هذا الحويني جلف ناصبي بامتياز

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ليس هو فقط اخي الفاضل
بل الكثير من المناقشين الوهابيه (الناس) في هذا الصرح المبارك...
عندهم نفس الأسلوب
شوف هذا اللي واضع أبو بكر الصديق في توقيعه أو عمر الفاروق
هو يناقش في الأسانيد الصحيحة المتواترة..
ولا يقبل غيرها
ولكن تعال وقل له أثبت ذلك؟؟؟
لا يستطيع
فهو يقبل كل ما قيل في أبي بكر...
حتى شيخهم عبد الرحمن بن عبد الخالق يستدل على فضائل ابي بكر في صحيح البخاري بحديث البقرة لا فاش كي ري...
قال عبد الرحمن بن عبد الخالق:
أبو بكر أعظم الناس إيماناً:
حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلاة الصبح ثم أقبل على الناس، فقال: [بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها. فقالت: إنا لم نخلق لهذا؛ إنما خلقنا للحرث] فقال الناس: سبحان الله! بقرة تكلم؟ فقال: [فإني أؤمن بهذا، أنا وأبو بكر وعمر] وما هما ثم. [وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه، فقال له الذئب: هذا، استنقذتها مني، فمن لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري؟] فقال الناس: سبحان الله ذئب يتكلم؟ قال: [فإني أؤمن بهذا أنا وأبو بكر وعمر] وما هما ثم. (أخرجه البخاري: 60 – كتاب الأنبياء: 54 – باب حدثنا أبو اليمان).
هذا الحديث فيه فوائد عظيمة منها:
1) أن للحيوانات إدراكاً ما، وأن الله ينطق منها ما يشاء سبحانه وتعالى.
2) أن لكل حيوان فوائد معينة فمنها خلق للركوب، ومنها ما خلق للحم، ومنها ما خلق للحم والجر، والبقر لم يهيئه الله ليكون حيواناً مركوباً. قال تعالى: {والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون} – أي بعضها – وقوله تعالى: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون} فبين سبحانه أن هذه خلقت للركوب والزينة. وقال تعالى أيضاً: {وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها، ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون} – أي بعضها..
ولا شك أن استخدام الحيوان في غير ما خلق الله إهدار لنعم الله ووضع لها في غير ما خلقت له.
أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما من خير أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بل خير أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الذين كانوا حول النبي صلى الله عليه وسلم وحدثهم بهذه الأحاديث العجيبة من كلام البقرة وكلام الذئب سبحوا الله تعجباً واستبعاداً أن يقع مثل ذلك، أو على الأقل استغراباً. فبين لهم الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يتكلم بما يتكلم ويقول ما يقول مؤمناً به واثقاً من خبر الله سبحانه وتعالى، وأن أبا بكر وعمر يؤمنان مع الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك والعجب أنهما لم يكونا حاضرين. وهذه شهادة كبرى من الرسول صلى الله عليه وسلم لهما بعظيم الإيمان والتصديق، وأنهما لا يترددان قط في قبول خبر النبي صلى الله عليه وسلم الصادق الأمين صلوات الله وسلامه عليه والذي لا يقول إلا حقاً، ولا ينطق عن الهوى {إن هو إلا وحي يوحى}. فأي شهادة أعظم من هذه الشهادة وأي منزلة أعظم أن يشهد لهما الرسول وليسا حاضرين أنهما يؤمنان بما قال، ويصدقان ما يقول، لا شك أن هذه شهادة عظيمة من الرسول صلى الله عليه وسلم لصاحبيه المؤمنين المخلصين رضي الله عنهما وأرضاهما.
تعليق:
اقول غريب ان فضائل هؤلاء الناس لا تظهر في قتال او صدقات او ما شابه ذلك. ولكن الامر يحتاج الى حيوان كي يزكي ابو بكر وعمر. وشر البلية ما يضحك ان الطيور على اشكالها تقع.
والذي يعرف ويستشف من الحديث ايضا ان الحيوانات تكذب ايضا.
قول البقرة "إنما" خلقنا للحرث دليل على الحصر.
وقول البقرة انها إنما خلقت للحرث دليل على كذبها. وهل تقبل شهادة كاذب !!!!
و خالق البقرة في القرآن الكريم فند قول البقرة حين ذكر ان الانسان يستفيد من الحيوانات من لبنها ولحمها واشياء اخرى ينتفع فيها. فكيف غاب هذا عن البقرة.
على كل حال هذا الحديث واضح البطلان.
واستشهاد عبد الرحمن بن عبد الخالق بحديث كهذا يدل على افلاس الرجل.
أما ستدلال عبد الرحمن بن عبد الخالق على افضلية ابو بكر وعمر بن الخطاب على باقي الصحابة بحديث البقرة الكاذبة فهو واضح البطلان.
فابو بكر وعمر خالفا اوامر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في أكثر من مناسبة. واخبار عمر في هذا الشأن اشهر من نار على علم. واوضح من الشمس في رابعة النهار. افلم يكن الصحابة العظام ابو بكر وعمر يؤمنان بقول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى يعصوه ويخالفوا امره ويغضب الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقولهما؟
ثم ما الفائدة التي ترتجى من تصديق كلام البقرة؟
وهل كل الصحابة (جميعا) لم يصدقوا ان البقر يتكلم مع ان بعضهم سمع وشاهد البقرة الكاذبة تتكلم؟
ايعقل ان يسمع انسان ويشاهد بقرة تتكلم ثم ينكر ذلك؟
طبعا غريب.
فنحن لم نسمع ان قرانا نزل ليوبخ الصحابة لعدم تصديقهم قول الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم في مسألة تكلم البقرة. ولم نسمع ان قرانا نزل يمدح ابو بكر وعمر لتصديقهما تكلم البقرة.
ولكن الغريب في الامر ان ميزان دخول الجنة والتفاضل عند عبد الرحمن بن عبد الخالق يخالف ما ذكره الله عز وجل في القرآن حين ربط الايمان بالعمل.

عزيزي الاخ المعتمد ,

ماذا ترجو من امة قد جعلت أصنامهم فوق رسول الله ,

فهم قد جعلوا اهانة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من قبل عمر ابن الصهاك منقبه وفضيلة ,

وقتال الامام علي من قبل معاوية اجتهاد وله اجر ,

وقتال عائشة اجتهاد ولها اجر ,

وغيره من المسائل والتي لا يستشكل بها العاقل فيها من انها تخرج عن الملة و هم يعتبرونه منقبه وفضيله ,

فماذا تنتظر من هؤلاء ,

ولكن نلقي عليهم الحجة ,

ولعل الله يهدي بمثل هذه النقاشات احدا منهم ,

وكذلك مثل هذه النقاشات تقوي الوعي بين الشيعة الموالين وتزيد في المعرفة بينهم ,

شكرا على الطرح ,

نقوا اذهانكم من الاحقاد والغلو ... وعليك بحسن الظن ... وسترى العالم شيء آخر.


فاستطيع ان اقرأ اي رواية عادية ... واستخلص منها كوارث عظيمة بسبب سوء الظن والحق والغلو.

لن اضرب مثال ...

أحسن الظن بمن قال لنبي الاسلام ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( قد غلبه الوجع ),

هل انتم من البشر ممن خلق الله او من طينة أخرى ,

يهين نبي الاسلام وأنتم تبجلونه لأنه أهان نبي الاسلام وتجعلونها منقبه ,

أي البشر أنتم ,

نعم احسن الظن .. اقرأ العبارة في سياقها وشاهد عدم اعتراض الحاضرين على نفس الكلمة

هل هناك من قال لعمر ... هذه الكلمة لاتجوز؟؟
هل النبي عليه الصلاة والسلام قال له ... هذه الكلمة لاتجوز؟؟


فمثلما تحسن الظن في موسى عليه السلام عندما غضب على هارون عليه السلام واخذ برأسه ليضربه.
مع ان هارون طلب منه عدم فعل ذلك ... اعتراض ...

الطبطبائي (شيخ المفسرين الامامية) استطاع ان يخلص نفسه من هذه الاشكالية عنده بحسن الظن بهم
فقال : وهذا المقدار من الاختلاف في السليقة والمشيئة بين نبيين معصومين لا دليل على منعه، وإنما العصمة فيما يرجع إلى حكم الله سبحانه دون ما يرجع إلى السلائق وطرق الحياة على اختلافها.

لاحظ انه جعل هذا الاختلاف من باب اختلاف طرق الحياة والسلائق لانهم بشر مع انهم نبيين معصومين ... يعني ياخذ بلحيته ويغضب عليه ... وبحسن الظن يكون هناك مخرج

فكيف لاتحسن الظن بالفاروق وهو لم يبلغ مرتبة الانبياء!!!

فمن باب اولى ان تحسن الظن فيه وتقول هو يرى ان النبي عليه الصلاة والسلام مريض ... وهو يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام معصوم في التبليغ ... فلذلك اراد التخفيف عنه.

لانه يستحيل ان يقف شخص امام التبليغ ... ان كان تبليغا ... انما فهم الحاضرون انه تخيير لشيء ما ... لذلك النبي عليه الصلاة والسلام اقر عدم الكتابة.


واما لو اردت سوء الظن ... فاذهب الى رواية رفض علي بن ابي طالب محو الكلمة ... وارنا كيف ترد عليها

ستقول .. قال النووي وقال العالم الفلاني انه قصد كذا وكذا ...
وماذا ينفعك حسن ظنهم به؟؟؟

والله الذي لا إله إلا هو لأن لم ترجعوا عن إهانة نبي الاسلام لا خلاق لكم ومحلكم النار ,

هل انتم بشر ممن خلق ؟؟؟

أقول : لو قالها غير عمر ماذا سيكون ردكم ؟؟؟؟

أجيبوا ؟؟؟؟

عمر يهين النبي الاعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وانتم تدافعون عنه وبعدها تقولون بأنه نبيكم ,

لا والله بل عمر هو نبيكم وصنكم الاكبر والعجل الذي ضلتم عليه عاكفين ,

وتقول بانه لم يعترض الحاضرون ,

كيف وقد حدث لغط كما دلت عليه الروايات ,

وقال عليه الصلاة والسلام ( قوموا عني فلا ينبغي عند نبي التنازع )

وهذا يعني ان هناك نزاع حصل بسبب مقولة عمر ,

وتقول لم يعترض أحد ,

انت عزيزي غير مطلع ,

وأعيد ,

لو قالها غير عمر فماذا ستقولون ؟؟

مثلا كرهكم الاكبر وهو الامام علي ( صلى الله عليه وعلى اخيه وزوجته وبنيه وسلم تسلميا ) ,

أقول لو قالها الامام علي ( حاشاه ) فماذا ستقولون عنه وبالأخص شيخ اسلامكم ابن تيمية غير انه قد خرج عن الدين ,

ما لكم كيف تحكمون ,

هذا الرجل يقول
احسن الظن كما احسنت الظن بموسى سلام الله عليه

موسى قيم على هارون...
فلو صدر الفعل من هارون لكان معكم حق..

هذا تعدى على النبي صلى الله عليه واله وسلم واتهمه بالهجر والهذيان....
ويقول احسن الظن..

سبحان الله

عندي موضوع تحديتكم فيه أن تثبوا الحديث الصحيح الموجود في صحيح البخاري...
فهو تاريخيا وحديثيا وعقلا ومنطقا وشرعا غير مقبول
ومع هذا فهو رأس الفضائل عندكم في معالاتكم في أبو بكر
ألا وهو حديث الخلة وحديث سد الباب...

بل بما ان الفعل صدر من موسى عليه السلام (الغضب وامساك الرأس للضرب) وهو الافضل
وهارون عليه السلام لم يخطئ في شيء وكان الحق مع هارون وهو ليس الافضل

فهذا الزم بالحجة واقوى دلالة
كون الفعل صدر من افضل الناس في زمانه
فكيف بعمر رضي الله عنه وهو ليس افضل الناس في ذلك الوقت يجوز ان يصدر منه اكبر مما صدر من موسى عليه السلام


حاول ان تفهم القضية محل الاستدلال.


لم يتهمه بشيء.
بل النبي عليه الصلاة والسلام لم يعترض ولا الصحابة.


ولكن اخبرني ماذا تفسر رفض علي بن ابي طالب رضي الله عنه؟

مسألة هارون إنساها
لأنها ليست في صالحك..
لو كان الفعل صدر من هارون بحق موسى
فمعك حق..
أنت تتكلم عن شناعة الفعل
ونحن نتكلم عن الطاعة لمن؟؟
من ييطيع من؟
موسى يطيع هارون
او هارون يطيع موسى؟؟
بكل تأكيد هارون يطيع موسى...

لم يتهمه بشيئ؟؟
النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول أتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا.

وإبن عباس يقول الرزية كل الرزية بين من حال بين كتابة الكتاب

وهذا يقول كذبا أن النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي طردهم من بيته لم يعترض؟؟؟

عجيب....

أما مسألة علي بن ابي طالب
فهذه تبلها وتشرب ماؤها

كفاكم نفاقا يا نواصب...
النبي صلى الله عليه واله وسلم امر
بعض الصحابة قاموا باحضار الكتاب
عمر قال إن النبي ليهجر - يخرف ويهذي ولايعي ما يقول من شدة الوجع - حسبنا كتاب الله
فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم قوموا عني..
نقطة على السطر..
لا دخل لا لعلي ولا احد سوى عمر بن الخطاب في هذه المسألة...
سواءا كان علي سلام الله عليه حاضرا ام لا لا تفرق.
لان اللتاريخ نقل لنا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ونقل لنا فعل وقول عمر...
حتى ان هناك جماعة قالت ما قال عمر والأحاديث تقول ان القوم انقسموا قسمين
قسم يقول ما قاله عمر وقسم يقول ما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم...
واحاديث تقول
فخالف عليها عمر حتى رفضها..

فخليك بأصل الموضوع
ألا وهو الدفاع المستميت عندكم لتضعييف الأحاديث الصحيحة وقدحها والإستماتة في إيجاد طرق لطمس الحقائق وفطائل اهل البيت سلام الله عليهم....

وهذا هو السبب في فتح هذا الموضوع.

وانتم تثبتون يوما بعد يوم أنكم نواصب سائرون على هذا الطريق...

يوجد أيضآ أعضاء منهم يكتبون مواضيع يطالبون من الشيعه اثبات ماسلم به بإسناد صحيح !! ويضعفون أحاديث فيها فضائل أهل البيت عليهم السلام ، تركيزهم
على كتاب الجواهري المفيد على زعم أنه رأي الخوئي ويفرحون بكلمة مجهول للطعن في الرواه رغم ان ابن حزم جهل الترمذي ويتركون ولايظهرون من وثقه
وعندما يوثق المتأخرين راوي يضعفوه ويقولون لم يوثقه المتقدمين رغم أنهم يحتجون بكتاب المفيد ويقولون ضعفه الخوئي عندما تجلب لهم الروايه التي طلبوها ! وعندما تحتج عليهم بالسنه ذهبوا الى القرآن بحجة السياق و عندما تحتج عليهم بالقرآن يذهبون الى السنه ! ، يكتبون مواضيع للنيل من أئمة أهل البيت عليهم السلام المعصوم فعل كذا والمعصوم قال كذا للرد على مواضيع أخطاء الصحابه !! ، عدم إظهارهم أخطاء الصحابه للناس مما يسبب الألم للسني عندما يقرأ أخطاء الصحابه في منتديات الشيعه وبعضهم يقرأها لأول مره !! عندما تحتج عليهم بالتواتر يطالبون بسند صحيح ، عندما يريدون روايه غيرموجوده لفعل معين يطالبون بروايه حتى لو ضعيفه أو حتى بدون سند ، عندما يذكر مؤلف سني منهم الحق يرمونه بالترفض ويحذرون من كتابه وبعد ذلك يقولون هاتوا مصدر سني وافقكم وعندما يحتج عليهم الشيعي بكتابهم لصقوا له التحذير منه !!! فهناك مخطط خبيث لهدم التراث السني وتغييب المصادر السنيه بدعوى أن من ألفها ترفض أو لم يؤلف كتابه !! ولو طالعوا هذه الكتب لعرفوا مقدار الإنصاف فيها فهذه كتبهم لكن أخفيت عنهم وعندما نحتج عليهم بسند صحيح ذهبوا الى كتبنا وقالوا لديكم هذا أيضآ رغم أنه لايؤخذ به عندنا فيتشتت الموضوع

نعم احسن الظن .. اقرأ العبارة في سياقها وشاهد عدم اعتراض الحاضرين على نفس الكلمة

هل هناك من قال لعمر ... هذه الكلمة لاتجوز؟؟
هل النبي عليه الصلاة والسلام قال له ... هذه الكلمة لاتجوز؟؟

الرواية تذكر ( فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ) أي ان هناك حزبان حزب مع ما امر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي امرنا الله بطاعته وحزب مع مقولة عمر بالاخذ بالكتاب فقط واعراض النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنهم وامرهم بالانصراف بعد ذلك( قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع) كل ذلك بسبب مقولة عمر وانت تقول لم يعترض الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟ يعني لو واحد وضع الوسخ على رأس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي هل سكوته يعني رضاه عن مافعل الرجل ؟؟؟

ماهذه العقول الفارغه

يقول لايجبك الا مؤمن-------------------يعني اذا وصل الى مرتبت الايمان سيحب علي ويكون علي ميزان الايمان

فهل اليهودي والنصراني -------مؤمنين غريب