ما شاء الله على الشجاعة ,

بعد ان اوردنا ما في كتبكم بدأت تتراجع ,

أجب من غير خوف ,

أجب على هذه الاشكالات من مذهبكم أولا وبعدها افتح موضوع مماثل ,

اذكرك موضوعي عن رواتكم مو رواتنا

ليش تتبع مبدأ تشتيت الحوار؟

إحنا مو نواصب وكفار مخلدون في الآخره بنظركم اشلك بكتبنا ورواتنا؟؟

وإلا فالرد جاهز والحمدلله

أثبت ذلك ,

لكن خلك بالموضوع ورد وفند اذا تقدر وهيهات هيهات !

ذبحتوا العالم واضعتم اعماركم عدالة الصحابة وعدالة الصحابه ! تعال شوف علماء مذهبك شنو يقولون عادي فاسق ينقل الخبر وثقة لأن المطلوب عدم كذبه

نحرتكم بحجتي من الوريد الى الوريد

اعتقد ماتنقدر تقول لا وتكابر

عودوا الى رشدكم والا اضع اكثر من هذه الأقوال حتى تتمنى اني لا اضعها !

لم أخرج عن الموضوع ,

ولكنك غير منصف ,

فهذا الكلام عندكم ايضا ,

فكان الاولى ان يكون عندكم نقد ذاتي ,

فهل يعجبك كلام اربابك عن الاخذ من الفاسق والكافر والفاجر والناصب ؟؟؟؟

في الانتظار للشجعان ,

يقول شيخكم المفيد
اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأنّ على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب، وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار). [أوائل المقالات (ص51-52)].

ويقول علامتكم المحقق عبد الله شبر، مبيَّناً حكم جميع الفرق الإسلامية -حتى المسالمة منها-عند علماء الشيعة، فيقول: (وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب، فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والآخر، والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة). [حق اليقين (ص510)].


وأذكر ان المجلسي ذكر ان كتبنا مشحونه بأخبار الفطحية والزيدية الخ

والمرتضى يقول رسائلة: لايخلوا مستند الفقه عندنا من الفطحية والزيدية الخ

وكل هؤلاء عندكم كفار في الدنيا والآخره

ترون القذاة في أعيننا ولاترون الجذوع في اعينكم؟؟

سبحان الله

وليس العجيب ان هؤلاء هم رواة من المخالفين لكم والذين رويتم عنهم واخذتم منهم وبأن كتبهم معتمده كما قال الطوسي بمقدمة الفهرست

لا

انما حتى من قلتم عنهم رواة إمامية قل من سلم من غمز وطعن ولعن حتى من الكبار بنظركم مثل زرارة ومحمد الأعور وبريد العجلي

ماعندكم اي حل حيالهم سوى الدفاع عنهم بأي وسيله لكن هذا يكشف مزاجيتكم

ومع ذلك لا احد يستطيع الدفاع عنهم

قول الإمام لايرد ومن رده يكون مشركا كما تقولون ومنهم من صدرت به اللعائن بوجوه صحيحة وحسنة وضعيفة يشد بعضها بعضا

سألنك من قبل فلم ترد جوابا ,

قلنا لكم ما معنى ان تأخذوا من الكافر والفاسق المتأول ؟؟؟

في الانتظار ,

سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثاني عشر
456
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5703
قول البخاري: ( نظرتُ فِي كَلاَمِ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالمَجُوْسِ فَمَا رَأَيْتُ أَحَداً أَضَلَّ فِي كُفْرِهِم مِنَ الجَهْمِيَّةِ، وَإِنِّي لأَستجهلُ مَنْ لاَ يُكَفِّرُهُم )
فعلق عليه شعيب الارنوؤط : (وهو من الغلو والافراط الذي لا يوافقه عليه جمهور العلماء سلفا وخلفا ،وكيف يحكم بكفرهم، ثم يروي عنهم، ويخرج أحاديثهم في صحيحه الذي انتقاه وشرط فيه الصحة؟ )
والوثيقه
والان ماتقولون على البخاري الذي يضع الجهميه اكفر من اليهود والنصارى والمجوس وهو يروي عنهم كما يقول الارنوؤط
والان ياسلفيه هذا بخاريكم يروي على من هم اكفر من اليهود والنصارى والمجوس
فتاوى الائمة النجدية
حول قضايا الامه المصيريه
من شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب الى عبد العزيز بن باز
الجزءالاول
ص514
2- المعطله
وهؤلاء نفوا عن الله ماوصف به نفسه او وصفه به رسوله من صفات الكمال
زاعمين أن إثباتها يقتضي التشبيه والتجسيم فهم على طرفي نقيض مع المشبهة ومذهب التعطيل مأخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابئين وأول من حفظ عنه مقالة التعطيل في الإسلام هو الجعد بن درعم في أوائل المئة الثانية وأخذ هذا المذهب الخبيث عنه الجهم بن صفوان) الجهمية وأظهره (وإليه نسبت الجهمية ثم انتقل هذا المذهب انتقلت إلى المعتزلة والاشاعرة
وهذه أسانيد مذهبهم ترجع إلى اليهود والصابئين والمشركين
والفلاسفة ةهم في هذا التعطيل متفاوتون
والوثيقه