إعـــــــلان

**الطالب313** · 29-12-2013, 06:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

نعم اجبت
والدليل قولك بتررررر ولما سألناك ماذا بترت لم ترد
انا اعرف انك لا تستطيع أن ترد على أي شيء فقط تهرب ؟

سبحان الله يكذب عيني عينك طيب تابع وانت اعترفت بانك بترت ماهذا الرررررررررررررررجل الذي يكذب يكذب يكذب حتى يصدقك الناس الم تكن مشاركات هنا

مشاركه 28 منك

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

يقول المجلسي: لعل آية التطهير وضعوها في موضع زعموا إنها تناسبه ، أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية ، وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن فالاعتماد في هذا الباب على النظم والترتيب ظاهر البطلان ، ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية و ما بعدها آيات لو ثبت لم يفد الربط الظاهري بينها

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

انتظر ردك فقط على هذا الكلام فوق[/SIZE][/FONT]

تصحيح مابترته يامدلس ياباتر حتى انك اخفيت صدر الكلام وذيله

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

يقول المجلسي: لعل

ثانيا-كنت اتمنى ان لاتبتر كلامه لانه كان وضع على روسكم الطير وهذا كلامه قبل هذا فهو اعتمد على حديث عندكم

أنا لا نسلم أن الآية نزلت فيهم بل المراد بها أزواجه لكون الخطاب في سابقها ولاحقها متوجها إليهن ويرد عليه أن هذا المنع بمجرده بعد ورود تلك الروايات المتواترة من المخالف والمؤلف غير مسموع وأما السند فمردود بما ستقف عليه في كتاب القرآن مما سننقل من روايات الفريقين أن ترتيب القرآن الذي بيننا ليس من فعل المعصوم حتى لا يتطرق إليه الغلط مع أنه روى البخاري والترمذي وصاحب جامع الأصول عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ابن ثابت أنه سمع زيد بن ثابت يقول : فقدت آية في سورة الأحزاب حين نسخت الصحف قد كنت أسمع رسول الله يقرء بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) فألحقناها في سورتها من المصحف فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن فالاعتماد في هذا الباب على النظم والترتيب ظاهر البطلان. ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لو ثبتت لم يفت الربط الظاهري بينها وقد وقع في سورة الأحزاب بعينها ما يشبه هذا فإن الله سبحانه بعد ما خاطب الزوجات بآيات مصدرة بقوله تعالى : (يا نساء النبي إن كنتن تردن الحياة الدنيا) الآية عدل إلى مخاطبة المؤمنين بما لا تعلق له بالزوجات بآيات كثيرة ثم عاد إلى الأمر بمخاطبتهن وعيرهن بقوله سبحانه : (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) وقد عرفت اعتراف الخصم فيما رووا أنه كان قد سقط منها آية فألحقت فلا يستبعد أن يكون الساقط أكثر من آية ولم يلحق غيرها .

[/U][/SIZE][/FONT]

[/SIZE][/FONT]

فاللون بالاحمر مابترته وانت اعرررررررررررررررررررررفت هنا

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

[/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]وهذا هو الشاهد بعقيدته في نقصان الايات
[/COLOR][/FONT][/SIZE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE]وهذا ما تتهرب منه انت فأنا لم أقتطع شيئا من كلامه يخل بالمعنى الذي أريد ان أستشهد به[/FONT]

ورجعت في المشاركه

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

أيضا يقول المجلسي في مرآة العقول: [/COLOR]... و هذا رد على قوم زعموا أن القرآن ما في المصاحف المشهورة، و كما قرأه القراء السبعة و أضرابهم، و اختلف أصحابنا في ذلك، فذهب الصدوق ابن بابويه و جماعة إلى أن القرآن لم يتغير عما أنزل و لم ينقص منه شي‏ء، و ذهب الكليني و الشيخ المفيد قدس الله روحهما و جماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم السلام، و ما في المصاحف بعضه، و جمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه كما أنزل بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و أخرج إلى الصحابة المنافقين فلم يقبلوا منه، و هم قصدوا لجمعه في زمن عمر و عثمان‏

وتبين انك بترت التالي الذي يخل بالمعنى

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

أيضا يقول المجلسي في مرآة العقول: [/COLOR]...

أي غير الأئمة عليهم السلام و المراد بالقرآن كله ألفاظه و حروفه جميعا، و المراد بكما أنزل، ترتيبه و إعرابه و حركاته و سكناته و حدود الآي و السور، و هذا رد على قوم زعموا أن القرآن ما في المصاحف المشهورة، و كما قرأه القراء السبعة و أضرابهم، و اختلف أصحابنا في ذلك، فذهب الصدوق ابن بابويه و جماعة إلى أن القرآن لم يتغير عما أنزل و لم ينقص منه شي‏ء، و ذهب الكليني و الشيخ المفيد قدس الله روحهما و جماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم السلام، و ما في المصاحف بعضه، و جمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه كما أنزل بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و أخرج إلى الصحابة المنافقين فلم يقبلوا منه، و هم قصدوا لجمعه في زمن عمر و عثمان‏

ثم تكذذذذذذذذذذذذذبوتتبجح وتقول هذا الكلام

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

نعم اجبت
والدليل قولك بتررررر ولما سألناك ماذا بترت لم ترد
انا اعرف انك لا تستطيع أن ترد على أي شيء فقط تهرب
طيب على الاقل اجبني؟[/COLOR][/COLOR]

يعني انته عجيب كذذذذذذذذذذذذذذذذذاب ومدلس وتبتر الكلام حتى تنتصر لمذهبك اعوذ بالله منك وتصر على الكذذذذذذذذذذذذذذب عيني عينك

[/COLOR][/SIZE][/FONT]

**الطالب313** · 29-12-2013, 06:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

[/COLOR]كما انزل يعني الايه وتفسيرها
المجلسي يخالفك يقول
المراد بكما أنزل ترتيبه و إعرابه و حركاته و سكناته و حدود الآيات و السور

وقلت لا تأتي بشيء من كتب السنة صحيح او ضعيف
اعتبرها غير موجودة حتى أنا لا اتيك بكلمة واحدة من كتبكم في الموضوع الاخر

هذا الذي سقط
من أسقطه على اعتقاد المجلسي ؟
وهل هو كلام وحي ام كلام بشر ؟

والله انت لاتقا حتى كلامي كله

تقول المجلسي يخالفني بل عقلك وفهمك القاصر فقط
يعني انا اقول مانقص التنزيل والتاويل وانت تقول-ترتيبه اعرابه حركاته وسكناته وحدود اياته والسور

يعني-ترتيبه هل لايعني به تفسير
اعراب-هل الاعراب لايدخل بالتفسير
حركاته-هل تلم انالمجلسي نقل عن حيدر الاملي عدد حركات القارن وفتحاته وسكناته وضماته ونقاطه وحروفه وكل شي وهل هذا لايعد من التفسير فان موضوع التنقيط اصل امر استحذث بعد ذاك
حدود الايات --مانقول نحن نقول ان التفسير يبينحدود الايات

واخر مره لاتلزمنا بفهمك السقيم نحن نرد عليك من كتبك ليس للاستشهاد هنا على موضوع التحريف عندكم الثابت افهم بل لتبيان ان هذا الدليل عندكم مقبول وصحيح

والان تبين كلام المجلسي ورددنا عليك الف مره ووضعنا ادهل ووثائق وانت تصر على غيك ولعلمك

اخر مره لك ان لم تجب بموضوع عائشه كما نحن نجيب من العالم نفسه المفروض ان تجيب من امك نفسها اما انك تقول معذوره

فكل عالم ستنزل له شي اقوللك معذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذ ذذور لم يرى النبي-ص-

واضح وهذا الزام لك

ومااسقط وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووحي ولكنه ليس من القران

**المعتمد في التاريخ** · 29-12-2013, 06:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

اجبنا راجع مااجبنا عليه بالتفصيل عندك شي جديد
لاتكرر

لا ما عنده ولن يكون
ورجعنا إلى أصل الموضوع
1- هل التحريف ثابت عند الشيعة؟؟؟
2- ما هو التحريف؟؟؟

جوابا على واحد
بعد قراءة البحث هو انه غير ثابت..
طبعا يحتج بحديث من هنا ومن هناك
ولكن لم يثبت شيئا...

2- ما هو تعريف التحريف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**عبد الكريم ش** · 29-12-2013, 11:38 AM

يا رجل أجب على السؤال
ومااسقط وحي ولكنه ليس من القران
جميل طالما وحي فهو كلام الله
صحيح ؟
السؤال الاول
من الذي أسقطه ؟

وتبين انك بترت التالي الذي يخل بالمعنى

كيف أخل بالمعنى ممكن تجيب ؟
أي غير الأئمة عليهم السلام و المراد بالقرآن كله ألفاظه و حروفه جميعا، و المراد بكما أنزل، ترتيبه و إعرابه و حركاته و سكناته و حدود الآي و السور،
هذا الذي لم أنقله يورط المجلسي أكثر
القرآن كله عند المهدي بلفظه وحرفه...
لهذا قال المجلسي:
وإنهما لن يفترقا يدل على أن لفظ القرآن و معناه عندهم عليهم السلام .
تعال قل لي ان معنى اللفظ هنا أي التفسير !
ومعنى سقطت آيات فنقص القران وتغير يعني سقط التفسير

الان اصبحت اربع اسئلة:

قلت ان الوحي سقط اي كلام الله سقط صحيح ؟
السؤال الثاني من الذي أسقطه ؟
السؤال الثالث ما معنى لفظ القران ؟
الرابع ما معنى وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ؟

تقول المجلسي يخالفني بل عقلك وفهمك القاصر فقط
يعني انا اقول مانقص التنزيل والتاويل وانت تقول-ترتيبه اعرابه حركاته وسكناته وحدود اياته والسور

يعني-ترتيبه هل لايعني به تفسير
اعراب-هل الاعراب لايدخل بالتفسير

هو يتكلم عن القران كله اي ألفاظه وحروفه
من اين دخلت التفسير واخرجت لفظ القران ؟

ارجو الاجابة المباشرة على الاسئلة الاربعة خاصة الرابع

**الطالب313** · 29-12-2013, 12:41 PM

لو تابع الاخوه هذا الرجل المفلس الذي مجرد انه ينسخ ويعيد الكلام وياتي باقول من هنا وهناك من دون تايد عقلي

ونجيب عليك للمره الاخيره
1-الوحي لايعني كلام الله فقط يافهيم روح تعلم وتعال حاور فالوحي الساقط تنزيل القران وبينت هذا من تفسير ابن ابي حاتم يعني مابينه جبرائيل من تفسير للنبي-ص- وفيه فضائح فلو بقى او لم يبقى لم يغير شي في اصل القران سوى انه لايتعرف الناس على التفسير الصحيح وبينا هذا من كلام ابن ابي حاتم ايضا

2-صحابتك الذين اسقطوه والدليل ان الامام علي-ع- اتاهم بالقران على التنزيل-يعني القران وتفسيره- ولم يقبلوه كما وضعت من ابن عبد البر

3-لفظ القران هو الذي بينه المجلسي في كتابه العقائد ووضعنا الوثيقه فيجب احترامه وماقاله المجلسي

4-معنى الوقوع بالتحريف كلاما ومادا واعرابا مع اني اجبت يافهيم هذه الامور تدخل في التحريف بالقراءات ولا لمااختلف القرات فانها تختلف بصيغه الكلام وباعرابه ايضا
مثال------في قرائه--حفص عن عاصم-- «قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين» آية 17 .

ولكن في قراءه اخرى تقرا الذئب----بالذيب

وغيررررررررررررها فهمت الان فهذا التحريف بالقراءات وهو واقع ولامحذور فيه

الان اجبت عن كل كلمه ونرجع ان اعتقاد المجلسي هو ما بنه من قبل

واقول لك شي هذه اخر مره اعيد كلامي عليك هذا اولا-

ثانيا-بماانكلاتكفر امك التي زادت في القران فبتالي لايحق لك مناقشه هذا الامر على علمائنا لانهم من باب اولى لايعلمون ولايرون النبي-ص-

انتهى ان اتيت باي شي جديد بعد اجابتي

ساقول لك

هو ماغفور له ماجورررررررررررررررررررر كأمه عيوش

**عبد الكريم ش** · 29-12-2013, 01:10 PM

لا تشتم
عيوش هذه قلها لأمك
تريد ان اترك الموضوع ساتركه لكن لا تشتم يا مفلس
لا احد يصبر على سب امه فلا تعطيني عذر لاهرب
وانا اعرف ان القائل بالتحريف عندكم مغفور له لقد صرحت بذلك في البداية

الوحي هنا يعني تفسير النبي يعني كلام بشر
يعني مثلا عندما قال المجلسي:
سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية و ما بعدها آيات
1 أي سقط تفسير النبي
صحيح ؟؟

2 وما معنى لفظ القران ؟
وإنهما لن يفترقا يدل على أن لفظ القرآن و معناه عندهم عليهم السلام .
اريد اجابات مباشرة

3 وانا سألتك عن وقوع التحريف في القران كلاما ومادة واعرابا... وليس وقوعه في القراءات فنعمة الله الجزائري يكفر بالقراءات ويتكلم هنا عن القران الذي عند المسلمين

4 واجب عن سؤالي

كيف أخل بالمعنى ممكن تجيب ؟
أي غير الأئمة عليهم السلام و المراد بالقرآن كله ألفاظه و حروفه جميعا، و المراد بكما أنزل، ترتيبه و إعرابه و حركاته و سكناته و حدود الآي و السور،
هذا الذي لم أنقله يورط المجلسي أكثر
القرآن كله عند المهدي بلفظه وحرفه...

اضيف سؤال
5 هل نعمة الله الجزائري يعتقد بنقصان ايات القران ؟
واتركك مع هذا النص:

واعلم أنه قد استدل جماعة من العلماء بهذه الآية على ما ذهبوا إليه من أن القرآن لم يلحقه تحريف ولا زيادة ولا نقصان، بل هذا القرآن هو الذي نزل من الله عز شأنه على قلب سيد المرسلين، وذلك أن لحوق ما ذكر له كلها من باب الباطل، ومنافية لما تعهد سبحانه بحفظه له في قوله تعالى -وانا له لحافظون- وحيث أن هذا المطلب من المطالب الجليلة، وقد حررناه في شرحنا على تهذيب الحديث والاستبصار مفصلا فيما يقرب من كراسين، فلا بأس هنا بارخاء عنان القلم لبيان نبذة منه
فنقول: روى أصحابنا ومشايخنا في كتب الأصول من الحديث وغيرها أخبارا كثيرة بلغت حد التواتر في أن القرآن قد عرض له التحريف وكثير من النقصان وبعض الزيادة.منها: ما روي عن السادة الأطهار عليهم أفضل الصلوات في قوله تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس قالوا: كيف تكون هذه الأمة خير أمة وقد قتلوا الحسين بن علي عليهما السلام، وإنما نزلت كنتم خير أئمة . يعني بهم أهل البيت عليهم السلام. ومثل ما روي بالأسانيد الكثيرة عنهم عليهم السلام في قوله عز شأنه يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك في علي الآية .ومنها: ما روي عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لما سئل عن الارتباط بين الكلامين في قوله تعالى فان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فقال عليه السلام: قد سقط ما بين الكلامين أكثر من ثلث القرآن إلى غير ذلك من الاخبار التي لو أحصيت لكانت كتابا كبير الحجم، وقد نقلها قدماء أصحابنا في كتبهم من غير تعرض لتأويلها، بل ظاهرهم العمل بمضمونها.

5 أسئلة اجب عنها اجابات مباشرة حتى لا اعيدها

**الطالب313** · 29-12-2013, 03:10 PM

ماذا فيها ياولد ااذا اردنا ان ندلع امنا نقولها لها عيوشششششششششششششششششششششششششششششششششششششششش

هذا دلع لاتهرب كنبيك الانوك عمر

المهم

اجبنا عن كل مااوردته فراجع راجع المشاركه السابقه والتي سبقها فقد اجبناك بالادله ولاتعيد اجبناك عن الكل تريد ان اضع لك ارقام المشاركات التي اجبتك فيها عن هذه الاسله وغيرها وانت تصر

والان ان بقيت على غيك فان المجلسي مغفور له ماجوررررررررررررررررر وعلى الاقل هو افضل من ماما عيوشششششششششششششششش

وعائششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششش لانه بعيد كل البعد عن النبي وهي محرفه زائده وهي في بيت النبي-ص-

وقلنا ان عيوششششششششششششششش ليست سب بل دددددددددددددددددددددددددددددددددلع ياولد

والان عندك شي جديد

والامجلسي بين اعتقاده في كتاب الاعتقاد

انتهى

**عبد الكريم ش** · 29-12-2013, 04:00 PM

قمة الافلاس
وقلت روح دلع أمك بعيوش ودع عنك أم المؤمنين

لا اجابة
سقطت ايات ونقص القران أي سقط التفسير !!

المشكلة أنك جبان لا تستطيع الاكمال
المجلسي يرد عليك وعلى هذه الأعذار التافهة من قبيل التفسير والتأويل
يقول المجلسي:
فإن قيل: إنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه إذا ثبت تحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك و تجويزهم عليهم السلام على قراءة هذا القرآن و العمل به متواتر معلوم إذ لم ينقل من أحد من الأصحاب أن أحدا من أئمتنا أعطاه قرانا أو علمه قراءة و هذا ظاهر لمن تتبع الأخبار و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير و الله تعالى يعلم

المجلسي يقول عن كلامك انه من التكلفات الركيكة

وسؤال بسيط عن نعمة الله الجزائري لم تجرأ على الاجابة عنه !
مع الاسف انت جبان وسليط اللسان
وهذا منهجك

بئس التشيع هذا الذي تمثله

**الطالب313** · 29-12-2013, 04:19 PM

له له له لمذا السب والشتم انا قلت ادلع ماما عائش وانوك قول الصنعاني على عمر -لم اسبك لااله الا الله
قلت

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

قمة الافلاس
المشكلة أنك جبان لا تستطيع الاكمال

مع الاسف انت جبان وسليط اللسان
وهذا منهجك

بئس التشيع هذا الذي تمثله
[/COLOR][/COLOR]

لااله الا الله اين افلست اجبناك على كل نقطه اتيت بها وانت فقط تعيد راجع المشاراكات يامؤدب

الجبن صفه لاتجدها بشيعي ابدا والدليل اني دعوتك للمناظره في البالتوك مرارا وانت تدخل هنا ولم تاتي ولا مره وتعرف عن نفسك فهل عرفت ان هذه الصفه انت ورثتها عن عمر فقط

وانا لااستطيع الاكمال عجيب كل كلمه اجيب عنها وانت تقول لاتطووووووووووووووووووووووووووووووووووول

وسليط اللسان- لااله الا الله ممنون منك يامؤدب فانا قلت اني ادلع امنا عائشه وبعدها كتبت عنها كلام جميل اين سببتها ولكن تريد الافلاس كالعاد فقد وصلت عدد المواضيع التي هربت منها اتوقع عشررررررررررررررمواضيع

اما منهجي- الدليل والوثيقه وما صح عندكم ومنهج البتر والتدليس وبينا هذا وكشفناك على حقيقتك

اما التشيع فانا عامي فقط من عوام الناس وامثل نفسي واتمنى ان اكون شيعيا صادقا

----------------------------------------------

وهاك مرررررررررررررررررره اخرى بترت ودلست وهذا معيب ياولد هذا معيب يارجل ياوهابي يامؤدب هذا قولك

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

يقول المجلسي:
فإن قيل: إنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه إذا ثبت تحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك و تجويزهم عليهم السلام على قراءة هذا القرآن و العمل به متواتر معلوم إذ لم ينقل من أحد من الأصحاب أن أحدا من أئمتنا أعطاه قرانا أو علمه قراءة و هذا ظاهر لمن تتبع الأخبار و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير و الله تعالى يعلم

المجلسي يقول عن كلامك انه من التكلفات الركيكة

وسؤال بسيط عن نعمة الله الجزائري لم تجرأ على الاجابة عنه !

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

[/COLOR][/COLOR]

وقبل ان انقل لك مابترت افهمك مانقلت
هو يقول فان قيل انه يوجب رفع الاعتماد على القران اذا ثبت تحريفه ففي كل ايه يحتمل ذلك--اي التحريف- وتجويز الائمه قراءه هذا القران والعمل به وهو متواتر يعني العمل بهذا القران وقراءته ولم ينقل احدان الائمه اعطوهم قران ثاني -يعني لايوجد غير هذا-وهذا الامر ظاهر لمن تتبع الاخبار--يعني يكفي التتبع فقط من دون التحقيق حتى

ويقول لعمري كيف يتجرأون على التكلفات الركيكه--اي تكلفات التي يقولون فيها ان القران محرفوهو يقول انه لم يوجد عندنا قران اخر-ويقول ان الايات الزائده عباره عن الاخبار القدسيه واسماء على سبيل التفسيررررررررررررررررررررررررررررر

كم قلنا لك فعندما تقل افهم ما تنقل

والان هاك مابترت لكي يبين ان القران محفوظ

عجيب انك تنقل كلام ولاتعرف ان تقراه وتنقله مبتوررررررررررررررررررررررررررررررررررر لااله الا الله

النوادر : (الحديث الثامن و العشرون)

(1): موثق و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر

فإن قيل: إنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه إذا ثبت تحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك و تجويزهم عليهم السلام على قراءة هذا القرآن و العمل به متواتر معلوم إذ لم ينقل من أحد من الأصحاب أن أحدا من أئمتنا أعطاه قرانا أو علمه قراءة و هذا ظاهر لمن تتبع الأخبار و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير و الله تعالى يعلم و قال السيد حيدر الآملي في تفسيره أكثر القراء ذهبوا إلى أن سور القرآن بأسرها مائة و أربعة عشر سورة و إلى أن آياته ستة آلاف و ستمائة و ست و ستون آية و إلى أن كلماته سبعة و سبعون ألفا و أربعمائة و سبع و ثلاثون كلمة و إلى أن حروفه ثلاثمائة آلاف و اثنان و عشرون ألفا و ستمائة و سبعون حرفا و إلى أن فتحاته ثلاثة و تسعون ألفا و مائتان و ثلاثة و أربعون فتحة و إلى أن ضماته أربعون ألفا و ثمان مائة و أربع ضمات و إلى أن كسراته تسع و ثلاثون ألفا و خمسمائة و ستة و ثمانون كسرة و إلى أن تشديداته تسعة عشر ألفا و مائتان و ثلاثة و خمسون تشديدة و إلى أن مداته ألف و سبعمائة و أحد و سبعون مده و إلى أن همزاته ثلاث آلاف و مائتان و ثلاث و سبعون همزة

هاررررررررررررررررررد لك ماعندك شي

وشكرا انك سببتني وقدحت في وبماانك سببتني لشخصي لن اجيبك وهذا مااقوله دوما لو كنتم تسسبونا لاشخاصنا لانجيبكم ابدا ولكن ان سببتم مقدساتنا وستجدونا سيوف عليكم

والسلام--ممنون لك على كيل السباب والشتائم[/COLOR]

**الطالب313** · 29-12-2013, 04:35 PM

الرررررررررررررررررررررجل هرب يااخوه وفقد اعصابه وبدا يسب ادعوا له بالشفاء والهدايه

وانصحه ان يشرب شاي اخضرررررررررررررررررررررررررررررررر

وليتابع الناس كيف مجرى الحوار وليستفادوا منه وليتعلموا اتمنى ذلك

فان المسكين سقط بالقاضيه وهو بالجوله الاولى ادعوا له بالشفاءءءءءءءءءءءءءءءءءء

**عبد الكريم ش** · 29-12-2013, 05:43 PM

لا أهرب من أمثالك ولو تأدبت لبقيت في كل مواضيعك الى ان يشاء الله

واحد ملعون هنا طعن في شرف وعرض أمي التي ولدتني وانت الان تسب في أمي أم المؤمنين
فكيف لا أهرب من مواضيعكم !

زبالة
سئمت وقرفت من محاورتك

وتكذب بعد
بتررررررررررر
دلسسسسسسسسسسسسسسس

والله العظيم انت اما غبي واما معاند

وقبل ان انقل لك مابترت افهمك مانقلت
هو يقول فان قيل انه يوجب رفع الاعتماد على القران اذا ثبت تحريفه ففي كل ايه يحتمل ذلك--اي التحريف- وتجويز الائمه قراءه هذا القران والعمل به وهو متواتر يعني العمل بهذا القران وقراءته ولم ينقل احدان الائمه اعطوهم قران ثاني -يعني لايوجد غير هذا-وهذا الامر ظاهر لمن تتبع الاخبار--يعني يكفي التتبع فقط من دون التحقيق حتى

ويقول لعمري كيف يتجرأون على التكلفات الركيكه--اي تكلفات التي يقولون فيها ان القران محرفوهو يقول انه لم يوجد عندنا قران اخر-ويقول ان الايات الزائده عباره عن الاخبار القدسيه واسماء على سبيل التفسيررررررررررررررررررررررررررررر

على الاقل احترم العقول
والله واقسم بالله انت اما جاهل واما معاند للحق
واقسم بالله عليها

التكلفات الركيكة على التحريف ؟؟؟؟
يا سبحان الله

نأخد النص كامل:

(1): موثق و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر

فإن قيل: إنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه إذا ثبت تحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك و تجويزهم عليهم السلام على قراءة هذا القرآن و العمل به متواتر معلوم إذ لم ينقل من أحد من الأصحاب أن أحدا من أئمتنا أعطاه قرانا أو علمه قراءة و هذا ظاهر لمن تتبع الأخبار و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير و الله تعالى يعلم و قال السيد حيدر الآملي في تفسيره أكثر القراء ذهبوا إلى أن سور القرآن بأسرها مائة و أربعة عشر سورة و إلى أن آياته ستة آلاف و ستمائة و ست و ستون آية و إلى أن كلماته سبعة و سبعون ألفا و أربعمائة و سبع و ثلاثون كلمة و إلى أن حروفه ثلاثمائة آلاف و اثنان و عشرون ألفا و ستمائة و سبعون حرفا و إلى أن فتحاته ثلاثة و تسعون ألفا و مائتان و ثلاثة و أربعون فتحة و إلى أن ضماته أربعون ألفا و ثمان مائة و أربع ضمات و إلى أن كسراته تسع و ثلاثون ألفا و خمسمائة و ستة و ثمانون كسرة و إلى أن تشديداته تسعة عشر ألفا و مائتان و ثلاثة و خمسون تشديدة و إلى أن مداته ألف و سبعمائة و أحد و سبعون مده و إلى أن همزاته ثلاث آلاف و مائتان و ثلاث و سبعون همزة

يقول كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره
و طرحها يلزم منه طرح اخبار الامامة
هنا يطرح اشكال فكيف نقرأ من قران محرف ؟
سيجيب ان الائمة أمروكم بذلك فيقول
تجويزهم عليهم السلام على قراءة هذا القرآن و العمل به متواتر معلوم
كما قال نعمة الله الجزائري:
فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع مالحقه من التغيير ، قلت قد روي في الآخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام فيقرى ويعمل بأحكامه
وهذا كلام المجلسي:
قال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام : أما والله لوقرئ القرآن كما انزل لالفيتمونا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا ، وقال عليه السلام : نزل القرآن أربعة أرباع : ربع فينا ، وربع في عدونا ، وربع قصص وأمثال ، وربع قضايا وأحكام ، ولنا أهل البيت فضائل القرآن .
فصل
غير أن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم أمروا بقراءة ما بين الدفتين وأن لا نتعداه بلازيادة فيه ولا نقصان منه ، حتى يقوم القائم عليه السلام فيقرئ الناس القرآن على ما أنزله الله تعالى وجمعه أميرالمؤمنين عليه السلام
ويكمل المجلسي يرد عليك:
و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير و الله تعالى يعلم و قال السيد حيدر الآملي... هذا كلام اخر

انا لا أعرف هل احاور عربي ام أعجمي ؟!
و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية
و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية...على سبيل التفسير

عندك استخفاف بالعقول لا مثيل له
وكان لا أحد يفهم اللغة العربية غيرك
لهذا قلت غباء وجهل او عناد على الحق وأقسمت بالله عليها
ولأنك سباب شتام لعان ومعروف هذا عنك

**عبد الكريم ش** · 29-12-2013, 05:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

الرررررررررررررررررررررجل هرب يااخوه وفقد اعصابه وبدا يسب ادعوا له بالشفاء والهدايه

وانصحه ان يشرب شاي اخضرررررررررررررررررررررررررررررررر

وليتابع الناس كيف مجرى الحوار وليستفادوا منه وليتعلموا اتمنى ذلك

فان المسكين سقط بالقاضيه وهو بالجوله الاولى ادعوا له بالشفاءءءءءءءءءءءءءءءءءء

نعم

الضربة القاضية
ادعو لي بالشفاء
واضحك

و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار
مثل ما قيل في هذا الخبر
إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر
و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير

**الطالب313** · 29-12-2013, 07:09 PM

لااله الا الله معقول هكذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذا عيب ابني عي صديقي

لماذا تسب اذاتريد ان توفق وتطرد قل من دون هتك يني قلت لي

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

قمة الافلاس

المشكلة أنك جبان لا تستطيع الاكمال
المجلسي يرد عليك وعلى هذه الأعذار التافهة من قبيل التفسير والتأويلمع الاسف انت جبان وسليط اللسان
وهذا منهجك

بئس التشيع هذا الذي تمثله

واجبتك بكل ادب ودددددددددددددددددددعوت لك ورجعت مع هذا وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

لا أهرب من أمثالك ولو تأدبت لبقيت في كل مواضيعك الى ان يشاء الله

واحد ملعون هنا طعن في شرف وعرض أمي التي ولدتني وانت الان تسب في أمي أم المؤمنين
فكيف لا أهرب من مواضيعكم !

زبالة
سئمت وقرفت من محاورتك

وتكذب بعد
بتررررررررررر
دلسسسسسسسسسسسسسسس

والله العظيم انت اما غبي واما معاند
على الاقل احترم العقول
والله واقسم بالله انت اما جاهل واما معاند للحق

انا لا أعرف هل احاور عربي ام أعجمي ؟!
عندك استخفاف بالعقول لا مثيل له
وكان لا أحد يفهم اللغة العربية غيرك
لهذا قلت غباء وجهل او عناد على الحق وأقسمت بالله عليها
ولأنك سباب شتام لعان ومعروف هذا عنك

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

اقول غفر الله لك
انا سببت امك اين سببت قل لي ممكن
قلتي بحقي اني
1جبان
2-سليط اللسان
3-بئس التشيع الذي امثله
4-زباله
5-سئمت وقرفت من محاورتك
6-غبي
7-معاند
8-غباء وجهل وعناد
9-واني سباب شتام لعان وهذا معرررررررررررروف عني

اقول الله يوفقك ويعفوا عنك انت عندما نفذت ذخيرتك وتبين للناس انا اجبناك عن كل مااوردته بدات تشتم وانا لم اقل لك ولا كلمه من هذه الكلمات بل كنت اقول لك ياجهبذ ياعالم تتذكر ياحبوب ياطيوب يااحلة اخواته

الااله الا الله

اما النقطه التاسعه حصررررررررررررررررا اتمنى ان يعرف المشررررررررررررررررررف اثار فعله الان

اتمنى ان يدررررررررررررررررررررررررك ان فعله اتى ثمراته ولو قال الف الف مره انه لم يجمدني لهذاالسبب سيبقى الشريف البطل الوهابي يطبل بهذا

فهذا الامر من تباع الاخ الكريم المؤمن الفاضل المشرررررررف

والان اتمنى ان الله يهديدك

واتمنى ان تشاهد وهج الايمان --مايجري

وانا قلت دوما ان حقي الشخصي متنازل عنه وهل اوفيت الان هل رددت على الرجل

تابعتم هل كنت صادق ام لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالالا

اما حق المذهب فهذا لاتنازل عليه ولاكرامه لاحد يقول عكس هذا

المهم الله يغفر لك عندك شي جديد الان اورده ماعندك اتمنى ان تكمل ولاتسب وتشتم وتجعل الامر شخصي فانا لم اسبك لشخصك ابدا وقولي ماما عيووووووووووووووووووووووش ليس سب

بل دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد ددددددددلع

**الكرار حيدر 99** · 29-12-2013, 07:34 PM

أين الدليل من القرآن او السنة على حرمة تدليع عائشة ؟؟ بل كتبكم تروي ان بالسنة ناداها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بلفظ ياعائش http://www.al-islam.com/Page.aspx?pa...ubjectID=32650

**الطالب313** · 29-12-2013, 07:36 PM

لااله الاالله شفت مولانا وهو لايقبل ان ادلعها وبدا يسبني ويشتمني لااله الا الله

اعذره مولانا لانه يريد ان يهرب

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عبد الكريم -ش- تفضل هل التحريف ثابت عند الشيعه وماهوالتحريف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين