إعـــــــلان

*** يا الله عفوك *** · 17-09-2013, 02:12 AM

نقول أن العطل من الصحابة الكرام فيقول لك ان المراجع قالوا كذا وكذا
المراجع اخذوا الأحاديث فقط.

المراجع عندكم اخذوها من رواياتكم وليس للصحابة علاقة بالموضوع هنا
فانا لا ارى اشكال في قول مراجعكم في قراءة (مالك) أو (ملك) حتى تنسخ لي هذه النقولات الطويلة
الاشكال يعود على من انكر

**Malik13** · 17-09-2013, 10:59 AM

حياك الله مولاي الفاضل المعتمد بالتاريخ..

شكرا جزيلا على الإضافة...جزاك الله خيرا..

**Malik13** · 17-09-2013, 11:01 AM

الرجاء من الجميع الالتزام بما هو مطروح في مقدمة الموضوع فقط..

بانتظار من يرد على مقدمة الموضوع..

و كل من يطرح أسئلة قبل التعليق على مقدمة الموضوع سيتم إهمال مشاركته..

لا يُسمح بالتشتيت

**المعتمد في التاريخ** · 17-09-2013, 01:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

المراجع عندكم اخذوها من رواياتكم وليس للصحابة علاقة بالموضوع هنا
فانا لا ارى اشكال في قول مراجعكم في قراءة (مالك) أو (ملك) حتى تنسخ لي هذه النقولات الطويلة
الاشكال يعود على من انكر

الموضوع عن ماذا؟؟؟

الموضوع عن روايات تحريف القرآن في روايات المخالفين...

يعني مراجعنا ليس لهم دخل...

وقلنا لك هناك تقارب بين مالك وملك فقد تكون هناك ألف مد بعد م في ملك.. فتكون مالك..
فتقرأ مالك نفس ملك...

المهم
شخص يقول لك فأمضوا وشخص يقول لك فأسعوا...
هذا ليس تقارب في الألفاظ
هذا شخص قرر أن فأمضوا هي أفضل من فأسعوا...

*** يا الله عفوك *** · 17-09-2013, 01:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

الموضوع عن ماذا؟؟؟

الموضوع عن روايات تحريف القرآن في روايات المخالفين...

يعني مراجعنا ليس لهم دخل...

وقلنا لك هناك تقارب بين مالك وملك فقد تكون هناك ألف مد بعد م في ملك.. فتكون مالك..
فتقرأ مالك نفس ملك...

المهم
شخص يقول لك فأمضوا وشخص يقول لك فأسعوا...
هذا ليس تقارب في الألفاظ
هذا شخص قرر أن فأمضوا هي أفضل من فأسعوا...

هناك فرق حرف وزيادة 10 حسنات
وايضا فرق في المعنى
فمالك لايلزم انها تعني ملك بالضرورة
فقد يكون المالك ليس ملك
وقد يكون الملك ليس مالك لاختلاف معاني تلك الكلمات

والكلام ليس على مستوى اختلاف القراءة ولكن عن حصوله واقعا وسببه
فلو عرفنا السبب انتهى الامر

**حمد منتصر** · 17-09-2013, 03:19 PM

و كل من يطرح أسئلة قبل التعليق على مقدمة الموضوع سيتم إهمال مشاركته..

لا أعرف ماذا تريد من الموضوع
وليس عندنا روايات تحريف ولكن روايات الناسخ والمنسوخ
نحن نقول بالنسخ على نهج الصحابة
هل تستطيع أن تأتي بعالم يقول بالتحريف والنقصان للقران الذي عند المسلمين ؟
أم لا تستطيع سوى ان تلتصق بروايات الايات المنسوخة
لأننا نكفر من يقول بالتحريف فلا بد أن يكون الكلام صريحا لا يقبل التأويل
أول اية هي اية الرجم وهي منسوخة كما قال عمر
ماذا نفعل لك وأنت لا تؤمن بذلك ؟

**المعتمد في التاريخ** · 17-09-2013, 03:35 PM

عمر بن الخطاب في خلافته - يعني لا يوجد ناسخ ولا منسوخ يقول أن الأيات كانت موجودة في زمن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وعمل بها في زمنه وزمن أبي بكر....

عمر بن الخطاب يقرأ سورة الجمعة في خلافته ب فأمضوا إلى ذكر الله بدل فأسعوا إلى ذكر الله
وبعد موته قام الصحابة الكرام بحذفها ووضع فأسعوا إلى ذكر الله....

فلا يوجد لا ناسخ ولا منسوخ...

وعلى فرض انه ناسخ ومنسوخ فأي الكلمتين هي الناسخ والمنسوخ...
احدهما بلا شك مخطئ....

مبروك عليكم.

**Malik13** · 17-09-2013, 04:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

لا أعرف ماذا تريد من الموضوع

يا زميل إن كنت لا تعرف ماذا أريد فلماذا تتعب نفسك بالمشاركة؟؟

"لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا"..

بدأنا في الصفحة الثانية و لا مخالف تجرأ بالتعليق على أي رواية مذكورة في مقدمة الموضوع..

نواصل الانتظار

**حمد منتصر** · 17-09-2013, 04:33 PM

يا أخي سألناك عن النسخ فلم تجب
ألا تستدل بروايات الناسخ والمنسوخ علينا ؟
وقد أجبتك على أول رواية في موضوعك

أول اية هي اية الرجم وهي منسوخة كما قال عمر
ماذا نفعل لك وأنت لا تؤمن بذلك ؟

اية الرجم منسوخة كما قال امامك المعصوم
وهو قول أهل السنة
فإن كنت ستحاسبنا على أنه تحريف فماذا نفعل ؟

**المعتمد في التاريخ** · 17-09-2013, 05:56 PM

سبحان الله

أية الرجم منسوخة؟؟؟
بأي اية نسخت

الخمر نسخ ولكن الأيات الناسخة بقيت..

الله عز وجل في القتال امر الصحابة بالقتال ثم نسخ ذلك وخفف عنهم. فبقي الناسخ والمنسوخ

العادة ان المنسوخ والناسخ يبقيان فلماذا في الجلد اختفى بقي الحكم واختفت الأمر.
هذا اولا

ثانيا: هناك أكثر من أية ذكرها إبن الخطاب مثل وإنه كفر بكم ان ترغبوا عن أبائكم....
هذه اين نجدها؟؟؟؟

ثالثا: لم يحتج الشيعة على السنة بأنهم يحرفون القرآن. فجل ما يفعله الشيعة هو الدفاع عن أنفسهم في مقابل إتهامات السنة بشأن تحريف القرآن وكتبهم مليئة بالتحريف وبأحاديث صحيحه....

رابعا: فأمضوا إلى ذكر الله؟؟؟
الرجل قرأها اكثر من 10 سنوات...
وبعد رحيله قام الصحابة بإرجاعها إلى اصلها فأسعوا إلى ذكر الله.
فهناك حتما واحد صحيح وواحد مخطئ.
إما عمر أو باق الصحابة...

**سيد راكع** · 17-09-2013, 06:41 PM

صاحب المشاركة الأصلية: Malik13

- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت " قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي " وأقر ماعز عند النبي صلى اللهم عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى اللهم عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا .

المصدر: صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

أقول أنا مالك: عجيب!! إما الآية منسوخة أو غير منسوخة...فإن كانت منسوخة فلماذا يريد عمر أن يكتبها بيده؟؟

و إن لم تكن منسوخة فكيف يسكت عمر عن كتابتها في المصحف مثل سائر آيات كتاب الله؟؟؟

الاية منسوخة التلاوة ونحن نعمل بحكمها اليوم لانه لايوجد رجم بالقران سواها وهذا متفق عيه بين قول عمر وقول ائمتكم المعصومين
وعمر قال ذلك ليبين للناس ان الرجم حكم قراني وليس سنة يمكن فعلها او تركها ولكي يرسخ ذلك في عقولهم وعقول من ياتي بعدهم

- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏.

المصدر: صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )

أقول أنا مالك: سبحان الله...هل "والذكر و الأنثى" جزء من سورة الليل؟؟؟

إن كانت كذلك فلماذا بعض الصحابة يصر عليها و الآخرون ينكرون عليهم؟؟

الاية منسوخة كانت جزءا وعبدالله بن مسعود سمعها قبل نسخها من فم رسول الله وعبدالله بن مسعود كان يقول انه لايترك ولايمسح شيئا سمعه من فم رسول الله
فهذا رايه وهو عنده فيه مبرر

- حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

المصدر: صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )

أقول أنا مالك: يعني هناك من يصر و هناك من يأبى عليه...و الذي يصر لم يأت من الشارع بل من الصحابة!!

نفس الجواب السابق

وحدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏‏ابن عباس ‏قال " لما نزلت هذه الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . " ‏ورهطك منهم المخلصين " خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال ‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ‏ ‏أبو لهب ‏ ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة "‏ ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب " ‏كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال صعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . ‏
المصدر: صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى " وأنذر عشيرتك الأقربين " - رقم الحديث : ( 307 )

أقول أنا مالك: أين ذهبت آية "و رهطك منهم المخلصين"؟؟؟

نسخت تلاوته
وابن عباس يرويها حادثة والحادثة تروى بكل تفاصيلها
وكان من تفاصيلها قراءة الاية كما انزلت قبل نسخها
فلو كان ابن عباس يقرا قرانا لربما حق لك ان تقول انه لايجوز له قراءة المنسوخ
لكنه رض يروي حادثة ومن ضمن تفاصيل الحادثة اية منسوخة

‏

- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .

المصدر: صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )

أقول أنا مالك: أرجو أن لا يأتي صاحبنا أبو تقية فيقول نسخت التلاوة و الحكم معا فالآن لا تجب صلاة العصر!!

نسخت التلاوة وبقي الحكم والحفاظ على الصلوات وخصوصا العصر منها واجب

‏- حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏" ‏بعث ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه " ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم " ‏ وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها غير أني قد حفظت منها " ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب " وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏ ‏المسبحات ‏ ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة " . ‏

المصدر: صحيح مسلم - الزكاة - " لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا " - رقم الحديث : ( 1740 )

أقول أنا مالك: ليلاحظ المخالف أن الراوي لم يقل أن تلك السور نسخت بل يقول نسيتها!!

بل على فرض أن تلك السور قد نسخت (!!!!!!) فأين السور البديلة التي وعدنا الله بها

إن هو تعالى نسخ آية من القرآن أن يبدل خيرا منها؟؟؟

قال عز وجل: " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير "..

هو انسيها رغما عنه لانها نسخت ورفعها الله حتى من قلوبهم
وعدم علمك بالبديل لايعني انه غير موجود ولم يتحقق

‏

- ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال ‏ قلت ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏سورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏قال ‏ ‏آلتوبة ‏ ‏قال ‏ ‏بل هي ‏ ‏الفاضحة ‏ ‏ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة ‏ ‏الأنفال ‏ ‏قال تلك سورة ‏ ‏بدر ‏ ‏قال قلت ‏ ‏فالحشر ‏ ‏قال نزلت في ‏ ‏بني النضير .

المصدر: صحيح مسلم - التفسير - في سورة براءة..... - رقم الحديث : ( 5359 )

أقول أنا مالك: عسى ما شر؟؟ ابن عباس رضوان الله عليه يقول ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها!!! ليفتح أي قاريء

الآن كتاب الله و يبحث لي عن أي منافق مذكور في سورة التوبة هل تجدون اسما واحدا لأحد المنافقين فيها؟؟

انما ذكرهم يكون بذكر افعالهم لاذكر اسمائهم
فعبدالله بن ابي بن ابي سلول قال ليخرج منها الاعز الاذل فذكره الله بذكر قوله وفعله ولم يذكر اسمه
وكان هو الذي تولى اشاعة الافك وتغذية نشره ىبين الناس فذكره الله بفعله الذي تولى كبره منهم

**حمد منتصر** · 17-09-2013, 06:46 PM

العادة ان المنسوخ والناسخ يبقيان فلماذا في الجلد اختفى بقي الحكم واختفت الأمر.
النسخ على ثلاث أقسام
وما تشكلون عليه هو نسخ التلاوة مع بقاء الحكم
قال كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي
المنسوخ على ثلاث ضروب : منها ما نسخ خطه وبقى حكمه فما روى من قوله " الشيخ والشيخه إذا زنيا فأرجموهما البته نكالاً من الله
جاء في الكافي للكليني
عن يونس عن عبد الله سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام الرجم في القرآن قول الله عزوجل إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
تعليق المجلسي
صحيح. وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها
فالإمام يقول الرجم في القران الاية...
ان سألتك أين هذه الاية فبماذا تجيب غير ما أجاب به المجلسي ؟؟؟

أما فامضوا الى ذكر الله فأعتقد أن الاخ ياالله غفوك أجابك أن هذا موجود عندكم كما في الفاتحة
وتهربت ولم ترد

**Malik13** · 18-09-2013, 11:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

يا أخي سألناك عن النسخ فلم تجب

لا يحق لك السؤال قبل أن تعقب على المشاركة الأولى..

فحين تعقب على المشاركة ستفهم أن الصحابة أنفسهم لم يتكلموا عن مسألة النسخ..

**Malik13** · 18-09-2013, 11:57 AM

و أخيرا تجرأ أحد بعد طول انتظار و عقب على الروايات..

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

الاية منسوخة التلاوة ونحن نعمل بحكمها اليوم لانه لايوجد رجم بالقران سواها وهذا متفق عيه بين قول عمر وقول ائمتكم المعصومين
وعمر قال ذلك ليبين للناس ان الرجم حكم قراني وليس سنة يمكن فعلها او تركها ولكي يرسخ ذلك في عقولهم وعقول من ياتي بعدهم

قولك أن الآية الكريمة منسوخة مردود عليك..

فأنت تقول أن عمر قال ذلك ليبين للناس..فما القرينة التي استندت عليها؟؟

لأنك قولك أن الحكم حكم قرآني و ليس سنة يمكن تركها فهذا فضيحة

للصحابة فهل من عادة الصحابة ترك سنن رسول الله ؟؟؟

بل و حجتك في الرد لا تستقيم مع الواقع فحتى حد شرب الخمر غير

مذكور في القرآن فلماذا لم يخف عمر من ان يتركه الناس؟؟

إذن كلامي يبقى كما هو:

=====================
فإن كانت منسوخة فلماذا يريد عمر أن يكتبها بيده؟؟

و إن لم تكن منسوخة فكيف يسكت عمر عن كتابتها في المصحف مثل سائر آيات كتاب الله؟؟؟
=====================

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

الاية منسوخة كانت جزءا وعبدالله بن مسعود سمعها قبل نسخها من فم رسول الله وعبدالله بن مسعود كان يقول انه لايترك ولايمسح شيئا سمعه من فم رسول الله
فهذا رايه وهو عنده فيه مبرر

ما دليلك على أنها نسخت؟؟ بل و لماذا لم يصدقه الصحابة بأنه سمعها من رسول الله ؟؟

ولو كان ابن مسعود يعرف بأن هناك شيء اسمه نسخ القرآن

فلماذا لا يسلم للصحابة إن كان فيهم من أخبره بأنها منسوخة؟

و لا تنسى أن ابن مسعود هو من هو قامة شامخة في كتاب الله..

قال فيه رسول الله : "خذوا القرآن عن أربعة عن ابن أم عبد"..فبدأ بابن مسعود..

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

نفس الجواب السابق

و أنا أيضا نفس الرد السابق..

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

نسخت تلاوته
وابن عباس يرويها حادثة والحادثة تروى بكل تفاصيلها
وكان من تفاصيلها قراءة الاية كما انزلت قبل نسخها
فلو كان ابن عباس يقرا قرانا لربما حق لك ان تقول انه لايجوز له قراءة المنسوخ
لكنه رض يروي حادثة ومن ضمن تفاصيل الحادثة اية منسوخة

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

فمن أين عرفت أنها نسخت فيما بعد؟؟ هل بنيت رأيت على استنتاج أم على دليل؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

نسخت التلاوة وبقي الحكم والحفاظ على الصلوات وخصوصا العصر منها واجب

فمن أين عرفت أنها نسخت فيما بعد؟؟ هل بنيت رأيت على استنتاج أم على دليل؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

هو انسيها رغما عنه لانها نسخت ورفعها الله حتى من قلوبهم
وعدم علمك بالبديل لايعني انه غير موجود ولم يتحقق

قولك أنها أنسيها رغما عنه خال من الدليل..بل و معارض لنص الرواية لأن أباموسى يقول: "فأنسيتها غير أني قد حفظت

منها: "‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب"..و من السورة الثانية

فحفظ منها: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة..

إذن فلو كان قد نسيها رغما عنه فكيف ذكر بعضا منها؟؟ هل الله غير قادر على أن يُنسى ما أراد نسخه بكامله؟ -حاشاه-

‏

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

انما ذكرهم يكون بذكر افعالهم لاذكر اسمائهم
فعبدالله بن ابي بن ابي سلول قال ليخرج منها الاعز الاذل فذكره الله بذكر قوله وفعله ولم يذكر اسمه
وكان هو الذي تولى اشاعة الافك وتغذية نشره ىبين الناس فذكره الله بفعله الذي تولى كبره منهم

[/quote]

أقبل منك هذا..

**المعتمد في التاريخ** · 18-09-2013, 06:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

الامام علي والائمة كانوا يقرؤونها كما كان عمر يقرأها

تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي - ج 3 - ص 561
( إذا نودى ) معناه : إذا أذن لصلاة الجمعة ( فاسعوا ) أي : فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين ، وقرأ عمر وابن مسعود وابن عباس : " فامضوا " ، وروي ذلك عن أئمة الهدى ( عليهم السلام )

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 10 - ص 13
فاسعوا إلى ذكر الله " أي فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين ، عن قتادة ، وابن زيد ، والضحاك . وقال الزجاج : معناه فامضوا إلى السعي الذي هو الإسراع . وقرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله ) . وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، وعمر بن الخطاب ، وأبي بن كعب ، وابن عباس ، وهو المروي عن أبي جعفر عليه السلام ، وأبي عبد الله عليه السلام

وروي معناه عن أئمة الهدة أن فأسعوا هو المضي بسرعه...
هذا اولا:

ثانيا: لم يثبت عن مخلوق يخلق أنه قرأ الأية الشريفة بفأمضوا إلى ذكر الله سوى عمر بن الخطاب...
نعم هي موجودة عندكم في المصاحف...
نعم هي موجودة في الروايات.
ولكنها تبقى في الروايات
ولكن الثابت ان الصحابة بما فيهم علي سلام الله عليه والقرآن الذي بين أيدينا هو قراءة على علي سلام الله عليه (راجع كتبكم ) فيها فأسعوا إلى ذكر الله....
إذا ما يقال على انها فأمضوا هو تفسير ل فأسعوا...
ولكن عمر لم يعجبه ذلك
فأجبر الناس على الصلاة بها عندما أمهم...

نقطة على السطر....

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

روايات تحريف القرآن في روايات المخالفين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين