بالفعل احسنت فان اهواء البعض جعل من اهل البيت ذا سعة بحيث ادخل حتى من خالفت مقاصد الشريعة ونبحتها كلاب الحوأب

كفى بذلك ردا على المتقولين
احسنتم وهج الايمان

واذا ادخلتم المهدي في الكساء دخل غيره وصرتم في حيص بيص من عقيدتكم
وسلمان منا اهل البيت
وعن عائشة قال من يعذرني من شخص بلغ اذاه في اهل بيتي وقال لها السلام عليكم اهل البيت
كلها مصطلح واحد قاله رسول الله فما يجري على هذا يجري على هؤلاء

لكن ماعلاقة المهدي بمحمد الجواد
المهدي دخل بنص
فماعلاقة نص المهدي بدخول الجواد في الحسبة
فما تفعلينه هو كمن يأخذ مفتاح غير مفتاح بيته ويدخل به بيت غير بيته

وماعلاقة مقاصد الشريعة والحوأب بدخول المصطلح او الخروج منه

اهل البيت عندنا ليسوا محصورين بخمسة وانما أشكلت عليكم من معتقدكم
تقولون ان النبي ضم الاربعة الى الكساء وقال هؤلاء اهل بيتي اي خاصته فهم فقط أهل البيت دون غيرهم وفجأة عندما نتكلم عن الأئمة يشملهم اللفظ ولا يقتصر على الخمسة
افهموا هداكم الله فنحن لا نحصر أهل البيت في خمسة

ماذا نصنع بضعاف العقول
الم تتدعوا ان اهل البيت خاصة بالخمسة اصحاب الكساء دون غيرهم من ذريتهم؟؟؟
فكيف يدخلالمهدي في هذا العنوان وهو ليس من اهل الكساء؟؟؟
ام هذه ستحتاج فيها الى شرح؟

كيف لمن خال فمقاصد الشريعة ان يكون ممن طهره الله وابعد عنه الرجس؟؟؟
وهل الرجس له مصداق اوضح من مخالفة مقاصد الشريعة والخروج على الامام المفترض الطاعة والخليفة الشرعي؟

عادة الوهابي
حينما يجلد نعال الحقيقة وجهه اذا به يتنصل من كلامه ويفر منه كالاروى
: (لفظ أهل البيت في حديث الكساء سيصبح فجأة غير محصور في الخمسة وانما سيعلوا ويتسع لخلق كثير حسب أهواء قوم)
وكلامه هذا جاء تاييدا للوهابي الاخر الذي قال ان تعريف النبي لاهل البيت يشمل اصحاب الكساء الخمسة دون غيرهم
فلما صدمناهم بامهم عائشة واذا بهم يتناحرون بينهم على غير قرار فيما بين ارائهم
فلك الحمد والمنة يا رب على هدانا وضلال اعدائنا

والله لأمر مضحك
من قال أن اهل البيت هم الخمسة أصحاب الكساء فقط فهو يقول بعقيدة الشيعة ونحن لا نقول بذلك ولا أعتقد أن أحد الإخوة هنا سيقول بذلك وان قال فهو متوهم مخطئ
أما كلامي فقد كان اشكالا على عقيدتكم أن أهل البيت هم خمسة فقط أصحاب الكساء بدليل واهن وهو قول النبي اللهم هؤلاء اهل بيتي
لكن سبحان الله عندما نتكلم عن أئمتكم يصبح الكساء متسعا فيدخل فيه خلق كثير فيصبح اهل البيت غير محصورين في خمسة
هداك الله يا شيخ انت يفترض بك أن تعرف عقيدة السنة في أهل البيت

الأخ الفاضل

كان قصد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من إدخال علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام في الكساء
إخراج غيرهم ممن قلت أنهم من أهل البيت حتى يقيم الحجه على الناس ، وبما أنه ورد لديكم أيضآ أن المهدي
من أهل البيت دل ذلك على عدم حصر أهل بيته في علي وفاطمه والحسن والحسين فقط فيدخل الإمام الجواد
في أهل البيت
جاء في كتاب العرف الوردي في أخبار المهدي للإمام السيوطي
( بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , إذ أقبل فتية من بني هاشم, فلما رآهم النبي - صلى الله عليه وسلم - اغرورقت عيناه وتغير لونه, قال: فقلت:ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه, فقال:
إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا, وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا, حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الحق (1) فلا يُعْطَونه, فيقاتلون فيُنْصَرون فيُعْطَون ما سألوا, فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي, فيملؤها قسطا كما ملؤها جَوْرا, فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم, ولو حبوا على الثلج, ( فإنه المهدي ) (2) )) (3)
__________
(1) - عند ابن ماجة وحده ( الخير)
(2) - هذه الزيادة عند نعيم وحده
(3) - قال البوصيري في (زوائده)(1441): هذا إسناد فيه يزيد بن أبي زياد الكوفي مختلف فيه رواه ابن أبى شيبة في (مسنده( ..وأبو يعلى الموصلي بزيادة ونقص ألفاظ, لكن لم ينفرد به زياد بن أبى زياد عن إبراهيم فقد رواهـ الحاكم في (المستدرك) عن طريق عمرو بن قيس عن الحكم عن إبراهيم به .اهـ ,قلت: رواية الحاكم (4\464\8434) التي أشار إليها البوصيري, وقال الحافظ الذهبي في (تلخيصه): هذا موضوع,قال الألباني رحمه الله:ضعيف,(ضعيف ابن ماجة)(886)
وقال الشيخ أحمد الغماري في(إبراز الوهم المكنون)(97) حديث حسن, وقال أخوه عبدا لله في كتابه (ص28) وذكر قول الذهبي:موضوع, فقال: لا والله ما هو موضوع ومن أين يأتيه الوضع,وليس في رجاله إسناده كذاب ولا وضاع,فالحكم بوضعه مجازفة, لاسيما وله طرق منها ما تقدم عن ابن ماجة ومنها عن ثوبان, والعجب أن هذا الطريق خرجه الحاكم وصححه على شرط الشيخين, وأقره الذهبي نفسه .اهـ

الأخ الفاضل

اللوم يقع عليكم فقد أدخلتم الأزواج في أهل البيت وهن لم يدخلن في الكساء هذا مع وجودهن !!!

كعادة ضعاف الحجة ينسبون للناس زورا مالم يقولوه
سالناك عن مصطلح اهل البيت ماهو قلت هو المصطلح الذي اصطلحه الرسول
قلنا المصطلح الذي اصطلحه الرسول حدده في اهل الكساء ولم يذكر فيهم محمدالجواد فكيف ادخلته فيهم
جاءت الاخت الفاضلة وهج وقالت المهدي منا اهل البيت
قلنا لهاهذا نص في المهدي فكيف يشمل محمد الجواد ؟؟ عقول عجيبة بحجج واهية!!!

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

فكيف يدخلالمهدي في هذا العنوان وهو ليس من اهل الكساء؟؟؟
ام هذه ستحتاج فيها الى شرح؟

المهدي ادخله النص فهل هذه تحتاج فيها الى ذكاء لتدركه
المهدي دخل بسبب وجود النص على دخوله
فاين نص الرسول على محمد الجواد
فكيف جاز لعقلك ان ينزع النص من محمد بن عبدالله المهدي الى محمد الجواد

ثانيا اليس سلمان من اهل البيت بنفس النص المهدي منا اهل البيت فلماذا لم تدخلوا سلمان في الائمة ال12 بهذا النص؟
يعني الذي ليس عنده نص وليس فيه نص تعتبروه من اهل البيت والذي فيا الشكله نص لاتعتبروه من اهل البيت
فهل وجدتم اتباع للهوى بمثل هذا
فاما المصطلح واحد في الجميع او المصطلح لاثوابت ولا دلالات فيه

والأئمه ياأخ سيد راكع أدخلهم النص :

ورد لديكم في فرائد السمطين قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون

والمهدي لم يدخل في الكساء
وسلمان لم يدخل في الكساء
فكيف اصبحوا من اهل البيت
الجواب ادخلهم النص
وكذلك نساء النبي ادخاهن النصوص القرانية والنبوية العديدة

لكن السؤال بقية ال12 ماورد فيهم نصوص فكيف اصبحوا بقدرة قادر من اهل النص