إعـــــــلان

**المحسن عبد الاله** · 02-08-2013, 03:33 PM

مناقب الصحابة موجودة في القران قبل أن يرويها رسول الله

فعلى سبيل المثال أبو بكر وعمر وعثمان يدخلون في قوله تعالى: لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

فالأولى أن تنقوا تراثكم الذي كثير منه مأخود من اليهود والنصارى والمجوس كما قال كمال الحيدري ثم تأتي بعدها الى تراثنا النبوي الشريف

**عادل سالم سالم** · 03-08-2013, 08:12 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

مناقب الصحابة موجودة في القران قبل أن يرويها رسول الله

القران فيه ايات مدح و ايات ذم للصحابة .... وانتم تغضون النظر عن ايات الذم وكانها غير موجودة

فعلى سبيل المثال أبو بكر وعمر وعثمان يدخلون في قوله تعالى: لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

الاية تتحث عن التوبة في موقف معين وليس حصانة مدى الحياة

{لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة117 .... هل وصول ابو بكر وعمر وعثمان الى حافة زيغان القلب منقبة لهم..... القران لم يامر بقتال المنافقين ابدا بل كان يدعوهم للتوبة حتى الذين شاركوا في محاولة اغتيال الرسول ص

الموضوع موجود في هذا الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183351

فالأولى أن تنقوا تراثكم الذي كثير منه مأخود من اليهود والنصارى والمجوس كما قال كمال الحيدري ثم تأتي بعدها الى تراثنا النبوي الشريف

كمال الحيدري قال كلمة حق ... تراث السنة والشيعة فيه احاديث موضوعة واسرائيليات... عندكم كعب الاحيار و وهب بن منبه وعبدالله بن سلام وغيرهم ... وضعوا مئات والالاف احاديث الاسرائيليات في تراثكم ... انتم عادة تغضون النظر عن الاسرائيليات والاحاديث الموضوعة في كتبكم

**المحسن عبد الاله** · 03-08-2013, 03:00 PM

في القران ايات مدح للصحابة من رضوانه عليهم وإعداده لجنات لهم وتزكيتهم والتوبة عليهم كما يوجد في القران ايات نهي وعتاب على أمور دنيوية لا تغير او تنقص من فضلهم او رضوان الله تعالى عليهم فنحن لا نحتاج أن نضع الأحاديث في فضلهم

ويكفيني اعترافك أن الله تاب عن أبي بكر وعمر وعثمان في موقف محدد فلا نعرف هل الله تعالى يتوب عن منافق ! اذن كفانا بتلك منقبة وفضلا واثباتا لإيمانهم فيلزمك أن تأتي باية يدخل فيها الثلاثة وتخرجهم من توبة الله وان لم تجد فتبقى توبة الله تعالى قائمة الى يوم الدين

أما كلام كمال الحيدري فهو حجة عليك أنت وليس علي فالرجل عندي غير معتبر فنحن نعرف تلك الاسرائيليات ونعرف الاحاديث الموضوعة والمكذوبة من الصحيحة وليس في تراثنا الروائي الصحيح حديث واحد اسرائيلي او مجوسي المصدر
بينما أنتم عندكم كثير من الموروث الروائي مجوسي واسرائيلي المأخد

**عادل سالم سالم** · 04-08-2013, 07:30 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

في القران ايات مدح للصحابة من رضوانه عليهم وإعداده لجنات لهم وتزكيتهم والتوبة عليهم كما يوجد في القران ايات نهي وعتاب على أمور دنيوية لا تغير او تنقص من فضلهم او رضوان الله تعالى عليهم فنحن لا نحتاج أن نضع الأحاديث في فضلهم

تكلمنا في هذا الرابط عن عدالة الصحابة وعلاقتها بايات القران الخاصة بالصحابة

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=1946812

اما اكابر علماؤكم فقد اعترفوا بكثرة الكذب في احاديث مدح الصحابة.... بل حتى الجاهل الامي يعرف ان بعض الاحاديث موضوعة لانها اما تفضل بعض الصحابة على الرسول ص او تطعن بالرسول ص من اجل كرامة الصحابي

ويكفيني اعترافك أن الله تاب عن أبي بكر وعمر وعثمان في موقف محدد فلا نعرف هل الله تعالى يتوب عن منافق !

اذن كفانا بتلك منقبة وفضلا واثباتا لإيمانهم

الاية تتحث عن التوبة في موقف معين وليس حصانة مدى الحياة

{لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة117 .... هل وصول ابو بكر وعمر وعثمان الى حافة زيغان القلب منقبة لهم..... القران لم يامر بقتال المنافقين ابدا بل كان يدعوهم للتوبة حتى الذين شاركوا في محاولة اغتيال الرسول ص

الموضوع موجود في هذا الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183351

لكي تثبت شمول ابو بكر وعمر وعثمان بالاية عليك ان تثبت اولا انهم من (( الذين اتبعوه في ساعة العسرة)) وتثبت انهم لم ينافقوا بعد ذلك

فيلزمك أن تأتي باية يدخل فيها الثلاثة وتخرجهم من توبة الله وان لم تجد فتبقى توبة الله تعالى قائمة الى يوم الدين

الاية (( وهموا بما لم ينالوا )) بعدما شاركو ا في محاولة اغتيال الرسول ليلة العقبة
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=189778
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=189480

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=187778
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=182932
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183344
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=176999
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=179639
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=179599
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=180389

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ }الحجرات2

اتهام عمر للرسول بالهذيان قبيل وفاته

أما كلام كمال الحيدري فهو حجة عليك أنت وليس علي فالرجل عندي غير معتبر فنحن نعرف تلك الاسرائيليات ونعرف الاحاديث الموضوعة والمكذوبة من الصحيحة وليس في تراثنا الروائي الصحيح حديث واحد اسرائيلي او مجوسي المصدر

وماذا تقول عن روايات كعب الاحبار و وهب بن منبه وابن جرير و عبدالله بن سلام.و ابو هريرة الكذاب وغيرهم من الكذابين .. كتبكم وصحاحكم فيها الكثير من الاحاديث الضعيفة الموضوعة لكنكم اعمياء البصيرة

بينما أنتم عندكم كثير من الموروث الروائي مجوسي واسرائيلي المأخد

السيد كمال الحيدري لم ياتي بجديد فكل العلماء يعلمون بوجود احاديث ضعيفة وموضوعة في كتبنا وقد بينوا ذلك في كتبهم و ابحاثهم ... اما السيد كمال فقد بين ذلك على قنوات الفضائيات في زمن الانفتاح الاعلامي

**المحسن عبد الاله** · 04-08-2013, 08:36 AM

طبعا الروابط التي تحيلني اليها أعتبرها هروبا منك فلا أعلق عليها

نعم نحن نقول بوجود أحاديث ضعيفة في فضائل الصحابة بعضها لم يثبت بطريق معتبر والبعض الاخر يظهر فيه نكارة وغلو فبين علمائنا الأجلاء تلك الأحاديث الضعيفة من الصحيحة المعتبرة التي تستطيع أن تحاججني بها

وكما قلت سابقا فيكفيني اعترافك أن الله تاب عن أبي بكر وعمر وعثمان أو أي صحابي اخر ادعيتم ارتداده في موقف محدد فنحن نقول أن الله تعالى لا يمكن أن يتوب عن منافق فاذن كفانا بتلك منقبة وفضلا واثباتا لإيمانهم فيلزمك أن تأتي باية يدخل فيها الثلاثة وتخرجهم من توبة الله وان لم تجد فتبقى توبة الله تعالى قائمة الى يوم الدين

"كاد يزيغ قلوب فريق منهم" لشدة الامتحان وصعوبة الثبات لكن الله تعالى ثبت قلوبهم ثم تاب عليهم إنه كان بهم رؤوف رحيم
بل حتى الثلاثة الذين تخلفوا منهم نالوا توبة الله قبل أن يتوبوا بقوله تعالى: وَعَلَى الثلاثَةِ الذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِن اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.

ولم يشارك أحد منهم في قتل النبي وحاشاهم الأخيار أنى لهم ذلك وقد نالوا توبة الله في كتاب غابت عنه نصوص امامة الاثني عشر فيبدو أن توبة الله عن الصحابة أهم عنده من إمامتكم

أما شمول الصحابة بالاية فلربما تفسر لنا من قصد علي بقوله: يا رسول الله ان المنافقين يزعمون إنما خلفتني استثقالاً ومقتاً ؟
وهل يعقل أن النبي خرج الى غزوة يحارب فيها جيش الروم العظيم مع ثلاثة فقط ممن لم يرتدوا ؟؟
بل على العكس كل الصحابة خرجوا الا ثلاثة تخلفوا والبقية لم يخرجوا بأمر من النبي كالامام علي فكان أضخم جيش جمعه النبي
مثلا طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف شاركا
"واستعمل الزبير على راية المهاجرين، وطلحة بن عبيد الله على الميمنة، وعبد الرحمن بن عوف على الميسرة". المصدر

أنت أثبت أن ابا بكر وعمر وعثمان ارتدوا
وبالنسبة لي فابي بكر حارب المنافقين المرتدين مع علي وعلي حارب اولائك المرتدين ولكنه لم يحارب أقرب المرتدين اليه !!!

رفع الصوت أمر دنيوي بعد نهي الله تعالى لم يرفع أحد صوته فوق صوت النبي كما فعل زرارة بن أعين الذي رفع صوته في وجه الامام فما حكمه ؟

أما عمر فلم يتهم النبي بالهذيان وحاشاه أن يفعل ذلك

الكذاب ليس أبا هريرة صاحب النبي بل هو زرارة وعندكم روايات يلعن فيها الامام زرارة ويتهمه بالكذب و راو اخر لم يلتق بالامام الا مرة واحدة روى عنه سبعين ألف حديث وأخفى سبعين الف أخرى لنفسه ههههه

وسيدك كمال قال أن كثير من موروثكم الروائي يهودي ومجوسي المصدر فمتى تنقهون ثراتكم ؟

**عادل سالم سالم** · 04-08-2013, 10:06 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

طبعا الروابط التي تحيلني اليها أعتبرها هروبا منك فلا أعلق عليها

الروابط لا تقول انه شيعي

نعم نحن نقول بوجود أحاديث ضعيفة في فضائل الصحابة بعضها لم يثبت بطريق معتبر والبعض الاخر يظهر فيه نكارة وغلو فبين علمائنا الأجلاء تلك الأحاديث الضعيفة من الصحيحة المعتبرة التي تستطيع أن تحاججني بها

لكن حتى في بعض الصحاح توجد احاديث ضعيفة وموضوعة وتخالف القران

ولم يشارك أحد منهم في قتل النبي وحاشاهم الأخيار أنى لهم ذلك وقد نالوا توبة الله في كتاب

بل شاركوا لذلك حذيفة بن اليمان لم يصل على جنازة ابو بكر وعمر وعثمان.... كما ان الرسول ص وصفهم بانهم شياطين في جثمان انس كما في حديث مسلم

غابت عنه نصوص امامة الاثني عشر فيبدو أن توبة الله عن الصحابة أهم عنده من إمامتكم

النص على الامامة اجمالا موجود في القران ... اما تفصيلا بالاسماء والعدد فموجود في الاحاديث لكن صحاحكم بترت الحديث فذكرت العدد وحذفت الاسماء وكأن الرسول يتكلم الغاز مبهمة وخالف القران الذين امره بالبيان للناس

أما شمول الصحابة بالاية فلربما تفسر لنا من قصد علي بقوله: يا رسول الله ان المنافقين يزعمون إنما خلفتني استثقالاً ومقتاً ؟
وهل يعقل أن النبي خرج الى غزوة يحارب فيها جيش الروم العظيم مع ثلاثة فقط ممن لم يرتدوا ؟؟

هذا الحديث غير صحيح بمعنى ارتداد كل الصحابة الا ثلاثة... لان عدد المواليين للامام علي اكثر من ذلك لكن هؤلاء الثلاثة كانوا قادة الجمع المؤمن من الصحابة... المقصود بالردة هنا الردة عن ولاية الامام علي وليس الردة عن الاسلام كديانة

بل على العكس كل الصحابة خرجوا الا ثلاثة تخلفوا والبقية لم يخرجوا بأمر من النبي كالامام علي فكان أضخم جيش جمعه النبي
مثلا طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف شاركا
"واستعمل الزبير على راية المهاجرين، وطلحة بن عبيد الله على الميمنة، وعبد الرحمن بن عوف على الميسرة".

ما يهمنا هو سلوك وانحراف بعض الصحابة العلني بعد وفاة الرسول ص وليس في حياته لانهم اما كانوا صالحين ثم انحرفوا بعد الوفاة او كانوا منافقين يكتمون نفاقهم ثم اصبح نفاقهم علني بعد الوفاة كما في حديث حذيفة

وبالنسبة لي فابي بكر حارب المنافقين المرتدين مع علي وعلي حارب اولائك المرتدين ولكنه لم يحارب أقرب المرتدين اليه !!!

ابو بكر حارب من اجل تثبيت ملكه .... اما الامام علي فلم يحارب تحت راية اي من الخلفاء ولم يصل خلفهم ابدا.... لكن لم افهم قولك كونه لم يحارب اقرب المرتدين اليه

رفع الصوت أمر دنيوي بعد نهي الله تعالى لم يرفع أحد صوته فوق صوت النبي

رفعوا اصواتهم مرة اخرى عند وفاة الرسول ص واتهموه بالهذيان

أما عمر فلم يتهم النبي بالهذيان وحاشاه أن يفعل ذلك

بل اتهمه

الكذاب ليس أبا هريرة صاحب النبي بل هو زرارة وعندكم روايات يلعن فيها الامام زرارة ويتهمه بالكذب و راو اخر لم يلتق بالامام الا مرة واحدة روى عنه سبعين ألف حديث وأخفى سبعين الف أخرى لنفسه ههههه

لعنة الله على كل من تعمد الكذب على الرسول ص او اي من الائمة سواء كان زرارة او ابو هريرة

وسيدك كمال قال أن كثير من موروثكم الروائي يهودي ومجوسي المصدر فمتى تنقهون ثراتكم ؟

وكذلك موروتكم فيه اسرائليات وموضوعات فانتم لا تختلفون عنا بل يجب تنقية كل الكتب وهذا ما فعله علماؤنا على مر العصور وليس الان

السيد كمال الحيدري لم ياتي بجديد فكل العلماء يعلمون بوجود احاديث ضعيفة وموضوعة في كتبنا وقد بينوا ذلك في كتبهم و ابحاثهم ... اما السيد كمال فقد بين ذلك على قنوات الفضائيات في زمن الانفتاح الاعلامي... وانتم بترتم كلامه فلم تذكروا كلامه عن الاسرائيليات في كتبكم وكذلك الموضوعات في صحاحكم

**المحسن عبد الاله** · 05-08-2013, 03:54 AM

لكن حتى في بعض الصحاح توجد احاديث ضعيفة وموضوعة وتخالف القران

كذب

بل شاركوا لذلك حذيفة بن اليمان لم يصل على جنازة ابو بكر وعمر وعثمان.... كما ان الرسول ص وصفهم بانهم شياطين في جثمان انس كما في حديث مسلم

لم يشاركوا
لم يثبت أن حذيفة لم يصلي على أبا بكر وأما عمر فلم يصلي عليه لأنه كان واليا على المدائن بفارس
من وصفهم النبي شياطين في جثمان انس ليس الصحابة بل الخميني والسيستاني على الأرجح

النص على الامامة اجمالا موجود في القران ...

امامتكم غير موجودة في القران

اما تفصيلا بالاسماء والعدد فموجود في الاحاديث لكن صحاحكم بترت الحديث فذكرت العدد وحذفت الاسماء وكأن الرسول يتكلم الغاز مبهمة وخالف القران الذين امره بالبيان للناس

بل أنتم من جاء بها من عند أنفسكم والدليل أنك لن تجد تلك الأسماء في أي كتاب أو شعر... قبل عصر الغيبة لا صحيح ولا ضعيف وإلا كان ذلك إعجازا مما يعني أن الأسماء ظهرت بعد ظهور فرق الامامية فقط. ولا تلومنني ان لم أؤمن بأئمتك لأن الله لم يذكرهم في كتابه فلماذا أتبعهم ولم يأمرني الله بذلك ولم يسميهم حتى أعلمهم ؟

هذا الحديث غير صحيح بمعنى ارتداد كل الصحابة الا ثلاثة... لان عدد المواليين للامام علي اكثر من ذلك لكن هؤلاء الثلاثة كانوا قادة الجمع المؤمن من الصحابة... المقصود بالردة هنا الردة عن ولاية الامام علي وليس الردة عن الاسلام كديانة<

طيب كم خرج مع النبي من هؤلاء الموالين لعلي لمحاربة جيش الروم وهل يوجد منهم واحد ارتد بعد وفاة النبي ؟

ما يهمنا هو سلوك وانحراف بعض الصحابة العلني بعد وفاة الرسول ص وليس في حياته لانهم اما كانوا صالحين ثم انحرفوا بعد الوفاة او كانوا منافقين يكتمون نفاقهم ثم اصبح نفاقهم علني بعد الوفاة كما في حديث حذيفة

هل تصرح بأن الصحابة كانوا مؤمنين الى زمن ساعة العسرة ؟

ابو بكر حارب من اجل تثبيت ملكه .... اما الامام علي فلم يحارب تحت راية اي من الخلفاء ولم يصل خلفهم ابدا.... لكن لم افهم قولك كونه لم يحارب اقرب المرتدين اليه

وعلي أيضا حارب من أجل ملكه وليس من أجل الحق فهكذا فهم لا يباع ولا يشترى فنحن نحاسب على الظاهر فأبو بكر في زمن الردة التي كادت أن تقضي على الاسلام نصره الله تعالى فحارب هؤلاء المرتدين مع علي وقضى عليهم فالعجيب هو ان كان علي يحارب المرتدين فلماذا لم يحارب أبو بكر وهو عندكم مرتد وهو أقرب اليه من المرتد مسيلمة الكذاب ؟ لماذا الامام علي يحارب مسيلمة وهو بعيد عنه ولا يحارب ابو بكر وهو أقرب اليه ؟
وان لم يحارب علي تحت راية ابي بكر فأي راية حارب تحتها ؟

رفعوا اصواتهم مرة اخرى عند وفاة الرسول ص واتهموه بالهذيان

لا لم يرفعوا صوتهم فوق صوت النبي فالنبي لم يتكلم اصلا فلا تخلط
ولم يتهموه بالهذيان

لعنة الله على كل من تعمد الكذب على الرسول ص او اي من الائمة سواء كان زرارة او ابو هريرة

امين

وكذلك موروتكم فيه اسرائليات وموضوعات فانتم لا تختلفون عنا بل يجب تنقية كل الكتب وهذا ما فعله علماؤنا على مر العصور وليس الان

ليس عندنا تراث اسرائيلي في صحاحنا

**عادل سالم سالم** · 06-08-2013, 10:57 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

لم يشاركوا
لم يثبت أن حذيفة لم يصلي على أبا بكر وأما عمر فلم يصلي عليه لأنه كان واليا على المدائن بفارس

بل شاركو... الموضوع في الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=189778

من وصفهم النبي شياطين في جثمان انس ليس الصحابة بل الخميني والسيستاني على الأرجح

الحديث يتكلم عن الحكام في زمن حياة حذيفة فقط وهو توفي بعد بداية خلافة الامام علي ب 40 يوم...اما السيستاني فهو ليس حاكم وليس لديه منصب

امامتكم غير موجودة في القران

بل موجودة
الموضوع في هذا الرابط وغيره
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=187246

بل أنتم من جاء بها من عند أنفسكم والدليل أنك لن تجد تلك الأسماء في أي كتاب أو شعر... قبل عصر الغيبة لا صحيح ولا ضعيف وإلا كان ذلك إعجازا مما يعني أن الأسماء ظهرت بعد ظهور فرق الامامية فقط. ولا تلومنني ان لم أؤمن بأئمتك لأن الله لم يذكرهم في كتابه فلماذا أتبعهم ولم يأمرني الله بذلك ولم يسميهم حتى أعلمهم ؟

لان الكتب الموجودة الان تم تدوينها بعد ذلك التاريخ اما التي تم تدوينها قبل ذلك فقد اندثرت ولم تصل الينا بل ان المدونين المعروفين اعتمدوا ايظا على تلك الكتب لذلك قلت اهميتها واندثرت لان التالي من الكتب احتواها
الموضوع في الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=188607

طيب كم خرج مع النبي من هؤلاء الموالين لعلي لمحاربة جيش الروم وهل يوجد منهم واحد ارتد بعد وفاة النبي ؟

كل من لم ينصر اهل البيت فهو مرتد لكن مرتد عن الايمان وليس عن الاسلام كديانة

هل تصرح بأن الصحابة كانوا مؤمنين الى زمن ساعة العسرة ؟

التوبة في الاية مخصصة فقط فقط فقط عن الذين اتبعوا الرسول ص ساعة العسرة وهي تتكلم عن توبة بعد معصية في موقف معينة ولم تعطيهم حصانة مدى الحياة

وعلي أيضا حارب من أجل ملكه وليس من أجل الحق فهكذا فهم لا يباع ولا يشترى فنحن نحاسب على الظاهر فأبو بكر في زمن الردة التي كادت أن تقضي على الاسلام نصره الله تعالى فحارب هؤلاء المرتدين مع علي وقضى عليهم فالعجيب هو ان كان علي يحارب المرتدين فلماذا لم يحارب أبو بكر وهو عندكم مرتد وهو أقرب اليه من المرتد مسيلمة الكذاب ؟ لماذا الامام علي يحارب مسيلمة وهو بعيد عنه ولا يحارب ابو بكر وهو أقرب اليه ؟

وان لم يحارب علي تحت راية ابي بكر فأي راية حارب تحتها ؟

الامام علي ع لم يبايع ابو بكر او عمر او عثمان ولم يصل خلفهم ولم يحارب تحت رايتهم وهذا كله من الاكاذيب

لا لم يرفعوا صوتهم فوق صوت النبي فالنبي لم يتكلم اصلا فلا تخلط

رفعوا اصواتهم عندما اختلفوا وكثر اللغط.... روى البخاري

114 حدثنا http://ي...ن قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن http://ع...ه عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباسيقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه

ولم يتهموه بالهذيان

هذا الحديث مشهور ولا ينفعك الانكار... الموضوع موجود في المنتدى

ليس عندنا تراث اسرائيلي في صحاحنا

ان كنت لا تدري فتلك مصيبة... وان كنت تدري فالمصيبة اعظم.... معظم روايات كعب الاحبار و وهب بن منبه وعبدالله بن سلام و ابن جرير اسرائيليات

**المحسن عبد الاله** · 06-08-2013, 03:33 PM

ان كنت لا تقدر أن تجيب بشكل مباشر فما الفائدة من محاورتك ؟
مثلا أسألك
هل تصرح بأن الصحابة كانوا مؤمنين الى زمن ساعة العسرة ؟
ما هو جوابك ؟

**عادل سالم سالم** · 07-08-2013, 08:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

ان كنت لا تقدر أن تجيب بشكل مباشر فما الفائدة من محاورتك ؟
مثلا أسألك
هل تصرح بأن الصحابة كانوا مؤمنين الى زمن ساعة العسرة ؟
ما هو جوابك ؟

الاية لم تشمل كل الصحابة بل خصصت (( الذين اتبعوه في ساعة العسرة)) يعني الذين اتبعوا الرسول ص فقط وليس الكل

لاتوجد حصانة مستقبلية للصحابة
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144

اما حديث الحوض فهو مشهور و كذلك اتباع سنن اليهود والنصارى وهذا ما راينا بعضه في احاديث كعب الاحبار واشباهه المزورة والتي اصبحت عمود مذهبكم

**المحسن عبد الاله** · 07-08-2013, 02:45 PM

هل تصرح بأن الصحابة (الذين اتبعوا الرسول) كانوا مؤمنين الى زمن ساعة العسرة ؟

**عادل سالم سالم** · 12-08-2013, 09:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

هل تصرح بأن الصحابة (الذين اتبعوا الرسول) كانوا مؤمنين الى زمن ساعة العسرة ؟

ليس كل الصحابة...بل بعضهم . فلاتوجد في القران اية واحدة تمدح كل الصحابة بلا استثناء وتعطيهم الحصانة المستقبلية

الموضوع هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183351

انتم تحولون المثلبة الى منقبة.... القران يقول ان بعض الصحابة ومنهم ابو بكر وعمر وعثمان وصلوا على حافة زيغان القلب