الأخ الفاضل سفير

مانقله الأخ يرد على كلام مصطفى الخميني الذي يرفضه

روضة المتقين - المجلسي الأول - 14 : 154 - 155

«وما كان فيه عن عامر بن جذاعة»

عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي عربي من أصحاب الصادق(ع)له كتاب روى عنه القسم بن إسماعيل (فهرست) من أصحاب الصادق(ع) (رجال الشيخ).

وروى الكشي في القوي عن علي بن أسباط عن أبيه وهو من أصحاب الأصول عن أبي الحسن موسى(ع)أن عامر بن عبد الله بن جذاعة من حواري أبي جعفر محمد بن علي (ع) ومن حواري جعفر بن محمد(ع).

وفي الحسن عن الحسين بن سعيد يرفعه عن عبد الله بن الوليد (وهو مشترك بين ثقة ومجاهيل فهذا السند قوي أيضا) :

قال : قال إلى أبو عبد الله(ع)ما تقول في المفضل؟ قلت ما عسيت أن أقول فيه بعد ما سمعت منك فقال رحمه الله لكن عامر بن جذاعة وحجر بن زائدة إتياني فعاباه عندي فسألتهما الكف عنه فلم يفعلا ثمّ سألتهما أن يكفا عنه وأخبرتهما بسروري بذلك فلم يفعلا فلا غفر الله لهما .
وفي الخلاصة والتعديل أرجح.

والظاهر أن الرجحان لكون الخبر الثاني يستلزم القدح في حجر بن زائدة وهم مجمعون على توثيقه ، ويستلزم توثيق المفضل وهم على الضد مع أن عدم المغفرة لا ينافي التوثيق كما في كثير من الموثقين

هل الى الآن الشيعي مصّر على العناد؟ أم نزيده؟!

ياشيعه آخر من يشترط الإستقامه في رواة الحديث هم انتم

مجموعة من الحمير

قلنا لكم هل تلتزمون بستقامة الراوي لا لان كل رواتكم بين مدلس وبين فاسق وبين مبتدع


الامر الاخير ارجع يا ابن هيت المخنث الى هنا : http://www.yahosein.com/vb/showpost....55&postcount=5

معادن الابن

جايب لي موضوع فاشل سخيف يجمع شتات التراجم يقول هؤلاء ثقاتكم يشربون الخمر !!

اتحداك ان تأتي بثقة مخرج بالصحيحين يشرب الخمر او معلن الفسق

مو تأتي لمن يشرب النبيذ بكثره فتجعله في مصاف الخمور !!

هل تريد موضوعا عن شيعه كبار شريبي خمور؟ انا لا اريد التهريج

نحن نبحث في رواة الحديث فيلزم من كونه ثقة لايكذب عدلا مستقيم في نفسه

لا انه مبتدع !! الابتداع حركة فكرية ادى اليها نظره واجتهاده قد يخطئ قد يصيب انما هو في نفسه صالح صينا عن ارتكاب الموبقات فلنا ظاهر المرء

اما انتم على النقيض توثقون من تعتقدون كفره وفساد مذهبه ولو كان فاسقا في جوارحه كما قال الحلي في معارج الوصول نقلا عن الطوسي ص 149

وكما قال جعفر سبحاني: ان انكار عمل الطائفه باخبار غير العدول مما لاينطبق على الواقع ! ويتضح ذلك لمن مارس الفقه -اصول الحديث ص 18

وكقول المرتضى السيد المرتضى اللي تلقبونه بعلم الهدى االقائل : معظم الفقه لايخلوا مستنده من مذهب رجل فطحي ومخمس وواقفي ومشبه الخ

وكقول الطوسي: معظم مصنفونا من اصحاب المذاهب الفاسده(مقدمة الفهرست ص 25)

والوحيد بهبهاني يقول في الفائده 31 في الفوائد الحائرية :بل خبر الفاسق حجة بلاشبهه وان العلماء يحتجون بالضعاف اضعاف الصحاح وان عشر معشار الفقه لم يرد فيه حديث صحيح !

وكقول الغضائري(شيخ النجاشي والطوسي) : ابوبصير مطعون في دينه لكنه ثقة

انااعتقد انكم بحاجة الى التواضع مع الحقيقة وان تحترموا اهل السنه وان لاترموهم بحجر لأن بيوتكم من زجاج في هذه المسائل وكفى عبثآ ومهاترات !
بعدين كل شوي هيث المخنث وهيث المخنث ! هذا ليس صحابيا

قال ابن حزم رحمه الله : ( أما الصحابة رضي الله عنهم فهو كل من جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة سمع منه ولو كلمة فما فوقها ، أو شاهد منه عليه السلام أمرا يعيه ، ولم يكن من المنافقين الذين اتصل نفاقهم واشتهر حتى ماتوا على ذلك ولا مثل من نفاه عليه الاسلام باستحقاقه كهيت المخنث

فضائل الصحابه لإبن حنبل (المقدمة) ص 12 بتحقيق وصي الله عباس ..دار ابن الجوزي

سفخس

اعطيك من خرج له في الصحيحن وهو خمار ؟؟ وماذا عن هؤلاء الخمارين الثقات ؟؟

وهل الصحابة شربوا نبيذا ام خمر ؟؟


فعلا معادن الابن

ويقول حركية فكرية


البخاري كافر ومع ذلك تأخذ منه كالحمال للاسفار


شلت ايديكم حمير

والله ان المرء ليتحير من عظم عناد هؤلاء ,

أنتم توثقون من هو اعظم رزءا من الفساق وهم النواصب ولا تستحون ,

توثقون النواصب هل تعلم ذلك يا صاحب الموضوع ؟؟؟

وحيث انك عزيزي صاحب الموضوع اردت التهريج وطولت نأتي لك من مصادرك ببعض التراجم ,

تهذيب الكمال - (14 / 385)
3208 - د عبد الله بن أبي جعفر الرازي .....

قال عبد العزيز بن سلام سمعت محمد بن حميد يقول عبد الله بن أبي
جعفر كان فاسقا سمعت منه عشرة آلاف حديث فرميت بها

تهذيب الكمال - (5 / 122)
964 - تم جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ثم الضبعي....

وقال كان فاسقا فيما رواه محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس عن أبي جعفر محمد بن مهران الجمال عنه...

تهذيب الكمال - (5 / 128)
968 - ق جميل بن الحسن بن جميل الأزدي العتكي الجهضمي....

وقال أبو أحمد بن عدي سمعت عبدان وسئل بحضرتي عن جميل بن الحسن فقال كان كذابا فاسقا فاجرا....

____________

أقول : كيف تأخذون دينكم من الفاجر الفاسق الكذاب وهو في سننكم ولا تقول ضعيف فلم أخذ به ارباب الحديث عندكم .

ولا تنسى ان البخاري قد اخذ من الروافض وهم شر من الفساق والفجار والكفرة عندكم ,

واريد ان اكحل ناظريك بهذا عزيزي ,


روضة الناظر - (1 / 112)
وقال أبو الخطاب في الكافر والفاسق المتأولين إن كان داعية فلا يقبل خبره فإنه لا يؤمن أن يضع حديثا على موافقة هواه وإن لم يكن داعية فكلام أحمد رحمه الله يحتمل الأمرين من القبول وعدمه فإنه قد قال احتملوا الحديث من المرجئة وقال يكتب عن القدري إذا لم يكن داعية واستعظم الرواية عن سعد العوفي وقال هو جهمي امتحن فأجاب واختار أبو الخطاب قبول رواية الفاسق المتأول لما ذكرناه وأن توهم الكذب منه كتوهمه من العدل لتعظيمه المعصية وامتناعه منها وهو مذهب الشافعي ولذلك كان السلف يروي بعضهم عن بعض مع اختلافهم في المذاهب والأهواء

وهذا ايضا :
المستصفى - (1 / 117)
فهل يجوز التعبد بالعمل بخبر الفاسق قلنا قال قوم يجوز بشرط ظن الصدق

__________

شكرا ,

معجم رجال الخوئي ترجمة حفص بن غياث

وذكر في العدة في بحث حجية خبر الواحد، عمل الطائفة بأخبار حفص ابن غياث، ويظهر من مجموع كلامه فيها: أن العدالة المعتبرة في الراوي أن يكون ثقة متحرزا في روايته عن الكذب، وإن كان مخالفا في الاعتقاد، فاسقا في العمل،

---

الجابي ماقدر يدافع من الصدمة رايح للغريق يعطيه قشه !! ههههه احنا فسقة ونواصب وكفار في الاخره بدينك ماعليك الان من هالقضية اتركنا احنا نعرف ندافع عن وجهة نظرنا ونعرف الرد علىيك ونقول هذه اراء ليست معتمده عندنا ولأنك ماتفهم كتبنا ومنهجنا قلت لك احنا نواصب وكفار وفسقة لكن انت ماتقدر تخرج من الورطه

لاتعيبون على الناس بأمر انتم واقعين فيه

يقول شيخكم الهمداني:

إذ ليس المدار عندنا فى جواز العمل بالروايات على اتصافها بالصحة المصطلحة و الاّ فلا يكاد يوجد خبر يمكننا اثبات عدالة رواتها على سبيل التحقيق لولا البناء على المسامحة فى طريقها والعمل بظنون غير ثابتة الحجيّة

(مصباح الفقيه، كتاب الصلاة، ص 12) للمحقق الهداني


ويقول المحقق الحلي في مقدمة كتابه (المعتبر):

مسألة: أفرط الحشويّة فى العمل بخبر الواحد حتى انقادوا لكّل خبر و ما فطنوا ما تحته من التناقض. فإن من جملة الأخبار قول النبى(ص) «ستكثر بعدي القالة عليّ» و قول الصادق(ع) «انّ لكل رجل منّا رجل يكذب عليه»، واقتصر بعض عن هذا الافراط فقال: كل سليم السند يعمل به و ما علم انّ الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق؛ و لم يتنبّه أنّ ذلك طعن فى علماء الشيعة و قدح فى المذهب اذ لا مصنّف الاّ و هو قد يعمل بخبر المجروح

سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثاني عشر
456
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5703
قول البخاري: ( نظرتُ فِي كَلاَمِ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالمَجُوْسِ فَمَا رَأَيْتُ أَحَداً أَضَلَّ فِي كُفْرِهِم مِنَ الجَهْمِيَّةِ، وَإِنِّي لأَستجهلُ مَنْ لاَ يُكَفِّرُهُم )

فعلق عليه شعيب الارنوؤط : (وهو من الغلو والافراط الذي لا يوافقه عليه جمهور العلماء سلفا وخلفا ،وكيف يحكم بكفرهم، ثم يروي عنهم، ويخرج أحاديثهم في صحيحه الذي انتقاه وشرط فيه الصحة؟ )
والوثيقه

والان ماتقولون على البخاري الذي يضع الجهميه اكفر من اليهود والنصارى والمجوس وهو يروي عنهم كما يقول الارنوؤط
والان ياسلفيه هذا بخاريكم يروي على من هم اكفر من اليهود والنصارى والمجوس



فتاوى الائمة النجدية
حول قضايا الامه المصيريه
من شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب الى عبد العزيز بن باز
الجزءالاول
ص514
2- المعطله
وهؤلاء نفوا عن الله ماوصف به نفسه او وصفه به رسوله من صفات الكمال
زاعمين أن إثباتها يقتضي التشبيه والتجسيم فهم على طرفي نقيض مع المشبهة ومذهب التعطيل مأخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابئين وأول من حفظ عنه مقالة التعطيل في الإسلام هو الجعد بن درعم في أوائل المئة الثانية وأخذ هذا المذهب الخبيث عنه الجهم بن صفوان) الجهمية وأظهره (وإليه نسبت الجهمية ثم انتقل هذا المذهب انتقلت إلى المعتزلة والاشاعرة
وهذه أسانيد مذهبهم ترجع إلى اليهود والصابئين والمشركين
والفلاسفة ةهم في هذا التعطيل متفاوتون
والوثيقه

لا بأس يا أخ شكليته ,

هل يمكن ان توضح لنا ما المقصود بما نقلته لكم مشكورين ؟؟؟

لا تنسى الرد على ما نقله لكم الاخ طالب 313

وكذلك ما نقله البخاري عن الشيعة الغلاة في صحيحة وهم اشر عندكم من اليهود والنصارى والفسقة والفجرة ,


في الانتظار ,

يالجابي طلبك مرفوض !!

اذكرك موضوعي عن رواتكم مو رواتنا

ليش تتبع مبدأ تشتيت الحوار؟

إحنا مو نواصب وكفار مخلدون في الآخره بنظركم اشلك بكتبنا ورواتنا؟؟

وإلا فالرد جاهز والحمدلله

لكن خلك بالموضوع ورد وفند اذا تقدر وهيهات هيهات !

ذبحتوا العالم واضعتم اعماركم عدالة الصحابة وعدالة الصحابه ! تعال شوف علماء مذهبك شنو يقولون عادي فاسق ينقل الخبر وثقة لأن المطلوب عدم كذبه

نحرتكم بحجتي من الوريد الى الوريد

اعتقد ماتنقدر تقول لا وتكابر

عودوا الى رشدكم والا اضع اكثر من هذه الأقوال حتى تتمنى اني لا اضعها !

حبيبي إصحى لك ولغيرك من الشيعه هنا ((((((آخر من يتكلم عن اشتراط العداله في الدين هو أنتم))))) فهمت ولا نكرر وتلجأ للمهاترات الجانبيه؟؟؟؟

اجبناك ستين مره وتابع البخاري الحشوي الفارسي



سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثاني عشر
456
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5703
قول البخاري: ( نظرتُ فِي كَلاَمِ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالمَجُوْسِ فَمَا رَأَيْتُ أَحَداً أَضَلَّ فِي كُفْرِهِم مِنَ الجَهْمِيَّةِ، وَإِنِّي لأَستجهلُ مَنْ لاَ يُكَفِّرُهُم )

فعلق عليه شعيب الارنوؤط : (وهو من الغلو والافراط الذي لا يوافقه عليه جمهور العلماء سلفا وخلفا ،وكيف يحكم بكفرهم، ثم يروي عنهم، ويخرج أحاديثهم في صحيحه الذي انتقاه وشرط فيه الصحة؟ )
والوثيقه

والان ماتقولون على البخاري الذي يضع الجهميه اكفر من اليهود والنصارى والمجوس وهو يروي عنهم كما يقول الارنوؤط
والان ياسلفيه هذا بخاريكم يروي على من هم اكفر من اليهود والنصارى والمجوس



فتاوى الائمة النجدية
حول قضايا الامه المصيريه
من شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب الى عبد العزيز بن باز
الجزءالاول
ص514
2- المعطله
وهؤلاء نفوا عن الله ماوصف به نفسه او وصفه به رسوله من صفات الكمال
زاعمين أن إثباتها يقتضي التشبيه والتجسيم فهم على طرفي نقيض مع المشبهة ومذهب التعطيل مأخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابئين وأول من حفظ عنه مقالة التعطيل في الإسلام هو الجعد بن درعم في أوائل المئة الثانية وأخذ هذا المذهب الخبيث عنه الجهم بن صفوان) الجهمية وأظهره (وإليه نسبت الجهمية ثم انتقل هذا المذهب انتقلت إلى المعتزلة والاشاعرة
وهذه أسانيد مذهبهم ترجع إلى اليهود والصابئين والمشركين
والفلاسفة ةهم في هذا التعطيل متفاوتون
والوثيقه