تويت
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
ما حكم زرارة ؟
حلال على زرارة يرفع صوته وحرام على الصحابة مع انه لا احد منهم رفع صوته ؟!!
سياسة الكيل بمكيالين
-
وهل قال عمر للنبي أنه هجر ؟
تكلم عن الرواية
ما حكم زرارة ؟
حلال على زرارة يرفع صوته وحرام على الصحابة مع انه لا احد منهم رفع صوته ؟!!
سياسة الكيل بمكيالين
-
نعم قال عمر للنبي يهجر كما أكده علماء السنه وقد ردد من أيده مقولته :
- اشْتَدَّ برسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجَعُهُ يومَ الخميسِ، فقال : ( ائْتوني بكِتابٍ أكتُبْ لكُم كتابًا لن تضِلُّوا بعدَهُ أبدًا ) . فتنازَعوا، ولا ينبغي عِندَ نَبيٍّ تَنازُعٌ، فقالوا : هجرَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال : ( دَعوني، فالذي أنا فيه خيرٌ مما تَدْعونني إليهِ ) . وأوصى عِندَ موتهِ بثلاثٍ : ( أخرجوا المشركينَ من جزيرةِ العربِ، وأجيزوا الوفدَ بنحوِ ما كنتُ أُجِيزُهُم ) . ونسيتُ الثالثةَ . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3053
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
تعليق
-
ورواية زرارة سندها لايصح كما تقولون فلاتكرر أخي القول ماحكم زراره !!تعليق
-
اجبنا عن هذا الموضوع وقول المجلسي فلا عبره بالزياده الحاصله في الروايه وتبين لك من مشاركات الموالين ضعفها ايضا
فلا تعد لمثلهاتعليق
-
لم يقل ان النبي يهجريعني رأيه أن النبي صلى الله عليه وآله يهجر !! وتقول أخي أن العبره بالخواتيم
وخاتمة الحادثه طرد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له ولمن أيده وبكاء ابن عباس المر وتسميته الحادثه بالرزيه !!
وقلت أن الإمام علي عليه السلام رفض أمر مباشر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقول بل رفض أمر مباشر من سهيل لأنه ينفذ كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقط
جاء في فتح الباري للعلامه العسقلاني : أنه قال ذلك قبل أمر النبي الأعظم فقال سهيل لو علمنا أنه رسول الله ما قاتلناه امحها فقلت هو والله رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم وإن رغم أنفك لا والله لا أمحوها وكأن عليا فهم أن أمره له بذلك ليس محتما
والنبي طرد الجميع بمن فيهم علي ليرتاح
وبكاء ابن العباس رددت عليه
والامام علي يرفض امر النبي المباشر لا غيره
بالله عليك دينك تأخدينه من أنتم تقولون... ؟في سند الروايه كما تقولون ابراهيم بن هاشم لم يوثقه المتقدمين ولاعبره بتوثيق المتأخرين وعليه الروايه ساقطه
كان ابن العباس يكذب ؟كان ابن عباس يجزعه في ذلك وقد رد عليه عمر : والله لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عزوجل قبل أن أراه
تعليق
-
وونانا وضعت تعلق العلامه المجلسي على الروايه فهل تلزمنا بفهمك او فهم العلماء الشيعه على التراث الشيعي تكلم بعقلتعليق
-
ومازلت تصررررررررررررررررررر على موضومع ان الامام علي رفض امااكفاك تهريج يعني لاتلتزم بفهم علمائك لفعل الامام علي لاتلتزم بقول اكابرهم
وتصر على فهمك السقيم للامور وهذا مابع من نصبك وحقدك على الامام علي-ع- وتقارن بين الايمان كما يقول ابن بطال في فعل الامام والكفر في فعل عمر فشتان بين الامر فاترك فعل الامام وخصوصا ان علمائك الزموك بالقول ان فعله ايمانتعليق
-
أخي كلامك لادليل عليه أثبت لنا طرد الإمام علي بل أثبت لنا وجوده في الحادثه
أنكرت قول عمر يهجر وهذا ماأكده علماء السنه
وبينت لك أن الإمام لم يرفض أمر النبي صلى الله عليه وآله المباشر فلاتردد ماتم الرد عليه بشكل مبرمج
أخيرآ الروايه قلنا لك لاتصحتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313لماذا يكون حلال عليكم أن تلتزموا بكلام المجلسي وحرام علينا أن نلتزم بكلام علمائنا ؟المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
لماذا تفرضون علينا أن نلتزم بكلام علمائنا في فعل علي بن ابي طالب -ونحن نلتزم- ولا تقبلون منا ان نلتزم بكلامهم في رزية الخميس ؟
ما هذا الظلم ؟
تفضل اقوال علمائنا
يقول المازري: إنما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح أمره لهم بذلك ، لأن الأوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب ، فكأنه ظهرت منه أي من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قرينة دلت على أن الأمر ليس على التحتم ، بل على الاختيار ، فاختلف اجتهادهم ، و صمم عمر على الامتناع لما قام عنده من القرائن بأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك عن غير قصد جازم ، و عزمه صلى الله عليه وسلم كان إما بالوحي وإما بالاجتهاد ، و كذلك تركه إن كان بالوحي فبالوحي وإلا فبالاجتهاد أيضاً ..
يقول القرطبي: ائتوني أمر ، و كان حق المأمور أن يبادر للامتثال ، لكن ظهر لعمر رضي الله عنه مع طائفة أنه ليس على الوجوب ، و أنه من باب الإرشاد للأصلح ، فكرهوا أن يكلفوه من ذلك ما يشق عليه في تلك الحالة مع استحضارهم لقوله تعالى { ما فرطنا في الكتاب من شيء } و قوله تعالى { تبياناً لكل شيء } و لهذا قال عمر : حسبنا كتاب الله ، و ظهر لطائفة أخرى أن الأولى أن يكتب لما فيه من زيادة الإيضاح ، و دل أمره لهم بالقيام على أن أمره الأول كان على الاختيار ، و لهذا عاش صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أياماً و لم يعاود أمرهم بذلك ، و لو كان واجباً لم يتركه لاختلافهم ، لأنه لم يترك التبليغ لمخالفة من خالف ، و قد كان الصحابة يراجعونه في بعض الأمور ما لم يجزم بالأمر فإذا عزم امتثلوا .
يقول الخطابي: لم يتوهم عمر الغلط فيما كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد كتابته ، بل امتناعه محمول على أنه لما رأى ما هو فيه من الكرب و حضور الموت خشي أن يجد المنافقون سبيلاً إلى الطعن فيما يكتبه وإلى حمله على تلك الحالة التي جرت العادة فيها بوقوع بعض ما يخالف الاتفاق ، فكان ذلك سبب توقف عمر ، لا أنه تعمد مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا جواز الغلط عليه حاشا و كلا ..
يقول النووي: أما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمر و فضائله و دقيق نظره ، لأنه خشي أن يكتب صلى الله عليه وسلم أموراً ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها لأنها منصوصة لا محالة للاجتهاد فيها ، فقال عمر : حسبنا كتاب الله لقوله تعالى { ما فرطنا في الكتاب من شيء } وقوله تعالى { اليوم أكملت لكم دينكم } فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلالة على الأمة وأراد الترفيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان عمر أفقه من ابن عباس و موافقيه .
يقول البيهقي: إنما قصد عمر التخفيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غلبه الوجع ، ولو كان مراده صلى الله عليه وسلم أن يكتب ما لا يستغنون عنه لم يتركه لاختلافهم ولا لغيره لقوله تعالى { بلغ ما أنزل إليك } كما لم يترك تبليغ غير ذلك لمخالفة من خالفه و معاداة من عاداه ، و كما أمر في ذلك الحال بإخراج اليهود من جزيرة العرب و غير ذلك مما ذكره في الحديث ..
تريد مني ان أخد بكلام علمائي في مسألة رفض علي بن ابي طالب لأمر مباشر للنبي وانا أفعل
ولا تريدني أن آخد بأقوال علمائي في قولة عمر ان النبي غلبه الوجع !!
ما هذه الازدواجية عندكم المنبثقة من الحقد وسوء الظن بالصحابة رضوان الله عليهم !
تعليق
-
الإمام علي ياأخ عبد الكريم مع الحق والحق معه هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف تقيسه
بعمر الذي شكك في عقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يمتثل لأمره وقد سبق أن رفع صوته بحضرته ؟تعليق
-
وكلام من نقلت كلامه أخي لايصمد أمام وصف ابن عباس لما حدث بالرزيه ولايصمد أمام غضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وطردهتعليق
-
طبعا لا يصمد كلام كبار شراح الحديث لأنه يبرئ عمر وما يبرئ عمر بن الخطاب فهو باطل من الأساس
خد كلامهم في علي ولكن كلامهم في عمر باطل
الكيل بمكيالين
ورجعنا الى الاول
علي بن أبي طالب رفض أمر النبي وعمر بن الخطاب قدم رأيه وأقره النبي
تعليق
-
والله لواردتاناسهب معك لقلبتالدنيا عليك ولكن لافائده والله فلقد هربت من قبل مني بنفس الموضوع هل نسيت
والنصب واضح منك واقسم بالله لو كنت انت هناك بزمن عمر لقلت اكثر من مقالته تصويبا لعمرك فلا اله الا اللهتعليق
-
أين أقر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمر هل أقره عندما شكك في صحة عقله أجب ؟المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
ياأخي عبد الكريم المسأله ليست كما قلت نحن أمام صحابي بكى هذا البكاء المر واصفآ ماحدث بالرزيه
وأنت تقول عمر أقره النبي صلى الله عليه وآله وسلم !!! أقره على ماذا هل أخطأ رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم عندما طلب طلبه حتى يقر عمر !! ؟
وقلنا أن الآمر الذي رفض امتثال أمره سهيل وليس المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وأقره على عدم امتثاله المباشرلأمر سهيلتعليق
-
الله يقول ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) وعمر يقول حسبنا كتاب الله والمخالفين يقولون نحن نتبع ساداتنا ولانخالفهم !!!تعليق
تعليق