إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

يوم انقلب السحر على الساحر(منقول مع تصرف يسير)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يوم انقلب السحر على الساحر(منقول مع تصرف يسير)

    *
    الطبقات الكبرى ج: 5 ص: 319 : " قال سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل ممن يغلو فيهم :.... إلى قوله ....‏‎‎‏ فقال له الرافضي : ألم يقل رسول الله عليه السلام لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ؟‎

    ‏ فقال : أما والله أن لو يعني بذلك الإمرة والسلطان لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ولقال لهم أيها الناس‎
    ‏‎‏ هذا وليكم من بعدي ‏‎‎‏ فإن أنصح الناس كان للناس رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
    http://islamport.com/w/trj/Web/2947/...E6%E1%ED%DF%E3 %E3%E4 %C8%DA%CF%ED%22

    أبـــ(علــي)ــو / فيزعم الراوي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لو قال‎
    ‏‎‏ هذا وليكم من بعدي ‏‎‎‏ ‏‎‎لكان نصا صريحا على أنه أمير الناس وسلطانهم من بعده ،،،
    مع أن الراوي المسكين جهل أن هذا النص قد قاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبسند صحيح من طرق أهل السنة !!!!!! ‏‎
    ‎‏

    ‏ فاقلب السحر على الساحر !!

    السنة لابن أبي عاصم : ج 2 ص: 564
    1187 ثنا عباس بن الوليد النرسي وأبو كامل قالا ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه‏‏ وهو ولي كل مؤمن من بعدي ‏‎
    أما سندا فهذا تعليق الألباني :
    ( 1187: إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم
    والحديث أخرجه الترمذي 2 _297 ، وابن حبان 220_3 ،والحاكم 3-110،111 وأحمد 4 _437 من طرق أخرى عن جعفر بن سليمان الضبعي به ، وقال الترمذي حديث حسن غريب وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم وأقراه الذهبي
    وله شاهد من حديث بريدة مرفوعا به أخرجه أحمد 5 _356 من طريق أجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أجلح وهو ابن عبد الله بن جحيفة الكندي وهو شيعي صدوق ).‏ اه
    ‎* *
    سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي
    وروى ابن أبي شيبة وهو صحيح عن ‏‎‎‏ عمــــــــــر رضى الله تعالى عنه ‏‎‎‏ قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله)وسلم علي مني وأنا منه ،‏وعلي ولى كل مؤمن من بعدي .‏‎
    ‎ ‎وقد قال الصالحي الشامي (6/238)

    وهو وليكم بعدي‎
    ‎‏ :أي يلــــــــــى أمركم)‏‎
    ‏ ‏‎
    أتحاف الخيرة المهرة للبواصيري _ عن ابن عباس _ رواه أبو داود الطيالسي بسند صحيح

    صحيح ابن حبان _ عن عمران بن حصين
    شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي

    مسند أبي يعلى _ عن عمران بن حصين _
    حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح

    أبـــ(علــي)ــو / قال تعالى : } يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {)التوبة/32(. —
    التعديل الأخير تم بواسطة أبوعلي الاهوازي; الساعة 17-10-2013, 04:48 PM.

  • #2
    وهو ولي كل مؤمن من بعدي ‏‎
    يجب ان لا تخرج الرواية من سياقها التاريخي ويجب عرضها على مافهمه اهل ذلك الزمان

    سنن الترمذي
    حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي

    فالكلام هنا ليس عن الامارة ولا السياق يساعده
    بل الموالاة التي هي المحبة
    لان العبارة (ولي كل مؤمن بعدي)
    تعني انه وليي انا وانت وكل مؤمن سواء عاصره ام لم يعاصره
    ولا يلزم انه الان خليفة علي وعليك لانه لايجوز ان يكون هناك خليفتين في وقت واحد بل خليفة واحد لكل وقت
    فهذا المعنى المحبة دائم في كل وقت وهو المعنى الذي ينطبق بحيث سياق الرواية
    وليس الخلافة

    لان هذه الرواية كانت بين النبي عليه الصلاة والسلام وبعض الافراد
    فلو اراد النبي عليه الصلاة والسلام تعيينه خليفه لاخبر بذلك بشكل صريح

    اي لصرح بان علي بن ابي طالب خليفة عليكم من بعد وفاتي
    وهذا الذي لم يحدث لان علي بن ابي طالب نفسه لم يكن يعلم انه خليفة

