-
-
في النكاح الدائم الرجل قيم على المرأةالمشاركة الأصلية بواسطة النجارىهذا النقل يتفق مع ما عند أهل السنة
نقرأ هذا الحديث من الكافي
7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن الرجل يتزوج المرأ متعة فيحملها من بلد إلى بلد؟ فقال: يجوز النكاح الآخر ولا يجوز هذا
الكافي الجزء الخامس .. صفحة ...467
وقال عنه المجلسي فى مرآة العقول
صحيح
(مجلسي صحيح20/257
تعليق المحقق
(1) ظاهره أنه سأل السائل عن حكم المتعة أجاب عليه السلام بعدم جواز أصل المتعة تقية و حمله الوالد - رحمه الله - على أن المعنى أنه يجب على المتمتعة إطاعة زوجها في الخروج من البلد كما كانت تجب في الدائمة. أقول: يحتمل على بعد أن يكون المراد بالنكاح الاخر المتعة أي غير الدائم أي يجوز أصل العقد ولا يجوز جبرها على الاخراج عن البلد.
توثيق
أينما يذهب تذهب معه
في النكاح المنقطع (المتعة) لا يحق له ان يفرض عليها ذلك.
نقطة على السطرتعليق
-
ما نقلته يهدم هذا تماما يقول نكاح المتعة حرام فما قولك فى المنقول؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النجارى
لا أنت فهمت السؤال ولا أنت فهمت الجواب
السؤال:
رجل تزوج إمرأة متعة وينقلها معه من بلد إلى بلد
الجواب: لا يجوز في الأول ويجوز في الثاني.
يعني: إذا كان متزوجها متعة فلا يحق له ولا يجوز له أن ينقلها معه أو يحملها معه من بلد إلى بلد. لأن الإتفاق على النكاح.
في الزواج الثاني. اي الزواج الدائم. فإن الرجل يأخذ زوجته معه أينما ذهب وأينما حل وإلى أي بلد إنتقل..
نقطة على السطر...تعليق
-
وباقى المنقول ؟ ما قولك فيه؟تعليق
-
وما هو باقي المنقول؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة النجارى
هل تقصد:
يجوز النكاح الآخر ولا يجوز هذا
أولا: أين الجواب على السؤال
و
ثانيا: كان بإمكانه ان يقول هذا الزواج لا يجوز
فلماذا فصل وقال: يجوز النكاح الأخر (الدائم) ولا يجوز هذا (المتعة؟؟؟)
هل السؤال عن صحة نكاح المتعة أم صحة حمل النساء من بلد إلى بلد في نكاح المتعة؟؟
بكل تأكيد السؤال لم يكن على نكاح المتعة
بل السؤال كان عن حمل النساء من بلد إلى بلد في حال عقد نكاح المتعة.تعليق
-
انا تكلم اولا عن الموضوع الاصلى ردتعليق
-
سألتك سؤالك سابقا وتجاهلتهالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
أين ما صححه الرجل محسن اصفي؟؟؟؟تعليق
-
هذا هروب من الإجابةتعليق
-
لا هروب ولا من يحزنون
هو قال أن هناك 3 روايات صحيحة... وهذا يثبت إسقاط الجنين. وهو يخالف عنوانك...
فقلنا لك احضرها لنا...
ألست تنقل عنه؟؟؟
فهات اخبرنا بها...
انت قلت التالي:
إثبات عدم صحة رواية كسر الضلع من علماء الشيعة
والرجل قال لك انه من كل الروايات (الكثيرة) هناك 3 روايات صحيحة...
فما قلته أنت ينكره الأصف
فهات اخبرنا بحال هذه الروايات الثلاثة....
المهم
الغالب على الروايات أن للزهراء سلام الله عليها إبنا سقط أو مات صغيرا وان السبب في ذلك هو الهجوم على بيت الزهراء سلام الله عليها.
والهجوم ثابت وصحيح بل ومتواتر (بإختلاف في طريقة الهجوم).
ومقولة أبو بكر وتأسفه على الهجوم على بيت الزهراء...
تثبت الهجوم وحتى إبن تيمية أثبته وقال أن الهجوم (كبس البيت) كان لتفتيشه لينظروا هل فيه شيئ من أموال الزكاة أو الصدقة....
فلا مجال لأن يفكر الأنسان أن هذا الهجوم على بيت الزهراء يمكن أن ينجم عنه أضرار...
هذا ما يقوله العقل والمنطق وما تؤكده الاحاديث..
فما هي الأضرار الناجمة عن الهجوم على بيت الزهراء سلام الله عليها.؟؟؟؟
هات اخبرنا بها.تعليق
-
نسأل الله الهدايهتعليق
-
ونحن نسألهاتعليق
-
اللهم صلى على محمد وأل بيته الكرامتعليق
-
أمييييييييييييييييييينالمشاركة الأصلية بواسطة مريد للحقتعليق
-
اللهم صلى على محمد وألهتعليق
تويت
تعليق