكاء انا صاحب الموضوع فكيف اترك الحوار لغيري
الخوة الاعضاء البقية من يرغب ان يضيع وقته في محاورة حميد الغانم فليحاوره فليس لي وقت اضيعه مع امثاله

**حميد الغانم** · 31-07-2013, 09:59 PM

الخوة الاعضاء البقية من يرغب ان يضيع وقته في محاورة حميد الغانم فليحاوره فليس لي وقت اضيعه مع امثاله

ليش هل هي هذه اول مرة تهرب
لقد تعلمت الهروب من ابيكم عمر وتدعون النصر من ابيكم عمر حين كان ينزوا على الجبل
وبالمناسبة
قالها غيررررررررررك
لا تضيع وقتك مع حميد
لا تهرج مع حميد
يسال ويسال
اترك جدال حميد
يررررررررررررررررررررررفع
لمن يملك الجواب
وكما قلنا نضيف سؤال جديد
السؤال السا\س
نقول
فهل سال موسى سؤالا مباشرى الرب العالمين
يارب لو سالني بني اسرائيل هل يمكن ان نراك
ما نقول لك
الوهابية تقول
لألألألألألألألألألألألألأ
ما يصير
بل دعا مباشرة ربي ارني انظر اليك
هههههههههههههه
وهابية
حميد الغانم مذل الوهابية

**حميد الغانم** · 31-07-2013, 10:03 PM

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,018
آخر تواجد: اليوم 07:59 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,013
آخر تواجد: اليوم 12:59 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 81418
تاريخ التّسجيل: Jan 2010
المشاركات: 4,119
آخر تواجد: اليوم 09:36 PM
الجنس:
الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حميد الغانم

----------------------------
2- اين الجواب على ما سالتك اذا قلت لك
متاكد انه ليس هنالك شي يوجب على موسى انه راى ربه ام لم يره
راااااااااااااااااااااااااااااجع السؤال الاول

سؤالك غير واضح
((ليس هناك شيء يوجب على موسى)) ..يوجب ماذا؟

===================
3- اين الحواب هل اخبر موسى قومه حين عاد وطلب الرؤية
ام ان الاخبار اختصر بالسبعين فقط
فلما لم يخبر قومهم كلهم

ليس هناك في القران ما يثبت او ينفي ان موسى اخبر قومه عن طلبه رؤية ربه
لكن رواية الرضا تبين انهم كانوا يظنون ان موسى رأى ربه في المرة الاولى فارادوا رؤية رب موسى كما راه هو لكن موسى نفى انه اخبرهم انه راى ربه جهرة لكنهم لم يصدقوه واصروا على طلبهم فاخذتهم الصاعقة
------------------
4- للتوضيح يا صاحبي يا كمال
بين ان قال الامام الرضا في مجلسه ان هنالك ميقاتين لا ثالث
فقد يكون ضعف النظر غشى ولم ارى جيدا
حميد الغانم

وثبت ان الغشاوة على عينيك
فاين الجواب
ضع كل سؤال وضع معه جوابه
يرررررررررررررررررررفع
5- هل راى ادم ربه في الجنه
الم يكن هو الاقرررررررررررررب
وهل من نبي راى ربه قبل موسى ام لم يرهم
ومن اول من راه

6- وهل كان لموسى ان يسال الله عز وجل
ويقول يارب ماذا اقول اذا سالني بني اسرائيل هل يمكن ان نراك
والا مباشرة ياربي ارني انظر اليك
ويررررررررررررررررررررفع
حميد الغانم

**المسيب** · 31-07-2013, 11:03 PM

ـ ب ـ اﻻ‌دلة النقليـــــة:ـ
الدليل اﻷ‌ول:ـ سؤال موسى عليه السﻼ‌م الرؤية بقوله { رب أرني انظر اليك }ـ
قالوا لو كانت الرؤية غير جائزة لما سألها موسى عليه السﻼ‌م ﻷ‌نه ﻻ‌ يمكن ان يكون جاهﻼ‌ باستحالتها ، واذا كان عالما باستحالتها فلماذا يطلب المستحيل ؟
وأجيب:ـ
بأن موسى عليه السﻼ‌م لم يطلب الرؤية لنفسه وانما طلبها ﻻ‌قناع قومه بدليل: ان الله نسب طلب الرؤية لقوم موسى ووبخهم على ذلك: فقال تعالى { فقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة}ـ
وقوله تعالى { واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون }ـ
فلماذا نسب الله طلب الرؤية الى قوم موسى اذا كان موسى سألها لنفسه، ولماذا وبخهم الله على هذا الطلب اذا كانوا ﻻ‌ عﻼ‌قة لهم بالموضوع؟ !ـ
- وﻻ‌ شك ان موسى عالم باستحالتها ولم يقصد طلب المستحيل وانما اراد اقناع قومه بامتناعها .واعترضوا:ـ بأن اولئك القوم ان كانوا مؤمنين كفاهم قول موسى عليه السﻼ‌م ﻷ‌نه رسول مؤيد بالمعجزات وان كانوا كافرين فلن يفيدهم الجواب باستحالتها في هذا الموقف شيئا.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل ذهب موسى الى ميقات ربه لوحده ؟ سؤال يمس عقيدة الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين