بصراحة موضوع سخيف نسخ و لصق و صاحبه يخاف من وضعه على المنتدى العقائدي .
قلتها من قبل على نفس المنشور و سأقولها مجدداً .

في الحقيقة مهمها حاولتم ان تلووا عنق آية التطهير لكي توافق روايات الكساء، او بمعنى اصح توافق أهواءكم فلن تستطيعوا، لإن روايات الكساء تخالف سياق الايات التي وردت من ضمنها "آية التطهير، لذا نجد ان عالمكم المبجل "المجلسي "حاول ان يحيل ويميل ولم يجد بُداً من أن يصرح بتحريف القرآن، وذلك بسبب عدم موافقة القرآن لروايات الكساء
ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻗﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﻮ ﻓﻲ
ﺷﺄﻥ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
– ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ 35/24 ": ﻓﻠﻌﻞ
ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ
ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ ﺃﻭ ﺃﺩﺧﻠﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ
ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ
ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﺪﻡ
ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﻦ ﺑﻘﺼﺘﻬﻦ ﻓﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ ﻭﻟﻮ
ﺳﻠﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻨﻘﻮﻝ
ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺳﻘﻂ ﻣﻤﺎ ﻗﺒﻞ
ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ ﻟﻢ ﻳﻔﺖ
ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ "

صلبوخ أل ابي سفيان التكفير
من هم اهل البيت ؟؟
وهل هو مصطلح إسلامي
ام مصطلح قبلي متعارف عليه من قبل الناس
هل يدخل في اهل البيت ذرية الرجل؟؟؟
وهل هناك احاديث صحيحة تنفي ان تكون الزوجة من عترة الرجل واهل بيته؟؟؟
وانت تفكر في الموضوع
اخبرنا كيف تفسر هذه السورة الشريفة
سورة المزمل

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ . قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلا . نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلا . أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا

إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلا

إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا

وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلا

وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا

إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالا وَجَحِيمًا

وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا

يَوْمَ تَرْجُفُ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَّهِيلا

إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولا

فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلا

فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا

السَّمَاء مُنفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولا

إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

كيف توفق بين امره جل اسمه وعلا نبيه صلى الله عليه واله وسلم في اول السورة بأن يقوم الليل نصفه او ثلثه اقل او اكثر وبين اخر اية حيث يقول جل اسمه وعلا
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ....

هل أنت تكذب الله؟؟؟

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت والخطاب لزجات النبى فهل تكفر بالله وتنكر القرآآن؟؟؟؟

تبين ان الرجل وهابي تكفيري
هههههههههههههههههههههههههه

وأين كذبت أنا؟؟؟؟

ليش اكفر؟؟؟
قلنا لك عرف لنا اهل البيت
هل هو مصطلح قرآني
أم هو مصطلح قَبَلي
وهل هناك احاديث تفسر لنا اهل بيت الرجل؟؟؟
.
.
.
تقول ان الخطاب لزوجات النبي صلى الله عليه و اله وسلم...
قلنا لك خير
عندما يقول الله عز وجل إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا...
فهل يدخل في اهل البيت ذرية الرجل أم لا؟؟؟

ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ :ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻲ بن ابي طالب
ﻻﺑﻨﺎﺋﻪ ‏(ﺑﻌﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺣﻤﺰﺓ ‏)
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ :
ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦِ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﺑْﻦِ
ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻗَﺎﺩَﻭَﻳْﻪِ ﺍﻟْﻌَﺪْﻝُ ﺑِﻘِﺮَﺍﺀَﺗِﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻓِﻲْ ﺟَﺎﻣِﻊِ ﺍﻟْﻜُﻮْﻓَﺔِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُِ
ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻢِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟﺴُّﺮِّﻱ ﺍﻟﺒَّﻜَّﺎﻱ، ﻗَﺎﻝَ:
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﻳَﻌْﻨِﻲ
ﺍﻟْﺤَﻀْﺮَﻣِﻲَّ- ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒَّﺎﺩُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ
ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟْﻌَﺮْﺯَﻣِﻲُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻋَﻤِّﻲ،
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴْﻪِ، ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِﻭ ﺑْﻦِ ﻗَﻴْﺲٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﻄِﻴَّﺔَ.
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴْﺪٍ ﺍﻟْﺨُﺪَﺭِﻱِّ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧَﻈَﺮْﺕُ ﺇِﻟَﻰ
ﻏُﻼَﻡٍ ﺣِﻴْﻦَ ﺍﺭْﺗَﻔَﻘَﺖْ ﻟَﻪُ ﺫُﺅَﺍﺑَﺔٌ ﻭَﺟَﻤَّﺔُ ﺟَﻌْﺪِﺓِ،
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﻧِّﻲ ﻣِﻨْﻪُ ﻟَﻔِﻲ ﺷَﻚٍّ ﺃَﻏُﻼَﻡٌ ﻫُﻮَ ﺃَﻡْ
ﺟَﺎﺭِﻳَﺔٌ، ﻓَﻤَﺮَﺭْﺕُ ﺑِﺄَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ﺇِﻟَﻰ
ﺟَﻨْﺐِ ﻋَﻠِﻲٍّ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ: ﻋَﺎﻓَﺎﻙَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻦْ ﻫَﺬَﺍ
ﺍﻟْﻔَﺘَﻰ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﻨْﺒِﻚَ؟ ﻗَﺎﻝَ: ﻫَﺬَﺍ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ
ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲٍّ، ﺳَﻤَّﻴْﺘُﻪُ ﺑِﺎﺳْﻢِ
ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﻋَﻔَّﺎﻥَ، ﻭَﻗَﺪْ ﺳَﻤَّﻴْﺖُ
ﺑِﻌُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ، ﻭَﻗَﺪْ
ﺳَﻤَّﻴْﺖُ ﺑِﻌَﺒَّﺎﺱٍ ﻋَﻢِّ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ
- ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺁﻟَﻪُ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ، ﻭَﻗَﺪْ ﺳَﻤَّﻴْﺖُ ﺑِﺨَﻴْﺮِ
ﺍﻟﺒَﺮِﻳَّﺔِ - ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺁﻟَﻪُ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ -، ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻭَﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ ﻭَﻣُﺤَﺴِّﻦٌ
ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺁﻟَﻪُ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﺳَﻤَّﺎﻫُﻢْ ﻭَﻋَﻖَّ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺣَﻠَﻖَ ﺭُﺅُﻭْﺳَﻬُﻢْ
ﻭَﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﻮَﺯْﻧِﻬَﺎ ﻭَﺃَﻣَﺮَ ﺑِﻬِﻢْ ﻓُﺴُﺮُّﻭﺍ
ﻭَﺧُﺘِﻨُﻮْﺍ.ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ﺍﻹﺛﻨﻴﻨﻴﺔ - ‏(ﺝ 1 / ﺹ
488

أهل البيت البكريون -رضي الله عنهم-:

١ - أبو بكر بن علي بن أبي طالب.
٢ - أبو بكر بن الحسن بن علي.
٣ - أبو بكر بن علي زين العابدين.
٤ - أبو بكر بن موسى الكاظم.
٥ - أبو بكر بن علي الرضا.

أهل البيت العمريون -رضي الله عنهم-:

١ - عمر بن علي بن أبي طالب.
٢ - عمر بن الحسن بن علي.
٣ - عمر بن الحسين بن علي.
٤ - عمر بن علي زين العابدين.
٥ - عمر بن موسى الكاظم.

أهل البيت العثمانيون -رضوان الله عليهم-:

١ - عثمان بن علي بن أبي طالب الذي قُتل مع - أخيه لأبيه - الحسين في كربلاء رضي الله عنهما.
٢ - عثمان بن عقيل بن أبي طالب

نساء أهل البيت العوائش - رضي الله عنهن -:
١ - عائشة بنت جعفر الصادق.
٢ - عائشة بنت موسى الكاظم.
٣ - عائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم.
٤ - عائشة بنت علي الرضا.
٥ - عائشة بنت علي الهادي.

دليل غباءك المدقع
عثمان نسبة إلى عثمان بن مضعون
ابو بكر هو لقب وليس إسما
وبكر هو فتى الناقة القوية
يعني أبو بكر = ابو الفتوة او ابو الشباب
عمر
كان هناك كثر بهذا الإسم
وعمر بن علي بن ابي طالب هو اسم اطلقه عمر بن الخطاب على احد اولاد الإمام علي سلام الله عليه فغلبت اسمه عمر على اسمه الاصلي
أما عائشة فلا ادري ولا اكترث
فهو اسم كالأسماء
حتى مع ابو بكر وعمر وعثمان لا نكترث........
فهل سمى ابو بكر وعمر وعثمان اولادهم بأسماء اهل البيت سلام الله عليهم......
.
ولقد قال كبيركم الذي علمكم الىكفير ابن تيمية ان الأسم لا يعني محبة او كرها..

ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ :ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻲ بن ابي طالب
ﻻﺑﻨﺎﺋﻪ ‏(ﺑﻌﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺣﻤﺰﺓ ‏)
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ :
ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦِ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﺑْﻦِ
ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻗَﺎﺩَﻭَﻳْﻪِ ﺍﻟْﻌَﺪْﻝُ ﺑِﻘِﺮَﺍﺀَﺗِﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻓِﻲْ ﺟَﺎﻣِﻊِ ﺍﻟْﻜُﻮْﻓَﺔِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُِ
ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻢِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟﺴُّﺮِّﻱ ﺍﻟﺒَّﻜَّﺎﻱ، ﻗَﺎﻝَ:
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﻳَﻌْﻨِﻲ
ﺍﻟْﺤَﻀْﺮَﻣِﻲَّ- ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒَّﺎﺩُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ
ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟْﻌَﺮْﺯَﻣِﻲُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻋَﻤِّﻲ،
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴْﻪِ، ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِﻭ ﺑْﻦِ ﻗَﻴْﺲٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﻄِﻴَّﺔَ.
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴْﺪٍ ﺍﻟْﺨُﺪَﺭِﻱِّ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧَﻈَﺮْﺕُ ﺇِﻟَﻰ
ﻏُﻼَﻡٍ ﺣِﻴْﻦَ ﺍﺭْﺗَﻔَﻘَﺖْ ﻟَﻪُ ﺫُﺅَﺍﺑَﺔٌ ﻭَﺟَﻤَّﺔُ ﺟَﻌْﺪِﺓِ،
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﻧِّﻲ ﻣِﻨْﻪُ ﻟَﻔِﻲ ﺷَﻚٍّ ﺃَﻏُﻼَﻡٌ ﻫُﻮَ ﺃَﻡْ
ﺟَﺎﺭِﻳَﺔٌ، ﻓَﻤَﺮَﺭْﺕُ ﺑِﺄَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ﺇِﻟَﻰ
ﺟَﻨْﺐِ ﻋَﻠِﻲٍّ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ: ﻋَﺎﻓَﺎﻙَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻦْ ﻫَﺬَﺍ
ﺍﻟْﻔَﺘَﻰ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﻨْﺒِﻚَ؟ ﻗَﺎﻝَ: ﻫَﺬَﺍ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ
ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲٍّ، ﺳَﻤَّﻴْﺘُﻪُ ﺑِﺎﺳْﻢِ
ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﻋَﻔَّﺎﻥَ، ﻭَﻗَﺪْ ﺳَﻤَّﻴْﺖُ
ﺑِﻌُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ، ﻭَﻗَﺪْ
ﺳَﻤَّﻴْﺖُ ﺑِﻌَﺒَّﺎﺱٍ ﻋَﻢِّ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ
- ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺁﻟَﻪُ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ، ﻭَﻗَﺪْ ﺳَﻤَّﻴْﺖُ ﺑِﺨَﻴْﺮِ
ﺍﻟﺒَﺮِﻳَّﺔِ - ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺁﻟَﻪُ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ -، ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻭَﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ ﻭَﻣُﺤَﺴِّﻦٌ
ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺁﻟَﻪُ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﺳَﻤَّﺎﻫُﻢْ ﻭَﻋَﻖَّ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺣَﻠَﻖَ ﺭُﺅُﻭْﺳَﻬُﻢْ
ﻭَﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﻮَﺯْﻧِﻬَﺎ ﻭَﺃَﻣَﺮَ ﺑِﻬِﻢْ ﻓُﺴُﺮُّﻭﺍ
ﻭَﺧُﺘِﻨُﻮْﺍ.ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ﺍﻹﺛﻨﻴﻨﻴﺔ - ‏(ﺝ 1 / ﺹ
488

ههههههههههههههههههههههههه
إبن الإمام علي سلام الله عليه جالس بجنبه
فمر ابو سعيد الخدري فسأل الإمام علي سلام الله عليه عن هذا الغلام الجالس بجنبه
فقال له هذا عثمان بن علي
هذا من
هذا عثمان بن علي
لم يقل له هذا إبني عثمان
لا قال له هذا عثمان بن علي
هل سأل ابو سعيد الخدري ما اسم هذا الغلام ام سأل من هو هذا الغلام
المفروض ان الجواب يكون هذا ابني عثمان
ثم اكمل
وقد سميت بإسم عمر بن الخطاب
وسميت بإسم عباس عم النبي صلى الله عليه واله وسلم
ليش تسمي بإسم عم النبي صلى الله عليه واله وسلم
العباس بن عبد المطلب أليس هو عم علي سلام الله عليه ايضا؟؟؟
.
سبحان الله

بسمه جلت اسماؤه
هل كان الشيعة بحاجة إلى كتب في علم الرجال؟؟
الجواب لا..
اخر ائمة الشيعة قبل إبتداء غيبة المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف هو الحسن العسكري المتوفي سنة 260 هجرية تقريبا
البخاري مات سنة 256 هجرية ولا ادري هل نقل عن اهل بيت العصمة سلام الله عليه ام لا. وهل كان البخاري يعتبر الأئمة المعاصرين له ائمة ام لا.
.
.
تفصيل مبسط.
الإمام الحادي عشر عند الشيعة الحسن العسكري سلام الله عليه توفي سنة 260 هجرية .
مما يعني ان الشيعة كان عندهم مرجع معصوم يلجؤون إليه بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم فما الحاجة إلى علم الحديث أنذاك ..
أضافة إلى ذلك لم يذكر احد من فرق المسلمين أيا من ائمة الشيعة بسوء. بل إن ائمة السنة اخذوا بعض علومهم عن ائمة اهل البيت سلام الله عليهم.
أما بالنسة لأهل السنة فقد مات اخر الصحابة سنة 102-107 هجرية وكان من شيعة علي سلام الله عليه . فكان اهل السنة بحاجة إلى هكذا علم إن احسنا الظن بهم.
وكما هو واضح من التضارب في الأحاديث في كتبهم وصحاحهم أن الصحابة كانوا غير متفقين فيما ينقلونه وكانوا على طرفي نقيظ. ولذلك تجد احاديثا عن الصحابي الفلاني ثم تجد حديثا مضادا له عن نفس الصحابي او صحابي اخر.
ورواة الأحاديث عندهم كان فيهم الكذب والنفاق والدجل واللواط وشرب الخمر والغناء.. وكان منهم وعاظ السلاطين
وقليل منهم ثقاة.
و التابعين جلهم كانوا قد تربوا على سنة أبو بكر و عمر وعثمان
وقد حاول علي سلام الله عليه تصليح ما تعلموه من سنة عمر فقالوا له غيرت سنة عمر...
فهؤلاء الذين تعتبرونهم ثقاة قد تلقوا معلومات مغلوطة بالأصل ونقلوها إليهم..
.
كان هناك شيعة علي الأوفياء الذين نقلوا عن علي سلام الله صحيح السنة فحصل الإختلاف بينهم وبين من نقل سنة ابي بكر وعمر وعثمان في نقل المعلومات والأحاديث. ولذلك قالوا ان اول بدء علم الحديث كان بعد نشوء الفتنة... فمن كان من السنة اخذوا حديثه.......
وقام السنة بإستحداث قوانين ما انزل الله بها من سلطان منها أن اي قول او فعل للصحابي فهو حجة لانه عاصر النبي صلى الله عليه واله وسلم وهؤلاء الصحابة يستحيل أن يكذبوا فخيطوا لهم احاديثا تثبت عصمتهم.
فتصادم الطرفان
فنشأ عندهم علم الحديث......
أما الشيعة فقد كان أئمتهم ينقلون لهم علوم النبي صلى الله عليه واله وسلم فبقوا ملازمين لهم ينهلون من علمهم حتى سنة 260 هجرية......
يعني علم الجرح والتعديل عند الشيعة يجب أن يبدأ بعد ذلك التاريخ وقد بدأ
أما السنة فكان المفروض ان يبدأ عندهم بعد موت ابو هريرة وابن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص ووووو
.
.
والشيخ هاشم معروف الحسيني لم يراع هذا الشيئ بل مشى على ما مشى عليه سلفه من غير تحقيق في هذه المسألة
وظن ان تاخر الشيعة في هكذا علم هو مثلبه لهم ولكن الواقع انهم لم يكونوا بحاجة له في تلك الفترة.

السلام عليكم

ﺣﻮﻝ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺇﻣﺎﻣﺎ ‏(2 ‏) :
ﻟﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺗﺨﺒﻄﻬﻢ
ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻮﺯﺍﺕ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺪﺭﻳﺴﻪ ﻟﻄﻼﺑﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ
ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ .
ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﺛﻨﻲ
ﻋﺸﺮ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻭﻷﺋﻤﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ
ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺗﻤﺘﻠﺊ
ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺗﺤﺼﺮ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺪﺩ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﺑﺄﻥ ﺃﻱ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻓﺴﻴﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺎﺕ ﻫﻲ ﻣﻤﺎ ﺗﻢ ﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ، ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﺞ ﺑﺂﻻﻑ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺗﻮﺭﺩ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻭ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺈﻣﺎﻣﺔ ﻓﻼﻥ ﻓﻴﻤﻮﺕ ﻓﻲ
ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺒﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﻼﻥ ﻓﻨﺼﺐ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻏﻴﺮﻩ.
ﻟﻦ ﺃﻧﺎﻗﺸﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺎﺕ ﻭﻟﻜﻦ
ﺳﺄﺿﻊ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﺼﻒ، ﻭﻫﻮ: ﺇﻥ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﺣﺪﺩ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﺎﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ
ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺇﻥ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ
ﻋﻘﻼ ﻭﺷﺮﻋﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺄﻧﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﻪ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻭﻟﻮ ﻗﻠﺘﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻼ ﺷﺄﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﺄﺋﻤﺔ
ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ .
ﺍﻵﻥ ﺳﺄﺛﺒﺖ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺪﻫﻲ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ
ﻭﺑﻄﻼﻧﻬﺎ .
ﻓﻠﺘﻔﺮﺽ ﺃﻧﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺳﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻳﺤﺼﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺎﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻫﻢ
ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ؟
ﺃﻻ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻈﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﺘﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻲ ﻣﺎﺋﺘﻲ
ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ؟
ﻷﻧﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﻤﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ 12 ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻓﻘﻂ .
ﻓﺘﺨﻴﻞ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻤﻸ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ، ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴﻦ ﻳﻤﻮﺕ
ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﻠﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻣﺎﻡ ﺁﺧﺮ، ﺗﺨﻴﻞ ﻛﻴﻒ ﺳﺘﺒﻠﻎ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﻨﺎﺟﺮ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ .. ﺃﻭ
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ .. ﺃﻭ .. !!
ﻛﻢ ﺑﻘﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﺫﻥ ؟
ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺜﺎﺭ ﺭﻋﺐ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻛﺸﻔﺎ ﻟﻬﻢ
ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺺ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﻠﻤﻬﺎ ؟
ﻭﻻ ﻣﺨﺮﺝ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ
ﻋﻦ ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﺑﻌﻤﺮ ﻧﻮﺡ ﺃﻭ
ﺃﻛﺜﺮ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ .
ﻟﻜﻨﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍ ﻭﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ، ﻭﺳﺄﻭﺿﺢ ﻟﻚ
ﻛﻴﻒ.
ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻭﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻦ
ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻓﻬﻨﺎ ﺇﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ
ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺷﺄﻥ ﺇﻟﻬﻲ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ.
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ
ﺍﺿﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻴﺒﻪ ﻟﻴﺴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺋﻤﺔ
ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ، ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻤﺎ ﺃﻭﺟﺒﺘﻤﻮﻩ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺒﻪ ﻻ ﻓﻲ
ﺗﻨﺼﻴﺒﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﻘﻂ ﺃﺳﺎﺱ ﻋﻘﻴﺪﺗﻜﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻮﺏ ﻧﺼﺐ ﺇﻣﺎﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ .
ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺘﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‏( ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ
ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻜﻢ ﻓﻌﻼ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﺎﺏ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻘﺘﻞ‏) ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺄﻥ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺎﻓﻮﻩ ﻟﻜﻲ ﻳﻐﻴﺐ ﻗﺪ ﻧﻔﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻹﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭ ﻣﻦ ﻏﻴﺒﺔ
ﺍﻹﻣﺎﻡ .
ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﻨﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺗﺴﻠﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻷﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﺟﺪﻩ؟ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻴﻐﻴﺐ ﻭﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ
ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻴﺴﻮﺭﺓ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻨﺼﻴﺒﻪ ﻷﺟﻠﻬﺎ؟
.........

......يتبع

ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺄﻥ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻐﺘﺼﺒﻴﻦ ﻟﺤﻘﻪ ﺃﻭ ﺣﻖ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ
ﺃﻥ ﻳﺪﻣﺮﻭﺍ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﻳﺘﺴﺒﺒﻮﺍ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ؟
ﻓﺎﻧﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﻐﻴﺮ
ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻟﻮ ﺑﺪﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺇﺛﻤﺎ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺼﺮ ﻗﺘﻞ ﻏﻼﻣﺎ ﻻ
ﺫﻧﺐ ﻟﻪ ﻓﻌﺎﺗﺒﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻛﻮﻧﻪ
ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﻜﺸﻒ ﻟﻪ
ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺮﻫﻖ
ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻃﻐﻴﺎﻧﺎ ﻭﻛﻔﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺳﻘﻂ ﺍﻹﺛﻢ
ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻭﺻﺎﺭ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻗﺮﺑﺔ ﻟﻪ ‏( ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻋﻦ
ﺃﻣﺮﻱ‏) .
ﺍﻵﻥ ﻟﻮ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻏﻴﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ
ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺃﻭ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻓﻬﺬﺍ
ﺳﻴﺠﻌﻞ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﻏﺼﺒﻬﻢ
ﻟﺤﻘﻪ: ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻓﻌﻞ
ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .
ﺇﺫﻥ ﻓﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻐﻴﺒﺔ ﺁﺧﺮﻫﻢ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﺴﻘﻮﻁ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ،
ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻭﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻩ , ﻭﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺧﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﻔﻜﺮ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﺑﻘﺘﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﺐ ﻭﻟﺪﻩ
ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺨﻠﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻫﺪﻡ
ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻛﻠﻪ ﻭﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﺝ ﺷﺪﻳﺪ.
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻏﺼﺐ
ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ، ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺮﺍ ﺟﺮﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻻ
ﺧﻴﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﻏﻴﺮﻩ.
ﺇﺫﺍ ﻻ ﻣﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻟﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺊ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ
ﻭﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺇﻻ ﺑﺘﻜﺬﻳﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ
ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﺼﺮ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻓﻘﻂ.
ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﺮ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻟﻤﺎ
ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺩﻧﻰ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ
ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ!!!

تم التحرير
جاوب على اسئلةا الإشكالات الواردة عليك
ثم بإمكان إكمال النقاش