السلام عليكم

عزيزي النجاري ما هي مشكلتك؟؟؟
هل عندك مشكلة في الفهم او في القراءة؟؟؟

الذي شاهدته لحد الأن
هو أنك كلما القيت شبهة جاءت محاورك بنفس الشبهة من كتبكم
شبهة ان الأحاديث ضعيفة جاؤك بمثلهم من كتبكم
شبهة نكاح الرضيعة وجدنا انها في كتبكم
شبهة التوسل بالأموات هي من اصول العقائد عن الكثير من الفرق السنية..... فالكثير من السنة يتوسلون بالنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم.
كتاب كشف الأسرار تبين بعد البحث أن ما نقله مترجمومكم ان التحريف من قبلكم وأن هذا العمل كان مقصودا حتى ان المترجم السني الأردني حسب ما قرأت حذف حوةالي 6 اسطر يمدح فيه الخميني ق.س. القرآن الكريم
شبهة الملك لله وجدنا في مقابلها انه لا يوجد شيعي يقول انه ملك بل كل الملوك الأن هم من السنة.........
أضف إلى ذلك لم تجب على شبهة الأخوة في تناقض صحيح البخاري في قولكم ان أبا بكر كان في الغار مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي نفس الوقت يصلي مأموما خلف سالم مولى ابو حذيفة.........
وبصراحة وشفافيه........
انت لا تفقه ما تناقش فيه
والله العالم انك وجدت هذه الشبهات وضحكوا عليك وقالوا لك ان الشيعة تدعوا غير الله عز وجل.
والحال هو التالي:
الشيعة تؤمن أنه لا يستطيع احد نفعك سواءا كان حيا او ميتا إلا بإذن ومشيئة الله عز وجل......
وما تؤمنون به انتم ان هذا الشيخص ينفعك إذا كان حيا وقادرا. وهذا هو عين الشرك بالنسبة لنا.......
أما بالنسبة لما نقلته عن بعض علمائنا الأبرابر بشأن الأحاديث....
فأقول لك ان هذه جوابها بسيط جدا
وجوابها يكمن في أن علم الجرح والتعديل كما يؤمن به الكثير من علماء السنة والشيعة هو علم يفيد الإطمئنان لم يؤمن بهذا او ذاك.
يعني يمكن ان يكون الحديث صحيحا عند عالم ما وضعيفا عند عالم اخر وهذا يعتمد على علمه بالرجال....
وهذا العلم إنما جاء إليه عن اناس لم يشاهدوا النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذه الأحاديث كتبت على فترة من الإعتناء بالسند.
وقد بدأ علم الجرح والتعديل بسيطا كما قال إبن سيرين إن لم تخن الذاكرة.
فإن كان رجال السند على مذهبهم قبلوا حديثه
وإن كانوا رجال السند من اهل البدع رفضوا احاديثهم...
يعني لم يكن هناك ثقة, حسن لا بأس به, به نظر لا يقبل حديثه او يضع الأحاديث
بل كان كل هذا العلم مبني على هل هو من جماعتهم ام لا........
ولهذا فإن هناك الكثير من الأحاديث المقطوعة السند التي قد تكون هي من اصح الأحاديث........
أما نكاح الجهاد الذي تتكلم عنه
فإنا اؤمن ان منشأؤه بعض العلمانيين ولكن النصرة وداعش وجيش الفتح وووووو صدقوا هذه الكذبة وعملوا بها.......
-------------
في الختام
نقول لك كما قلنا لغيرك
ناقش في الأصول ثم في الفروع ولا تناقش في القشور.......
جميع إشكالاتك هي في القشور وليس حتى من الفروع.......
---------------
والواضح من أجوبتك انك لا تبالي هل نكاح الرضيعة عندكم صحيح ام باطل
ما كان يهمك هو انك تضع الإشكال على الشيعة
ولم تكترث لتحريف علماؤكم لأقوال الإمام الخميني قدس الله سره الشريف.
ولم تكترث لوجود التناقضات في هجرة ابي بكر في اصح كتبكم
وم تكترث لتناقض علماء الجرح والتعديل عندكم بشأن رجال السند.......
او في متن السند
وفي الشبكة هنا موضوع او نقاش بشأن حديث إلهي بحق نبيك والأنبياء من قبلك .
تبين فيه ان علماؤكم منقسمون فيه.
مع العلم ان كل رجال السند ثقات.......
حتى روح بن صلاح هو نثقة ولكنه ضعف بسبب حديث مثل هذا.
وهذا ما ذكره احد اكبر علماء الجرح والتعديل عندكم.....
حتى حديث إبن عباس بشأن الإمام علي سلام الله عليه حين سأله بعض الناس عن علي فقال لهم اف وتف.......
مع ان الحديث كل رجاله ثقات إلا ان بعض او القليل من علمائكم ضعف إبن بلج...
وقد وثق إبن بلج حوالي 7 من اكابر علماء الجرح والتعديل.........
وصحح الحديث اكابر علماء السنة
ومع هذا فإن الحديث عندكم ضعيف..........ز
وسأخبرك بأمر اخر
جميع احاديث أن ابا بكر اول الناس إسلاما هي احاديث ضعيفة
ولكنها عندكم احاديث صحيحة مع تضعيف علمائكم لها؟؟؟؟؟؟
أتعرف لماذا هذا التذبذب
لأن علم الجرح والتعديل قائم على الشخص نفسه وما توصل إليه....
فالعالم لم يجد قوانين في كتاب الله عز وجل او في السنة النبوية الشريفه ليتبعها.بل اعمل في تحليلها عقله
حتى الأن نجد ان بعض العلماء يصححون احاديث كانت ضعيفة ويضعفون احاديث كانت صحيحة......
واعتقد انك بحاجة إلى اعادة بناء نفسك لتستطيع أن تناقش في الأصول ثم الفروع.........

شوف حتى لا تطول فى الكلام الكثير فأنت مثلهم فى الهروب أقول بالخط العريييييييييييييييض الكبييييييييييييييييييييييييييييييييير الذى تتهربون منه جميييييييييييييييييعااااااااااااااااااا كلكم بلا استثناااااااااااااااااااااااااااااء احد للعجز عن الردددددددددددددددددددد
أريييييييييييييييد رد على الست مشاركتى الأخيرة منتظر بدون أن تتهربوا بمعنى واضح جدا كالشمس تأتى بالمشاركة وترد عليها رد مقنع أتيت فى مشاركاتى الأخيرة ما يهدم مذهب الشيعة هدما وانتم تتهربون من الرد

سبحان الله وبحمده
فتحت موضوعا تناقش في الشيعة وتتحداهم وقلت انك ستتبع الحق وطلبت من محاوريك ان يتبعوا الحق
بعد البحث في النقاشات اقول قد تمت الإجابة على جميع أسئلتك
فليست كل الأسئلة هي قبول أو رفض.......
فلربما لمحاورك رأيه في بعض المسائل
ولربما ما ارودته من إشكال بنظرك هو موجود في كتبكم بل وأكثر منه.......
ثم تطرقت إلى نكاح الرضيعة وهو في ام كتبكم
وعلم الرجال كما قال عنه علماء السنة قبل الشيعة هو ليس بعلم يقيني......
نقلت لنا اقوالا عن الإمام الخميني قدس الله روحه الطاهرة كذبا وافتراءا وقلة فهم من طرفكم
وبعد ان فندها الأخوة بالأدلة وبأقوال علماء سنة لم تعتذر
ثم تطرقت اإلى الملك وقد جاءك الأخوة بأنه لا يوجود ملوك او ممالك شيعة بل كل اللملكات هي سنية وانا ازيد مسيحية......
فلا ادري هل هو قلة فهم من طرفك او جهل تربيتم وترعرعتم عليه.....
لان الواضح من جوابك هو انك لا تفقه شيئا بل انت حامل أسفار إلى من افقه واعلم واجل واقدر منك............
لو كنت مشرفا في المنتدى الحر لأريتك مقدارك..........

معنى الشيعه في ذلك الوقت حتى لاتقول الشيعه هم من قتل الحسين إقرأ مشاركتي جيدآ ولاتنسخ من منتدياتكم يخدعونك
فوالله لانريد لك الا كل الخير



- أهل الكوفه لم يكونوا شيعه فهم يقدمون أبي بكر وعمروقد ورد في خطاب الامام الحسين عليه السلام ياشيعة آل أبي سفيان : فقال عليه السلام: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون (1)
وهناك من يخلط بين شيعة الإمام علي عليه السلام وشيعة آل أبي سفيان لأن القاسم المشترك بينهم أنهم شيعه لكذا فيتوهم بمجرد إطلاق العباره أنهم شيعه لعلي عليه السلام والحاصل أنهم ليسو كذلك لتقديمهم أبي بكر وعمرعلى الإمام علي عليه السلام فكيف يكونوا من شيعة الإمام علي عليه السلام وان ادعوا التشيع له فالكل يدعي التشيع لأهل البيت ليلبس على الناس !!!!
وهنا الدليل :
قال الشيخ ابن تيميه في منهاج السنة النبوية :
وكان السلف متفقين على تقديمهما حتى شيعة علي رضي الله عنه
وروى ابن بطة عن شيخه المعروف بأبي العباس بن مسروق حدثنا محمد بن حميد حدثنا جرير عن سفيان عن عبد الله بن زياد عن حدير قال قدم أبو إسحاق السبيعي الكوفة قال لنا شمر بن عطية قوموا إليه فجلسنا إليه فتحدثوا فقال أبو إسحاق خرجت من الكوفة وليس أحد يشك في فضل أبي بكر وعمر وتقديمهما وقدمت الآن وهم يقولون ويقولون ولا والله ما أدرى ما يقولون
وقال حدثنا النيسابوري حدثنا أبو أسامة الحلبي حدثنا أبي حدثنا ضمرة عن سعيد بن حسن قال سمعت ليث بن أبي سليم يقول أدركت الشيعة الأولى وما يفضلون على أبي بكر وعمر أحدا
وقال أحمد بن حنبل حدثنا ابن عيينة عن خالد بن سلمة عن الشعبي عن مسروق قال حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة ومسروق من أجل تابعي الكوفة (2)
أقول : وهذا رد قاصم على من يقول الآن أن الشيعه هم من قتلوا الحسين ولايعرف مامعنى الشيعه في ذلك الوقت !!!
فشيعة الامام علي عليه السلام هم من قوتلوا وحوربوا

والدليل في هذا النقل :
أخرج الطبراني في معجمه الكبير3/68 بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتلهم، فبلغ ذلك الحسن بن علي رضي الله عنه فقال: اللهم تفرد بموته، فإن القتل كفارة (قال الهيثمي في مجمع الزوائد 6/266: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ) .
ــــــــــــــ
(1) راجع مقتل الحسين للخوارزمي 2/38. ، قال عن الخوارزمي إسماعيل باشا في كتابه هدية العارفين ( الوراق)( (2/ 198 ) - ( 1/199 ) : خطيب خوارزم أبو الوليد الوليد الموفق بن أحمد بن محمد المكي الحنفي المعروف بأخطب خوارزم ولد سنة 484 وتوفي سنة 568 ثمان وستين وخمسمائه صنف مناقب الامام ابو حنيفه )
(2) http://islamport.com/w/tym/Web/3420/1874.htm

اقرأ مافعل يزيد لعنه الله بالإمام الحسين عليه السلام :
- دخل رجلٌ على يزيدَ فقال أبشِرْ ، فقد أمكنَك اللهُ مِنَ الحسَينِ ، وجِيءَ برأسِه قال : فوُضِعَ في طَسْتٍ ، فأمر الغلامَ فكُشِفَ ، فحين رآه خمَّرَ وجهَه كأنَّهُ شمَّ مِنهُ . فَقلتُ لها : أَقرَعَ ثناياهُ بقَضيبٍ ؟ قالَت : إي واللهِ . ثمَّ قال حمزةُ : وقد حدَّثني بَعضُ أهلنا أنَّهُ رأى رأسَ الحسينِ مَصلوبًا بِدِمشقَ ثلاثةَ أيَّامٍ وحدَّثتني ريَّا ، أنَّ الرأسَ مكَث في خزائنِ السِّلاحِ ، حتَّى وُلِّيَ سلَيمانُ ، فبَعثَ فجيءَ بهِ ، وقد بقيَ عظمًا أبيَضَ ، فجعلَه في سَفَطٍ ، وطيَّبَه وكفَّنَه ودفنَه في مقابرِ المسلِمين ، فلمَّا دخَلت المسوِّدَةُ ، سألوا عن موضِعِ الرَّأسِ ، فنبشوهُ وأخَذوه ، فاللهُ أعلَمُ ما صُنِعَ بهِ ، وذكر باقيَ الحكايةِ .
الراوي: ريا حاضنة يزيد المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 3/319
خلاصة حكم المحدث: الحكاية قوية الإسناد

هذه الايام الحمير اصبحت تتحدث عن العقل
ان كانت الاجابات السابقة عليك لاتوافق عقلك القاصر .. فهذه مشكلتك
تستطيع ان تتنعم بغبائك كيفما يحلو لك
اما ان تتهجم علينا بكلام لايليق الا بك ومن تتبع من حشرات الوهابية
فقد خسئت وخسئ ممشاك
وين ماكو واحد زايعته الدنيا .. يجي هنا يتقئ احقاده وامراضه
لعنة الله عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
وعظم الله للشيعة الموةالين الأجور بمصاب الحسين سلام الله عليه
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين........
بإمكان اي شخص ان يجاوب عليك وهي مسائل بسيطة وسهلة..........
أنت دائما مذبذب متغطرس لا تفقه اي طرفيك اطول
طرحت إشكالات هي في الواقع تساؤلات
ومع هذا فقد كان في مذهبك ما هو افضع واشنع مما جئت به من كتبنا
وهذ يثبت شيئا واحدا وهو ان علم الجرح والتعديل ليس علما واقعيا بل هو علم مبني على الظن........
وهذا ينسخ اشكالك برمته......
وقد جاءك الاخوة بأسماء رواة تضارب فيهم علماؤكم
وقد طالبك الإخوة بأن تعطينا نبذة عن علم الجرح والتعديل وكيف بدأ
ثم جاءك احدهم وقال لك ان البخاري يروي حديثان صحيحان على طرفي نقيض لا يمكن ان يجتمعا
واحد يقول ان ابا بكر هاجر مع النبي صلى لله عليه واله وسلم
وواحد يقول لك أن ابا بكر كان يصلي مأموما في المدينة المنورة..
فقلت للسائل ان يثبت قوله فجاءك بالأحاديث وبالوصلات.......
ثم جئت بقول لأحد علمائكم كذب في ترجمة كتاب الإمام الخميني قدس الله سره وحور كلامه
ثم جئت نافخا رأسك قائلا كيف تقبل قول الخمينين
وبعد أن جاءك الإخوة بكذب الترجمة وبترجمة بعض علماء السنة للكلام تبين أن الترجمة السنية الأردنية في الكثير من الكذب والنفاق
ثم جئتنا بالإستمتاع بالرضيعة...
وجاءك الإخوة بأن عندكم السنة نكاح الرضيعة
ثم جئت تحاججنا بالملك
وتبين ان السنة هم من يعتبرون انفسهم ملوكا في الأرض والملك لله.
لا يوجد إمام يدعي أنه ملك أو يستطيع نفعا او ضرا إلا بإذن الله عز وجل.....
ولكن عندما ان هذا الملك او ذاك يفعل ما يشاء كيف يشاء ان يشاء.....
وهذا لا يوجد منه شيئ عند الشيعة
.
فبت تتخطب خبط عشواء لا تدري ما يخرج من رأسك
والأن ماذا تفعل؟؟؟
تأتي بتفسيرات لا تلزم الشيعة بشيئ قد تكون من علم الباطن لتلزمهم بها........
.
.
اتعرف
تقول أنك لا تؤمن بكذا مذهب
وانا اقولها لك من الأخر
شخص يقول للمسلمين عندما نصب نفسه عليهم خليفة إن له شيطانا يعتريه يجب ان لا نتبعه ونتولاه بل يجب أن نبتعد عنه
بل لم يكتف بهذا
حتى جاء عمر بن الخطاب قائلا أن خلافة ابي بكر كانت فلتة وقى الله شرها فمن عاد لمثلها فاقتلوه.
مذهب فيه ابو بكر وعمر ومعاوية ويزيد نشؤا من نكاح محارم او زنا لا يمكن ان يخرج منه خير
فخير لك ان تتركه........
.
.
وسأخبرك بسر
قرأت ان سر الوجود عن بعض علماء الشافعيه هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه.........
تولى من شئت
ونحن نتولى من امر الله عز وجل بولايتهم ومحبتهم وطاعتهم.
نحن نتولى اناسا اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وانت تتولون أناسا كما قلنا اولاد زنا محارم او زنا
فلكم ما شئتم
ودعوا الناس تعيش بخير وسلام......
والله ما اخالك تفهم شيئا

بسم الله الرحمن الرحيم
وعظم الله اجر واجور الموالين الشيعة في شهر محرم الحرام
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين واصحاب الحسين واخوة الحسين سلام الله عليهم اجمعين.......
أما بعد
واقعا تعبنا من تسمية الحمار النجاري بالحمار.
لأن الحمار بعد كل هذه التوجيهات يتعلم
ولكن انى للتكفيريين ان يتعلموا.......
.
.
يتفكر الإنسان في التاريخ الإسلامي ويتفكر في القرآن الكريم وفي قصص الأنبياء والأولياء والصالحين
ونفكر في النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم.......
الصحابة الذين كانوا معه وساندوه سموا الصحابه المؤمنين والصالحين الثابتين
والصحابة الذين خرجوا معه وغدروا به وقت المعارك سموا منافقين........
فلعمري ما أدري
كيف من غدر بالحسين سلام الله عليه يسموا شيعته وقد كانوا عليه........
شخص يقول لك انه معك ثم ينكث ويغدر بك لا يسمى شيعة لك بل يسمى ناكثا......
تماما كما حدث مع اصحاب الجمل لعائن الله عليهم وعلى قائدهم والمحرضين لهم
بايعوا عليا سلام الله عليه يعني كانوا شيعته بتعابير النجاري الحماري..... ثم قاتلوه في الجمل وصفين والنهروان فلم يسمهم احد شيعتة.....
اما الحسين سلام الله عليه فإن نفوس أل ابي سفيان الصلبوخية تأبى أن يكون قاتل الحسين سلام الله عليه هو يزيد وأل يزيد وجند يزيد
هذا الرجس الذي افتتح خلافته بقتل الحسين ثم دك مكة وإباحة المديننة المنورة واخذ البيعة منهم على انهم عبيد ليزيد.....
لعائن الله عليكم وعليه يا انجاس
لقد خاطبهم الحسين سلام الله عليه يوم عاشوراء قائلا يا شيعة ال ابي سفيان
ولم يقل لهم يا شيعتنا
أما والله لو كان عندكم عقل يا انجاس لعلمتم بقوله هذا انه امام........
قال لهم هذه كتبكم بالبيعة ولم يقل لهم يا شيعتنا
بل إن عبيد الله بن يزيد بن ابيه كان عامل يزيد على الكوفة وهو الذي جيش الجيش لقتال الحسين سلام الله عليه........
فكيف يا حمار ال ابي سفيان التكفيري يكون من قاتل الحسين شيعة له........
أف وتف على البهائم الحمير من امثالكم........
ويحضرني الأن حادثة قام فيها احد روؤس الشرك يوم الحديبية مخاطبا المسلمين قائلا وكاني بكم تفرون عنه

فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه... الحديث

بلى والله لقد اسملوه وتركوه وفروا عنه وغدروا به واتهموه بالهذيان وتخاذلوا عن نصرة اهل بيته
واستلحوا دماءهم ولعن الله المستحل من اهل بيته ما حرم الله
الم يقل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن الله عز وجل
{ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى }
فأين المودة في القربى يا شيعة أل ابي سفيان
وقد خاطبهم الحسين سلام الله عليه يوم عاشوراء قائلا (كما روي)

تقدم الحسين عليه السلام وقد افرغ على نفسه مواريث جده رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فوقف بازائهم وجعل ينظر اليهم كأنهم السيل ثم قال: أيها الناس ناشدتكم الله هل تعلمون أن هذه عمامة رسول الله؟ قالوا: اللهم نعم، قال: ناشدتكم الله هل تعلمون أن هذا سيف رسول الله؟ هذا فرس رسول الله؟ هذا رداء رسول الله؟ قالوا: نعم. الى ان قال: ناشدتكم الله هل تعلمون أني بنت رسول الله؟ قالوا: اللهم نعم، قال: هل تعلمون انه ليس في شرق الارض وغربها ابن بنت نبي غيري فيكم ولا في غيركم؟ قالوا: اللهم نعم، قال: إذن بم تستحلون دمي؟ قالوا: يا حسين انزل على حكم الأمير فلسنا تاركيك حتى تنزل على حكم يزيد بن معاوية

.
.
لماذا لم يقولوا أن تنزل على حكم اهل الكوفة يا نجس يا تكفيري يا نجاري يا حمار؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا قالوا له عليك ان تنزل على حكم يزيد لعائن الله عليكم وعليه؟؟؟؟؟؟؟
.

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
لكن يؤيد الأول باعتبار المعنى قوله : والمستحل من عترتي ما حرم الله ) أي : من إيذائهم ، وترك تعظيمهم ، والعترة : الأقارب القريبة ، وهم أولاد فاطمة وذراريهم ، وتخصيص ذكر الحرم والعترة وكل مستحل محرم ملعون لشرفهما ، وإن أحدهما منسوب إلى الله ، والآخر إلى رسول الله ، فعلى هذا من : في ( من عترتي ابتدائية ) .

هذا الحمار التكفيري النجاري
يأتي بأقوال ان اهل الكوفة هم من قتل الحسين سلام الله عليه
والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لعن الله المستحل من عترتي ما حرم الله.....
فلعائن الله عليكم يا أل ابي سفيان

عجزوا عن الرد على كتبهم
هذا من كتبكم!! رد على كتبك لا تتكلم معى
رد على كتبك التى تقول أن الشيعة هم من قتل الحسين
هذه كتبك ترد عليك لست أنا الذى أرد كتبك تقول أن شيعته من دعاه وغدر به وقتله وسأتى لك بأسماء من قتله رضى الله عنه


كتاب معالم الفتن الجزء2صفحة298..ثم قال((اي الحسين))اللهم أحبس عنهم القطر وابعث عليهم سنين كسني يوسف وسلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مصيرة فإنهم كذبونا وخذلونا اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولا ترضى الولاة عنهم أبدا فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا

قالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها في كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29إلى 35..لأهل الكوفة تقريعاً لهم:أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل..إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً هل فيكم إلا الصلف والعُجب والشنف والكذب..أتبكون أخي؟أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها.. وأنىَّ تُرْخِصون قَتْلَ سليلِ خاتمِ النبوة

كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..قال الحسن بن علي في شيعـته..ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي واومن به في اهلي خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي

فسُحقا لكم يا عبيد الأمة، وشذاذ الأحزاب؛ ونبذة الكتاب ومحرّفي الكلم، وعصبة الآثام، ونفثة الشيطان ومطفئ السنن. أهؤلاء تعضدون؟ وعنّا تتخاذلون؟ أجل والله غدرٌ فيكم قديم، وشجت إليه أصولكم، وتأرّزت عليه فروعكم، فكنتم أخبث ثمر شجا للناظر وأكلة للغاصب..من خطبة الحسين لأهل الكوفة..كتاب فاجعة الطف للقزويني

أجل والله((غدر))فيكم قديم، وشجت إليه ((أصولكم))،وتأرّزت عليه((فروعكم))،فكنتم((أخبث))ثمر شجا للناظر وأكلة للغاصب..من خطبة الحسين لأهل الكوفة الخونة واحفادهم يلطمون إلى هذا اليوم..كتاب فاجعة الطف للكاتب محمد كاظم القزويني<<هذا هو تاريخ أسلافـكم يارافضـة..غدر وخيانه بآل البيـت

هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى شيعته فيقول..تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين فأصرخناكم موجفين فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا فأصبحتم إلباً على أوليائكم ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم ولا أمل أصبح لكم فيهم ولا ذنب كان منا إليكم فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم والجأش طامـن..جـ2ص300كتاب الاحتجاج

كتاب الاحتجاج الجزء2 صفحة29 من خطبة زينب على أهل الكوفة..لما اتي علي بن الحسين زين العابدين بالنسوة من كربلاء وكان مريضا واذا نساء اهل الكوفة ينتدبن مشققات الجيوب والرجال معهن يبكون فقال زين العابدين عليه السلام بصوت ضئيل وقد نهكته العلة:ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم

كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29..قال الامام زين العابدين عليه السلام مخاطبا أهل الكوفه الخونة:هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخَدَعْتُموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخَذَلْتموه؟بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لكم:قاتلتُم عِتْرَتي وانتهكتُم حُرْمَتي فلستم من أمتي

قال السيد محسن الأمين..بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه"أعيان الشيعة الجزء1صفحة34

ثم ناداهم الحر بن يزيد أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم"أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا جاءكم أسلمتموه ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم؟لا سقاكم الله يوم الظمأ"الإرشاد للمفيد234إعلام الورى بأعلام الهدى242

ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخ اليعقوبي الجزء1صفحة235يقول.. أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال:هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا؟أي من قتلنا غيرهم


موسوعة عاشوراء وقال جواد محدثي:وقد أدت كل هذه الأسباب إلى أن يعاني منهم الإمام علي عليه السلام الأَمَرَّين، وواجه الإمام الحسن عليه السلام منهم الغدر، وقتل بينهم مسلم بن عقيل مظلوماً وقتل الحسين عطشاناً في كربلاء قرب الكوفة وعلى يدي جيش الكوفة

كتاب عاشوراء صفحة89..لكاظم الإحسائي النجفي:"إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة قد تجمعوا من قبائل شتى
اللهوف ص 91 نفس المهموم363مقتل الحسين للمقرم ص316لواعج الأشجان157مقتل الحسين لمرتضى عياد ص86 تظلم الزهراء لرضي بن نبي القزويني ص261وتقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما:"يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً وقتلتموه وانتهبتم أمواله وورثتموه وسبيتم نساءه ونكبتموه فتبا لكم وسحقا لكم أي دواه دهتكم وأي وزر على ظهوركم حملتم وأي دماء سفكتموها وأي كريمة أصبتموها وأي صبية سلبتموها وأي أموال انتهبتموها قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله ونزعت الرحمة من قلوبكم
ونقل لنا عنها رضي الله عنها الطبرسي والقمي والمقرم وكوراني وأحمد راسم وهي تخاطب الخونة الغدرة المتخاذلين قائلة:
"أما بعد يا أهل الكوفة ويا أهل الختل والغدر والخذل والمكر، ألا فلا رقأت العبرة، ولا هدأت الزفرة، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، تتخذون إيمانكم دخلاً بينكم، هل فيكم إلا الصلف والعجب، والشنف والكذب، وملق الإماء، وغمر الأعداء، كمرعى على دمنهُ، و كفضة على ملحودة، ألا بئس ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون. أتبكون أخي؟ أجل والله، فابكوا كثيراً واضحكوا قليلا، فقد بليتم بعارها ومنيتم بشنارها، ولن ترخصوها أبداً، وأنى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة، ومعدن الرسالة، وسيد شباب أهل الجنة، وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم، ومقر سلمكم، ومفزع نازلتكم، والمرجع إليه عند مقالتكم، ومنار حجتكم، ألا ساء ما قدمتم لأنفسكم وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعساً تعساً ونكساً نكساً، لقد خاب السعي، وتبت الأيدي، وخسرت الصفقة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة، أتدرون ويلكم أي كبد لمحمد فريتم؟ وأي عهد نكثتم؟ وأي حرمة له انتهكتم؟ وأي دم له سفكتم؟ لقد جئتم شيئا إدّاً، تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدّاً، لقد جئتم بها شوهاء خرقاء كطلاع الأرض وملء السماء..المصدر الاحتجاج2/29منتهى الآمال1/570مقتل المقرم ص311وما بعدها في رحاب كربلاء ص146 وما بعدها على خطر الحسين ص138تظلم الزهراء ص258


وفي رواية أنها أطلت برأسها من المحمل وقالت لأهل الكوفة: "صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء..نقلها عباس القمي في نفس المهموم ص365وذكرها الشيخ رضى بن نبى القزويني في تظلم الزهراء

والإمام الحسين رضي الله عنه عندما خاطبهم أشار إلى سابقتهم وفعلتهم مع أبيه وأخيه في خطاب منه:وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم وخلعتم بيعتي من أعناقكم فلعمري مما هي لكم بنكر لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم والمغرور من اغتر بكم..معالم المدرستين3/71–72معالي السبطين1/275بحر العلوم194نفس المهموم172خير الأصحاب39تظلم الزهراء ص170

نصح محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية أخاه الحسين رضي الله عنهم قائلا له:يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى..اللهوف لابن طاووس ص39عاشوراء للإحسائي ص115المجالس الفاخرة لعبد الحسين ص75منتهى الآمال1/454على خطى الحسين ص96

مَن كتب اليه؟
كتب له شيعة ابية وشيعته أهل الكوفة




وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله نحو العراق للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء وقدم أمامه ابن عمه مسلم بن عقيل رضى الله عنه وارضاه للدعوة إلى الله والبيعة على الجهاد فبايعه أهل الكوفة علىذلك وعاهدوه وضمنواله النصرة والنصيحة ووثقواله في ذلك وعاقدوه
الارشاد للمفيد الجزء2صفحه31

وايضاً
فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان ابن صرد فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه فقال سليمان:إن معاوية قد هلك وإن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته وقد خرج إلى مكة وأنتم شيعته وشيعة أبيه فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه
الارشاد للمفيد الجزء2صفحه36

ماذا كتب اليه؟

أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقّ..الإرشاد الجزء2صفحه79 والفتوح لابن أعثم الجزء5صفحة58 ومقتل الحسين للخوارزمي الجزء1صفحه596

وكتبوا إلى الحسين عليه السلام للحسين بن علي(ع)
من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب ابن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله
في الإِرشاد للمفيد الجزء2صفحه37

بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين أمّا بعد، فحيَّ هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام.

وكتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي أمّا بعد فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام..كتاب الإِرشاد للمفيد الجزء2صفحه38

هذه كتبكم التى تثبت أنكم قتلتم الحسين وكتبنا تقول هذا أضاً وكتبكم تقول أن الصحابة كعبد الله ابن عمر وغيرره نهو الحسين عن السفر وبكوا عليه شديدا عليه رضى الله عنه لو سمحتم لا تكذبوا كتبكم وتكذبوا الحق لو سمحتم
هذه كتبكم
هذه كتبكم
هذه كتبكم

هذه كتبكم
هذه كتبكم


هذه كتبكم


هذه كتبكم