    مسند الامام احمد
    2374 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح قال قال بن شهاب أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك أن بن عباس أخبره : ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم في وجعه الذي توفى فيه فقال الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أصبح بحمد الله بارئا قال بن عباس فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال الا ترى أنت والله ان رسول الله صلى الله عليه و سلم سيتوفى في وجعه هذا انى اعرف وجوه بنى عبد المطلب عند الموت فاذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلنسأله فيمن هذا الأمر فإن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا كلمناه فأوصى بنا فقال علي رضي الله عنه : والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه و سلم فمنعناها لا يعطيناها الناس أبدا فوالله لا أسأله أبدا
    تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين


    قلت : هذا حصل يوم وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام
    فلا يقول عاقل ان علي بن ابي طالب لايعرف اللغة العربية ولم يفهم المقصد
    ونكتفي بفهم علي بن ابي طالب فهو الاعلم به


    والحمدلله رب العالمين

    تعليق


    • #3
      الحق أبلج والباطل لج لج !!


      قال الحسن ابن الحسن :

      فقال : أما والله أن لو يعني بذلك الإمرة والسلطان لأفصح لهم بذلك‎
      ‎‏ كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ‏‎‎ولقال لهم أيها الناس هذا وليكم من بعدي ‏‎‎‏ فإن أنصح الناس كان للناس رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
      ‎قال الصالحي الشامي

      وهو وليكم بعدي‎‎‏ :‏‎
      ‎أي يلــــــــــى أمركم‎
      قال المباركفوري :

      رواه أحمد في مسنده )‏‎
      ‏‎‏ وهو ولي كل مؤمن من بعدي‎‎‏ ( كذا في بعض النسخ بزيادة من ووقع في بعضها بعدي بحذف من وكذا وقع في رواية أحمد في مسنده‎‎‏ وقد استدل به الشيعة على أن عليا رضي الله عنه كان خليفة بعد رسول الله من غير فصل‏ واستدلالهم به عن هذا باطل‎‏‎‏ فإن مداره عن صــــــــــحة زيادة لفظ بــــــــــعدي‏ وكونها صحيحة محفوظة قابلة للاحتجاج‎ ‎‏ والأمر ليس كذلك.....الخ‎
      أبـــ(علــي)ــو / قال تعالى : خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) 199 (

      تعليق


      • #4

        قد نقلت لك الرواية سابقا وتم التعليق عليها
        ووضع الادلة بخلاف الفهم المغلوط
        حاول ان تحاور وليس ان تكرر لنا الكلام
        فلا تحتج علي بكلام ولكن بدليل

        والحمدلله رب العالمين

        تعليق


        • #5

          المشاركة الأصلية بواسطة ‎‏*يا الله عفوك*‏‎
          بل الموالاة التي هي المحبة
          لان العبارة )ولي كل مؤمن ‏‎‎بــــــــــعدي(‏‎
          تعني انه‎‎‏ وليي انا وانت وكل مؤمن‎‏‎‏ سواء عاصره ام لم يعاصره‎

          أذن حسب فهم الجهبذ العلامة لفظ ‏‎

          بــــــــــعدي ‏‎
          ‎‏ ‏

          زيادة‎ ‎ولغوا في كلام النبي الأعظم‏ لان ليس بعدية مكانية (فتشمل النبي وغيره)‏‎
          ‎‏ ‏‎‎وليس زمانية(فسواء عاصره ام لم يعاصره)‏‎ ‎أي قبل وبعد وليس فقط تحديدا بعد
          !!!!!!!!!‎
          أبـــ(علــي)ــو / لا تعليق

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة أبوعلي الاهوازي

            أذن حسب فهم الجهبذ العلامة لفظ ‏‎
            بــــــــــعدي ‏‎
            ‎‏ ‏

            زيادة‎ ‎ولغوا في كلام النبي الأعظم‏ لان ليس بعدية مكانية (فتشمل النبي وغيره)‏‎
            ‎‏ ‏‎‎وليس زمانية(فسواء عاصره ام لم يعاصره)‏‎ ‎أي قبل وبعد وليس فقط تحديدا بعد
            !!!!!!!!!‎
            أبـــ(علــي)ــو / لا تعليق
            ومن قال لك ان البعدية زمانية؟؟؟
            بعدي اي بمرتبة ادني مني وليس مثلي

            لان موالاة علي بن ابي طالب رضي الله عنه في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام
            وايضا بعد وفاته وبعد وفاة علي بن ابي طالب تستمر الموالاة

            الرجال تشتكي على علي بن ابي طالب
            فمن المنطقي ان يكون الجواب بشيء يتعلق به في وقته
            الموالاة في ذلك الوقت وفي كل وقت نواليه
            واما الخلافة فهي مسألة اجنبية عن القضية محل النقاش بين الصحابة والرسول عليه الصلاة والسلام
            وقد ثبت بالدليل ان هذا المعنى منتفي من قول علي بن ابي طالب نفسه

            والحمدلله رب العالمين


            التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 17-10-2013, 11:19 PM.

            تعليق


            • #7
              بارك الله فيك موضوع قيم

              فوليكم بعدي تعني الخليفه القائم بالأمر ويعضد هذا ماورد في صحيح مسلم
              قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏أبو بكر ‏:

              أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏، ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال‏ ‏أبو بكر: ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ (‏ما نورث ما تركناه صدقة) فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏‏أبو بكر ‏‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وولي ‏‏أبي بكر ‏‏فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                ومن قال لك ان البعدية زمانية؟؟؟
                بعدي اي بمرتبة ادني مني وليس مثلي

                لان موالاة علي بن ابي طالب رضي الله عنه في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام
                وايضا بعد وفاته وبعد وفاة علي بن ابي طالب تستمر الموالاة

                الرجال تشتكي على علي بن ابي طالب
                فمن المنطقي ان يكون الجواب بشيء يتعلق به في وقته
                الموالاة في ذلك الوقت وفي كل وقت نواليه
                واما الخلافة فهي مسألة اجنبية عن القضية محل النقاش بين الصحابة والرسول عليه الصلاة والسلام
                وقد ثبت بالدليل ان هذا المعنى منتفي من قول علي بن ابي طالب نفسه

                والحمدلله رب العالمين



                كذاب كربك إبن كثير
                اين اشتكته الرجال يا نعثل

                تعليق


                • #9
                  الغريب في الأمر
                  انهم يتقاتلون على أن تكون الموالاة هي الحب
                  السؤال: لماذا لم يذكر هذا الشيء بشأن أبو بكر أو عمر بن الخطاب؟؟؟؟
                  ذكروا انه لو كان له خليل لكان ابا بكر - ولكنه لم يتخذه له اخا
                  قالوا بل هي اخوة الإسلام - اخى النبي صلى الله عليه واله وسلم بين الصحابة ولم يتخذ ابا بكر له اخا
                  عجيب
                  بل اتخذ عليا سلام الله عليه له اخا...

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                    كذاب كربك إبن كثير
                    اين اشتكته الرجال يا نعثل
                    تسأل اين؟؟
                    الرواية موجوده في المشاركة رقم 2
                    فلا علم معك ولا اخلاق


                    سنن الترمذي
                    حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي


                    قلت : المعنى واضح ان الكلام حول الشكوى والموالاة بمعنى الحب وهو في ذلك الوقت وفي كل وقت تكون الموالاة
                    وليس الخلافة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام التي اجنبية عن القضية


                    والحمدلله رب العالمين

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                      الغريب في الأمر
                      انهم يتقاتلون على أن تكون الموالاة هي الحب
                      السؤال: لماذا لم يذكر هذا الشيء بشأن أبو بكر أو عمر بن الخطاب؟؟؟؟
                      ذكروا انه لو كان له خليل لكان ابا بكر - ولكنه لم يتخذه له اخا
                      قالوا بل هي اخوة الإسلام - اخى النبي صلى الله عليه واله وسلم بين الصحابة ولم يتخذ ابا بكر له اخا
                      عجيب
                      بل اتخذ عليا سلام الله عليه له اخا...
                      لكل مقام مقال
                      فمثلا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يذكر الخلة لعلي بل ذكرها للصديق
                      ولم يذكر ان احدا نفعه ماله مثل مانفعه مال الصديق
                      ولم يقل ان علي امين هذه الامة مثلما قالها لعبيدة بن الجراح
                      ولم يقل لعلي انه حواري الرسول مثل الزبير
                      ولم يقل لعلي ان سيف الله مثل خالد بن الوليد


                      فلكل حدث يكون هناك مقال مناسب لذلك
                      وليس يلزم ان كل الصحابة يقال لهم كل الاقوال

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                        بارك الله فيك موضوع قيم

                        فوليكم بعدي تعني الخليفه القائم بالأمر ويعضد هذا ماورد في صحيح مسلم
                        قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏أبو بكر ‏:

                        أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏، ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال‏ ‏أبو بكر: ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ (‏ما نورث ما تركناه صدقة) فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏‏أبو بكر ‏‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وولي ‏‏أبي بكر ‏‏فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق
                        السياق يختلف
                        والكلام عن موضوع مختلف
                        فالعبرة بالسياق الذي يتحدث عنه

                        فمثلا
                        صحيح مسلم

                        2519 حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد وهو ابن هارون أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع ومن كان من بني عبد الله موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم


                        ماذا ستفهمون من هذه الرواية؟؟؟

                        التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 17-10-2013, 11:58 PM.

                        تعليق


                        • #13

                          المشاركة الأصلية بواسطة ‎‏ * عفوك يا الله *‏‎
                          ومن قال لك ان البعدية زمانية؟؟؟
                          بعدي اي بمرتبة ادني مني وليس مثلي

                          واضح بان البعدية في هذا الحديث بعدية مكانية وليس زمانية ‏‎
                          ‎‏ أي الثانى ‏‎
                          لأن الرد كان على من أشتكى عليا في ذلك اللحظة فلابد الجواب يكون مختص ومرتبط بهذا اللحظة وليس بعدها بسنين .

                          واما قولك‎
                          ‎وليس مثلي‎‎‏ تخصيص بلا مخصص باطل اجماعا بل كذبا وتدليسا على النبي الأعظم ،فالنبي لم يقل (وليس مثلي) فمن اين لك بهذا الفرية ؟؟؟؟ ‏

                          أبـــ(علــي)ــو / ‏‎
                          ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولــــــــــي كل مؤمن بعدي

                          ‏ =‏‎ ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو أولــــــــــي بكل مؤمن بعدي‎‏(الثانى) ‏‎
                          فلا تشتكوا ولا تبغضوا وهذا بحد ذاته يدل على الأمارة والسلطان وأيضا العصمة ‏‎

                          تعليق


                          • #14
                            الروايه التي وضعتها أنا واضحه وضوح الشمس في أنها تعني الخليفه القائم بالأمر

                            لاحظوا في هذا النقل كيف يسكت الإمام أحمد عن معنى المولى



                            السنة - الخلال " ج 2 ص 347- 346 " ، تحقيق : د. عطية الزهراني


                            ذكره تحت عنوان خلافة أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه



                            457 - أخبرنا أبو بكرالمروذي قال سئل أبو عبد الله عن
                            الرجل زيادة يقول للرجل أنت مولى النبي فأيش نقول قال دعها// إسناده صحيح


                            459 - أخبرني محمد بن أبي هارون أن مثنى حدثهم أنه سأل أبا عبدالله قال قلت ما تقول في
                            رجل يقول للرجل أنت مولى النبي فإيش تقول قال دعها



                            " ص 348 "


                            461 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر أن أبا طالب حدثهم قال سألت أبا عبدالله عن
                            قول النبي لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه قال لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء// إ وهذا الأثر صحيح إسناده

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                              الروايه التي وضعتها أنا واضحه وضوح الشمس في أنها تعني الخليفه القائم بالأمر

                              لاحظوا في هذا النقل كيف يسكت الإمام أحمد عن معنى المولى



                              السنة - الخلال " ج 2 ص 347- 346 " ، تحقيق : د. عطية الزهراني


                              ذكره تحت عنوان خلافة أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه



                              457 - أخبرنا أبو بكرالمروذي قال سئل أبو عبد الله عن
                              الرجل زيادة يقول للرجل أنت مولى النبي فأيش نقول قال دعها// إسناده صحيح


                              459 - أخبرني محمد بن أبي هارون أن مثنى حدثهم أنه سأل أبا عبدالله قال قلت ما تقول في
                              رجل يقول للرجل أنت مولى النبي فإيش تقول قال دعها



                              " ص 348 "


                              461 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر أن أبا طالب حدثهم قال سألت أبا عبدالله عن
                              قول النبي لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه قال لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء// إسناده وهذا الأثر صحيح
                              وما علاقتنا بهذا النقل

                              هناك رواية معينة نتحدث عنها
                              والسياق معلوم ... فكلمة مولى ليس لها معنى واحد بل معاني مختلفة

                              وعلي بن ابي طالب نفى معنى الخلافة برواية صحيحة فيسقط هذا المعنى من النقاش لان صاحب الامر ينفيه
                              وايضا السياق لايناسب معنى الخلافة
                              لان الرجل يشتكي .... فالخلافة هنا اجنبية عن القضية


                              اللهم ثبت علينا العقل والايمان

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X