النسوخات المطولة التي تكون من كتب تنسخ بثواني اذا شيعي يفعلها في منتداكم هلطريقه يطرد من منتداهم مباشرة بحجة يخرب المنتدى بهلطريقه فلا يصح الحوار بهلطريقه من نسخ كتب من عشرات الروايات في دفعه واحده تاخذ وقت طويل للبحث عنها والرد عليها فالوقت لنسخ عندكم ثواني ياخذ الرد على هلنسوخات ساعات وايام مقابل ثواني نسخ فهذا نجاري يريد ينقل في هلموضوع منت\داهم باكمله في صفحة واحده بكثرة النسخ وجدنا الرجل هدفه ليس ليحاور بل ليضيع وقتنا بنسوخاته فتركنا مواضيعه لوحده ينسخ فنحن اذا وجدنا اشخاص مجرد تنسخ لنسخ ليس للحوار فنحن مو مجبورين نضيع وقتنا في مواضيع لتضييع الوقت فقط كم وكم نجاري نسخ من عشرات الروايات ونرد عليه وياتي بكل بساطه ويقول مانرد واين الرد والرد فهو طريقته ليس ليحاور او يعرف الحق بل ليضيع وقتنا بكثرة بنسوخاته التي وصلت لصفحات كثيرة ما هلطريقه مجرد نسخ ثواني من كتب تحتاج منا ايام لردها فالنتركه افضل فاسلوبه ليس الا كطفل ماتكون بهلتصرفات الا الاطفال
واما اين الحق ولن تجحده ابحث عنه كما يبحث عنه نجاري الذي لو يظهر لهو نبي بعد مايستطيع يغير من فكره كلمه واحده بسبب جحوده لرفض الحق

قاسم واحمد شكراً على حسن اخلاقكم العالية، ولكن مهما كان فلن ننصاع لترهاتكم، على العموم تفضلوا اوضحوا لنا الحق ولن نجحدة؟

انظرو من يتكلم عن الجحود والحق وهو اكبر جاحد لرفض الحق

للان بهلموضوع بعد مابينا عشرات التحريفات تنقلها من منتدياتكم التي يكثر فيها التحريف وتدليس والمخادعة في بتر الروايات في حواراتهم وانت كما واضح ماتخجل مهما بينا تحاريفكم وتدليساتكم اي حق تتكلم عنه فهل الحق يكون بتحريف وتزوير عندكم هل الحق عندكم بالخداع فانت اخر من يتكلم عن الحق لو يقول هلكلمة غيركم لتهون لاكن انت من يتكلم عن الحق عار صراحتن اذا انت تتكلم عن الحق نقل عشرات وعشرات الروايات من منتداهم واوضحنا التدليسات وتحريفات للذي ينقله وياتي الان يتكلم عن الحق
فهلروايات المنقوله اغلبها محرفة وتم ردها مرات كثيرة في المنتدى والمنتديات الاخرى فالمسمة خالد ابو علي لايفرق عن المسمى نجاري كطفل يحب كثرة النسخ والكوبي ما هذا هلنمادج وحوارهم هذا منتدى او روضة اطفال لتعليم النسخ المطول ومانقله محرف كنفس مانقله نجاري فانا مستعد ابين هلتحريفات بشرط هل يعترفون بالحق كما يذكر نجاري في تكلمه عن الحق والحق بري منه
فهل سيقول بالحق انكم ناقلون من منتدياتكم التي يكثر فيها التدليس وتزوير بكثرة فان اعترفتم بتدليس منتداكم عليكم ياناقلون تحاريف منتداكم سارد ان اعترفتم بهلحق مجرد تقولون اننا ناقلون من منتدياتنا التي يكثر فيها التحريف تعتذرون بهلطريقه للاعتراف بالحق اوضح التحريفات لبتر الروايات مقابل تعترفون بالحق

فالمسمى نجاري عجائب وغرائب خلصت الناس لتكلم عن الحق لتاتي انت تتكلم عن الحق
فاي حق تتكلم عنه بعد ماوضحنا الكثير من تحاريفك وتحاريف ماتنقله من منتداكم في هلموضوع وفي المواضيع الاخرى كمثل هلموضوع الثاني

https://www.yahosein.com/vb/showthre...=189842&page=2


فانتم اصلا لن تاتون بجديد كل الذي ادرجتوه ياروايات مرسلة ضعيفه لايومن بصحتها المذهب الشيعي بسبب انها موضوعه وروايات اخرى محرفه مدلسه لن تاتون بجديد مجرد تكرار تم رده في المنتدىعشرات المرات والمنتديات الاخرى
ما هلمتسمى نجاري والاخر المتسمى خالد بو علي هل انتم اطفال او رجال فانا دخلت ملفاتكم الشخصية وجدتكم في الاربعين كبار واساليبكم اساليب اطفال فالحوار لايكون بهلطريقه كثرة الكوبي ونسخ

الشئ الوحيد الذي نقره
انكم حمقى بامتياز .. وهذا الاثول الجديد يكتب جرايد كوبي وبست نسخة طبق الاصل منك
وعندما يحاوركم الشيعة وبالادلة ومن (( كتبكم )) نرى نفس الكوبي والبست ... يتكرر
هو انت زيادة ع الموضوع كانت ناقصنا يجي وليفك الاثول ليلطش مالايفقهه هو
وطاح حظ الحميرررررررررررررررر

ستجحدونهاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا؟ أم تقرون بالحق؟؟؟

مﻦ أين ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﺩﻳﻨﻜﻢ ؟ ‏
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﺪﻉ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻗﻮﻟﻬﻢ: ﻧﺤﻦ ﻧﺄﺧﺬ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ
ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺄﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ
ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ، ﻭﻳﺒﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﺣﻘﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ، ﻭﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺔ ﻧﻘﻮﻝ :
ﻓﻠﻨﺴﻠﻢ ﻟﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮﻥ ﻭﻣﻄﻬﺮﻭﻥ ﻛﻤﺎ
ﺗﺰﻋﻤﻮﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﺧﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﺢ
ﺇﻻ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺘﺄﺧﺬﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻋﻨﻬﻢ ﺭﺃﺳﺎ .
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻋﻤﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ
ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﻛﺠﺎﺑﺮ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻭﺯﺭﺍﺭﺓ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﺼﻴﺮ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ
ﺳﻨﺔ، ﻭﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻭﻻ ﻣﻄﻬﺮﻳﻦ، ﺑﻞ ﻣﻠﻌﻮﻧﻴﻦ
ﻭﻣﺬﻣﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ .
ﺇﺫﻥ ﻓﻌﻨﺪﻛﻢ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻫﻢ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﺴﺒﺐ
ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ، ﻭﺩﻳﻨﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬﻭﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ.
ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ، ﻭﺩﻳﻨﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺄﺧﺬﻩ ﻣﻨﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻛﺄﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
ﻓﺘﻌﺎﻟﻮﺍ ﺍﻵﻥ ﻟﺘﻘﺎﺭﻧﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻳﻦ ﻭﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺘﻴﻦ .
ﻓﻤﺼﺪﺭﻧﺎ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻭﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻣﺸﺮﻋﺎ
ﻭﻣﺒﻠﻐﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺼﺪﺭﻛﻢ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻻ
ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻄﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ ﻭﻛﻮﻧﻬﻢ ﻣﺸﺮﻋﻴﻦ ﻭﻣﺒﻠﻐﻴﻦ
ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭﻻ، ﻭﺃﻧَّﻰ ﻟﻜﻢ ﺫﻟﻚ !
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﻓﻮﺍﺳﻄﺘﻨﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺪ ﻋﻠﻴﺎ
ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺯﻛﺎﻫﻢ ﻭﻧﻬﻰ
ﻋﻦ ﺳﺒﻬﻢ، ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﻭﺗﺰﻛﻴﺘﻪ ﻟﺒﻮﺍﻃﻨﻬﻢ ﻭﻇﻮﺍﻫﺮﻫﻢ.
ﺃﻣﺎ ﻭﺍﺳﻄﺘﻜﻢ ﻛﺄﺑﻲ ﺑﺼﻴﺮ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻓﺎﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﻌﻈﻤﻲ
ﻣﻤﻦ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺟﺮﺣﻮﻩ ﺃﻭ ﻣﻤﻦ ﺑﻴﻨﻮﺍ ﻛﺬﺑﻪ ﻛﺠﺎﺑﺮ
ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻓﻘﻂ
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺇﻻ
ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﻗﻂ ‏(1 ‏).
ﻓﻼ ﻣﺼﺪﺭﻛﻢ ﻛﻤﺼﺪﺭﻧﺎ ﻭﻻ ﻭﺍﺳﻄﺘﻜﻢ ﻛﻮﺍﺳﻄﺘﻨﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﻱ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﺑﺨﺲ ﺣﻈﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ
ﻭﻧﻘﻠﻨﺎ ﻋﻤﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺑﺸﺮﻫﻢ
ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ .
*********************************
‏(1 ‏) ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ /3 .191 ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ
2/436

ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻮﺍﻟﻮﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﻛﺬﺑﺎ ﻭﺯﻭﺭﺍ
ﻟﻨﺮﻯ ﺍﺣﺪ ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺏ ﺍﺩﻋﺎﺋﻬﻢ
ﺍﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﺍﻻﺛﻨﺎﻋﺸﺮﻳﺔ ﻻﻝ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
-1 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ
ﺍﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
-2 ﻳﺘﻬﻤﻮﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ
-3 ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﻴﺮ
-4 ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺧﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ } ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ :{ ﻳﺸﺮﺏ ﻭ ﻋﺰﺍﻑ
-5 ﻗﺬﻓﻮﺍ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ‏(ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ‏)
ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺍﻟﻔﺴﻖ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ
ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮﺍ ﺑﺎﻥ ﻳﻘﺬﻓﻮﻩ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﺑﻞ
ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺳﻤﻮﻩ ﺑﺠﻌﻔﺮ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ
-6ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺗﻀﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ
-7 ﻳﻠﻌﻨﻮﻥ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺟﺪ 7 ﻣﻦ
ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﺍﻧﻜﻢ ﺗﺘﺒﻌﻮﻧﻬﻢ
ﻟﻜﻦ ﻟﻨﺮﻯ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﻋﻦ ﺍﻣﺎﻣﻨﺎ ﻭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺣﺪ ﺳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺬﺍﺀ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﺠﻤﻴﻊ
ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺗﺴﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ
ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﺃﺫﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺬﺍﺀ ﻓﻬﺬﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ، ﺳﺌﻠﺖ
ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻓﻘﻠﺖ
ﻟﻪ ﺇﻧﻲ ﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻴﻒ
ﺑﻘﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ: ﻭﻛﻴﻒ ﻣﺎ
ﺍﻏﺘﻴﻞ ﻭﻓﺘﻚ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻊ ﺗﻠﻈﻲ
ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻮ ﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﻏﻢ ﺃﻧﻔﻪ
ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻭﺿﻊ ﺧﺪﻩ ﻓﻲ ﺣﻀﻴﺾ ﺍﻷﺭﺽ
ﻟﻘﺘﻞ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺧﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﺷﺘﻐﻞ
ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ،
ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻱ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ
ﻭﻧﺴﻲ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺻﺎﺭ ﻛﺎﻟﻔﺎﺗﻚ، ﻳﺘﻮﺏ
ﻭﻳﺼﻴﺮ ﺳﺎﻳﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺭﺍﻫﺒﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ،ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻟﻮﺍ ﺍﻷﻣﺮ
ﻭﺻﺎﺭ ﺃﺫﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺬﺍﺀﺗﺮﻛﻮﻩ ﻭﺳﻜﺘﻮﺍ
ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ
ﺑﻤﻮﺍﻃﺄﺓ ﻣﻦ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺑﺎﻃﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ
ﻣﻨﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﻭﺩﺍﻉ
ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻗﻊ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ
ﻟﻘﺘﻞ. ﺑﻴﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﻲ
ﺹ ,137 ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ
ﺹ62
ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻜﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻷﻫﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻋﺠﺒﻲ
ﻗﺎﻝ ﺍﻣﺎﻣﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
‏« ﻟﻘﺪ ﺃﻣﺴﻴﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﺪﻯ ﻟﻨﺎ ﻣﻤﻦ
ﻳﻨﺘﺤﻞ ﻣﻮﺩﺗﻨﺎ / ﺍﻟﻜﺸﻲ
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ - ﺣﻤﺪﻭﻳﻪ
ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻋﻤﻴﺮ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﺮﺧﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻉ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺘﺤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ
‏( ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ‏) ﻟﻤﻦ ﻫﻮ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺮﻛﻮﺍ .
===========
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﺎﺗﺒﻮﺍ ﻭﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺧﺎﻧﻮﺍ ﻭ
ﻏﺪﺭﻭﺍ ﺑﻪ ﻭ ﻗﺘﻠﻮﻩ
ﺧﻄﺒﺔ ﺯﻳﻨﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ
ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺨﺘﻞ ‏(3 ‏)
ﻭﺍﻟﻐﺪﺭ، ﻭﺍﻟﺨﺬﻝ ! ! ﺍﻻ ﻓﻼ ﺭﻗﺄﺕ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ‏(4 ‏)
ﻭﻻ ﻫﺪﺃﺕ ﺍﻟﺰﻓﺮﺓ، ﺍﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﺘﻲ
ﻧﻘﻀﺖ ﻏﺰﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﺓ ﺍﻧﻜﺎﺛﺎ ‏(1 ‏)
ﺗﺘﺨﺬﻭﻥ ﺍﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺩﺧﻼ ﺑﻴﻨﻜﻢ ‏(2 ‏) ﻫﻞ
ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻻ ﺍﻟﺼﻠﻒ ‏(3 ‏) ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ، ﻭﺍﻟﺸﻨﻒ
‏(4 ‏) ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ، ﻭﻣﻠﻖ ﺍﻻﻣﺎﺀ ﻭﻏﻤﺰ ﺍﻻﻋﺪﺍﺀ ‏(5 ‏)
ﺍﻭ ﻛﻤﺮﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﻨﺔ‏( 6‏) ﺍﻭ ﻛﻔﻀﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﻠﺤﻮﺩﺓ‏( 7‏) ﺍﻻ ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻜﻢ
ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ ﺍﻥ ﺳﺨﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻧﺘﻢ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ، ﺍﺗﺒﻜﻮﻥ ﺍﺧﻲ؟ ! ﺍﺟﻞ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺑﻜﻮﺍ ﻓﺎﻧﻜﻢ ﺍﺣﺮﻯ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ
ﻓﺎﺑﻜﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ، ﻭﺍﺿﺤﻜﻮﺍ ﻗﻠﻴﻼ، ﻓﻘﺪ
ﺍﺑﻠﻴﺘﻢ ﺑﻌﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻣﻨﻴﺘﻢ ﺑﺸﻨﺎﺭﻫﺎ‏( 8‏) ﻭﻟﻦ
ﺗﺮﺣﻀﻮﺍ ﺍﺑﺪﺍ‏( 9‏) ﻭﺍﻧﻰ ﺗﺮﺣﻀﻮﻥ ﻗﺘﻞ
ﺳﻠﻴﻞ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،
ﻭﺳﻴﺪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻣﻼﺫ ﺣﺮﺑﻜﻢ،
ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺣﺰﺑﻜﻢ ﻭﻣﻘﺮ ﺳﻠﻤﻜﻢ، ﻭﺍﺳﻰ
ﻛﻠﻤﻜﻢ‏( 10 ‏) ﻭﻣﻔﺰﻉ ﻧﺎﺯﻟﺘﻜﻢ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﻊ
ﺍﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻜﻢ ﻭﻣﺪﺭﺓ ﺣﺠﺠﻜﻢ‏( 11 ‏)
ﻭﻣﻨﺎﺭ ﻣﺤﺠﺘﻜﻢ، ﺍﻻﺳﺎﺀ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻜﻢ
ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ، ﻭﺳﺎﺀ ﻣﺎ ﺗﺰﺭﻭﻥ ﻟﻴﻮﻡ ﺑﻌﺜﻜﻢ،
ﻓﺘﻌﺴﺎ ﺗﻌﺴﺎ ! ﻭﻧﻜﺴﺎ ﻧﻜﺴﺎ ! ﻟﻘﺪ ﺧﺎﺏ
ﺍﻟﺴﻌﻲ، ﻭﺗﺒﺖ ﺍﻻﻳﺪﻱ، ﻭﺧﺴﺮﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ،
ﻭﺑﺆﺗﻢ ﺑﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺿﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻨﺔ، ﺍﺗﺪﺭﻭﻥ ﻭﻳﻠﻜﻢ ﺍﻱ ﻛﺒﺪ
ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﺛﺘﻢ؟ !
ﻭﺍﻱ ﻋﻬﺪ ﻧﻜﺜﺘﻢ؟ ! ﻭﺍﻱ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻟﻪ
ﺍﺑﺮﺯﺗﻢ؟ ! ﻭﺍﻱ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻪ ﻫﺘﻜﺘﻢ؟ ! ﻭﺍﻱ ﺩﻡ
ﻟﻪ ﺳﻔﻜﺘﻢ؟ ! ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺘﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﺍﺩﺍ ﺗﻜﺎﺩ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻳﺘﻔﻄﺮﻥ ﻣﻨﻪ ﻭﺗﻨﺸﻖ ﺍﻻﺭﺽ
ﻭﺗﺨﺮ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻫﺪﺍ ! ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﺷﻮﻫﺎﺀ
ﺻﻠﻌﺎﺀ، ﻋﻨﻘﺎﺀ، ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﻓﻘﻤﺎﺀ ﺧﺮﻗﺎﺀ ‏( 12‏)
ﻛﻄﻼﻉ ﺍﻻﺭﺽ، ﺍﻭ ﻣﻼ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‏( 13 ‏)
ﺯﻳﻨﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺗﻬﻤﺖ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ
ﺍﻧﻤﺎ ﺩﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﺗﺒﻮﻩ ﻭ
ﺩﻋﻮﻩ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﻩ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻮﻩ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ " ﺑﺎﻳﻊ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻔﺎً ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ،
ﻏﺪﺭﻭﺍ ﺑﻪ ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ
ﻭﻗﺘﻠﻮﻩ " } ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ 34:1 .{
ﻭﻛﺎﻧﻮ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ : " ﺃﻟﻢ ﺗﻜﺘﺒﻮﺍ
ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻗﺪ ﺃﻳﻨﻌﺖ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ، ﻭ ﺃﻧﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ
ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪ ﻣﺠﻨﺪﺓ؟ ﺗﺒﺎً ﻟﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺼﺮﺧﺘﻤﻮﻧﺎ ﻭﺍﻟﻬﻴﻦ ،
ﻓﺸﺤﺬﺗﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻴﻔﺎً ﻛﺎﻥ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ،
ﻭﺣﺸﺸﺘﻢ ﻧﺎﺭﺍً ﺃﺿﺮﻣﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻛﻢ
ﻭﻋﺪﻭﻧﺎ ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ﺃﻟﺒﺎً ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻜﻢ ﻭ
ﺳﺤﻘﺎً ، ﻭ ﻳﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻜﻢ . ﺍﺳﺘﺴﺮﻋﺘﻢ
ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻌﺘﻨﺎ ﻛﻄﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ، ﻭ ﺗﻬﺎﻓﺘﻢ
ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻛﺘﻬﺎﻓﺖ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺛﻢ ﻧﻘﻀﺘﻤﻮﻫﺎ
ﺳﻔﻬﺎً ، ﺑﻌﺪﺍً ﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ
" } ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ .{
ﺛﻢ ﻧﺎﺩﺍﻫﻢ ﺍﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، " ﺃﺩﻋﻮﺗﻢ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻛﻢ
ﺃﺳﻠﻤﺘﻤﻮﻩ ، ﺛﻢ ﻋﺪﻭﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﻘﺘﻠﻮﻩ
ﻓﺼﺎﺭ ﻛﺎﻷﺳﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ؟ ﻻ ﺳﻘﺎﻛﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻈﻤﺄ }" ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ 234 ،
ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﺪﻯ .{242
ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ
ﻓﻘﺎﻝ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻣﺘﻌﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ
ﻓﻔﺮﻗﻬﻢ ﻓﺮﻗﺎً ‏( ﺃﻱ ﺷﻴﻌﺎً ﻭﺃﺣﺰﺍﺑﺎً ‏)
ﻭﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﻗﺪﺩﺍ ، ﻭ ﻻ ﺗﺮﺽ ﺍﻟﻮﻻﺓ
ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺑﺪﺍ ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻟﻴﻨﺼﺮﻭﻧﺎ ، ﺛﻢ
ﻋﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺘﻠﻮﻧﺎ " } ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ
241 ، ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ 949، ﻛﺸﻒ
ﺍﻟﻐﻤﺔ 18:2 ﻭ38 { .
ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﻓﻲ
ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺭﺃﻯ ﻧﺴﺎﺀﻫﺎ ﻳﺒﻜﻴﻦ ﻭﻳﺼﺮﺧﻦ
ﻓﻘﺎﻝ : " ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺒﻜﻴﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻤﻦ
ﻗﺘﻠﻨﺎ ؟ " ﺃﻱ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻏﻴﺮﻫﻢ } ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ 235:1 { .
ﻓﻬﺬﻩ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ
ﺗﺒﻴﻦ ﺑﺠﻼﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺗﺸﻴﻴﻊ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﻧﺼﺮﺗﻪ ﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻗﺘﻠﻮﻩ ﺛﻢ ﺫﺭﻓﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ، ﻭﺗﻈﺎﻫﺮﻭﺍ
ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ، ﻭﻻﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻣﻦ
ﻗﺘﻠﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ
ﻳﻌﻜﺲ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ
==========
ﻟﻨﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻪ ﻳﺒﻐﺾ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ:
ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻲ
ﺳﻮﻁ ﺍﻻ ﺍﻟﺪﺭﺓ ﻓﺮﻓﻌﺘﻤﻮﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻁ،
ﺛﻢ ﺭﻓﻌﺘﻤﻮﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ:
ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ، ﺃﻟﺒﺴﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻴﻌﺎ ﻭﺃﺫﺍﻕ
ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﺄﺱ ﺑﻌﺾ ﻓﻤﻦ ﻓﺎﺯﺑﻜﻢ ﻓﻘﺪ
ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻘﺪﺡ ﺍﻻﺧﻴﺐ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺨﻄﺐ ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ
ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻳﺘﻘﻌﻘﻊ ﻋﻠﻰ
ﺭﺃﺳﻪ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻣﺎ
ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻋﻄﻨﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻗﺪ
ﺃﺑﻐﻀﺘﻬﻢ ﻭﺃﺑﻐﻀﻮﻧﻲ، ﻭﻣﻠﻠﺘﻬﻢ ﻭﻣﻠﻮﻧﻲ،
ﻭﺣﻤﻠﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺧﻠﻘﻲ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻲ،
ﻭﺃﺧﻼﻕ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﻟﻲ، ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﻓﺄﺑﺪﻟﻨﻲ ﺑﻬﻢ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﺃﺑﺪﻟﻬﻢ ﺑﻲ
ﺷﺮﺍ ﻣﻨﻲ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺚ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺎﺙ
ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺍﻓﻊ ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺪ ﺍﺯﺩﺣﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﻣﻮﺍ
ﺭﺟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﻛﺮﻫﺘﻬﻢ ﻭﻛﺮﻫﻮﻧﻲ،
ﻓﺄﺭﺣﻨﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺃﺭﺣﻬﻢ ﻣﻨﻲ.
======
‏( ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏)
ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻭﻗﻠﺔ ﺇﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻭﻋﺪﻡ
ﻧﺼﺮﺗﻬﻢ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻖ .
ﺷﺮﺡ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺰﻧﺪﺭﺍﻧﻲ 6 / 40
============
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ‏(ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻳﻜﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺤﻞ
ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺤﺒﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻮ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ
ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﺗﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﺎﻋﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ
ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻟﺘﺨﺸﻊ ﻭﺍﻻﻣﺎﻧﺔ
ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺒﺮ
ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻫﺪ ﻟﻠﺠﻴﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ
ﻭﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻣﻴﻦ ﻭﺍﻻﻳﺘﺎﻡ ﻭﺻﺪﻕ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﻒ ﺍﻻﻟﺴﻦ ﻋﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ
ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ; ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻣﻨﺎﺀ ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ ﻓﻲ
ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ. ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ:
ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺃﺣﺪﺍ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ... ‏)
ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ : 2 / 74
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ : 15 / 234
ﻋﻮﺍﺋﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ ﻟﻠﻨﺮﺍﻗﻲ : 229
ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻟﻠﺨﻤﻴﻨﻲ : 571
ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔﺍﻻﺛﻨﺎﻋﺸﺮﻳﺔ ﻻﺋﻤﺔ
ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
http://www.dd-sunnah.net/forum/
showthread.php?t=136177

تﻌﺎﺯﻳﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ‏(ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻣﻐﻔﻮﺭ ﻟﻬﻢ ‏)!..ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﻴﻦ
ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺃﻥ
ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻡ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ﺑﻞ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﻟﺠﻼﻟﺔ
ﻗﺪﺭﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﻭﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ": ﻓَﺎﻋْﻒُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﺷَﺎﻭِﺭْﻫُﻢْ
ﻓِﻲ ﺍﻷَﻣْﺮِ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻥ
ﺻﻼﺗﻚ ﺳﻜﻦ ﻟﻬﻢ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ
ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻦ
ﺃﻧﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻﻳﺮﺿﻰ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻳﻀﺎ !!
ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻟﻠﺼﻔﺎﺭ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ
-13 ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﻣﻤﺎﺗﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ
ﻭ ﺇﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﺗﻄﻌﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ
ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺼﻴﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻉ ﻗﺎﻝ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺧﻴﺮ
ﻟﻜﻢ ﺗﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭ ﻧﺤﺪﺙ ﻟﻜﻢ ﻭ ﻣﻤﺎﺗﻲ ﺧﻴﺮ
ﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﺈﻥ ﺭﺃﻳﺖ
ﺣﺴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻼ ﺣﻤﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺇﻥ
ﺭﺃﻳﺖ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ.
ﺍﻟﺴﻨﺪﻯ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ
ﻭﺍﺑﻮﺑﺼﻴﺮ ﻻ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻳﺘﻮﻗﻒ
ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻮﺛﺎﻗﺘﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ
ﺍﻳﻀﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺧﺮ ﻗﻮﻯ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻫﺬﺓ
ﻭﻫﻰ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﺮﺍﻥ
ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺼﻴﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﺟﻌﻔﺮ ﻉ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ
ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺗﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭ ﻧﺤﺪﺙ ﻟﻜﻢ
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻭ ﻣﻤﺎﺗﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻲ
ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﺈﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺣﺴﻨﺎ ﺣﻤﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ ﻭ ﺇﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻠﻪ.
ﺃﻳﻀﺎ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﻋﻦ
ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻉ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺹ ﻭ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻥ ﻣﻘﺎﻣﻲ
ﺑﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮﻛﻢ ﻭ ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻓﻘﺎﻡ
ﺇﻟﻴﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ ﺃﻣﺎ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ
ﺧﻴﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻚ ﺇﻳﺎﻧﺎ
ﺧﻴﺮ ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮﻛﻢ ﺇﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻭَ ﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻟِﻴُﻌَﺬِّﺑَﻬُﻢْ ﻭَ ﺃَﻧْﺖَ
ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻭَ ﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣُﻌَﺬِّﺑَﻬُﻢْ ﻭَ ﻫُﻢْ
ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻥَ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭ ﺃﻣﺎ
ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻲ ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻓﺈﻥ
ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺇﺛﻨﻴﻦ ﻭ ﻛﻞ
ﺧﻤﻴﺲ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻤﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻴﺊ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻜﻢ.
ﺃﻳﻀﺂ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﻴﺮ
ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻉ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ
ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻭ ﻣﻤﺎﺗﻲ ﺧﻴﺮ
ﻟﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻣﺎ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ
ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻓﺎﺗﻚ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺎ
ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻭَ ﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ
ﻟِﻴُﻌَﺬِّﺑَﻬُﻢْ ﻭَ ﺃَﻧْﺖَ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻭَ ﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ
ﻣُﻌَﺬِّﺑَﻬُﻢْ ﻭَ ﻫُﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻥَ ﻭ ﺃﻣﺎ ﻭﻓﺎﺗﻲ
ﻓﺘﻌﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ
ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺎﻳﺠﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺘﻔﺬﻟﻚ ﻭﻳﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ
ﻣﻨﺘﺠﺒﻴﻦ!! ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺒﻴﻦ
ﻻﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎﻳﺴﻮﺀ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻻ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻢ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻬﻢ ﻭﺍﻧﺘﺠﺎﺑﻬﻢ؟؟ ﻓﺪﻝ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻛﺘﻌﻴﻦ
ﺃﺑﺼﻌﻴﻦ ﻓﻤﻮﺗﻮﺍ ﺑﻐﻴﻀﻜﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ
ﻓﻬﻞ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺩ ﻭﺍﺑﻮﺫﺭ ﻭﻋﻤﺎﺭ
ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎﻳﺴﻮﺀ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ؟؟ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻋﺎﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﻡ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻷﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻛﺄﺻﺤﺎﺏ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻭﻳﻮﻧﺲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺭﻏﻢ ﻭﺭﻭﺩ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻰ ﻟﻌﻨﻬﻢ
ﻭﺫﻣﻬﻢ ﻛﻠﻌﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻟﺰﺭﺍﺭﺓ ﻭﻛﻠﻌﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻟﻴﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺇﺑﻦ ﺯﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺸﻰ
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺋﻤﺔ
ﺍﻟﻤﺸﺒﻮﻫﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻧﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺍﻥ
ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ ﺑﻬﻢ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ
ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻄﻮﺍﻧﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺗﻀﻀﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺑﻬﺬﺓ
ﺍﻟﺘﺮﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺑﻄﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
ﻓﺎﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻰ ﻟﻴﺴﺖ
ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻬﻮ ﻓﻌﻼﻣﻜﻢ
ﺗﺨﻠﻄﻮﻥ ﺍﻻﻣﻮﺭ؟؟؟
# ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﻭﻳﺰﻧﺪﻗﻮﻥ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ
ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻐﺎﻟﻴﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ
ﻓﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺯﺩ ﻭﺑﺎﺭﻙ !
ﺣﻤﺪﻭﻳﻪ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ
ﻣﺤﻤّـﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ
ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻲ،
ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ،
ﻓﺤﻀﺮﻭﺍ، ﻭﺣﻀﺮﻧﺎ ﺳﺘّﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼً ﻋﻠﻰ
ﺑﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻓﺨﺮﺝ
ﻣﺴﺎﻓﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺪﺧﻞ ﺁﻝ ﻳﻘﻄﻴﻦ، ﻭﻳﻮﻧﺲ
ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺭﺟﻼً
ﺭﺟﻼً ﻓﻠﻤّﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ، ﺧﺮﺝ ﻣﺴﺎﻓﺮ
ﻭﺩﻋﺎﻧﻲ، ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ
ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻳﻮﻧﺲ، ﻓﺄﺩﺧﻠﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠﻴﻪ،
ﻭﺍﻟﻌﺒّﺎﺱ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺑﻼ ﺣﺬﺍﺀ ﻭﻻ ﺭﺩﺍﺀ،
ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻳﺎ، ﻓﺴﻠّﻤﻨﺎ،
ﺛﻢّ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮﺱ، ﻓﻠﻤّﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ
ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ! ﻧﺸﻜﻮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ.
ﻓﻘﺎﻝ: ‏«ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ؟ .«!
ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻌﻔﺮ: ﻫﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺳﻴّﺪﻱ ﻳﺰﻧﺪﻗﻮﻧﺎ،
ﻭﻳﻜﻔّﺮﻭﻧﺎ، ﻭﻳﺒﺮﺅﻭﻥ ﻣﻨّﺎ.
ﻓﻘﺎﻝ: ‏«ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻭﻣﺤﻤّـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺟﻌﻔﺮ،
ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻳﻜﻔّﺮﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﻔّﺮﻭﻧﻬﻢ ‏».. ﺍﻟﺨﺒﺮ.
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻳﻮﻧﺲ: ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ،
ﺇﻧّﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧّﺎ ﺯﻧﺎﺩﻗﺔ

اعتقد ان كتبكم تثبت ان الصحابة الاخيار
لا يتجاوز عددهم الثلاثه او الاربعة، بينما بقية الصحابه الكرام عليهم السلام تعتقدون انهم ارتدوا وكفروا والعياذ بالله، بينما القرآن الكريم شهد بعدالة الصحابة جميعاً دون استثناء او تفريق، كذلك السنة المطهرة، وحتى هذة الادلة التي من كتبكم ليس فيها اي تفريق بين الصحابة بإن منهم اخيار او غير اخيار، وانما التفريق هو من محض خيالكم، حيث حملكم العداء للمهاجرين والانصار الذين امرنا الله تعالى في محكم كتابة ان نأخذ الدين عنهم وان اتباعهم فيه الفوز والنجاح قال تعالى :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جناتٍ تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم "فحملكم بغضهم الى مخالفه القرآن وصريح السنة وحتى ماورد مؤيداً لذلك من كتبكم في الشهادة بعدالتهم جميعاً دون تفريق، وفي الاتجاة الاخر نجدكم تتبعون روايات مبتورة السند ورواها رواه ورد لعنهم على السنه اهل البيت كزرارة والي بصير وهشام ابن الحكم وغيرهم وهاك مقارن بين صحابة الحبيب نقلة الدين من شهد الله ورسوله بعدالتهم وبين من تدعون انهم صحابة ائمتكم ونقله رواياتهم....

هذا في الصحابه الأخيار وفيه دليل على أن الشيعه لايذمون كل الصحابه

وبقية نسخك هي روايات من كتبكم نقلت في كتبنا فلماذا تنقلها على أنها من كتبنا وأننا قد سلمنا بها !، وطبعآ لاتدقيق لديكم في الأسانيد ولافي فهم المغزى وهناك بتر وإختيار كلمات لنقلها

ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﻋﺪﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻪ
ﺃﻭﺭﺩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
} ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ ﻭﻳﺤﺐ
ﺍﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ { ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺻﺮﺍﺣﺔ
ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،
ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ‏( ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻣﺲ ﺍﻷﺋﻤﺔ
ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ‏) ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ :
)) ﻓﻌﻦ ﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﻋﻴﻦ
ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ - ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ - ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﻭﻟﻢ
ﺗﺨﺎﻓﻮﻥ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪﻙ
ﻓﺬﻛﺮﺗﻨﺎ ﺭﻭﻋﻨﺎ ﻭﻭﺟﻠﻨﺎ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺯﻫﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﺎ ﻧﻌﺎﻳﻦ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪﻙ، ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ
ﻋﻨﺪﻙ ﻭﺩﺧﻠﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺷﻤﻤﻨﺎ ﺍﻷﻭﻻﺩ
ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ﻭﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﻜﺎﺩ
ﺃﻥ ﻧﺤﻮّﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻙ
ﻭﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻲﺀ ﺃﻓﺘﺨـﺎﻑ
ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻛﻼ !
ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻴﺮﻏﺒﻨﻜﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﺪﻭﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﺘﻢ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻬﺎ
ﻟﺼﺎﻓﺤﺘﻜﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻣﺸﻴﺘﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﺬﻧﺒﻮﻥ ﻓﺘﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺨﻠﻖ ﺧﻠﻘﺎً ﻟﻜﻲ ﻳﺬﻧﺒﻮﺍ - ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ
ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻗﺪﺡ ﺑﻪ - ﺛﻢ
ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻔﺘﻦ
ﺗﻮّﺍﺏ ﺃﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻘﻮﻟﻪ } ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ { ﻭﻗﺎﻝ } ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺛﻢ
ﺗﻮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ { (( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‏( 222‏) ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ ‏( 128‏).
ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ـ ﺑﻴﺮﻭﺕ،
ﺗﺼﺤﻴﺢ: ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﻬﻮﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﻼﻧﻲ
ﻁ. 1411ﻫـ ـ 1991 ﻡ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ـ ﻓﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻀﻊ ﺃﺳﺌﻠﺔ - ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ : ..))ﻫﻞ ﻓﻲ
ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻲ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ
ﻓﻀﻞ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﺤﺎﺑﺔ
ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻛﻔﻀﻞ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ
ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻴﻦ ﻭﻛﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ (( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ
ﺹ ‏( 11 ‏) ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ. ﻃﺒﻊ
ﺣﺠﺮﻱ. 1315ﻫـ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎً : )) ﻭﺇﻥ ﺭﺟﻼً ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻮ ﻭﺯﻥ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻟﺮﺟﺢ ﺑﻬﻢ (( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ
‏( 88‏) ﺹ ‏( 157 ‏).
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻋﻦ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :
)) ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﻌﺪﻩ
ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎً
ﻋﻨﺪﻫﻢ . ﺟﻤﻌﺎً ﺃﻭ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎً , ﺣﻔﻈﺎً ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ , ﺃﻭ ﺗﺪﻭﻳﻨﺎً ﻓﻲ ﻗﺮﺍﻃﻴﺲ , ﻭﻗﺪ
ﺍﻫﺘﻤﻮﺍ ﺑﺤﻔﻆ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﺔ ﻭﺧﻄﺒﻬﺎ ,
ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ,
ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺿﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻪ ,
ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ , ﻭﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ
ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﻢ , ﻭﺑﺬﻟﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ , ﻭﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ
ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻢ , ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ
ﺑﻴﻀﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ , ﻭﻫﻞ ﻳﺤﺘﻤﻞ
ﻋﺎﻗﻞ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀﻫﻢ
ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ؟ (( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺹ ‏( 216 ‏) .
ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨـﻪ
ﻓﻲ ﺃﺻﺤـﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﻦ ﺃﻭﺛﻖ ﻛﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻴﺴﺘﻴﻘﻦ ﻃﺎﻟﺐ
ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨـﻮﺍ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻓﻴﺼﻔﻬﻢ
ﻟﺸﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨـﺎﺫﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻣﺘﺄﺳﻴﺎً
ﺑﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ : )) ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﺣﺪﺍً
ﻳﺸﺒﻬﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ
ﺷﻌﺜﺎً ﻏﺒﺮﺍً، ﻭﻗﺪ ﺑﺎﺗﻮﺍ ﺳﺠّﺪﺍً ﻭﻗﻴﺎﻣﺎً
ﻳﺮﺍﻭﺣﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺟﺒﺎﻫِﻬِﻢ ﻭﺧـﺪﻭﺩﻫﻢ ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻤﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻣﻌـﺎﺩﻫﻢ، ﻛﺄﻥ
ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺭُﻛﺐ ﺍﻟﻤﻌﺰﻱ ﻣﻦ ﻃﻮﻝ
ﺳﺠﻮﺩﻫﻢ، ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻤﻠﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ
ﺗﺒُﻞَّ ﺟﻴﻮﺑﻬﻢ، ﻭﻣـﺎﺩﻭﺍ ﻛﻤـﺎ ﻳﻤﻴـﺪ ﺍﻟﺸﺠـﺮ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﺎﺻﻒ، ﺧـﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ
ﻭﺭﺟـﺎﺀً ﻟﻠﺜﻮﺍﺏ (( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ
ﺍﻟﺮﺿﻰ ﺷﺮﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺹ ‏( 225 ‏).
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ : )) ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻋﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﺒﻠﻮﻩ, ﻭﻗﺮﺅﻭﺍ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﺣﻜﻤﻮﻩ, ﻭﻫِﻴﺠﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ
ﻓﻮﻟﻬﻮﺍ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﺇﻟﻲ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ, ﻭﺳَﻠﺒﻮﺍ
ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺃﻏﻤﺎﺩﻫﺎ, ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻷﺭﺽ
ﺯﺣﻔﺎً ﺯﺣﻔﺎً ﻭﺻﻔﺎً ﺻﻔﺎً, ﺑﻌﺾ ﻫﻠﻚ ﻭﺑﻌﺾ
ﻧﺠﺎ, ﻻ ﻳُﺒﺸّﺮﻭﻥ ﺑﺎﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻌﺰﻭﻥ
ﺑﺎﻟﻤﻮﺗﻰ, ﻣُﺮﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ, ﺧُﻤﺺ
ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ, ﺫُﺑﻞ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ, ﺻُﻔﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴَّﻬﺮ, ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻏﺒﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ, ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ
ﺍﻟﺬﺍﻫﺒﻮﻥ, ﻓﺤُﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻈﻤﺄ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻧﻌﺺّ
ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﻗﻬﻢ (( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ
‏( ,177 178 ‏) .
ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺻﺢ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﻘﻮﻡ , ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ، ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻛﺎﺷﻒ
ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ : )) ﺑﺄﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ
ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺿﺎ .
ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .... ﻣﻦ
ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺷﺄﻧﺎ - ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ
- ﻧﻮﺭ ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻀﺎﺀ ﺑﻪ ، ﻭﻧﺠﺎﺓ ﻟﻤﻦ
ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ ، ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪﻩ ، ﻭﻟﺐ
ﻟﻤﻦ ﺗﺪﺑﺮﻩ (( ﻣﻘﺪﻣﺔ / ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ 5 . ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً )) ﺇﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧﺎ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺐ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ
ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺣﺎﻟﻪ ﻛﺤﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺹ
ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ (( ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ
ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ / ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ
.191 ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺷﺮﺡ ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﺒﺪﻩ ‏( ﺃﺣﺪ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺑﻤﺼﺮ ‏) : )) ﻭﻣﻦ
ﺃﻓﺎﺿﻞ ﺷﺮﺍﺣﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ
ﻓﻘﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺟﻴﺰﺓ .. (( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 192 .
ﻭﻳﻤﺪﺡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ
ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻓﻴﻘﻮﻝ : )) ﻓﺎﺯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﺑﺴﺒﻘﻬﻢ ﻭﺫﻫﺐ
ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ (( ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ‏( 557 ‏) .
ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ : )) ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺧﻴﺮ
ﻛﺜﻴﺮ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ((
ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ‏( 377 ‏).
ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏( ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ‏) ـ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ـ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺳﺄﻟﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ : ...)) ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻋﻦ ﺃﻱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻛﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ((
ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ﺟـ 1 ﺹ ‏( 177‏) ﺗﺤﺖ
‏( ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏).
ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ .
ﺛﻢ ﻳﺼﻒ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
)) ﻭﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻘﺘﻞ ﺁﺑﺎﺀﻧﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀﻧﺎ
ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻭﺃﻋﻤﺎﻣﻨﺎ، ﻣﺎ ﻳﺰﺩﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً
ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﺎً ﻭﻣﻀﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻘَﻢ، ﻭﺻﺒﺮﺍً
ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺟِﺪّﺍً ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﺪِّﻭ،
ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻧﺎ
ﻳﺘﺼﺎﻭﻻﻥ ﺗﺼﺎﻭﻝ ﺍﻟﻔﺤﻠﻴﻦ ﻳﺘﺨﺎﻟﺴﺎﻥ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻳﺴﻘﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﺄﺱ
ﺍﻟﻤﻨﻮﻥ ﻓﻤﺮﺓ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻧﺎ، ﻭﻣﺮﺓ ﻟﻌﺪﻭﻧﺎ
ﻣﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺪﻗﻨﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺑﻌﺪﻭﻧﺎ
ﺍﻟﻜﺒﺖ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮ، ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻠﻘﻴﺎ ﺟﺮﺍﻧﻪ ﻭﻣﺘﺒﻮِّﺋﺎً ﺃﻭﻃﺎﻧﻪ
ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﺃﺗﻴﺘﻢ – ﻳﻘﺼﺪ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ - ، ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻋﻤﻮﺩ ﻭﻻ ﺍﺧﻀﺮَّ
ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﻋﻮﺩ ﻭﺃﻳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺘﺤﺘﻠﺒﻨﻬﺎ ﺩﻣﺎً
ﻭﻟﺘﺘﺒﻌﻨﻬﺎ ﻧﺪﻣﺎً (( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ‏( 129 ـ
130‏).
ﻭﺭﻭﻯ ﺇﻣـﺎﻣﻬﻢ ـ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ـ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ
ﺍﻟﻘﻤﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏( ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ‏) ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ
ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻗﺎﻝ : )) ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻟﻔﺎً، ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺃﻟﻔـﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺃﻟﻔﺎﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺪﺭﻱ ﻭﻻ ﻣﺮﺟﺊ
ﻭﻻ ﺣﺮﻭﺭﻱ ‏( ﺧﻮﺍﺭﺝ ‏) ﻭﻻ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﻭﻻ ﺻﺎﺣﺐ
ﺭﺃﻱ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻳﻘﻮﻝ:
ﺍﻗﺒﺾ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺄﻛﻞ ﺧﺒﺰ
ﺍﻟﺨﻤﻴﺮ (( ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﻟﻠﻘﻤﻲ ﺹ
‏( 640 ‏) ﻁ. ﻃﻬﺮﺍﻥ.
ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ‏( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ
ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ‏) ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﺾ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ : ..)) ﺇﻥ ﺭﺟﻼً ﻣﻤﻦ ﻳﺒﻐﺾ ﺁﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﻦ ﻭﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻨﻬﻢ
ﻟﻌﺬﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺬﺍﺑﺎً ﻟﻮ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻋﺪﺩ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻫﻠﻜﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ((
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺹ ‏( 157‏) ﻋﻨﺪ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻠﻒ {...
ﺍﻵﻳﺔ ‏( 88 ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‏).
ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ
ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻟﻨﺼﺮﺗﻬﻢ ﺳﻴﺪ
ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﺒﻠﻴﻎ
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ : )) .....
ﻓﺬﻛﺮﻫﻢ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺻﺔ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ
ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺑﻠﻮﺍ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ
ﻧﺼﺮﻩ، ﻭﻛﺎﻧﻔﻮﻩ ﻭﺃﺳﺮﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺩﺗﻪ،
ﻭﺳﺎﺑﻘﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻮﺗﻪ، ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻟﻪ ﺣﻴﺚ
ﺃﺳﻤﻌﻬﻢ ﺣﺠﺔ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻭﻓﺎﺭﻗﻮﺍ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ
ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻵﺑﺎﺀ
ﻭﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﺍﻧﺘﺼﺮﻭﺍ
ﺑﻪ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻨﻄﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺘﻪ
ﻳﺮﺟﻮﻥ ﺗﺠﺎﺭﺓً ﻟﻦ ﺗﺒﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﻮﺩﺗﻪ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺇﺫ ﺗﻌﻠﻘﻮﺍ ﺑﻌﺮﻭﺗﻪ
ﻭﺍﻧﺘﻔﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺕ ﺇﺫ ﺳﻜﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﻇﻞ
ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ، ﻓﻼ ﺗﻨﺲ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﺍ
ﻟﻚ ﻭﻓﻴﻚ ﻭﺃﺭﺿﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺿﻮﺍﻧﻚ ﻭﺑﻤﺎ
ﺣﺎﺷﻮﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻟﻚ
ﺩﻋﺎﺓً ﻟﻚ ﻭﺇﻟﻴﻚ، ﻭﺍﺷﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺮﻫﻢ
ﻓﻴﻚ ﺩﻳﺎﺭ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻭﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺇﻟﻰ ﺿﻴﻘﻪ ﻭﻣﻦ ﻛﺜَّﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯ
ﺩﻳﻨﻚ ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺃﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ
ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﺟﺰﺍﺋﻚ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺪﻭﺍ
ﺳﻤﺘﻬﻢ، ﻭﺗﺤﺮَّﻭﺍ ﺟﻬﺘﻬﻢ، ﻭﻣﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ
ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺜﻨﻬﻢ ﺭﻳﺐٌ ﻓﻲ ﺑﺼﻴﺮﺗﻬﻢ،
ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﺠﻬﻢ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻗﻔﻮِ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ
ﻭﺍﻹﺋﺘﻤﺎﻡ ﺑﻬﺪﺍﻳﺔ ﻣﻨﺎﺭﻫﻢ ﻣُﻜﺎﻧﻔﻴﻦ
ﻭﻣُﺆﺍﺯﺭﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻳﺪﻳﻨﻮﻥ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ، ﻭﻳﻬﺘﺪﻭﻥ
ﺑﻬﺪﻳﻬﻢ، ﻳَﺘَّﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻬﻢ
ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺻﻞِّ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬـﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺫُﺭِّﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﻋﻠـﻰ ﻣﻦ
ﺃﻃﺎﻋﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺻـﻼﺓً ﺗﻌﺼﻤﻬﻢ ﺑﻬـﺎ ﻣﻦ
ﻣﻌﺼﻴﺘﻚ ﻭﺗﻔﺴﺢ ﻟﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺭﻳﺎﺽ ﺟﻨَّﺘﻚ
ﻭﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﺑﻬـﺎ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ... ((
ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩﻳﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ
ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺹ ‏( 27 ـ 28 ‏) ﻁ. ﺇﻳﺮﺍﻥ ـ ﻗﻢ
ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭﻳﺎﻥ.
ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺛﻘﺘﻬﻢ ‏( ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ‏) ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ
ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏( ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ‏) ـ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺮﺟـﻊ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ
ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ـ : )) ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ
ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻲ
ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺘﺠﻴﺒﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﺛﻢ ﻳﺠﻴﺌﻚ ﻏﻴﺮﻱ ﻓﺘﺠﻴﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ
ﺑﺠﻮﺍﺏ ﺁﺧﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﺎ ﻧﺠﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖُ: ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ
ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻡ ﻛﺬﺑﻮﺍ؟ ﻗﺎﻝ:
ﺑﻞ ﺻﺪﻗﻮﺍ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻬﻢ
ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ
ﻳﺄﺗﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﺛﻢ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺦ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓﻨﺴﺨﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﺑﻌﻀﺎً (( ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ
ﺟـ1 ﺹ ‏( 52‏) ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ﺻﺤﺤﻪ:
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﻣﻠﻲ، ﺗﻘﺪﻳﻢ: ﻋﻠﻲ
ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ، ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ـ
ﻃﻬﺮﺍﻥ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺠﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ
ﻋﻼﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻷﺭﺑﻠﻲ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏( ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤّﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ‏)
ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺃﻧﻪ : )) ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺮ
ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻓﻘﺎﻟـﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮﺍ ﻣﻦ
ﻛﻼﻣﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﺃﻻ ﺗﺨﺒﺮﻭﻧﻲ ﺃﻧﺘﻢ
} ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ
ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﻣـﻮﺍﻟﻬﻢ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻓﻀﻼً ﻣﻦ ﺍﻟﻠـﻪ
ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﺎً ﻭﻳﻨﺼﺮﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ
ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻮﻥ {؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻧﺘﻢ
} ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﻮﺃﻭﺍ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ
ﻳﺤﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻓﻲ
ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻤﺎ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﻭﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﺧﺼﺎﺻﺔ { ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ:
ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﺪ ﺗﺒﺮﺃﺗﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ
ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻜﻢ
ﻟﺴﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ } ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺟﺎﺅﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ
ﻭﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ
ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻼً ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ {
ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻨﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻢ (( ﻛﺸﻒ
ﺍﻟﻐﻤﺔ ﺟـ2 ﺹ ‏( 291 ‏) ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ‏( ﻓﻀﺎﺋﻞ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ‏). ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ـ
ﺑﻴﺮﻭﺕ ـ ﻁ. 1405 ﻫـ ـ 1985 ﻡ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ
ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
)) ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻤﺖ
ﻭﺃﻧﺼﺤﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﺃﻥ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ
ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺑﻬﻤﺎ
ﻟﺠﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﺪﻳﺪ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺟﺰﺍﻫﻤﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﻤﻼً (( ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﻤﻴﺜﻢ )) 1 / 31 .((
ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻟﻘﺐ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺃﻇﻬﺮ
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ
ﻭﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻬﻤﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺷﻬﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
)) ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﺇﻥ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻟﻌﻈﻴﻢ (( ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺃﺑﺎﻥ
ﻋﻦ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻓﻲ
ﻛﺘـﺎﺑﻪ ‏( ﺃﺻـﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌـﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ‏):
)) ﻭﺣﻴﻦ ﺭﺃﻯ ‏( ﺃﻱ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‏) ـ ﺃﻥ
ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻴﻦ ـ ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ ﺍﻷﻭﻝ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‏( ﺃﻱ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ! ‏) ﺑﺬﻻ ﺃﻗﺼﻰ
ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﺠﻬﻴﺰ
ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮﺍ
ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﺒﺪﺍ ﺑﺎﻳﻊ ﻭﺳﺎﻟﻢ (( ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ﺹ ‏( 124 ‏). ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﻣﺤﻤﺪ
ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ـ ﺑﻴﺮﻭﺕ،
ﻁ. 1413ﻫـ ـ 1993 ﻡ.
ﻭﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻘﻴﺘﻪ
ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ : )) ﺇﻧﻪ ﺑﺎﻳَﻌﻨﻲ
ﺍﻟﻘﻮﻡُ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻭﻋﻤﺮ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﻌﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻢ
ﻳﻜﻦ ﻟﺸﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ، ﻭﻻ ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ،
ﻭﺇﻧَّﻤﺎ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻓﺈﻥِ
ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺟُﻞٍ، ﻭﺳﻤﻮﻩ ﺇﻣﺎﻣﺎً، ﻛﺎﻥَ ﺫﻟﻚ
ﻟﻠﻪ ﺭِﺿﻲ، ﻓﺈﻥ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮِﻫِﻢ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻄﻌﻦ،
ﺃﻭ ﺑﺪﻋﺔ، ﺭﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑَﻰ
ﻗﺎﺗﻠﻮﻩُ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪِ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻭﻟَﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟَّﻰ (( ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ‏( 530 ‏).
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻹﻣﺮﺃﺓ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ : ﺃﺃﺗﻮﻟﻬﻤﺎ!! ﻓﻘﺎﻝ : ﺗﻮﻟﻴﻬﻤﺎ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻟﺮﺑﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺇﻧﻚ
ﺃﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻮﻻﻳﺘﻬﻤﺎ؟؟ ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ : ﻧﻌﻢ . ﺭﻭﺿﺔ
ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺟـ 8 ﺹ ‏( 101 ‏) .
ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻔﺴﺮﻱ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ: ‏( ﻳﺄﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻡ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻚ ‏) ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺤﻔﺼﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ
ﺃﻧﺎ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻴﻚ ﺳﺮﺍ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪﻱ ﺛﻢ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺑﻮﻙ ‏( ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻩ‏)
ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺑﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ .
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺟـ2 ﺹ ‏( 376 ‏) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ : ..…))
ﻓﻤﺸﻴﺖ ﻋﻨـﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﺑـﻲ ﺑﻜﺮ
ﻓﺒـﺎﻳﻌﺘﻪ ﻭﻧﻬﻀﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺣﺘﻰ
ﺯﺍﻍ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺯﻫﻖ ﻭﻛﺎﻧﺖ ‏( ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻲ
ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ‏) ﻓﺘﻮﻟﻰ ﺃﺑﻮ
ﺑﻜﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻴﺴﺮ ﻭﺳﺪﺩ ﻭﻗﺎﺭﺏ
ﻭﺍﻗﺘﺼﺪ ﻓﺼﺤﺒﺘﻪ ﻣﻨﺎﺻﺤﺎً ﻭﺃﻃﻌﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ
ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﻫﺪﺍً (( ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ
ﺟـ2 ﺹ ‏( 305 ، 307 ‏)

هذا كتابي الجديد فيه عن الصحابه للمنصفين من الإخوه السنه رعاهم الباري:


http://www.4shared.com/file/aJNgigsoba/tanbeh.html

هذا لأنك لاتقرإ فقط تكرر النسخ من الغير الحديث واضح ومحرج في حق من تزكوهم من الصحابه

لم تردى بل جحدتى الحق أو رد لا يسمى رد الرد يكون رد مقنع مقبول

والروابط في داخل الكتب قد تكون مواقع صفحاتها تغيرت عن الوقت الذي وضعتها فيه ، وفي كتاب إتحاف اللهفان
الصوتيات تعمل ببرنامج فك الحجب لأنها محجوبه في السعوديه كذلك غيرها

وفقكم الله